هل نحرق ظلال ومعالم سيد قطب؟!

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باهي جمال

الظلال والمعالم لا يجب ان تحرق بل الواجب ان تعاد كتابتها بماء الذهب

1ـ يقول القرضاوي: (ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره تنضح بتكفير المجتمع وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة) أولويات الحركة الإسلامية (ص:110).

2 – ويقول أيمن الظواهري: (سيد قطب هو الذي وضع دستور [الجهاديين التكفيريين] في كتابه الديناميت معالم في الطريق، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام يُعَدّ أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية [الوصولية]، وأن فكر سيد كان شرارة البدء في إشعال الثورة) جريدة الشرق الأوسط 19/9/1422هـ.


الأخ جمال : هل أنت أعلم من هؤلاء الذين نقلت كلامهم ؟؟؟

وما أدراك من هؤلاء ... القرضاوي منظّر الإخوان المسلمين كما يقال ، والظواهري خليفة الخارجي بن لادن .

ها هم يقرّون أنّ كتب سيد قطب رحمه الله تنضح بالتكفير ، و أنت تقول تكتب بماء الذهب .

قاتل الله الهوى و التعصب المذموم .

[رفيف الاجنحه]

رحم الله سيد قطب رحل من هذه الدنيا وخاتمته يعلمها الله

لانملك لانفسنا ولا له ضراً او نفع فعلام نكثر من قال وقيل فيما لافائدة منه لنا

والسلام

[أسـد الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

1ـ يقول القرضاوي: (ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره تنضح بتكفير المجتمع وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة) أولويات الحركة الإسلامية (ص:110).

2 – ويقول أيمن الظواهري: (سيد قطب هو الذي وضع دستور [الجهاديين التكفيريين] في كتابه الديناميت معالم في الطريق، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام يُعَدّ أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية [الوصولية]، وأن فكر سيد كان شرارة البدء في إشعال الثورة) جريدة الشرق الأوسط 19/9/1422هـ.


الأخ جمال : هل أنت أعلم من هؤلاء الذين نقلت كلامهم ؟؟؟

وما أدراك من هؤلاء ... القرضاوي منظّر الإخوان المسلمين كما يقال ، والظواهري خليفة الخارجي بن لادن .

ها هم يقرّون أنّ كتب سيد قطب رحمه الله تنضح بالتكفير ، و أنت تقول تكتب بماء الذهب .

قاتل الله الهوى و التعصب المذموم .

مند متى تشتشهد بالقرضاوي يا ابو عمار وهل القرضاوي معصوم او عندما يتفق معكم في شيء فيعتبر الحكم وقفي ؟؟؟

والله اتعجب منكم ومن منهجكم هذا .

هناك رسالة ودراسة كبيرة قام بها متخصصون في اللغة والدين واعتبروا ان كتب سيد أُسيء فهمها وأُولت الى تأويلات خاطئة.

اعطيك سؤال :

نحن نعلم ان سيد قطب توفي قبل نصف قرن ورد المدخلي والتهجم عليه بعدما كان يستدل من كتبه قبل عشرية , فلماذا لم يوضح المدخلي ويرد على سيد رحمه الله اثناء تأليفه لهاته الكتب ؟

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـد الجزائر

هناك رسالة ودراسة كبيرة قام بها متخصصون في اللغة والدين واعتبروا ان كتب سيد أُسيء فهمها وأُولت الى تأويلات خاطئة.

أين المتخصصون في اللغة والدين يا شبل الجزائر

قال في كتابه الرديء “التصوير الفني في القرآن”ص 200 – 204.:
لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج.
فها هو ذا قد رُبي في قصر فرعون، وتحت سمعه وبصره، وأصبح فتىً قوياً.
((وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ)).
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي.
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين:
((قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ)).
((فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ)).
وهو تعبير مصور لهيئة معروفة: هيئة المتفزغ المتلفت المتوقع للشر في كل حركة، وتلك سمة العصبيين أيضاً.
ومع هذا، ومع أنه قد وعد بأنه لن يكون ظهيراً للمجرمين؛ فلننظر ما يصنع… إنه ينظر:
((فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ)) مرة أخرى على رجل آخر! ((قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ)).
ولكنه يهم بالرجل الآخر كما هم بالأمس، وينسيه التعصب والاندفاع استغفاره وندمه وخوفه وترقُّبه، لولا أن يذكره من يهم به بفعلته، فيتذكر ويخشى:
((فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْمُصْلِحِينَ)).
وحينئذ ينصح له بالرحيل رجل جاء من أقصى المدينة يسعى، فيرحل عنها كما علمنا.
فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات؛ فلعله قد هدأ وصار رجلاً هادئ الطبع حليم النفس.
كلا! فها هو ذا يُنادي من جانب الطور الأيمن: أن ألق عصاك. فألقاها؛ فإذا هي حيةٌ تسعى، وما يكاد يراها حتى يثب جرياً لا يعقبُ ولا يلوى… إنه الفتى العصبي نفسه، ولو أنه قد صار رجلاً؛ فغيره كان يخاف نعم، ولكن لعله كان يبتعد منها، ويقف ليتأمل هذه العجيبة الكبرى.
ثم لندعه فترة أخرى لنرى ماذا يصنع الزمن في أعصابه.
لقد انتصر على السحرة، وقد استخلص بني إسرائيل، وعَبَرَ بهم البحر، ثم ذهب إلى ميعاد ربه على الطور، وإنه لنبي، ولكن ها هو ذا يسأل ربه سؤالاً عجيباً: ((قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي)).
ثم حدث مالا تحتمله أية أعصاب إنسانية، بله أعصاب موسى: ((فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)).
عودة العصبي في سرعة واندفاع!
ثم ها هو ذا يعود، فيجد قومه قد اتخذوا لهم عجلاً إلهاً، وفي يديه الألواح التي أوحاها الله إليه، فما يتريَّث وما يني، ((وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ)).
وإنه ليمضي منفعلاً يشدُّ رأس أخيه ولحيته ولا يسمع له قولاً: ((قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)).
وحين يعلم أن السامري هو الذي فعل الفعلة؛ يلتفت إليه مغضباً، ويسأله مستنكراً، حتى إذا علم سر العجل.
((قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)).
هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة.
فلندعه سنوات أخرى.
لقد ذهب قومه في التيه، ونحسبه قد صار كهلاً حينما افترق عنهم، ولقي الرجل الذي طلب إليه أن يصحبه ليعلمه مما آتاه الله علماً، ونحن نعلم أنه لم يستطع أن يصبر حتى ينبئه بسرِّ ما يصنع مرة ومرة ومرة، فافترقا…
تلك شخصية موحدة بارزة، ونموذج إنساني واضح في كل مرحلة من مراحل القصة جميعاً.اهـ
عذرا على ما نقلت من كلام وضيع رخيص لا نقبل أن يُقال في عوام المسلمين فكيف بكليم ربّ العالمين وأحد أولي العزم من الرسل!!!
أين أنتم يا أتباع سيّد قطب من قوله تعالى: ((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا)) ؟!.
لا حول ولا قوّة إلا بالله. إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

[نـور على الدرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـد الجزائر

مند متى تشتشهد بالقرضاوي يا ابو عمار وهل القرضاوي معصوم او عندما يتفق معكم في شيء فيعتبر الحكم وقفي ؟؟؟

والله اتعجب منكم ومن منهجكم هذا .

هناك رسالة ودراسة كبيرة قام بها متخصصون في اللغة والدين واعتبروا ان كتب سيد أُسيء فهمها وأُولت الى تأويلات خاطئة.

اعطيك سؤال :

نحن نعلم ان سيد قطب توفي قبل نصف قرن ورد المدخلي والتهجم عليه بعدما كان يستدل من كتبه قبل عشرية , فلماذا لم يوضح المدخلي ويرد على سيد رحمه الله اثناء تأليفه لهاته الكتب ؟

لا القرضاوي ولا سيد قطب يرقى إلى درجة العلماء وحسب متابعتي لموضوعكم منذ بدايته أظن أن الأخ أبا عمار باستشهاده بالقرضاوي يريد ان يقول لك بأن سيد قطب كتبه غير سليمة وخطيرة وهاهو القرضاوي الذي تقدسونه يقول لكم ذلك لأنه لو قال لكم قال ربيع أو الألباني ستقولون بانهما وهابيان لا ناخذ منهما ولهذا استشهد بالقرضاوي .

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسـد الجزائر

مند متى تشتشهد بالقرضاوي يا ابو عمار وهل القرضاوي معصوم او عندما يتفق معكم في شيء فيعتبر الحكم وقفي ؟؟؟

والله اتعجب منكم ومن منهجكم هذا .

قل: يا أبا عمار
استشهاد الاخ أبو عمار بالقرضاوي على سيدكم لأنه من محبيه ومناصريه حتى لا يقال الرد على سيد قطب نابع من بغض وحسد لا على علم ودراية
وبعبارة أبسط على نحو المَثل العامي القائل: من لحيتُو بَخّرلو
العجب كل العجب الاستماة في الدفاع عن سيدكم بالواهيات ولو على حساب ضلال شباب الامة
قلت وهل القرضاوي معصوم او عندما يتفق معكم في شيء فيعتبر الحكم وقفي ؟؟؟
هذا تهرب من الموضوع ، أين العصمة ومن ذكرها سوى حشو الكلام فالامر ما يكاد يتجاوز كلمة حق قالها الشيخ القرضاوي في سيد قطب وأنتم لم تقيموا لها وزنا لأنها على خلاف اهوائكم

النتيجة الحتمية سيد قطب رحمه الله هو أُقنون التكفير في هذا العصر فماذا أنتم صانعون ؟

[أم معاذ أم معاذ]

نعم نحرقه لأن فيه من الضلالات و الأخطاء ما نبه لها العلماء

و من يقول نأخذ منه العلم
فأقول له
هل إذا أردت شرب الماء تترك المنبع الصافي و النظيف
و تذهب إلى منبع خالطته الأوساخ
و تقول أزيل الأوساخ و أشرب الماء
أين العقل الذي ميزنا به الله

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om mo3ad

نعم نحرقه لأن فيه من الضلالات و الأخطاء ما نبه لها العلماء

و من يقول نأخذ منه العلم
فأقول له
هل إذا أردت شرب الماء تترك المنبع الصافي و النظيف
و تذهب إلى منبع خالطته الأوساخ
و تقول أزيل الأوساخ و أشرب الماء
أين العقل الذي ميزنا به الله

كلام طيب جدا.
أظن أن من له عقل يشرب من الماء العذب الزلال حتى لا يتعرض للمرض .

[النيلية]

ومارايكم في هذا الكلام ؟ا
ابن جبرين عالم من العلماء هل يفيد ام انه هو الاخر فيه نظر ؟

رقم الفتوى : 5855
موضوع الفتوى : ما قولكم في كتب سيد قطب ومحمد الغزالي رحمهما الله
الســـــؤال : س: ما قولكم في كتب سيد قطب ومحمد الغزالي رحمهما الله؟ الإجـــــابة :
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ


س: ما رأيكم في كتب سيد قطب والقرضاوي والغزالي وغيرها من الشيوخ لأن في مكتبة المسجد نزعت هذه الكتب ويقولون بأن فيها ضلال كبير، بين لنا هذا الضلال ولو بشريط سمعي للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله، ويقولون بأن الشيخ الألباني عليه رحمة الله هو الذي رد على هذه الكتب؟

أما سيد قطب فكان له كُتب في أول أمره كتبها وهو في حالة الاختلاط ببعض الصوفية والأحزاب، وُجد فيها بعض الأخطاء ولكنها يسيرة، ثم كتب بعدها كتب مفيدة دلت على تأثره بكتب أهل السنة، فيُستفاد من كتبه، ويُرجع إليها إلا ما كان فيها من الأخطاء اليسيرة التي نبه عليها بعض العلماء في مصر وفي سوريا وفي المملكة السعودية وأما القرضاوي والغزالي فلهما كتب قديمة كفقه السيرة وفقه الزكاة ولهما مؤلفات أخرى حصل فيها أخطاء ولهما أيضًا فتاوى مخالفة للأدلة، فيُستفاد من كتبهما لمن يعرف الصواب ويتجنب الخطأ، وتُعرف الأخطاء من كتب الشيخ الألباني وغيره ممن نبهوا على الأخطاء الموجودة في تلك المؤلفات. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
https://www.ibn-jebreen.com/controlle...aview&fid=5855

نص السؤال والجواب : ( فضيلة الشيخ : أرجوك يا شيخ لو سمحت أنَّ فيه بعض الشباب يبدّعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ، ويقولون ـ أيضـًا ـ نفس القول عن حسن البنا، ويقولون عن بعض العلماء أنَّهم خوارج ، وحجّتهم تبيين الأخطاء للناس وهم طلبة حتى الآن ؟ . أرجو الإجابة إزالة للريب لنا ولغيرنا حتى لا يعُمَّ هذا الشيء ؟ )
الجواب : الحمد لله وحده، وبعد : لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك إلاَّ حار عليه " .

وفي الحديث : " أنَّ من كفر مسلمـًا فقد باء بها أحدهما " .

وفي الحديث : " أنَّ رجلاً مَـرَّ برجل وهو يعمل ذنبـًا فقال : والله لا يغفر الله لك . فقال : من ذا الذي يتألى عليَّ ألاَّ أغفر لفلان، إنَّي غفرت له وأحبطت عملك " .

ثم أقـول : إنَّ سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين، ومن أهل الدعوة ،وقد نفع الله بهما وهدى بدعوتهما خلقـًا كثيرًا ، ولهما جهود لا تنكر ، ولأجل ذلك شفع الشيخ : عبد العزيز بن باز في سيد قطب عند ما قرر عليه القتل ، وتلطّف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ، عليه من الله ما يستحق .

ولَمَّا قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنَّه شهيد ؛ لأنَّه قتل ظلمـًا ، وشهد بذلك الخاص والعام ، ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار .

ثم تلقّى العلماء كتبهما ، ونفع الله فيها ، ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عامـًا .

وإذا وقع منهما أخطاء يسيرة في التأويل أو نحوه فلا يصل إلى حدّ التكفير ، فإنَّ العلماء الأوّلين لهم مثل ذلك، كالنووي ، والسيوطي ، وابن الجوزي ، وابن عطية ، والخطابي ، والقسطلاني ، وأمثالهم كثير .

وقد قرأت ما كتبه الشيخ : ربيع المدخلي في الرَّد على سيد قطب ، ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فردّ عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ .

وكذلك تحامل على الشيخ : عبد الرحمن عبد الخالق ، وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير .

وعين الرضا عن كل عيب كليلة .. .. .. ولكن عين السخط تبدي المساويا

كتبه : عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عضو الإفتاء : 17/8/1416 هـ .

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

أين المتخصصون في اللغة والدين يا شبل الجزائر

قال في كتابه الرديء “التصوير الفني في القرآن”ص 200 – 204.:
لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج.
فها هو ذا قد رُبي في قصر فرعون، وتحت سمعه وبصره، وأصبح فتىً قوياً.
((وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ)).
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي.
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين:
((قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ)).
((فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ)).
وهو تعبير مصور لهيئة معروفة: هيئة المتفزغ المتلفت المتوقع للشر في كل حركة، وتلك سمة العصبيين أيضاً.
ومع هذا، ومع أنه قد وعد بأنه لن يكون ظهيراً للمجرمين؛ فلننظر ما يصنع… إنه ينظر:
((فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ)) مرة أخرى على رجل آخر! ((قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ)).
ولكنه يهم بالرجل الآخر كما هم بالأمس، وينسيه التعصب والاندفاع استغفاره وندمه وخوفه وترقُّبه، لولا أن يذكره من يهم به بفعلته، فيتذكر ويخشى:
((فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْمُصْلِحِينَ)).
وحينئذ ينصح له بالرحيل رجل جاء من أقصى المدينة يسعى، فيرحل عنها كما علمنا.
فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات؛ فلعله قد هدأ وصار رجلاً هادئ الطبع حليم النفس.
كلا! فها هو ذا يُنادي من جانب الطور الأيمن: أن ألق عصاك. فألقاها؛ فإذا هي حيةٌ تسعى، وما يكاد يراها حتى يثب جرياً لا يعقبُ ولا يلوى… إنه الفتى العصبي نفسه، ولو أنه قد صار رجلاً؛ فغيره كان يخاف نعم، ولكن لعله كان يبتعد منها، ويقف ليتأمل هذه العجيبة الكبرى.
ثم لندعه فترة أخرى لنرى ماذا يصنع الزمن في أعصابه.
لقد انتصر على السحرة، وقد استخلص بني إسرائيل، وعَبَرَ بهم البحر، ثم ذهب إلى ميعاد ربه على الطور، وإنه لنبي، ولكن ها هو ذا يسأل ربه سؤالاً عجيباً: ((قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي)).
ثم حدث مالا تحتمله أية أعصاب إنسانية، بله أعصاب موسى: ((فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ)).
عودة العصبي في سرعة واندفاع!
ثم ها هو ذا يعود، فيجد قومه قد اتخذوا لهم عجلاً إلهاً، وفي يديه الألواح التي أوحاها الله إليه، فما يتريَّث وما يني، ((وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ)).
وإنه ليمضي منفعلاً يشدُّ رأس أخيه ولحيته ولا يسمع له قولاً: ((قَالَ يَبْنَؤُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)).
وحين يعلم أن السامري هو الذي فعل الفعلة؛ يلتفت إليه مغضباً، ويسأله مستنكراً، حتى إذا علم سر العجل.
((قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا)).
هكذا في حنق ظاهر وحركة متوترة.
فلندعه سنوات أخرى.
لقد ذهب قومه في التيه، ونحسبه قد صار كهلاً حينما افترق عنهم، ولقي الرجل الذي طلب إليه أن يصحبه ليعلمه مما آتاه الله علماً، ونحن نعلم أنه لم يستطع أن يصبر حتى ينبئه بسرِّ ما يصنع مرة ومرة ومرة، فافترقا…
تلك شخصية موحدة بارزة، ونموذج إنساني واضح في كل مرحلة من مراحل القصة جميعاً.اهـ
عذرا على ما نقلت من كلام وضيع رخيص لا نقبل أن يُقال في عوام المسلمين فكيف بكليم ربّ العالمين وأحد أولي العزم من الرسل!!!
أين أنتم يا أتباع سيّد قطب من قوله تعالى: ((يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا)) ؟!.
لا حول ولا قوّة إلا بالله. إنّا لله وإنّا إليه راجعون.

ما الفرق بين ما نقلته وبين ما انقله لك مع العلم ان سيد قطب تراجع عنه بشهادة اهله ومقربيه وهناك طبعات جديدة من الظلال منقحة بل ان سيد قطب قبل وفاته حدد الكتب التي يجب الاطلاع عليها وهي التي راجعها وترك ما لك يراجعه وايضا الشيخ ربيع تراجع عما قاله في حق الصحابة ايضا

شريط : " الشباب ومشكلاته " وجه ( ب ) : ". ... والله كان صحابة فقهاء، في أمور السياسة ما ينجحون، ما يستطيعون يستنبطون، في الإذاعة والإشاعة يقعون في فتنة، قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة. ... "

2 ـ في شريط : " العلم والدفاع عن الشيخ جميل " وجه ( ب ) : " كان عبد الله، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وغيرهم وغيرهم، من فقهاء الصحابة وعلمائهم، ما يصلحون للسياسة،معاوية ما هو عالم, لكن والله يملأ الدنيا سياسة، والمغيرة بن شعبة: مستعد يلعب بالشعوب على اصبعه دهاء، ما يدخل في مأزق، إلا ويخرج منه " اهـ

3 ـ وفي وجه ( أ ) من هذا الشريط، " خالد يصلح للقيادة، ما يصلح للسياسة. ... "

4 ـ وفي كتاب : " التعصب الذميم وآثاره ص 31 ط / دار السلف، ذكرت المهاجري والأنصاري اللذين استنجدا بقوميهما, بعبارات سيئة : وأنهما استَغلاّ لفظة " المهاجرين " و " الأنصار " لأغراض دنيئة، فقال:

أ ـ " لكنها ـ أي اللقطتان السابقتان ـ لما استغلت عصبية "

ب- " فاللفظ الشريف إذا استُغل لغرض دنئ " فما أحقر هذا التعبير :

ج ـ " والحافز عليها التعصب والعنصرية" د ـ " كلمة حق،أريد بها باطل"

هـ ـ "ولما استغلت هاتين اللفظتين في الدعوة إلى الهوى والباطل"، فانظروا جهود وكلام من هو كالشمس وضوحاً في الذب عن الصحابة !!

5 ـ وفي كتاب " أهل الحديث هم الطائفة المنصورة " ط / دار المنار / ص ( 133 ـ 134 ) ذكر الفتنة التي جرت بين الصحابة،:

أ ـ " فإذا أساء الظن كل من معاوية وعلي ـ رضي الله عنهما ـ بخصمه " !!

ب ـ أيضاً : " انطلقت ألسنة الفريقين باللعن والتكفير" وسياق الكلام في الصحابة وخيار التابعين،

6 ـ " وفي شريط : " الصدق " ذكر كعب بن مالك وصاحبيه، فذكرأن النبي صلى الله عليه وسلم ما أحسن الظن بهم، لأنهم متهمون في هذه الحالة، وقد يكونون متهمين بالنفاق !!

و أما تلميذه أبو الحسن المأربي :

مَرَاحِلُ أَبِي الحَسن و تقلباتِه

حول وصفهِ للصحابةِ بالغثائية

بارك الله في الجميع

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

ما الفرق بين ما نقلته وبين ما انقله لك مع العلم ان سيد قطب تراجع عنه بشهادة اهله ومقربيه وهناك طبعات جديدة من الظلال منقحة بل ان سيد قطب قبل وفاته حدد الكتب التي يجب الاطلاع عليها وهي التي راجعها وترك ما لك يراجعه وايضا الشيخ ربيع تراجع عما قاله في حق الصحابة ايضا
بارك الله في الجميع

معلش أختي يا من تعيشين على ضفاف النيل

هلاَّ تركت صيامنا في رمضان ولم يدخليه في شعبان

هل كلام سيد قطب رحمه الله في نبي الله موسى الكليم عليه السلام طعن ظاهر أم لا ؟
وإن أبيتي إلا ادعاء التوبة فما مصدرها الموثوق ؟

وأرجو ألا أكون قد أكثرت عليك
بالتوفيق

[*أميرةالجزائرية*]

أينما وجد حزب الإخوان المسلمين تجد أن كتب حسن البنا و رسائله و كتب سيد قطب و بخاصة "في ظلال القرآن " و " معالم في الطريق " تُدّرس ضمن برامج التوعية ، و يتربى عليها الأفراد المنضمين لحزب الإخوان المسلمين .

كل من ألف في تراجم و سير دعاة الإخوان المسلمين يبرز حسن البنا كمُؤسس و سيد قطب كمُنظّر و لذلك يسمونه المفكّر الإسلامي و هو في الحقيقة المُنظّر لعقائد الخوارج التكفيرية عند الإخوان المسلمين .

الحادي عشر : كل من ينتمي لحزب الإخوان المسلمين يعتقد ما قرره حسن البنا و سيد قطب في تكفير الحكومات الإسلامية القائمة و السعي للانقلابات عليها و إعداد العدة لذلك عقائدياً و تربوياً و حزبياً و إعلامياً .

ما من شخصٍ ينتقد سيد قطب أو حسن البنا و يحذّر من بدعهم و عقائدهم الخارجية إلا و يقف في وجهه و يحذّر منه كل من ينتمي لحزب الإخوان المسلمين أو من تأثر ببدعهم .

لم نقرأ و لم نسمع أن هناك كتباً تمثل الفكر البناوي قامت بالرد و التحذير من سيد قطب و فكره ، و كذلك العكس .مرحلة التكوين التي يتبعها التنفيذ ، و لحاجة الجيل الثاني إلى إدخال أكبر عدد ممكن في هذه المرحلة قاموا بنشر كتب سيد قطب في التكفير علناً و ساقوا أتباعهم في هذه المرحلة إلى " حتمية المواجهة " و " أسباب سقوط الدول " .
و عندما أيقنوا بفشل " المواجهة " رجعوا إلى المرحلة الأولى علناً فطرحوا الأطروحات السياسية و إلى المرحلة الثانية سراً و تربيتاً و إعداداً .
و الذي لا يعرف طرائق القوم ضل في متاهات و دهاليز التقية و فقه المراحل الباطني .
اللهم أنصر عبادك الموحدين و دعوتهم السلفية وعلمائهم و ولاة أمرهم ، و احفظ أمن بلادهم و رد كيد من كاد بهذه الدعوة السلفية و أهلها ، و اكشف زيف دعوتهم و طرائق مكرهم .

[*أميرةالجزائرية*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة om mo3ad

نعم نحرقه لأن فيه من الضلالات و الأخطاء ما نبه لها العلماء

و من يقول نأخذ منه العلم
فأقول له
هل إذا أردت شرب الماء تترك المنبع الصافي و النظيف
و تذهب إلى منبع خالطته الأوساخ
و تقول أزيل الأوساخ و أشرب الماء
أين العقل الذي ميزنا به الله

بارك الله فيك
نعمه الكلام والرد
بل المنبع الصافي اسلم وآمن

[السيد زغلول]

أتمنى أن أرى تعليقا من عشاق قطب على كلامه هذا ؟
قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
"إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل.فلا عجب ينجحان ويفشل،وإنه لفشل أشرف من كل نجاح. على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر من الرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد الروح الإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتد الكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام،بينما بقي علي في القمة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته، وهي هزيمة أشرف من كل انتصار.)
قال سيد قطب :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل ". ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ )

قال سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) .

فهل يسحق سيد قطب بعد هذا الكلام أن نحبّه وندافع عنه ؟
وهل الواجب منّا التحذير من كتبه المملوءة بهذا الكلام أم ننصح بقراءتها ؟

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزهر الصادق

معلش أختي يا من تعيشين على ضفاف النيل

هلاَّ تركت صيامنا في رمضان ولم يدخليه في شعبان

هل كلام سيد قطب رحمه الله في نبي الله موسى الكليم عليه السلام طعن ظاهر أم لا ؟
وإن أبيتي إلا ادعاء التوبة فما مصدرها الموثوق ؟

وأرجو ألا أكون قد أكثرت عليك
بالتوفيق

ان شاء الله تعالي عندما يتم تعيينك قاضيا للحكم بين الناس لتتأكد من توبتهم سأرد عليك
لكن حاليا .....................استغفر الله العلي العظيم وأتوب اليه

ان كان اخو المتهم افاد واستفاض هتقبل كلامي !!!!!!!!!! ثم انتم اتهمتم وحاسبتم واعلنتم العقوبة .فكلامي لن يقدم او يؤخر كثيرا

في حفظ الله