الدموقراطية و آلياتها و نظرية المساواة

[محمد محمد.]

بإسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :

نواصل بإذن الله تعالى ما بدأنا به في الأجزاء السابقة والموضوع هذه المرة المساواة في الدمقراطية .

إن الدمقراطية تساوي بين المسلم والكافر على أساس المواطنة ، فكل مواطن بغض النظر عن عقيدته له حق الترشح وله حق الإنتخاب ويكون الولاء والبراء للأفراد على أساس الوطن وهذا مصادم للعقيدة التي جاء بها الأنبياء والمرسلون والتي تجعل الولاء والبراء على أساس العقيدة

قال الله تعالى : { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيۤ إِبْرَاهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُواْ لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءآؤُاْ مِّنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ٱلْعَدَاوَةُ وَٱلْبَغْضَآءُ أَبَداً حَتَّىٰ تُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحْدَهُ
من سورة الممتحنة

وقال الله تعالى : لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)

فالمسلم لا يوالي إلاّ المسلمين ولا يعادي ولا يتبرأ إلا من الكفار المشركين وهذا أصل متين في العقيدة ، بينما في الدمقراطية يكون الولاء للمواطنين بغض النظر عن دينهم

وإن الرابطة الإيمانية بين الإنسان والملائكة جعلت حملت العرش يدعون للمؤمنين بدعاء عظيم

قال الله تعالى : الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7)رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (8) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ ۚ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (9)

سبحان الله ، رغم بعد الملائكة وأي ملائكة فإن الأية تتكلم عن حملة العرش ، رغم بعد المسافة التي بينها وبين هؤلاء البشر المؤمنين دعوا لهم بهذا الدعاء العظيم ، فرابطة الإيمان لا تخضع للمسافات مهما كبرت فضلا عن حدود وضعها أعداء الله ورسوله .

ومن جهة أخرى تخالف الدمقراطية الإسلام في مسألة تولية الكافر على المسلمين ، فلا يجوز إطلاقا أن يتولى كافر الإمارة أو الحكم ، فالكافر غير مؤتمن على نفسه وليس له دين فكيف يؤتمن على أمة مسلمة وعلى دينها !!!!!! إن هذا لشيء عجاب


ولكن في الدمقراطية يستطيع الكافر أن يصل إلى الحكم بسهولة وبأصوات مسلمين ، لأن المترشح لن يكشف عن دينه ولا المصوّت سيسأل عن دينه في ظل غياب المعيار الشرعي

قال الله تعالى : قال الله تعالى: ﴿ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 141].

قال القاضي ابن العربيِّ: "إنَّ الله سبحانه لا يَجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً بالشَّرع، فإن وجد فبِخلاف الشرع"[3 "أحكام القرآن" (1/ 641)، وانظر: تفسير "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (5/ 421).




وقال الله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59]، فدلَّ بقوله: ﴿ مِنْكُمْ ﴾ على أنَّ أولي الأمر يجب أن يكونوا من المسلمين المؤمنين؛ لأنَّ الخِطاب متوجِّه إليهم من بداية الآية.

وقال الله - عزَّ وجلَّ -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [آل عمران: 118].

قال القرطبيُّ: "نَهى الله المؤمنين بِهذه الآية أن يَتَّخِذوا من الكُفَّار واليهود وأهل الأهواء دُخلاءَ ووُلَجاء يُفاوضونهم في الآراء، ويُسندون إليهم أمورَهم" تفسير "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (4/ 179).





فكيف باتِّخاذهم حكامًا وولاةً للأمور؟!

وقال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النساء: 144].

قال ابن كثير: "يَنهى تعالى عباده المؤمنين عن اتِّخاذ الكافرين أولياءَ من دون المؤمنين؛ يَعني: مصاحبَتَهم، ومُصادقتهم، ومناصحتهم، وإسرارَ المودَّةِ إليهم، وإفشاءَ أحوال المؤمنين الباطنةِ إليهم" "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير (1/ 867).

وقال القرطبيُّ: "أيْ: لا تجعلوا خاصَّتَكم وبِطانتكم منهم" تفسير "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (5/ 425).



فإن كانت مصادقتُهم وإفشاءُ أحوال المؤمنين الباطنةِ إليهم، وجعْلُهم من الخَواصِّ - من صور الموالاة التي نَهت عنها الآية، فلا ريب أنَّ توليتهم أمْرَ المسلمين، وجعْلَهم حكامًا عليهم من أظهر صُوَر الموالاة لهم وأشَدِّها تحريمًا.

يتبع ..............

[محمد محمد.]

نتابع ما بدأًنا به مع آليات الدمقراطية .............*
هناك من يحاول جاهدا من المسلمين بل من الدعاة الذين يشار إليهم بالبنان للأسف الشديد ، هناك من يحاول منهم الفصل بين الدمقراطية وآلياتها ، فيقولون للدمقراطية روح وهو كفر ولها آليات يمكن أن نستفيد منها في خدمة الإسلام أو في تحكيم شرع الله سبحانه .*
وهذا من أعجب العجاب !!! بل من أعجب ما رأته البشرية منذ أن خلق الله العالم وهو أن يكون الكفر وسيلة لتحقيق الإسلام !! وإنا لله وإنا إليه راجعون .*
يقصدون بآليات الدمقراطية : الإنتخابات والدخول في البرلمان من أجل الحكم بشرع الله سبحانه . والرد على هذه الخزعبلات من وجوه :*
أولا : إن الإنتخابات التي عن طريقها يصلون إلى الحكم* تساوي بين المسلم والكافر والبر والفاجر والرجل والمرأة والعالم والجاهل ، فكل هؤلاء يساوون صوتا واحدا ، وإذا قلت لهم يجب أن نفرّق بين هؤلاء سيقولون لك أنت لست ديمقراطيا وهذه رجعية ، لماذا ؟ لأن المساواة بين هؤلاء يرجع إلى مبدأ السيادة الشعبية والتي ترجع بذاتها إلى نظرية العقد الإجتماعي والتي بينا مخالفتها لأصل التوحيد ، ومن هذا يتبين لنا أن الدمقراطية باطلة وآلياتها باطلة وهي مثل الجسد والروح لا يمكن الفصل بينهما .*
ثانيا : إن طلب الإمارة محرم في الإسلام وأدلة ذلك :*
1. حديث عبد الرحمن بن سمرة -رضي الله عنه- قال: قال لي النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يا عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأت الذي هو خير» صحيح البخاري 6/ 2443، برقم: 6248.
2: قوله صلى الله عليه وسلم :* «إنا لا نولي هذا من سأله، ولا من حرص عليه» صحيح البخاري 6/ 2614، برقم: 6730.
3. حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة، وبئست الفاطمة* صحيح البخاري 6/ 2613، برقم: 6729.
4. حديث أبي ذر -رضي الله عنه- قال: «قلت: يا رسول الله! ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي، ثم قال: يا أبا ذر! إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزيٌ وندامة، إلا من أخذها بحقّها وأدّى الذي عليه فيها» صحيح مسلم 3/ 1457، برقم: 1825.
ثالثا* : الدخول في البرلمان يسبقه شروط ومن بينها الموافقة على إحترام القانون وإحترام جميع الأحزاب مهما كان مشربها مما يعني أن الذي يدخل البرلمان يجب عليه لزوما أن يرمي عقيدة الولاء والبراء عند الباب قبل دخوله وهذه العقيدة أصل من أصول التوحيد كما بيّنا ذلك**
رابعا : في حالة وصول هؤلاء للحكم فإنهم لن يستطيعوا فعل شيء أو الحكم بما أنزل الله لأن الدمقراطية التي وافقوا على مبادئها ستمنعهم من ذلك ، وإن كان يعتقد من يعتقد أنه سيتسلق السلّم ليصل إلى الحكم وبعدها يرمي السلّم بعيدا لكي لا يلحق به أحد فهذا يعيش خلف أسوار التاريخ .

خامسا : لو سلّمنا جدلا أن الذي يصل إلى الحكم في البرلمان سيحكم بما أنزل الله ، ففي هذه الحالة سيحكم بما أنزل الله لأن الشعب وافق على ذلك فتبقى سلطة الشعب دائما هي الأعلى ، وللأسف الشديد لم يفهم هؤلاء بعد أن الدين هو إستسلام وخضوع لله رب العالمين وليس تبديل قوانين مكان قوانين ولا شريعة مكان شريعة

و بهذا يتبين بطلان الدمقراطية عند كل مسلم سواء من أراد أن يستغل آلياتها من أجل الحكم بالشريعة الإسلامية أو ممن يعتقد بها .
يبقى السؤال والذي يطرحه الكثيرون : ما هو الحل إذا ؟
الجواب : الحل بسيط جدا ، الحل في منهج الأنبياء والمرسلين وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم عندما جاء إلى قريش كان لديهم من الفساد السياسي والإقتصادي والإجتماعي ما الله به عليم ومع ذلك كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الإصلاح واضح وضوح الشمس فهو لم يطلب ملكا ولم يسعى إلى منافسة سياسية ولم ينازع الطواغيت في ملكهم بل على العكس هم من عرضوا عليه الملك ورفضه ، فقد كانت دعوته تعتمد على التصفية والتربية ، تصفية عقائد الناس من الشرك والبدع والتعلق بغير الله وتربيتهم على الدين الصحيح ودعوتهم إلى الإستسلام والخضوع لله رب العالمين ، وعندما يدين المجتمع لله رب العالمين ويسلم أموره له يعم الخير وتصلح الأحوال في كل المجالات ويقيموا خلافة على منهاج النبوة يعزّ فيها المسلمون وترفع رايتهم وينشروا الخير في العالم كله .
قال الله تعالى :*
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىظ° لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا غڑ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا غڑ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَظ°لِكَ فَأُولَظ°ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. النور 55*
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين*
إنتهى .