أمانة الولاية وضوابطها

[الحسين بن فرج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,


أمانة الولاية

خطبة مفرغة لفضيلة الشيخ/

حسين بن عبد العزيز آل الشيخ

المدينة المنورة .. المسجد النبوي

15/3/1432

ملخص الخطبة



1- وجوب أداء الأمانة.
2- مفاسد تضييع الأمانة.
3- أهمية أمانة الولاية.
4- وجوب العدل وتحريم الظلم.
5- وجوب النصيحة للرعية والرفق والرحمة بهم.
6- ضرورة السماع لمطالب الرعية وحاجاتهم.
7- أهمية اختيار البطانة الصالحة.
8- تحريم استغلال المنصب لأغراض شخصية.
9- مبدأ الحوار والشورى. 10- تقديم الأكفاء.

الخطبة الأولى

** بعد خطبة الحاجة **

إخوةَ الإسلامِ، مِنَ الأصولِ العُظمَى في هذا الدينِ وجوبُ أداءِ الأمانةِ بشتَّى صورِها، ومِن القواعدِ الكُبرى تحريمُ الخيانةِ بمختَلفِ أشكالها،{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [الأنفال: 27]، ويقول –صلى الله عليه وسلم- : ((كلُّكُم راعٍ وكلّكم مسؤولٌ عن رعيَّته، والإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيَّتِه)) أخرجاه في الصحيحين.

ومن هنا فأعظمُ أسبابِ كوارثِ الأمّة وفسادِ أوضاعِها السياسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة وغيرها الإخلالُ بهذه الأصول العُظمى والقواعِد الكُبرى، فكم وقَع من المصائبِ في الأبدانِ والآلام في البلدان والكوارثِ في المُقدَّرات بسبَبِ تضييع الأمانةِ والوقوعِ في الخيانة.

وإنَّ أعظمَ الأماناتِ أمانةُ الولايَةِ بمختلف مستوياتها وتنوُّعِ مراتبها مِن الولايةِ العُظمَى إلى الولاياتِ الصغرى؛ ولهذا جاء التشديدُ على أهمِّيَّة الولاية والعنايةِ العظيمةِ بها في الإسلام، عن أبي ذرٍّ –رضي الله عنه-قال: قلتُ: يا رسولَ الله، ألا تستَعمِلُني؟ فضرَب بيده على منكِبي، ثم قال–صلى الله عليه وسلم-: ((يا أبا ذرٍّ، إنّك ضعيف، وإنها أمانة، وإنّها يومَ القيامة خِزيٌ وندامَة، إلا من أخذها بحقِّها وأدَّى الذي عليه فيها)) أخرجه مسلم، وعن أبي هريرةَ –رضي الله عنه-قال: قالَ رسولُ الله ِ–صلى الله عليه وسلم- : ((إنّكم ستَحرِصون على الإمارةِ، وستكون ندامَة يومَ القيامَة)) رواه البخاريّ.

ومِن هذا المنطلَق أحاطَ الشرعُ العظيمُ جميعَ الولاياتِ وكافّةَ المناصِبِ بسياجاتٍ من الأوامِرِ والنواهِي التي متى رُوعِيَت أُدِّيَت الأمانةُ على أكمَل وجهِها، وتحقَّقت بهذِه الولايَةِ المصالحُ المتنوِّعَة، واندرأَت بها المفاسد المختلفةُ، فكانت العاقبةُ حميدةً والسيرة طيِّبة والنتائج مرضيّةً،{ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83].

إخوةَ الإسلام، وإنَّ من هذه السِّياجات أنَّ الإسلام أوجبَ على صاحِبِ الولاية حاكمًا أو غَيره العَدلَ التام في جميعِ مسؤوليّات ولايته: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [النساء: 58]، وقد مدَحَ النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- العادِلَ في ولايتهِ القائمَ بالقسطِ في منصبه، ففي السَّبعة الذين يُظلُّهم الله في ظِلِّه يوم لا ظِلَّ إلا ظلُّه: ((إمامٌ عادِل)) أخرجه البخاري ومسلم، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن أبيه قال: قال رسول الله : ((إنَّ المُقسِطين عندَ الله على منَابِرَ من نورٍ؛ الذين يعدِلون في حُكمِهم وأهليهم وما وَلُوا)) رواه مسلم.

ومن الأصولِ التي جاء بها الشرعُ في بابِ الولاية التحذيرُ من الظّلم بشتَّى صوره، ففي الحديثِ القدسي فيما يرويهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربِّه أنّه قال: ((يا عبادي، إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسِي، وجعلتُه بينَكم مُحرَّمًا، فلا تَظَالَموا))، وفي توجيهِ النبيِّ –صلى الله عليه وسلم- لمعاذٍ –رضي الله عنه- حين بعَثَه إلى أهلِ اليمَن: ((واتَّقِ دعوةَ المظلوم؛ فإنّه ليس بينها وبين الله حجابٌ)) متفق عليه.

ويُوجِّهُ الرسولُ –صلى الله عليه وسلم- التَّحذيرَ لمن تولَّى للمسلِمين عملاً حكَّامًا وَغيرهم أن ينهَجوا أيَّ صورةٍ من صوَرِ الظلم في ولايتهم، فيقول–صلى الله عليه وسلم- : ((إنَّ اللهَ ليُملِي للظَّالم حتى إذا أخَذَه لم يُفلِتْه))، ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود: 102].

معاشرَ المسلمين، ومن السِّياجات أنَّ الشريعةَ فرَضَت على كلِّ من تولَّى أيَّ ولايةٍ للمسلِمين أن ينصَحَ لهم ويُخلِصَ في خدمتهم، وأن يصدُقَ في رعايةِ حاجاتهم، قال–صلى الله عليه وسلم- : ((ما مِن عَبدٍ يسترعيهِ الله رعِيةً يموت يومَ يموت وهو غاشٌّ لرعيَّته إلا حرَّم الله عليه الجنَّةَ))، وفي روايةٍ: ((فلَم يُحِطْها بنُصحِه لم يجِدْ رائحةَ الجنة)) متفق عليه، وفي روايةٍ لمسلم: ((ما من أميرٍ يلِي أمورَ المسلمين ثم لا يجهَدُ لهم وينصَحُ لهم إلا لم يَدخلِ الجنةَ معهم)).

ومن السِّياجات التي جاءَ بها الإسلامُ في هذا الجانب وجوبُ الرِّفق بالرعيَّة والشفقَة عليهم والرَّحمة بهم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول في بَيتي هذا: ((اللّهمّ من ولِيَ من أمرِ أمّتي شيئًا فشقَّ عليهم فاشقق عليه، ومن ولِيَ من أمرِ أمّتي شيئًا فرَفَقَ بهم فارفُق به)) رواه مسلم، وعن عائذِ بن عمرو - رضي الله عنه - أنه دخَل على عُبيدِ الله بن زياد فقال له: أيْ بُنَيّ، إني سمعت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إنَّ شرَّ الرِّعاء الحُطَمة))، فإياك أن تكون منهم. متفق عليه.
والحُطَمة: هو العنيفُ القاسي الذي يظلمُ من تحتَ رعيَّته ولا يرقُّ لهم ولا يرحمهم.

وإنَّ من التوجيهاتِ الإسلاميَّة لمن تولَّى للمسلمين ولايةً أنه يجب عليه أن يسمَعَ لحاجاتهم، وأن يحرِصَ على البحثِ عن شؤونهم، والتحرِّي عن كلِّ ما يُصلِحُ أوضاعَهم، وأن لا يجعلَ بينه وبينَهم ما يحجِبُه عن أحوالهم ومعرفةِ أوضاعهم، فعن أبي مَريمَ الأزدِي أنّه قال لمعاوية –رضي الله عنه-: سمعتُ رسولَ الله –صلى الله عليه وسلم- يقول: ((مَن ولاَّه الله شيئًا من أمورِ المسلمين فاحتَجَبَ دون حاجاتهم وخلَّتهم وفَقرِهم احتَجَبَ الله دونَ حاجَتِه وخلَّته وفقرِه يوم القيامة))، فجعل معاويةُ –رضي الله عنه-رَجلاً على حوائجِ النّاس. رواه أبو داود والترمذي وإسناده صحيح.

إخوةَ الإسلام، ومِن التوجيهاتِ في الإسلامِ لأهل الولاياتِ أنه أوجبَ عليهم أن يحرِصوا على تقريبِ أهلِ الخيرِ والهُدى وعلى ذوِي الصلاحِ والتقوى، وأن يبعُدوا عن أهلِ الشَّرِّ والفسادِ والهوى، روى البخاري عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ رضي الله عنهما أنَّ رسولَ الله –صلى الله عليه وسلم- قال: ((مَا بعَثَ اللهُ مِن نبيٍّ ولا استَخلَفَ مِن خليفةٍ إلا كانَت له بِطانتان: بِطانَةٌ تأمرُه بالمعروف وتحُضُّه عليه، وبِطانَةٌ تأمرُه بالشّرِّ وتحُضُّه عليه، والمعصومُ من عصَمَه الله))، وعن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها قالت: قال –صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أرادَ اللهُ بالأمير خيرًا جعَل له وزيرَ صِدقٍ؛ إن نسيَ ذكَّرَه، وإن ذكَرَ أعانَه، وإذا أرادَ به غيرَ ذلك جعَلَ له وزيرَ سوءٍ؛ إن نسيَ لم يُذكِّره، وإن ذكَر لم يُعِنْه)) رواه أبو داود والنسائي وإسناده صحيح.

أيّها المسلِمون، ومِن أصولِ الشَّريعة في باب الولايةِ أنَّ الإسلام حرَّم أشدَّ التَّحريم أن يستغِلَّ صاحبُ الولاية أيًّا كانَت مرتبتُه هذا المنصبَ لتحقِيقِ مصالحِه الشخصيّة ومنافعِه الذاتية، قال –صلى الله عليه وسلم-: ((إنَّ رِجالاً يتخوَّضون في مال الله بغير حقٍّ، فلَهم النّارُ يومَ القيامة)) رواه البخاري.

فمن أخَذ مالًا مِن الأموالِ العامّة مُستغلًّا منصبَه مُتوصِّلاً بولايته إلى ما لا يحِلُّ له فليستَمِع إلى الزجر الشديدِ والوعيدِ الأكيدِ من سيِّد الثَّقَلَيْن حينما قالَ–صلى الله عليه وسلم-: ((من استَعمَلنَاه منكم على عَمَلٍ فكَتَمَنا مِخيَطًا -أي: إِبرةً- فما فوقَه كانَ غُلولاً يأتي بهِ يومَ القيامَةِ)) رواه مسلم.

ومِن أصولِ التَّشريع في هذا الجانب أنَّ صاحبَ الولاية يجِب عليه أن يسمَعَ لصوت الحوار الصادق المُخلِص، الحوارِ الهادفِ المُنبثِق من ثوابتِ الشريعة ومنابِع الإصلاحِ، فالله جلَّ وعلا يقول لسيِّد الحُكَّام: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ } [آل عمران: 159].

نفعنا الله بما في القرآن والسنّة من الأحكام، أقول هذا القولَ، وأستَغفِر الله لي ولكم ولسائرِ المسلمين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.



الخطبة الثانية

الحمدُ لله وحدَه، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنَّ سيِّدنا ونبيَّنا محمَّدًا عبده ورسوله، اللّهمّ صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وصحبه.

معاشرَ المسلمين، وعلى مَن تقلَّد للمسلِمين ولايةً أن يتَّقِيَ الله جلَّ وعلا في اختيارِ عُمَّاله ومُوظَّفيه الذين تحتَ ولايته، فيَحرِصَ على اختيارِ الأكفَاء ذَوي القوَّة والأمانةِ الذين يُختارُون لكفَاءتهم وعدالَتِهم وأمانتهم، دون نظَرٍ لمحسوبيّةٍ مقيتة، ولا اعتبارٍ لمصالح شخصيّةٍ أو عِرقيَّة، فالله جلّ وعلا يقول: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: 26]، وفي الخبر: ((من ولَّى على عِصابةٍ وفيهم من هو أرضَى لله مِنه فقد خان اللهَ ورسولَه والمؤمنين)).

ثم إنَّ الله جلَّ وعلا أمرَنا بالصَّلاة والتَّسليم على النبيِّ الكريم...

** الدعاء **
موقع المنبر

الخطبة مرئية: https://www.naqatube.com/view_video.p...4491852b09e29e
الخطبة مسموعة: https://www.alharamain.gov.sa/index.c...eid=2#kh_audio