دعوة لكل من تحصل على شهادة الماجستير في الادب العربي تخصص: الادب الشعبي الجزائري

[chaoukizeggada1]

آمل أنك استفدت من الموضوع وأن يغير خواطرك في هذا التخصص

[محمد لعاطف]

السلام عليكم
سيدي يبد أنك حاولت تغيير مجرى النقاش
كان بامكانك أن تكتفي بوضع الروابط الخاصة ليطلع كل من يهمه الأمر
فالحوار بين طرفين لايكون بالقص واللصق مع عدم ذكر المصدر على الأقل نستفيد من الجامعة الأمانة العلمية
ونظرا لتأثير مايسمى الفن الشعبي والأمثال على التوجه العام للحياة ودورهما كرصيد تاريخي يؤثر في واقع الأمة
على شكل لاشعور جمعي
هنا مكمن الخطر الداهم
امتنا تتعرض للتفكيك من الداخل والضغط من الخارج
ويجب أن تكون همناك يقضة من النخبةفي جميع القطاعات عسكرية وسياسية واقتصادية وعلمية
فنحن نقرأ الكلام من دون تحليل ونعصب لذواتنا من دون مبرر
في الكلام الذي نقلته من مواقع الغير بحاول صاحبه أن يفهمنا أن التغيير لن يكون الا عن طريق الأادب الشعبي من شعر وقصة ونكتة و
وأمثال وويرى أن الفصيح منفصل عن تطلعات الشعب وان الفصيح هو مدح للطاغية وما شابه
لنسقط هذا على واقعنا هل يمثل فعلا الراي عندنا ومايسمى بكرمات الأولياء وبعض القصص التي ذكرت لك منها عينة سابقا
مخدرات لاغفال الشعب أم منشطات لتحريكه وايقاظه من سباته
وبالمنطق نفسه نجد اليوم أن السلطة هي التي تشجع هذا الفكر الخرافي الذي ينسبا عمدا أحيانا الى الدين
فالاذعات الجهوية مثلا في حصص وأخبار باللسان الدارج العربي طبعا
ل فعلا كبار السن رغم أميتهم لايفهمون نشرة الأخبار
كذلك تشجع عمل الزوايا بطريقة فيها غموض ولبس
ول فعلا الزوايا تمثل الدين بمنهجه الصحيح
كان يجب ان تقنعنا كيف تواصل مسيرة ابن باديس وبن مهيدي بتخصصك
اما كلام عام وومنقول من دون أمانة علمية فاخبرتك من\ البداية أن الهدف ليس الانتصار لرأي ولكن النقاش الهادف من أجل تبادل الأراء
سيدي الكريم كيف تفسر عزوف زملائك من نفس التخصص عن النقاشرغم أنهم قد يتواجدون بين الحين والأخر في الموقع
أليست ثقافة الخبز وغياب الفعالية والرسالية وربما كان ذلك من تأثير التخصص
ندرسه من أجل أن نعرف كيف تعرضنا للأختراق الثقافي وكيف طال بسببه نومنا وسباتنا نعم
أما ان نتوهم أنه سبيل للتغير فعلين أن نضعه على محك الشريعة والعلم بكل تخصصاته النفس والاجتماع والتاريخ والسياسة
والسياسة وكذا تحيات الواقع الكبر من كل الزوايا
لاتجهد نفسك مرة أخر بالقص واللصق واكتفي بوضع الروابطمن أجل الوقت والأمانة العلمية

[chaoukizeggada1]

كل ذي عقل أو تفكير يعلم أن الذي دونته في السابق قص ولصق اذ لايمكن أن يكتب احد ذلك الكم في دقائق لاحظ وقت المشاركة، ربما فاتك هذا لانشغالك بالبحث عن مواقعها لا محاولة فهم تلك الدروس وهذا لايعني أني اتبرأ من هفوتي لقد أخطأت ولكن بدون قصد أعتذر
ثم أنك تعود الى نفس القول الذي ذكرته في السابق عن الراي وأظن أنك لا تريد أو لا تحاول أن تفهم ما قلته لك في السابق أن الادب أنواع هي الرسمي والشعبي والعامي، والراي يا زميل أدب عامي، أنا شخصيا لا أستمعع للراي، ولكن ليس لدي أي مانع في أن يدرس بأي شكل من الأشكال ذلك أنه ظاهرة موجودة في الواقع المعاش وأنت تعلم أن البحث العلمي يدرس الظواهر باعتماد منهج علمي دقيق.
واشاطر كاتب ذلك المقال الفكرة القائلة [ان الأدب الرسمي الفصيح منفصل عن تطلعات الشعب وان الفصيح هو مدح للطاغية وما شابه) فلتعد يا زميل الى التاريخ العربي وخصة فترة الانحطاط حين فر الشعراء الى قصور الحكام يمدحونهم ويهجون أعدائهم أما قضايا الشعب فهي غير مدرجة في اهتماماتهم بينما في هذه الفترة كان الأدب الشعبي يتناولها في شتى أجناسه وخاصة السيرة الشعبية ولك أن ترجع اليها ومن اهمها سيرة بني هلال الزير سالم و سيف بن ذي يزن وذات الهمة...... وستلاحظ سيدي مدى افتخار رواتها بامتدادهم الديني و العرقي والحضاري.
وانبهك يا زميل الى شيء اساسي وهو: عد الى ماقرأته من أدب فصيح سواء كان نثرا أو شعرا فستجد فيه شظايا من أدبنا الشعبي فلتعد الى نجيب محفوظ واحسان عبد القدوس في الرواية نزار قباني ومحمود درويش ومطر والماغوط.... ستجد ما أخبرتك به كما احيطك علما أن أغلب النظريات النقدية استخرجت من هذا الأدب فلتعد الى بروب وغريماس وكلود بريمون ولوفيس ستراوش.... كما أنصحك نصيحة الاخ لا تنغلق على نفسك بأفكارك ومعتقداتك وخاول الانفتاح على العالم واقرأ للكتاب والروايئين الغرب وسترى مدى اعتزازهم بأدبهم الشعبي بل حتى بأدبنا الشعبي ذلك أنهم يرونه أدبا انسانيا يخصص البشرية جمعاء ارجع الى غوته الالماني وتلستوي ودبستوفيسكيالروسيين وأغاتا كريستي و ت س اليوت ....وحاول ان تفهم السبب الذي جعل الأخوان غريم يتكبدان المتاعب من أجل جمع القصص الشعبية الالمانية
أما عن حديثك عن الزوايا بتلك الطريقة فأعلم أنك جاهل بالدور الذي لعبته في الحفاظ على القيم الاسلامية والعربية أيام الاستعمار وحتى في وقتنا الحاضر صحيح هناك بعض الاعمال غير الاسلامية تشوب بعض الزوايا من وقت لآخر لكن هذا لايعني بتاتا أن نتجاهلها وأعلم يا سيدي أن إغلب علماء الجزائر والمغرب تخرجوا منها ولك أن ترجع الى التاريخ كما أزيدك علما أن الزوايا لا تدخل في مجال الأدب الشعبي
اما عن "عزوف زملائي عن النقاش" فأنا شخصيا لم أتعرف بعد عليهم في هذا المنتدى وما دعوتي لهم للتعارف الا رغبة مني في توحيد المجهودات لكي نغير أفكار البعض من المتعصبين أو الجاهلين- من أمثالك- لهذا الاختصاص. وكما أعلمك أيضا أن هذا الاختصاص قليل كقلة الوطنيين في هذه البلاد.
أما عن قولك: "أليست ثقافة الخبز وغياب الفعالية والرسالية وربما كان ذلك من تأثير التخصص" فهذا يعطيني صورة واضحة عن جهلك بهذا الاختصاص فهو من أشد الاختصاصات دينامكية وفعالية أما عن ثقافة الخبز التي ترددها من وقت لآخر فهي بعيدة كل البعد عن فكرنا لأننا محاطون بعدوين: أجانب لا نلومهم على عدائهم و داخليون يتغنون بأفكار أكل الدهر عليها وشبع وهم من نلومهم

[chaoukizeggada1]

(( جميع الفنون لها رونقها الخاص بها وجمهورها الذي يستذوق ادق التفاصيل فيها وما التطاول على فن من الفنون الشعبية ماهو الا افلاس ثقافي وحضاري وانساني)). منقول

[chaoukizeggada1]

علمت أن تخصصك هو الفلسفة وهو الشيء الذي استغربت له ايما استغراب. عد لتاريخ الفلسفة وستجد ارتباطها الوثيق بأجناس الأدب الشعبي. ربما أنت تعيش في يوطوبيا خاصة بك حاول أن تنزل الى الواقع يا زميل

[أمة الله55]

السلام عليكم
شكرا على هذه الإفادة، نحن لا نستهين بأي تخصص ولا نحط أيضا من قيمته كل ما نتمناه أن نعالج قضايا في المستوى تخدم الدين أولا
ونحن نثق بأساتذتنا فلا نعتقد أن مذكرات أو أطروحات لاتليق بالفكر الإنساني في شيء يوافق عليها المجلس العلمي
شكرا

[chaoukizeggada1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله55

السلام عليكم
شكرا على هذه الإفادة، نحن لا نستهين بأي تخصص ولا نحط أيضا من قيمته كل ما نتمناه أن نعالج قضايا في المستوى تخدم الدين أولا
ونحن نثق بأساتذتنا فلا نعتقد أن مذكرات أو أطروحات لاتليق بالفكر الإنساني في شيء يوافق عليها المجلس العلمي
شكرا

شكرا على هذه الملاحظة القيمة واشعر الان أنني قد غيرت شيئا
تشكر لك تفتح فكرك

[chaoukizeggada1]

لمن يهمه الامر: لقد اعلنت جامعة قالمة عن فتح مناصب في الأدب الشعبي

[chaoukizeggada1]

لمن يهمه الامر: لقد اعلنت جامعة بجاية عن فتح مناصب في الأدب الشعبي

[sedri]

أسمح لنفسي بالمشاركة
أعتقد أن التخصص؛ أي تخصص؛ لا عيب فيه في ذاته، بل قد يكون العيب والنقص في مداخل دراساتنا ومناهجنا واهدافنا منها أصلا.
وليلاحظ الأخ الفاضل أحمد.. أن القدماء (في العصر العباسي وسواه) لاحظوا قوة تأثير ثقافة العامة واتساع نفوذها مما جعلهم يدرسون تلك الثقافة (الشعبية) رغم ما فيها.. فقد لا يختلف الشأن لدى المعاصرين الآن.
إذن قد نكون بحاجة ماسة إلى دراسة ثقافتنا الشعبية، لكن المطلوب هو جدية الموضوع ودقة اختيار الاشكالية وجودة إجراء الدراسة؛ لأنها عندئذ ستكون مفيدة جدا.
أعتذر مرة أخرى وشكرا

[chaoukizeggada1]

اشكرك على هذه المداخلة القيمة التي ان دلت على شيء فهي تدل على رحابة وتفتح أفقك الفكري

[أبورامي]

1. بسم الله الرحمان الرحيم
2. ملاحظة نرجو أن يكون النقاش جادا ونحترم بعضنا البعض.
3. لاتنسوا بأنكم الطبقة المثقفة في هذه الأمة,والتي تُهمش من أطراف فاعلة,ثم تزيدون أنفسكم تهميشا؟
4. لقد أدخلتم في أثناء مناقشتكم للأستاذ الحاصل على ماجستير في الأدب الشعبي(الكرامة)أعتقد والله أعلم أن الكرامة مجال آخر بعيد عن الأدب الشعبي فهي لها علاقة بالتصوف والمتصوفة.دون أن ننسى بأنّ الكرامة حق وللرسول ص أحاديث صحيحة في ذلك فكارامات الأولياء حق.فأنا متحصل على ماجستير في الأدب الجزائري القديم وقد تطرقنا لهذه المواضيع كثيرا على اعتبار أن معظم الأدباء في تلك الحقبة الممتدّة من الفتح الإسلامي إلى غاية نهاية الحكم العثمانيمن الفقهاء و المتصوفة.

[أبورامي]

بسم الله الرحمان الرحيم
إليكم هذا الرابط لمكتبة المصطفى ستجدون فيه الخير الكثير إن شاء الله لا تنسونا من الدعاءwww.al-mostafa.com