أثر صحة العقيدة في صلاح الأمة

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

حيــى الله أخانا فتحون
الأخت الكريمة أظن أن أخانا فتحون قد ذهب مذهبا لم تعتاديه أنتِ ولا أي أحد من الأعضاء إذ أجابك بقوله " الله أعلم" وهو بالضبط ماجرى للإمام مالك رحمه الله وهو كالآتي:
" جاء رجل إلى مالك بن أنس أحد الأئمة الأربعة فقال يا أبا عبد الله جئتك من مسافة بعيدة في مسألة حملني إياها أهل بلدي لأسألك فقال له مالك فسل فسأله فقال لا أُحسنها فبُهت الرجل فقال ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم قال تقول لهم قال مالك لا أُحسن "
المصدر:خطبة العلم و الإفتاء
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
موقع ابن عثيمين

فلا تستغربي يأختنا الفاضلة أن كان رد الأخ فتحون هكذا فبين يديك قول الإمام مالك وهو من هو رحمة الله عليه
أرجو أن لا أكون قد حِدتُ عن الصواب
رزقنا الله الحرص على ما ينفعنا إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

جزاكم الله خيرا على الايضاح المفصل
ثم اننا هنا لنتعلم من بعضنا فان سألنا احد الاعضاء في ما نجهل نعتذر كما فعل الاخ فتحون ثم نحاول ايجاد اجابة من العلماء الموثوقين لدينا و حبذا لو نقلنا ادلتهم لا اقوالهم هذا ما اراه على الله التكلان
ثم ..... علك تسدي الي معروفا بالاجابة مكان الاخ الغالي فتحون

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الله أعلــــم

الأخ فتحون ذكي ،( فقد أغلق باب المتكلّم بقوله الله أعلم )

وقد فتحتُ باب النقاش فكانت النتيجة : حوار الإستهزاء كالعادة في هذا الموضوع :

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1749710

ويتّهمون الأخ ( ابوهمام السلفي ) في هذا الموضوع أنّه يغلظ القول :

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748815


أحسن ردّ لهؤلاء : ما كان من الأخ فتحون ( فقد أغلق باب المتكلّم بقوله الله أعلم )

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

حيــى الله أخانا فتحون
الأخت الكريمة أظن أن أخانا فتحون قد ذهب مذهبا لم تعتاديه أنتِ ولا أي أحد من الأعضاء إذ أجابك بقوله " الله أعلم" وهو بالضبط ماجرى للإمام مالك رحمه الله وهو كالآتي:
" جاء رجل إلى مالك بن أنس أحد الأئمة الأربعة فقال يا أبا عبد الله جئتك من مسافة بعيدة في مسألة حملني إياها أهل بلدي لأسألك فقال له مالك فسل فسأله فقال لا أُحسنها فبُهت الرجل فقال ماذا أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم قال تقول لهم قال مالك لا أُحسن "
المصدر:خطبة العلم و الإفتاء
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
موقع ابن عثيمين

فلا تستغربي يأختنا الفاضلة أن كان رد الأخ فتحون هكذا فبين يديك قول الإمام مالك وهو من هو رحمة الله عليه
أرجو أن لا أكون قد حِدتُ عن الصواب
رزقنا الله الحرص على ما ينفعنا إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل

جازاك الله خيرا على شرحكم المفصل
ما اردته هو الاجابة عن السؤالين فهلا تكرم الاخ الغالي فتحون بنقل راي العلماء او بايراد رايه الشخصي في المسألة ؟ او يتكرم اي من الاخوة لمَ انتم يا اخ اسماعيل

[أبو همام الجزائري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فهذا رابط كتاب

" القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد "

للشيخ عبد الرزاق بن الشيخ عبدالمحسن العباد البدر حفظهما الله.

وهو رد على حسن بن علي السقاف في انكاره لتقسيم التوحيد.

لتحميل الكتاب ادخل الرابط التالي:

https://www.4shared.com/file/97746306...18/______.html

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[أبو همام الجزائري]

تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام
السؤال: سؤال يتعلق بتقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وهل هناك دليل على ذلك؟
الجواب: هذا مأخوذ من الاستقراء؛ لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله ظهر لهم هذا، وزاد بعضهم نوعا رابعا هو توحيد المتابعة، وهذا كله بالاستقراء.
فلا شك أن من تدبر القرآن الكريم وجد فيه آيات تأمر بإخلاص العبادة لله وحده، وهذا هو توحيد الألوهية، ووجد آيات تدل على أن الله هو الخلاق وأنه الرزاق وأنه مدبر الأمور، وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون ولم يدخلهم في الإسلام، كما يجد آيات أخرى تدل على أن له الأسماء الحسنى والصفات العلى، وأنه لا شبيه له ولا كفو له، وهذا هو توحيد الأسماء والصفات الذي أنكره المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والمشبهة، ومن سلك سبيلهم.
ويجد آيات تدل على وجوب اتباع الرسول ورفض ما خالف شرعه، وهذا هو توحيد المتابعة، فهذا التقسيم قد علم بالاستقراء وتتبع الآيات ودراسة السنة، ومن ذلك قول الله سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وقوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وقوله عز وجل: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وقوله سبحانه: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وقوله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} وقوله سبحانه: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وقوله سبحانه: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} وقال عز وجل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} {اللَّهُ الصَّمَدُ} {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} وقال سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} وقال سبحانه: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} والآيات فيما ذكر من التقسيم كثيرة.
ومن الأحاديث: قول النبي في حديث معاذ رضي الله عنه المتفق على صحته: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا » وقوله: «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار » رواه البخاري في صحيحه، وقوله لجبريل لما سأله عن الإسلام قال: «أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة » الحديث، متفق عليه، وقوله: «من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله » متفق على صحته، وقوله: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى » رواه البخاري في صحيحه.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الإله هو المعبود المطاع فإن الإله هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يعبد، وكونه
يستحق أن يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع) . وقال: (فإن الإله هو المحبوب المعبود الذي تألهه القلوب بحبها وتخضع له وتذله وتخافه وترجوه وتنيب إليه في شدائدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجأ إليه وتطمئن بذكره وتسكن إلى حبه، وليس ذلك إلا لله وحده، ولهذا كانت لا إله إلا الله أصدق الكلام، وكان أهلها أهل الله وحزبه، والمنكرون لها أعداءه وأهل غضبه ونقمته، فإذا صحت صح بها كل مسألة وحال وذوق، وإذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه وأعماله)
ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعا من حكام ومحكومين للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، والحذر مما يخالف ذلك، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله(6/215)

[أبو همام الجزائري]

قال الإمام ابو حنيفة رحمه الله في كتابه الفقه الأبسط (ص51):والله يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء.

[أبو همام الجزائري]

السؤال: سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هل هناك فرق بين العقيدة والمنهج ؟؟
الجواب: المنهج أعم من العقيدة ، المنهج يكون في العقيدة وفي السلوك والأخلاق والمعاملات وفي كل حياة المسلم ، كل الخطى التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج .
أما العقيدة فيراد بها أصل الأيمان ، ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذا هي العقيدة . اهـ
[ الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لشيخ الفوزان 75]

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله هبة

بسم الله الرّحمن الرحيم




الأخ فتحون ذكي ،( فقد أغلق باب المتكلّم بقوله الله أعلم )

وقد فتحتُ باب النقاش فكانت النتيجة : حوار الإستهزاء كالعادة في هذا الموضوع :

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1749710

ويتّهمون الأخ ( ابوهمام السلفي ) في هذا الموضوع أنّه يغلظ القول :

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1748815


أحسن ردّ لهؤلاء : ما كان من الأخ فتحون ( فقد أغلق باب المتكلّم بقوله الله أعلم )

اختي الكريمة من تقصدين بهؤلاء؟

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام
السؤال: سؤال يتعلق بتقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وهل هناك دليل على ذلك؟
الجواب: هذا مأخوذ من الاستقراء؛ لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله ظهر لهم هذا، وزاد بعضهم نوعا رابعا هو توحيد المتابعة، وهذا كله بالاستقراء.
فلا شك أن من تدبر القرآن الكريم وجد فيه آيات تأمر بإخلاص العبادة لله وحده، وهذا هو توحيد الألوهية، ووجد آيات تدل على أن الله هو الخلاق وأنه الرزاق وأنه مدبر الأمور، وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون ولم يدخلهم في الإسلام، كما يجد آيات أخرى تدل على أن له الأسماء الحسنى والصفات العلى، وأنه لا شبيه له ولا كفو له، وهذا هو توحيد الأسماء والصفات الذي أنكره المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والمشبهة، ومن سلك سبيلهم.
ويجد آيات تدل على وجوب اتباع الرسول ورفض ما خالف شرعه، وهذا هو توحيد المتابعة، فهذا التقسيم قد علم بالاستقراء وتتبع الآيات ودراسة السنة، ومن ذلك قول الله سبحانه: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وقوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وقوله عز وجل: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وقوله سبحانه: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وقوله سبحانه: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} {مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} وقوله سبحانه: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وقوله سبحانه: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} وقال سبحانه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} وقال عز وجل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} {اللَّهُ الصَّمَدُ} {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} وقال سبحانه: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} وقال سبحانه: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} والآيات فيما ذكر من التقسيم كثيرة.
ومن الأحاديث: قول النبي في حديث معاذ رضي الله عنه المتفق على صحته: «حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا » وقوله: «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار » رواه البخاري في صحيحه، وقوله لجبريل لما سأله عن الإسلام قال: «أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة » الحديث، متفق عليه، وقوله: «من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصا الله » متفق على صحته، وقوله: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى » رواه البخاري في صحيحه.
والأحاديث في هذا الباب كثيرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الإله هو المعبود المطاع فإن الإله هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يعبد، وكونه
يستحق أن يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع) . وقال: (فإن الإله هو المحبوب المعبود الذي تألهه القلوب بحبها وتخضع له وتذله وتخافه وترجوه وتنيب إليه في شدائدها وتدعوه في مهماتها وتتوكل عليه في مصالحها وتلجأ إليه وتطمئن بذكره وتسكن إلى حبه، وليس ذلك إلا لله وحده، ولهذا كانت لا إله إلا الله أصدق الكلام، وكان أهلها أهل الله وحزبه، والمنكرون لها أعداءه وأهل غضبه ونقمته، فإذا صحت صح بها كل مسألة وحال وذوق، وإذا لم يصححها العبد فالفساد لازم له في علومه وأعماله)
ونسأل الله أن يوفق المسلمين جميعا من حكام ومحكومين للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، والحذر مما يخالف ذلك، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله(6/215)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

قال الإمام ابن حنيفة رحمه الله في كتابه الفقه الأبسط (ص51):والله يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء.

جزاكم الله خيرا
سأتريث قليلا لأعطي لنفسي بعض الوقت لمطالعة الكتاب ثم ارد على جوابكم بما توصلت اليه

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

السؤال: سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هل هناك فرق بين العقيدة والمنهج ؟؟
الجواب: المنهج أعم من العقيدة ، المنهج يكون في العقيدة وفي السلوك والأخلاق والمعاملات وفي كل حياة المسلم ، كل الخطى التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج .
أما العقيدة فيراد بها أصل الأيمان ، ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذا هي العقيدة . اهـ
[ الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لشيخ الفوزان 75]

سيدي هل هذا جواب على السؤال الثاني

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

سيدي الكريم لدي تدخل بسؤالين
من أول من قسم التوحيد بالشكل الذي نقلته عن موقع الامام ابن باز؟
هل الصلاح يأتي من صحة العقيدة ام من صحة الاخلاق الناتجة عن الايمان بالعقيدة؟

السلام عليكم وبعد :
قد أجاب الاخوة عن السؤال الأول - فجزاهم الله خيرا - ولكني أحببت أن أسأل : ما فائدة معرفة أول من قسم التوحيد بالشكل المذكور ؟ - وهل لهذا السؤال كبير فائدة في معرفة التوحيد الذي ارتضاه الله لعباده وأمرهم به ؟ أم هو طلب للجدال وفقط ؟
صلاح المؤمن في دينه جملة واحده - صلاحنا في فهمنا لديننا وتطبيقه كما فهمه محمد - عليه السلام - وصحابته الأبرار- عقيدة وسلوكا ومنهجا - يوم كان بينهم يبلغهم دينهم ويبين لهم - يأمرهم وينهاهم - يوجههم ويصوب أخطاءهم - هذا الدين الذي قال تعالى لنبيه وللمؤمنين يومئذ : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - فلا يشكك عاقل في قول من قال أن الدين الصافي المرتضى من الله لعباده - لهو الدين الذي فهمه السلف - فلنتقبس آثارهم ولنمضي في طريقهم الذي سلكوه - ولنتوقف حيث توقفوا - لا يمكن غير هذا - لمن طلب النجاة وهمه أمر آخرته - والله تعالى أعلم

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد :
قد أجاب الاخوة عن السؤال الأول - فجزاهم الله خيرا - ولكني أحببت أن أسأل : ما فائدة معرفة أول من قسم التوحيد بالشكل المذكور ؟ - وهل لهذا السؤال كبير فائدة في معرفة التوحيد الذي ارتضاه الله لعباده وأمرهم به ؟ أم هو طلب للجدال وفقط ؟
صلاح المؤمن في دينه جملة واحده - صلاحنا في فهمنا لديننا وتطبيقه كما فهمه محمد - عليه السلام - وصحابته الأبرار- عقيدة وسلوكا ومنهجا - يوم كان بينهم يبلغهم دينهم ويبين لهم - يأمرهم وينهاهم - يوجههم ويصوب أخطاءهم - هذا الدين الذي قال تعالى لنبيه وللمؤمنين يومئذ : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - فلا يشكك عاقل في قول من قال أن الدين الصافي المرتضى من الله لعباده - لهو الدين الذي فهمه السلف - فلنتقبس آثارهم ولنمضي في طريقهم الذي سلكوه - ولنتوقف حيث توقفوا - لا يمكن غير هذا - لمن طلب النجاة وهمه أمر آخرته - والله تعالى أعلم

1- المراد من السؤال العلم فلو كان المراد منه الجدال لبانت الحقيقة سألت فأجبت ف شكرت المجيب على سؤالي

2- صحيح من البديهي ان السلف هم أقرب الناس الى المعين الصافي لكن هل منهج السلف هو منهج الامام ابن تيمية هنا المشكلة فان كنتم ترون الاجابة نعم فاني اقول ان الاجابة لا و لي ما يبررها

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

1- المراد من السؤال العلم فلو كان المراد منه الجدال لبانت الحقيقة سألت فأجبت ف شكرت المجيب على سؤالي

2- صحيح من البديهي ان السلف هم أقرب الناس الى المعين الصافي لكن هل منهج السلف هو منهج الامام ابن تيمية هنا المشكلة فان كنتم ترون الاجابة نعم فاني اقول ان الاجابة لا و لي ما يبررها

وما دخل ابن تيمية هنا !!؟ - ومع هذا - سأقول - نعم - كان منهج ابن تيمية على منهج السلف الصالح - ما استطاع الى ذلك سبيلا - توفيقا من الله تعالى - فنحن بانتظار تفصيل اجابتك بـ : - لا - المسبقة !!

[chemsou sama]

بارك الله فيك مواضيعك جد مميزة ما شاء الله

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

وما دخل ابن تيمية هنا !!؟ - ومع هذا - سأقول - نعم - كان منهج ابن تيمية على منهج السلف الصالح - ما استطاع الى ذلك سبيلا - توفيقا من الله تعالى - فنحن بانتظار تفصيل اجابتك بـ : - لا - المسبقة !!

طيب ان اردت معرفة علة اجابتي فهي كالاتي
1- الامام محمد بن عبد الوهاب الذي تنتسب اليه المدرسة الوهابية او السلفية يبني عقائده على عقائد الامام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم اللذان رد عليهما السادة الأشاعرة ردودا معلومة غير خافية.

2- كون الامام ابن تيمية كفر الامام الفخر الرازي في كتابه بيان تلبيس الجهمية الجزء 3 صفحة 53

3- ما تقدم من ذكره مما يندى له الجبين من امام المؤمنين في الحديث العسقلاني و كذا الامام تقي الدين السبكي و كذا الامام ابن حجر الهيتمي.

هذا غيض من فيض لعلة عدم استنادي على الامام ابن تيمية