ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻻﻳَﻤَﺴُّﻪُ ﺇِﻻ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥ

adel dodo · 2015-11-03, 21:32

ﻟﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ :
1 - ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﻤﺴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .
2 - ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﻤﺴﻪ
ﺇﻻ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺣﺪﺛﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻭ
ﺃﺻﻐﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺴﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺭﺟﺢ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ
" ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ( 1/384 ) ﺍﻟﻘﻮﻝ
ﺍﻷﻭﻝ ، ﻓﻘﺎﻝ :
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺮﺍﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﻬﻄﺮﻭﻥ
ﻟﻮﺟﻮﻩ :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ
ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ
ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻻ ﻳﻤﺲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ
ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺷﺒﻬﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ
ﺑﻘﻮﻟﻪ : " ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻧَّﻬَﺎ . ﺗَﺬْﻛِﺮَﺓٌ . ﻓَﻤَﻦْ
ﺷَﺎﺀَ ﺫَﻛَﺮَﻩُ . ﻓِﻲ ﺻُﺤُﻒٍ ﻣُﻜَﺮَّﻣَﺔٍ
. ﻣَﺮْﻓُﻮﻋَﺔٍ ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓٍ . ﺑِﺄَﻳْﺪِﻱ ﺳَﻔَﺮَﺓٍ
. ﻛِﺮَﺍﻡٍ ﺑَﺮَﺭَﺓٍ " [ ﻋﺒﺲ : 11 -
16] .
ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﻤﻴﻌﻪ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ، ﻭﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻧﺰﻝ ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻟﻢ
ﻳﺠﻤﻊ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏٍ
ﻣَﻜْﻨُﻮﻥٍ " [ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ : 78] ،
ﻭﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ : ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ
ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻀﻠﻴﻦ ؛ ﻓﻬﺬﻩ ﺻﻔﺔ
ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ .
ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ : ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ : " ﻟَﺎ ﻳَﻤَﺴُّﻪُ ﺇِﻟَّﺎ
ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥَ " [ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ 79: ] ، ﺻﻔﺔ
ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻟﻢ
ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻮﺻﻒ
ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮﻳﺔ .
ﻭﺧﺎﻣﺴﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻘﻴﻞ : ﻓﻼ ﻳﻤﺴﻪ ﻟﺘﻮﺳﻂ ﺍﻷﻣﺮ
ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ .
ﻭﺳﺎﺩﺳﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ : "
ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥَ " ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭﻟﻮ ﺃﺭﻳﺪ
ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻓﻘﻂ ﻟﻘﻴﻞ :
ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻭﻥ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻓِﻴﻪِ
ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻳُﺤِﺒُّﻮﻥَ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻄَﻬَّﺮُﻭﺍ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺤِﺐُّ
ﺍﻟْﻤُﻄَّﻬِّﺮِﻳﻦَ " [ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 108:] ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑِﻴﻦَ
ﻭَﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮِﻳﻦَ " [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ :
222 ] .
ﻭﺳﺎﺑﻌﻬﺎ : ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺴﻮﻕ ﻟﺒﻴﺎﻥ
ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻩ ﻭﺣﻔﻈﻪ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺝ
ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ( 2/417 ) :
ﻗﻠﺖ : ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻟَﺎ
ﻳَﻤَﺴُّﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥَ " [ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ
79:] ﻗﺎﻝ - ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ
ﺷﻴﺦَ ﺍﻹﺳﻼﻡ - : ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪﻱ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﺪﻳﺪﺓ :
- ﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻜﻨﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻫﺬﺍ
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺄﻳﺪﻱ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻟَﺎ ﻳَﻤَﺴُّﻪُ ﺇِﻟَّﺎ
ﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥَ " [ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ 79: ] ، ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ، ﻭﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺿﺌﻴﻦ ﻟﻘﺎﻝ
: ﻻ ﻳﻤﺴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻭﻥ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟﺘَّﻮَّﺍﺑِﻴﻦَ ﻭَﻳُﺤِﺐُّ
ﺍﻟْﻤُﺘَﻄَﻬِّﺮِﻳﻦَ " [ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 222 ] .
ﻓﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻄﻬﺮﻭﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ
ﻣﺘﻄﻬﺮﻭﻥ .
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﺧﺒﺎﺭ ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ
ﻧﻬﻴﺎ ﻟﻘﺎﻝ : ﻻ ﻳﻤﺴﺴﻪ ﺑﺎﻟﺠﺰﻡ ،
ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺒﺮﺍ
ﺻﻮﺭﺓ ﻭﻣﻌﻨﻰ .
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ
: ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺟﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؛
ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻜﻨﻮﻥ
ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ، ﻭﻻ ﻭﺻﻮﻝ ﻟﻬﺎ
ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
: " ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻨَﺰَّﻟَﺖْ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦُ . ﻭَﻣَﺎ
ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮﻥَ [ ﻋﺮﺍﺀ :
210 - 211 ] ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ .
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ : " ﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺎﺀَ ﺫَﻛَﺮَﻩُ
. ﻓِﻲ ﺻُﺤُﻒٍ ﻣُﻜَﺮَّﻣَﺔٍ . ﻣَﺮْﻓُﻮﻋَﺔٍ
ﻣُﻄَﻬَّﺮَﺓٍ . ﺑِﺄَﻳْﺪِﻱ ﺳَﻔَﺮَﺓٍ . ﻛِﺮَﺍﻡٍ ﺑَﺮَﺭَﺓٍ
" [ ﻋﺒﺲ : 12 - 16] ، ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ
ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺌﻪ : ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮ : " ﻟَﺎ ﻳَﻤَﺴُّﻪُ ﺇﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥَ "
ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ
ﻋﺒﺲ :
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ
ﻣﻜﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﺓ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ، ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ، ﻭﺍﻟﺮﺩ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺃﻟﻴﻖ
ﺑﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻓﺮﻉ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺣﻜﻢ
ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ .
- ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ
ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺇﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻞ
ﻛﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺣﻘﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻼ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺼﻮﻥ
ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ
ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻻ
ﻳﻤﺴﻪ ﺇﻻ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ؛
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻟﻴﻖ ﻭﺃﺟﻞ ﻭﺃﺧﻠﻖ ﺑﺎﻵﻳﺔ
ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﻼ ﺷﻚ .
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ