كلام نفيس لابن القيم رحمه الله

[أنصار - السنة]

ما أحسن كلام ابن القيم الذي نسأل الله أن ينفع قارئها إذ يقول في كتابه «مفتاح دار السَّعادة» (1/253) وكأنه يتحدَّث عن زماننا وأبناء جنسنا: «وتَأمَّلْ حِكمتَه تَعالى في أن جعَلَ مُلوكَ العِبادِ وأُمراءَهم ووُلاَتَهم مِن جِنس أَعمالِهم، بل كأنَّ أَعمالَهم ظهرَت في صُوَر وُلاَتهم ومُلوكِهم، فإن استَقامُوا استَقامَت مُلوكُهم، وإن عدَلوا عدَلَت علَيهم، وإن جارُوا جارَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم، وإن ظهَرَ فيهم المَكرُ والخَديعةُ فوُلاَتُهم كذَلكَ، وإن مَنَعوا حُقوقَ الله لدَيهم وبَخِلوا بها مَنعَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم مَا لهم عندَهم مِن الحقِّ وبَخِلوا بها علَيهم، وإن أَخَذوا ممَّن يَستَضعِفونه مَا لاَ يَستَحقُّونه في مُعاملتِهم أَخذَت مِنهم المُلوكُ مَا لاَ يَستَحقُّونه وضَرَبَت علَيهم المُكوسَ والوَظائفَ، وكلُّ مَا يَستَخرِجونَه من الضَّعيفِ يَستَخرِجُه الملوكُ مِنهم بالقوَّةِ، فعمَّالُهم ظهَرَت في صُوَر أَعمالِهم، وليسَ في الحِكمةِ الإلهيَّةِ أن يُوَلَّى على الأَشرارِ الفجَّارِ إلاَّ مَن يَكونُ مِن جِنسِهم، ولمَّا كانَ الصَّدرُ الأوَّلُ خِيارَ القُرونِ وأبرَّها كانَت ولاَتُهم كذَلكَ، فلمَّا شابُوا شابَت لهم الولاَةُ([1])، فحِكمةُ الله تَأبَى أن يُوَلَّي علَينا في مِثل هَذهِ الأَزمانِ مِثلُ مُعاويةَ وعُمرَ بنِ عَبدِ العَزيز فَضلاً عن مِثل أبي بَكرٍ وعُمرَ، بَل ولاَتُنا على قَدْرنا، ووُلاَةُ مَن قَبلَنا على قَدرِهم، وكلٌّ مِن الأَمرَين مُوجبُ الحِكمةِ ومُقتَضاها، ومَن له فِطنةٌ إذَا سافَرَ بفِكرِه في هَذا البابِ رأَى الحِكمةَ الإِلهيَّةَ سائرَةً في القَضاءِ والقَدَر ظَاهرةً وبَاطنةً فيهِ، كما في الخَلقِ والأَمرِ سَواء، فإيَّاكَ أن تظنَّ بظنِّك الفاسدِ أنَّ شَيئًا مِن أَقضيتِه وأَقدارِه عارٍ عن الحِكمةِ البَالغةِ، بل جَميعُ أَقضيَتِه تَعالى وأَقدارِه وَاقعةٌ على أتمِّ وُجوهِ الحِكمةِ والصَّوابِ، ولَكنَّ العُقولَ الضَّعيفةَ مَحجوبةٌ بضَعفِها عن إِدراكِها كما أنَّ الأَبصارَ الخَفاشيَّةَ مَحجوبةٌ بضَعفِها عن ضَوءِ الشَّمس، وهَذهِ العُقولُ الضِّعافُ إذَا صادَفَها الباطِلُ جالَتْ فيه وصالَتْ ونطقَتْ وقالَتْ، كما أنَّ الخُفَّاش إذَا صادَفَه ظلاَمُ اللَّيل طارَ وسارَ.خَفافِيشُ أَعْشاهَا النَّهارُ بضَوئِهِ ولاَزَمَها قِطَعٌ مِنَ اللَّيْل مُظْلِم»

[ألاء-]

بارك الله فيك وجزاك الله خير الدارين

[أبوطه الجزائري]

جزاك الله خيرا

[baybos_dadi]

بارك الله فيك يا اخي و جزاك خيرا و ارضى عليك الوالدين

[hamzascience]

بارك الله فيك

[مُحمد رازي]

السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي الكريم
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه‏

[amine16d]

مشكور اخي على مجهودك و جعاه الله في ميزان حسناتك

[khalifa77]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررا

[anfel14]

اقتباس ابن القيم فيه الكثير من الصحة :

القول المأثور فيه :كما تكونوا يولى عليكم............ حكمة لا محيد عنها

[user.info]

جزاك الله خيرا

[kouk23a]

جزاك الله خيرا

[العثمَاني]

قول خاطيء

هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احكي مليح

قول خاطيء

هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

أوّلا : إطلاق التخطئة هكذا لا يحلّ خصوصا لواحد من جهابذة أهل العلم
و خصوصا إن كان المخطّئ طالب علم فضلا أن يكون مجهولا !!

ثم يجب التحرّي و التثبت من المسألة و عدم إعمال الهوى و العقل
دون إعمال النصوص و قراءة جميع كلام أهل العلم في ذلك ...

قال الطرطوشي في سراج الملوك ص94 :
لم أزل أسمع الناس يقولون: أعمالكم عمالكم، كما تكونوا يولى عليكم، إلى أن ظفرت بهذا المعنى
في القرآن؛ قال الله تعالى: { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً }.
وكان يقال: ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك.
وقال عبد الملك بن مروان: ما أنصفتمونا يا معشر الرعية، تريدون منا سيرة أبي بكر
وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما، نسأل الله أن يعين كل على كل.
وقال قتادة: قالت بنو إسرائيل: إلهنا أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف نعرف رضاك
من سخطك؟
فأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائهم: إذا استعملت عليكم خياركم فقد رضيت عنكم،
وإذا استعملت عليكم شراركم فقد سخطت عليكم.انتهى

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (4/ 529) :
وكان الحسن البصري يقول إن الحجاج عذاب الله فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم ولكن
عليكم بالاستكانة والتضرع فإن الله تعالى يقول ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا
لربهم وما يتضرعون.انتهى

[أَحمــد]

أحسنت النقل .. بارك الله فيك

[العثمَاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

أوّلا : إطلاق التخطئة هكذا لا يحلّ خصوصا لواحد من جهابذة أهل العلم
و خصوصا إن كان المخطّئ طالب علم فضلا أن يكون مجهولا !!

ثم يجب التحرّي و التثبت من المسألة و عدم إعمال الهوى و العقل
دون إعمال النصوص و قراءة جميع كلام أهل العلم في ذلك ...
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

[/color]

أولا -
كوني طالب علم أو مجهول هو سفسطة خارج النقاش ولا تقدم ولا تؤخر
فحتى أنت فكذلك مجهول
وأي قيمة مضافة للنقش أضفتها بالطعن في حالي بوصفي مجهولا ؟
والأصل أن ينصب النقاش حول الأفكار وليس أشخاصنا إن كنا مجاهيل أو غير ذلك
وكم من نبي كان مجهولا في قومه
وكان الأولى أن تجيب على سؤالي : هل كان الصحابة والتابعين الذين وليهم الطاغية الحجاج والطاغية يزيد بن معاوية من جنس حكامهم ؟

ثانيا -
قول ابن القيم هو قول بشر ؛ وابن القيم ليس نبيا
وكل يؤخذ من كلامه ويُرد إلا النبي صلوات ربي عليه
فلا تنظر للمسألة كان مخالفة قول ابن القيم هو كفر أو خروج من الملة أو مروق من الدين


ثالثا -
قول ابن القيم تناقضه أقوال شهيرة من أعلام آخرين.
من قولهم : الناس على دين ملوكهم
يقول ابن كثير في البداية والنهاية
"........وذكروا أنه كان - أي كان الوليد بن عبد الملك - يبر حملة القرآن ويكرمهم ويقضي عنهم ديونهم، قالوا: وكانت همة الوليد في البناء، وكان الناس كذلك يلقى الرجل الرجل فيقول: ماذا بنيت ؟ ماذا عمرت ؟ وكانت همة أخيه سليمان في النساء، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم تزوجت ؟ ماذا عندك من السراري ؟ وكانت همة عمر بن عبد العزيز في قراءة القرآن، وفي الصلاة والعبادة، وكان الناس كذلك، يلقى الرجل الرجل فيقول: كم وردك ؟ كم تقرأ كل يوم ؟ ماذا صليت البارحة ؟ والناس يقولون: الناس على دين مليكهم، إن كان خمارا كثر الخمر. وإن كان لوطيا فكذلك وإن كان شحيحا حريصا كان الناس كذلك، وإن كان جوادا كريما شجاعا كان الناس كذلك، وإن كان طماعا ظلوما غشوما فكذلك، وإن كان ذا دين وتقوى وبر وإحسان كان الناس كذلك وهذا يوجد في بعض الازمان وبعض الاشخاص، والله أعلم.........." انتهى قوله

فالمسألة عند ابن كثير عكس قول ابن القيم

رابعا -
أحد أعلام عصرنا الذين حكموا بضعف حديث كما تكونوا يولى عليكم هو الشيخ الألباني
وقال الألباني في ختام تضعيفه للحديث : ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي ، فقد حدثنا التاريخ تَولِّي رجل صالح عقب أمير غير صالح ، والشَّعْبُ هُو هو !
ومضمون تعقيب الألباني هو تخطئة صريحة لمقالة ابن القيم.[/b]