|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
التقريب بين الرافضة وأهل السنة غير ممكن
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2015-04-14, 23:12
|
رقم المشاركة : 31 | ||||||
|
اقتباس:
أولا : أنا لم أقل بأنه لا يجوز لك مخالفة أهل العلم فذلك أمر قلبي ما لي عليك فيه من سبيل ! إنما ذكرت المنع من التصريح بمخالفة أهل العلم فهذا زيادة على أنه تعالم فاضح فهو مما قد يثير البلبلة في المنتدى ، على كلّ حال نرجو التفهم بارك الله فيك ... و اما عن الجواب فالحيدة فيه واضحة بدليل أنك ذكرت الإمام محمد بن عبد الوهاب و لعل ذلك لحاجة في نفسك !! أما قصة الإمام النسائي ( كمثال فقط ) فأكتفي بهذا البحث الخفيف لعل الله أن ينيرك به و يعيدك به إلى جادة الصواب : اقتباس:
و عليه سيري في بقية معتقدك أن تتربي على منهج أهل السنة و لا تتلقفي الشبهات من هناك و هناك ثم تنشرينها لغيرك زاعمة وجوب التحقيق في مسائل الشرع ...
|
||||||
|
|
2015-04-14, 23:30
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
هل لعن الشيعة الاثنا عشرية اليهود والنصارى بمثل ما لعنوا به أصحاب القرون الأولى الذين شرفهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ومرافقته في الجنة؟! نعوذ بالله من الخذلان يكفي ما في هذا المواقع للرد عليك https://www.dorar.net/enc/firq/1881 https://www.kasralsanam.com/main/arti...?article_no=29 من تفسير العياشي  نسال الله العافية بل انهم كفروا كل الصحابة الا ثلاثة او اربعة |
||||
|
|
|
2015-04-15, 01:54
|
رقم المشاركة : 33 | ||||
|
السلام عليكم و بعد فقد تهاطلت الاجابات من كل حد و صوب و معظمها في ارى من اسلوب نسخ/لصق الذي يكون مطولا جدا : اقتباس:
اولا لا يوجد كتاب اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف رب الارباب فهذا من التدليس الذي ينشر به الباطل و لا يتحرى فيه الصدق فالكتاب الموجود عنوانه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب دون زيادة لفظة اثبات التي توحي باتجاه معين للمؤلف ثانيا ذكر السيد الخوئي الامام المعروف : في تفسيره "البيان" في تفسيره للآية "ان الله اصطفى آدم و نوحا و ال ابراهيم و ال عمران على العالمين " فذكر شبهة قول البعض بالتحريف انه تم استبدال آل محمد بأل عمران فقال : ( بعد الاغضاء عن ما في سندها من ضعف انها مخالفة للكتاب و السنة ، و لاجماع المسلمين على عدم الزيادة في القران و لا حرفا واحدا حتى من القائلين بالتحريف و قد ادعى الاجماع جماعة كثيرون على عدم الزيادة في القران و ان مجموع ما بين الدفتين كله من القران و ممن ادعى الاجماع الشيخ المفيد ، و الشيخ الطوسي ، و الشيخ البهائي و غيرهم من الاعاظم قدس الله اسرارهم ايضا في بحار الانوار للمجلسي : رواية صحيحة السند نصها : عن الحسن بن الجهم " : عن العبد الصالح عليه السلام قال : إذا كان جاءك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا ، فإن أشبههما فهو حق ، وإن لم يشبههما فهو باطل " ذلك في بحار الأنوار ج 2 ص 242 ح 43،44،49 ،50، 51 ايضا السيد محمد حسين الطباطبائي : " فقد تبين مما فصلناه أن القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلى الله عليه وآله و وصفه بأنه ذكر محفوظ على ما أنزل مصون بصيانة إلهية عن الزيادة والنقيصة و التغيير كما و عد الله نبيه فيه " تجد ذلك في تفسير الميزان ج12ص105 اخيرا و ليس اخرا السيد الخوئي : " إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، ولا يقول به إلا من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل أو ألجأه إليه حب القول به ، والحب يعمي ويصم ، وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته " و الان الى علماءنا الاكابر لنرى رأيهم بالمسألة : الشيخ محمد الغزالي : " سمعت من هؤلاء يقول في مجلس علم : أن للشيعة قرآنا آخر يزيد وينقص عن قرآننا المعروف ! فقلت : أين هذا القرآن ؟ ! ولـماذا لم يطلع الإنس والجن على نسخة منه خلال هذا الدهر الطويل ؟ لمـاذا يساق هذا الافتراء ؟ … ولمـاذا هذا الكذب على الناس وعلى الوحي " تجد هذا في كتاب دفاع عن العقيدة و الشريعة الشيخ البهنساوي : " إن الشيعة الجعفرية الاثني عشرية يرون كفر من حرّف القرآن الذي أجمعت عليه الأمة منذ صدر الإسلام … وإن المصحف الموجود بين أهل السنة هو نفسه الموجود في مساجد وبيوت الشيعة وأنه لا يوجد منهم في عصرنا من يقول بما جاء في بعض كتبهم القديمة عن مصحف فاطمة بل يقولون إن هذه روايات غير صحيحة مردودة كما أن أئمة الشيعة في عصرنا يؤكدون ذلك " هذا في كتابه السنة المفترى عليها الشيخ محمد أبو زهرة : " القرآن بإجماع المسلمين هو حجة الإسلام الأولى وهو مصدر المصادر له ، وهو سجل شريعته ، وهو الذي يشتمل على كلّها و قد حفظه الله تعالى إلى يوم الدين كما وعد سبحانه إذ قال{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}(الحجر/9). وإن إخواننا الإمامية على اختلاف منازعهم يرونه كما يراه كل المؤمنين " هذا في كتاب الإمام الصادق ص 296 و قال في ص 329 : " إن الشريف المرتضى وأهل النظر الصادق من إخواننا الإثنا عشرية قد اعتبروا القول بنقص القرآن أو تغييره أو تحريفه تشكيكا في معجزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم واعتبروه إنكارا لأمر علم من الدين بالضرورة " و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته |
||||
|
|
|
2015-04-15, 02:45
|
رقم المشاركة : 34 | ||||
|
هههههههههههههه اعجبتني فكرة "كوكب اخر " هههههههههههههههههه اقتباس:
يذكر الامام الموسوي العاملي في كتابه الفصول المهمة في تأليف الامة : رادا على الامام نوح الحنفي الذي ذكر من اسباب تكفير الشيعة : ... ومنها أنهم يطولون ألسنتهم على عائشة الصديقة رضي الله عنها ويتكلمون في حقها ما لا يليق بشأنها (من أمر الإفك) من أن الله تعالى أنزل عدة آيات في براءتها (قال والله يعلم أنه كاذب فيما قال) فهم كافرون بتكذيب القرآن العظيم وسابون النبي ضمنا بنسبتهم إلى أهل بيته هذا الأمر العظيم، ... إلى أن قال: فيجب قتل هؤلاء الأشرار الكفار تابوا أو لم يتوبوا، ثم حكم باسترقاق نسائهم وذراريهم ا ه . ويجيب السيد شرف الدين، فيقول: الوجه الخامس: انهم يطولون السنتهم على عائشة الصديقة رضي الله عنها ويتكلمون في حقها من أمر الافك والعياذ بالله ما لا يليق بشأنها.. إلى آخر افكه وبهتانه. والجواب: أنها [عائشة] عند الامامية وفي نفس الأمر والواقع أنقى جيبا واطهر ثوبا وأعلى نفسا وأغلى عرضا وامنع صوتا وارفع جنابا وأعز خدرا واسمى مقاما من أن يجوز عليها غير النزاهة أو يمكن في حقها الا العفة والصيانة، وكتب الامامية قديمها وحديثها شاهد عدل بما أقول، على أن أصولهم في عصمة الانبياء تحيل ما بهتها به أهل الافك بتاتا، وقواعدهم تمنع وقوعه عقلا ولذا صرح فقيه الطائفة وثقتها أستاذنا المقدس الشيخ محمد طه النجفي أعلى الله مقامه بما يستقل بحكمه العقل من وجوب نزاهة الأنبياء عن أقل عائبة ولزوم طهارة أعراضهم عن أدنى وصمة فنحن والله لا نحتاج في براءتها الى دليل ولا نجوز عليها ولا على غيرها من أزواج الأنبياء والأوصياء كل ما كان من هذا القبيل. ايضا قول الامام الشريف المرتضى ردا على من نسب الخنا لزوج نوح عليه السلام : ان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب عقلا ان ينـزهوا عن مثل هذه الحال لأنها تعر وتشين وتغض من القدر، وقد جنب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا لكل ما ينفر عن القبول منهم... الى آخر كلامه الدال على وجوب نزاهة امرأة نوح وامرأة لوط من الخنا، وعلى ذلك اجماع مفسري الشيعة ومتكلميهم وسائر علمائهم. نعم ننتقد من أفعال أم المؤمنين خروجها من بيتها بعد قوله تعالى «وقرن في بيوتكن» وركوبها الجمل بعد تحذيرها من ذلك ومجيئها الى البصرة تقود جيشا عرمرما تطلب على زعمها بدم عثمان، وهي التي أمالت حربه وألبت عليه وقالت فيه ما قالت، ونلومها على أفعالها في البصرة يوم الجمل الأصغر مع عثمان بن حنيف وحكيم بن جبلة ونستنكر أعمالها يوم الجمل الأكبر مع امير المؤمنين ويوم البغل حيث ظنت أن بني هاشم يريدون دفن الحسن المجتبى عند جده صلى الله عليه وآله وسلم فكان ما كان منها ومن مروان، بل نعتب عليها في سائر سيرتها مع سائر أهل البيت عليهم السلام. والناصب الكاذب بلغ عداوة الشيعة الى حد لا يبلغه مسلم وتجشم في بغضائهم مسلكا لا يسلكه موحد، اذ وصم الاسلام واهله بما افتراه في هذا الوجه على الشيعة وهم نصف المسلمين وصمة اقر بها عيون الكافرين وفرى بها مرائر الموحدين وظلم ام المؤمنين وجميع المسلمين، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ايضا قول الامام الطبطبائي في ج 15 من تفسيره في تفسير سورة النور: الرواية [المروية في الدر المنثور عن عائشة في قصة الافك] مروية بطرق أخرى عن عائشة أيضا وعن عمر وابن عباس وأبي هريرة وأبي اليسر الأنصاري وأم رومان أم عائشة وغيرهم وفيها بعض الاختلاف: وفيها إن الذين جاءوا بالإفك عبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وكان بدريا من السابقين الأولين من المهاجرين، وحسان بن ثابت، وحمنة أخت زينب زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وفيها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعاهم بعد ما نزلت آيات الإفك فحدهم جميعا غير أنه حد عبد الله بن أبي حدين وإنما حده حدين لأنه من قذف زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عليه حدان. وفي الروايات على تقاربها في سرد القصة إشكال من وجوه: أحدها: أن المسلم من سياقها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان في ريب من أمر عائشة بعد تحقق الإفك كما يدل عليه تغير حاله بالنسبة إليها في المعاملة باللطف أيام اشتكائها وبعدها حتى نزلت الآيات، ويدل عليه قولها له حين نزلت الآيات وبشرها به: بحمد الله لا بحمدك، وفي بعض الروايات أنها قالت لأبيها وقد أرسله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليبشرها بنزول العذر: بحمد الله لا بحمد صاحبك الذي أرسلك، تريد به النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفي الرواية الأخرى عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما وعظها أن تتوب إلى الله إن كان منها شيء وفي الباب امرأة جالسة قالت له عائشة: أما تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا. ومن المعلوم أن هذا النوع من الخطاب المبني على الإهانة والإزراء ما كان يصدر عنها لو لا أنها وجدت النبي في ريب من أمرها. كل ذلك مضافا إلى التصريح به في رواية عمر ففيها: "فكان في قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما قالوا". وبالجملة دلالة عامة الروايات على كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ريب من أمرها إلى نزول العذر مما لا ريب فيه، وهذا مما يجل عنه مقامه صلى الله عليه وآله وسلم. كيف؟ وهو سبحانه يقول: "لو لا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين" فيوبخ المؤمنين والمؤمنات على إساءتهم الظن وعدم ردهم ما سمعوه من الإفك. فمن لوازم الإيمان حسن الظن بالمؤمنين، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أحق من يتصف بذلك ويتحرز من سوء الظن الذي من الإثم وله مقام النبوة والعصمة الإلهية. على أنه تعالى ينص في كلامه على اتصافه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك إذ يقول: "ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم، والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم": التوبة: 61. على أنا نقول: إن تسرب الفحشاء إلى أهل النبي ينفر القلوب عنه فمن الواجب أن يطهر الله سبحانه ساحة أزواج الأنبياء عن لوث الزنا والفحشاء وإلا لغت الدعوة، وتثبت بهذه الحجة العقلية عفتهن واقعا لا ظاهرا فحسب، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أعرف بهذه الحجة منا فكيف جاز له أن يرتاب في أمر أهله برمي من رام أو شيوع من إفك... اخيرا و ليس اخرا يقول الامام الحيدري : إثبات الخطأ لبعض مواقف أزواج الأنبياء شيء والاهانة والإساءة والتعرض لعرضهن شيء آخر |
||||
|
|
|
2015-04-15, 04:31
|
رقم المشاركة : 35 | |||||
|
لقد بلغني من الارهاق اي مبلغ اقتباس:
و لا اختلاف بين اثنين كون الثالثة بها من الدجل و النفاق ما يكفيها اما الاولى فهي الاقرب الى اهل السنة و الجماعة ضف الى ذلك ان مراجعهم منقولة بالسند عن اهل البيت عليهم و على رسول الله الصلاة و السلام و الثانية بها و عليها و هي طوائف فعلى من يريد الرد فليذكر الطائفة فبهم الاخبارية التي تثبت تحريف القران و ليس الجعفرية يثبتون ذلك و.......... "صراحة مللت الاعادة ههههههههههههه " اما التكفير فلا يمون للطوائف بل لمعتقدي بعض الافكار الخبيثة الهدامة التي تشكك في الله عز و جل و في نبيه و في كتابه اقتباس:
وكيف ذلك وهم يشكرون و يعتقدون بالتثليث وأن عيسى أبن مريم عليه السلام ابن الله؟ اليس في هذه الحالة يخرجون من دائرة كونهم كتابيين ؟: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- إن كل ديانة لها شقان عقيدة وشريعة ( أصول الدين وفروعه ) ويجب في العقيدة الإعتقاد وفي الشريعة العمل , ويعتقد المسلمون تبعاً للقرآن أن الدين عند الله هو الإسلام من عهد آدم إلى نبينا محمد (ص) , وأما الشريعة فتختلف وتعود إليها النسبة من يهودي أو نصراني أو مسلم . 2- إن في العقيدة أصولاً من يعتقد بها يصبح مؤمناً ومن ينكرها أو بعضها المعين يصبح مشركا، وأولها التوحيد وفيه مراتب تختلف حسب الديانات والفرق والمذاهب , وأول مراتبه توحيد الذات ثم التوحيد في الصفات ثم توحيد الخالقية ثم الربوبية والحاكمية والطاعة والتشريع والعبادة. وكلامنا مع النصارى في توحيد الذات إذ يعتقدون بأن الله ثالث ثلاثة , فهناك ثلاثة اقانيم مستقلة وفي نفس الوقت ذات واحدة وهي عقيدة التثـليث عندهم. وهم من الجانب النظري كالاشاعرة عندنا الذين يعتقدون بثبوت ثماني صفات ذاتية قديمة لله تعالى ليست ذاته فأثبتوا قدماء ثمانية مع الله . 3- لكن تجدر الملاحظة أن التكفير في جانب العقيدة المتبادل بين المذاهب لا ينزل إلى رتبة التكفير التشريعي (في الفروع من كيفية التعامل في الزواج والمعاملة والردة والقتل والنجاسة وغيرها ) الإّ بدليل شرعي منصوص عليه كما في منكر الضروري من الإسلام كالناصبي لرده ضرورة مودة أهل القربى النازلة في القرآن ولذا حكم الفقهاء بكفره ونجاسته, وأما باقي الفرق وأن كفرت في أحد جوانب العقيدة ولكن يبقى حكمها الشرعي (في النظام الحقوقي الإسلامي) هو ظاهر الإسلام من الطهارة والعصمة في المال والدم وغيرها , فلاحظ. ومن الذين نـصَّ على كفرهم تشريعاً اليهود والنصارى ونزلت بحقهم أحكام خاصّة تشريعيّة بهم. 4- ثم ان تسميتهم بأهل الكتاب كان تميزاً لهم عن غيرهم من الكافرين المنكرين لله وبسبب إيمانهم بالكتب السماوية فهم يدخلون في الموحدين من وجهة نظر الشريعة وان كانوا في بعض جوانب العقيدة كافرين , مع ملاحظة جديرة بالتأمل وهي أن اعتقادهم بالتثليث وانحرافهم عن المسيحية الحقّة كان قبل الإسلام ولكن نجد النصوص القرآنية والنبوية تصفهم وتعاملهم بأنهم أهل الكتاب. ودمتم في رعاية الله" في رعاية الله و حفظه |
|||||
|
|
|
2015-04-15, 08:29
|
رقم المشاركة : 36 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أود ابتداء أن أشير إلى بعض "المراوغات" في أسلوبك واستعمال "أفخاخ" منطقية ولغوية في استعمالات الألفاظ ؛ مثل تفريقك بين الرافضة و وبين الجعفرية ؛ ومثل قولك أن الجعفرية لا يسبون الصحابة. ولا أعرف الداعي ؛ رغم أن هذا الأسلوب مألوف عندي من خلال مناقشات الشيعة. أولا- لا يوجد شيعة جعفرية وغير جعفرية في عصرنا ؛ كل الشيعة بكل فرقهم يزعمون أنهم جعفرية -عدا القلة- ؛ أي يأتمون بجعفر الصادق رضي الله عنه ؛ وإنما افترقوا تاريخيا في سلسلة الأوصياء والأئمة من بعده ؛ حتى سموا بأسماء من دانوا له بالإتباع \\ كما هو من اتبع غير جعفر مثل الزيدية وغيرهم وبعضهم توقف ولم يتبين من هو الوصي فسموا "الواقفة" ؛ والشيعة الإمامية الإثني عشرية وهم المنتشرون اليوم في إيران والعراق ولبنان والبحرين وأغلب دول الخليج هم الفرقة الغالبة ؛ لذلك عندما نطلق وصف "شيعة" فإنه ينصرف إليهم مباشرة ؛ لأن باقي الفرق مثل النصيرية والإسماعيلية والزيدية هم أقليات حتى داخل الشيعة أنفسهن. أما قولك أن " الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله فهم لا يسبون امهات المؤمنين و لا الشيخين " فالوائلي والخامنئي ونصر الله هم من الرافضة الإمامية الإثني عشرية الذين قام مذهبهم على تكفير الصحابة والحط منهم ؛ وهو من ضروريات المذهب عندهم ؛ ولا حاجة لإثبات ذلك لأن ذلك من الضرورويات عندهم ؛ فهل أنا بحاجة لإثبات كفر ساركوزي وهولاند بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ طبعا لا ؛ فكذلك لسنا بحاجة إلى إثبات طعن من تزعمين أنهم شيعة جعفرية في خلفائنا وصحابتنا ؛ لأن دينهم تأسس على الطعن في الصحابة ؛ والشيعي لكي يثبت صحة دينه فهو بحاجة إلى الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة ومعاوية لإثبات مظلوميتهم ولإثبات عقيدة الإمامة عندهم ؛ ولو انتزعنا من دين الشيعة عقيدة الطعن في الصحابة لانهار دين الشيعة بالمطلق وأصبح دين "سني" والذي وهو دين الإسلام. ثم ما قيمة أن تبرئي من تسمينهم شيعة جعفرية من تهمة السب إذا كانوا يدينون ويعتقدون بعقيدة تكفير الصحابة ؛ فهل سب الصحابة أعظم أن تكفيرهم ؟ فأنت تقولين مثلا ؛ أن " الشيعة الجعفرية كالشيخ الوائلي و خامنئي و حتى حسن نصر الله لا يسبون امهات المؤمنين ولا الشيخين " ؛ طيب ؛ سلمنا لك جدلا أنهم لا يسبون الخلفاء وأمهات المؤمنين ؛ فهل شيوخك الجعفرية لا يلعنون الخلفاء وأمهات المؤمنين ؟ فهناك فرق بين السب وبين اللعن . إذن عليك أن تثبتي أن من سميتهم بالإسم ونسبتهم إلى الشيعة الجعفرية هم بريئون من تهمة لعن الخلفاء وأمهات المؤمنين والصحابة لقد ترضى الشيخ محمد حسين فضل الله مرة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه فثار ضده حاخامات الرافضة وضللوه وزندقوه ؛ وهذا يكشف حقيقة الموقف من الصحابة. فمن يتحدث عن التقريب بين السنة والشيعة نسأله بالله عليك : كيف يمكن تقريب من يلعن الخلفاء إلى من يترضى عليهم ؟ الخلاصة / أن التعايش بين السنة والشيعة ممكن ؛ لكن التقريب مستحيل ؛ بل هو مجرد عبث لنا عودة لاحقا بإذن الله |
||||
|
|
|
2015-04-15, 08:37
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
نتمنى من الإخوان أعضاء الفرقة الناسخة/اللاصقة الذين لا يحسنون غير نسخ / لصق أن يمسكوا عن إغراق المواضيع بنسخ/لصق ؛ فالنسخ واللصق ليس علما ولا ثقافة |
|||
|
|
|
2015-04-15, 11:22
|
رقم المشاركة : 38 | ||||
|
اقتباس:
ردود على السريع -- اولا لست شيعية و ليس ممن ذكرت مَن اعدهم مشايخي -- الشيعة كالسنة تماما بها عدة طوائف منها ما اندثر و منها ما هو موجود الى حد الساعة -- من لا يسب لا يلعن الامر بديهي نعم ينتقدون لكن من دون لعن و شتم -- مع وجود من يلعن و يسب طبعا -- -- اما الشيخ الوائلي رحمه الله و الامام خامنئي فهما يا اخي عند الرافضة بتريان -- اما ان دينهم تأسس على الطعن في الصحابة فهو عندي فيه نظر لانهم فرقة كلامية ذات اسس و منطلقات عقلية منها عدم عصمة الصحابة بمعنى ان كل صحابي ليس بالضرورة قدوة و ليس بالضرورة من خير خلق الله و قد يكون منافقا كما قد يكون وليا من اولياء الله لذلك اخضعوا التاريخ كله منذ البعثة حتى زمننا هذا للتمحيص حسب نصوصهم معروفة المصادر و لم يثبت عن الامام الوائلي طعنه في الشيخين و لا في ام المؤمنين عليها و على بعلها الصلاة و السلام -- انا لم ادافع عن الشيعة بل رفضت مقالة الاخوة لايماني ان الباطل لا ينصر الا بالباطل فكلما افترينا على القوم ما ليس فيهم انجذب اليهم البعض بغية التحقيق فما ان يثبتَ لهم ان هاته المسائل ليس فيهم حتى يسلم البعض انفسهم للمذهب الشيعي جملة و تفصيلا و لكن ان تم نقد النقاط الخاطئة التي لا مفر لهم منها فحتى لو اراد البعض التحقيق فلن يرتدوا على اعقابهم لان الثغرات بالمذهب الشيعي كثيرة |
||||
|
|
|
2015-04-15, 11:51
|
رقم المشاركة : 39 | ||||
|
اقتباس:
هو ينقل ويلصق على المختار الطيباوي وعندما نفعل نحن عن علمائنا وأئمتنا نسمى فرقة ............... وكل فعله نقل ولصق لم يأتي من رأسه بجديد ؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2015-04-15, 11:56
|
رقم المشاركة : 40 | ||||
|
اقتباس:
ونقلنا من شيوخهم الكليني، محمد الصدوق، و الطوسي، والمجلسي . والبحراني و محمد التوسيركاني والعياشي و........... ولم ننقل لك من علماء الصف الثاني طبعا ان كنت تعرفين دين الرافضة وعلماء وشيوخ الجعفرية الكبار اما اذا كنت تردين ان نذكر أقوال الملعون والمقبور الخميني ؟؟؟؟ لا أظن مجرد طاعنة وبدون علم ؟؟؟؟؟................والله المستعان انتهى |
||||
|
|
|
2015-04-15, 12:46
|
رقم المشاركة : 41 | ||||
|
اقتباس:
يبدو أنك لا تفرق بين الإستشهاد وبين العمل المقرف السخيف ( نسخ / لصق )
الإستشهاد ببعض المقولات أو الفقرات إن كانت في سياق الإثراء أو تأييد الحجة ليس عيبا في ذاته ؛ بل أعني أولئك الذين يذهبون إلى مواقع معينة وينسخون مواضيع بحذافريها ويلصقونها ؛ ثم يظنون أنهم بهذا قد أفحمونا أظن من خلال النقاش يظهر من يمتلك آلية النقاش الجاد ويتصف بسعة الإطلاع ؛ ومن ينعق بما لا يفهم ويتلقف مالا يعي |
||||
|
|
|
2015-04-15, 12:51
|
رقم المشاركة : 42 | ||||
|
اقتباس:
تفك وتحاجي وانت نقلك ولصقك من الطيباوي ماذخله في موضوع التغريب لم ثثري شيئا في النقاش سوى تشتيت الأنظار الى قضايا أخرى وهذا من فعل الروافض والقبوريين فهما وجهان لعملة واحدة ؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2015-04-15, 13:10
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
لو أنك تفهم لأجبتك
|
||||
|
|
|
2015-04-15, 13:26
|
رقم المشاركة : 45 | |||
|
عقيدة الخميني الهالك : |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ممكن, التقريب, الرافضة, السنة, وأهل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
