/
مولده : ولد سيدي على بن عثمان بمنطقة جبل زروالة القريبة من رأس العين في القرن التاسع الهجري.
نسبه : من نسب فاطمي وأنه صاحب علم وعمل واستقامة وجاه و ولاية. سيدي على بن عثمان بن عقيل بن أحمد بن محمد بن أبناء أحمد بن راشد بن يحي بن على بن حمود بن ميمون بن أحمد بن على بن عبد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه وفاطمة بنت رسول الله ? B ?.
دراسته : كان رحمه الله عالما زاهدا كاملا عابدا أخذ العلم عن العارف بالله الكامل الجهبذ الواصل سيدي أمَحمد بن يحى السليماني و لازمه وانتفع به و عمل به و أفاده، كما قرأ على الشيخ أحمد الدراوي. و كان سيدي علي بن عثمان كثير التردد على زاوية سيدي منصور بن أحمد قرب مدينة مستغانم.
كما قرأ فقه اللغة على العالم الجليل سيدي شقرون، والشيخ الملالي و غيره. ومن الرفاق الذين درسوا معه هم على التوالي : سيدي زيان بن يونس المتوفى سنة 977 هجرية، سيدي سعيد المتوفى سنة 950 هجرية. ومن الذين زاولوا دراستهم وحضروا حلقات الشيخ سيدي علي بن عثمان هم : أبي عبد الله سيدي أمحمد بن علي قرأ عليه علم النحو و ميزانه، سيدي بن عيسى الذي قدم من بلدة تفيلات حيث قرأ عليه التوحيد، سيدي بن أحميد، سيدي حنفي و عدد آخر في مخطوطات أخرى.( 1 )
من كلام الشيخ عبد الرحمان، المدعو سيدي دحو بن زرفة اعترافا بنعمة الله تعالى و الذي أهل شيخنا و أبونا المحترم. وولدنا المعظم سيدي بن عثمان، فاتخذ العلم و محبة أهله و العالمين به و إمتثالا لقوله تعالى " و أما بنعمة ربك فحدث "، وقد ورد في الحديث الشريف : ? ليس منا من يتعاظم بالعلم ?، والعالم أشبه بالجماعة ومعناه ليس منا من لا يعتقد أن الله جعله عظيما بالعلم حيث حلاه به بعد أن أزال عليه قذر الجهل و ستر عنه حالته. ثم اعلم أيها الباحث الكريم أن طريق المتأخرين من الصوفية هي اعتماد لشيخ التربية و شيخ الأوائل هو شيخ التعليم، و شيخ التربية ليس يلازم لكل سالك، و إما من كان وافر العقل منقاد النفس فليس بلازم في حقه و تقييده به من باب أولى، و أما شيخ التعليم فهو لازم لكل سالك.
قاله العارف بالله الأمام ابن عباد رحمه الله : " ومن أراد الاستفادة فلينظر إلى كتابنا المسمى " ياقوتة المرجان في مناقب الشيخ عبد الرحمان " وهذا التأليف فيه عجب العجاب إذا هو مرصع بطريق من خوارق أفعاله، وطريق من بدايته وأحواله وذكر فيه نسبه الحسني و نسب تلامذته و كل واحد منهم حسب تخصصه، وأمر تلميذه الأوفى سيدي بن يخلف بنسخ هذا التأليف حتى يبقى تقييدا للخلف الصالح. فهو بيدي أولاد إبراهيم بدوار فليته.
كما ذكر في هذا التأليف المنهاج السني و تعظيم الأولياء له اعترافا بأعالي قدره. و فيه كذالك ذخائر علم التوحيد، و مودع فيه حكم التفريد الخ... " و ستنأتي هذه اللمحة التاريخية في ترجمة الشيخ عبد الرحمان.
الشيخ عبد الرحمان يصف والده : " إن والدي كان ثقة النفس ضابطا لأموره، متفننا في ضروب العلم لاسيما علم التوحيد والتفسير والحديث، فقد بلغ فيها ما لم يبلغه غيره زاهدا عابدا زمانه كله وهو إما ذكر أو تلاوة قرآن، أو مطالعة كتب أو نسخها متين الدين، شديد اليقين، تام الفضل، واسع المعروف، عميم الإحسان، صفيح الوجه، غاض البصر، كثير الحياء، يحب العلم و أهله كثيرا، حج وهو شيخ.
و يقول أحد تلامذته سيدي أحمد بن عيسى: " إن شيخى سيدي علي يعد من أعلا مراتب الكمال بفضل تطبيقه للشريعة المحمدية و التوسل بها إلى الله. إنه كامل في نفسه في أخلاقه في تصرفاته. بالغ الغاية المثلي التي تليق به و بغيره و بمن يحطون به من غير أن يحمله على ذالك وصف يكون فيهم بالتفضيل. فقد كان ثقة و حجة وإمام و فقيه، يرتحل كثيرا هنا و هناك. لقد كان قدره عظيما و شأنه عند الملوك فائزا، بفضل علمه و انتشار ذكره، فانتفع الكثير منه فشيخ زاوية
سيدي منصور يفيدكم أكثر
وقد وردت العبارات التالية في مخطوط( 1 ) لشرفاء غريس و علمائهم : " بعد ما توفى سيدي على أخبرني من أثق به أنه وقف على قبره مرارا فسمع تلاوة القرآن و ليس هذا ببعيد. و سيدي على من القوم الذين حرموا على أنفسهم شبهات المكاسب و طرحوا غوار الاستعمال في جميع المذاهب و وفقوا مع حدود التدبير. فجدوا كل الجد و نزهوا جوارحهم عن نقائص النميمة و الحسد فتح الله عليه من فضله بابا و كشفت له المخدرات عن وجهيها نقابا فعاين منها المحاسن و رشف من ريقها ماء غير آس ووقف بساحل بحر كل سائح و اعترف له بالفضل كل تاجر رابح فهو صاحب قلم الأعلى والقدح المعلى، قد طاع القلم لبنائه، والنظم و النثر للسانه. نسيج وحده رواية و أخبارا، و وحيد نسجه رومة واكتبارا، و فريد وقته خبرة و اختباراً، و صدر عصره إرادة و إصدارا، صاحب علوم، رافع ألوية العلوم. أما الأدب فلا يسبق فيه مضماره، و يشق غباره إنشاء، سائل الطبع، و أما الأصول فهي من فروعه، في متفرق منظومه ومجمع منثوره. وأما النسب فإلى حفظه أنسب، ففي تاريخ الأخر الأول. أما أبوه سيدي عثمان بن عيسى فكان أفضل أهل عصره، و خاتمة الأعيان الذين ألفوا.
وفاته : يقول الشيخ عبد الرحمان : " توفى والدي عصر يوم الجمعة ثالث شعبان عام ثمانين و تسعمائة ( 980 ) هجرية من الهجرة النبوية وهو يبلغ من العمر سبعة و ثمانون ( 87 ) سنة، رحمه الله ورحم الأمة جمعاء و نفعنا بمحبتهم يوم الاحتياج إلى العلماء دنيا وأخرى. و قبره أي مدفنه برأس الماء، و قد سميت برأس الماء لأنها أرض كثيرة الأجمة، شديدة البرد، و لما خرجت روحه قدسها الله في أعلا العليين من الذين أنعم الله عليهم من النبيئين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و الحمد لله رب العالمين. اللهم أغفر لنا ما مضى، و أصلح لنا ما يأتي بجاه رسولك المرتضى آمين و الحمد لله رب العالمين.
الشيخ سيدي عبد الرحمان
يقول الشيخ مصطفى بن عبد الله الدحاوي بعد ما سئل عن جده أجاب بما يلي : " الحمد لله ذي المورد الأصفى، و الشراب العذب الأشفى والتعريف بآل النبي مصطفى أهل الصفا والوفا والتعريف بذريته و آل بيته، الولي الكامل الأمين الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عثمان, صاحب الأسرار الظاهرة و الأنوار الواضحة، العالم العلامة والحبر الفهامة، كامل الشرف من أبيه وأمه، أعطاه الله شعاع العلم والتبصر فيه، وقد اجتمع شعاع العلم في صورته لينير به المسلمين. قال تعالى ? فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين و زاد في قوله ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ? و زاد في قوله ? إنما يخشى الله من عباده العلماء ?.
إن شرف جدي سيدي عبد الرحمان و نقلا عن تلميذه سيدي بن يخلف. إنه أصفا من الماء العذب في اللمعان، و صاحب السر والجود والإحسان، كان رضي الله عنه من العلماء العاملين والصلحاء الكاملين فبلغ الغاية في علم المعقول و المنقول، كما كانت له همة عالية، وكان موصوفا بالرئاسة و الكرم و الشجاعة مدرك لجمع الحقائق.
كما ورد في نص آخر : تفقه الشيخ عبد الرحمان بن علي بن عثمان على الشيخ عبد القادر المدعو سيدي قادة، و الشيخ أحمد بن علي أبهلول وعنه أخذ الطريقة، كما وجه الشيخ أحمد بن علي أبهلول لومه لبعض الطلبة و أخبرهم بأن الله منحه رؤية و سماع أربعين يوما فسلموا له من ذالك الحين و صاروا يحبونه بحب الشيخ و سألته عن قوله في بعض تحريراته. ( الزروالي، الراشدي ) لزروال نسب الاشتهار. و للراشدي بن علي بن يحي أحد الأجواد و منهم تنسلت بنو راشد. و مما يدل على هذا النسب و ما بعده من الخبر. آثار مخطوط العالم الشهير الولي الكبير الشريف الأصيل سيدي عبد الرحمان درعيني، و كما لولده سيدي حسن قوله مشهورة يقول فيها : " قال لي والدي : برغبة منا عن القراءة بالشرف العاقل، عليكم بالعلم فإنه يزيد للشريف شرفا، و لا غنا لأحد عنه. فله زاوية كبيرة القدر، كثيرة البذر يقصدها المتعلمون من أبناء الراشدية و غيرهم. و شهرتها غنية عن التعريف. و له تلامذة كثيرون نذكر على سبيلهم، منهم سيدي عبد الرحمان درعيني الشريف الحسني والولي الناسك الشريف سيدي بن يخلف، والسيد محمد بن حسناء وغيرهم. و قد خلف سيدي عبد الرحمان أبناء أجله في العلم و الشهرة و الرئاسة وبدور آهلة تخص منهم بالذكر، الفاضل، الجليل الشريف الأصيل صاحب الفضائل و الفواضل و المزايا العديدة العالم الجليل، المتفنن الجميل العادل الماجد، البارع الفارد، الكاتب الفاخر، الناظم الناثر، ذو المعالي و الأعراب، و الفنون و الآداب، و الكرم و الأخلاق مع الحسب الأصل و النسب و المعارف و التحصيل الشريف الجميل. أنجب من كل حثو في طلب العلم. السيد مصطفى بن عبد الرحمان بن دحو الشهير بابن زرفة الذي له تأليف قيمة لم نعثر إلا على بعض الصفحات المخطوطة منها و ذلك في بعض الخزائن الخاصة.
وقد توفي الشيخ مصطفى بن عبد الله يوم 29 من شهر ذي الحجة من سنة 1215 وهو شاب بسبب عاصفة ريح جارف راح ضحيتها مجموعة من الطلبة. وهناك كتابة خطية لسيدي محمد الابن الأكبر للشيخ عبد الرحمان، يقول فيها : " إن والدي الشيخ عبد الرحمان قد ولد يوم 29 من شهر الربيع الأول من سنة 953 هجرية. كما توفى يوم 19 من شهر جمادى الثانية سنة 1040 هجرية. فقام بتغسيله و تكفينه أبناؤه و معهم الشيخ بن حواء بن يخلف و صلى عليه سيدي حسن رحمه الله و نفعنا ببركاته ".
وله عقب صالح و هم خمسة أولاد هم على التوالي : سيدي محمد، سيدي حسن، سيدي عبد القادر، سيدي يحي، سيدي الهاشمي.
ومنهم العالم الجليل الشريف الأصيل يقول عنه واصفا إياه شيخه عبد الرحمان له تآليف متعددة، أبرزها " ياقوتة المرجان في مناقب الشيخ عبد الرحمان "، هذا التأليف مقيد على ظهر صفحاته أبناؤه وتلامذته. ومن بين تلامذته كما ورد الشريف الطاهر، الزكي الماهر السيد بن يخلف فقد جلس في حلقتنا و قرأ علم الميزان وعلم الأصول فكان من النجباء الأذكياء الأقوياء، نفع الله به البلاد. و قد أجزته أتم الإجازة و أذنته أن يحط رحاله بجبل الراقوبة قبل أن ينزل بعين الحجر. وكذلك الشريف الحسيني عبد الرحمان درعيني والذي كان متفوقا في علم التوحيد وله شهرة عظيمة و مكانة مرموقة، والسيد محمد بن حسناء، حافظا للمتون، لقد أتقن المدونة الكبرى للإمام مالك، فتخصص في علم الحيسوبي، و السيد عفيف قرأ الفنون العديدة، فألف في التفسير و له مقالات عديدة، و عددهم كبير مما يفوق عن أربعمائة طالب فكلهم علماء فضلاء أتقياء. مقيدون في تأليف لشيخ عبد الرحمان
من تراث سيدي أحسن بن عبد الرحمان :
ن لفظ التشهد المختار لمالك هو ( التحيات لله ) أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة إليه تعالى ( الزاكيات ) أي الناميات و هي الأعمال الصالحات، ( الطيبات ) أي الكلمات الطيبات و هي ذكر الله تعالى ( الصلوات ) الخمس قيل كل الصلوات و قيل الأدعية و قيل العبادة كلها لله تعالى ( السلام ) اسم من أسماء الله تعالى أي الله عليك حافظ و راض ( أيها النبئ و رحمة الله ) تعالى و بركاته والمراد بها ما تجدد من نفحات إحسانه زاد في بعض روايات الموطأ ( و بركاته ) أي خيراته المتزايدة ( السلام علينا ) أي الله شهيد علينا إنا قد أمنا بك و أتبعناك، وقيل المراد بها هنا الأمان أي أمان الله علينا. ( وعلى عباده الصالحين ) المراد به هنا المؤمنون من الجن والإنس و الملائكة ( أشهد ) أي أن الله لا إله معبود بحق إلا الله زاد في بعض الروايات ( وحده لا شريك له ) له في أفعاله ( و أشهد أن محمد عبده و رسوله ) و لا بسملة فيه إلا بسملة في التشهد أي يكره و لو بتشهد نفل وأما حكم البسملة في الصلاة هو ما ذكره بعد قوله و جازت كتعوذ بنفل كرها بفرض و يوجد في بعض النسخ و لا بسملة فيها بضمير المؤنث العائد على الفاتحة كما قرر به الشارح أي في صلاة الفرض لا مطلقا و رجعه البساطي الصلاة المعهودة قال و على هذا فالنفي الوجوب و السنة و الاستحباب.
العلامة السيد مصطفى بن عبد الله الد حاوي
أبو عثمان محمد الذي قيضه الله لفتح وهران، و أرشده إلى منبع السعادة والغفران، الممتطى منصة الرضوان، ومشيد راية الإسلام و الإيمان، و باسط مهد العدل و الأمان، أتحفه الله برضاه و جدد له اللطف و أمضاه تولى سنة اثنين وتسعين ومائة وألف على الصحيح. فكان رحمه الله من أهل البلاغة و اللسان الفصيح, فهو ثاني ملوك العثمانية. وبها رفع ذكرهم وانتهى خبرهم. فلما دوخ الأتراك و الأعراب و هابته الأباعد و الأقارب وذلت له الملوك والجبارة وخشيته الفراعنة و الأكاسرة و أطاعته الرعايا، وخصت به المزايا، و وفدت عليه الوفود، ودارت به العساكر و الجنود فحاصر مدينة وهران، وضيق عليها من كل فج نزهة الزمان، ودام عليها إلى أن فتحها صبيحة الاثنين خامس رجب سنة ستة من القرن الثالث عشر و كان رجلا جسيما بالتجدير. أسمر اللون لا بالطويل ولا بالقصير محبا للعلماء و الصلحاء و الفضلاء. و الأدباء والشجعان و النبلاء قريب الغضب سريع الرضا شديد الأوامر والأمضا كثير الغزو على أهل الصحراء دائم الارتحال و الإسراء. ففتح الأغواط و الشلالة و عين ماض و مزاب و أبا الضروس و نزل شراعة وهم بفتح بني يزناسن وأبي عروس. و بلغ مبلغا لم يبلغه أحد من ملوك الأتراك ووصل المواضع التي صعبت على غيره و سهل عليه بها الإدراك و أعظم فتوحاته فتح وهران التي سيرها الله على يده للمسلمين دار الأيمان و الأمان.
ولما فتحها و ارتحل إليها للسكن قصدته الأدباء بشعر الأسنى فمن ذالك قصيدة العلامة السيد مصطفى بن عبد الله الدحاوي مؤلف فتح وهران.
ولمـا أراد الله جـبر قلـوبنـا و برء ضناها من معـالجة العنـا
و فتحا لأبواب السعادة إذا دنت و رمنا به إنجاز وعـد يسـرنـا
ونيـلا لنـا بكـل ما قد طلبناه و رمنا به إنجاز وعـد يسـرنـا
و جمع أمور قد نـاءت لشتاتهـا و ساعدنا غيب الزمان بنا إعتنـا
و جمع أمور قد نـاءت لشتاتهـا و ساعدنا غيب الزمان بنا إعتنـا
أمدنـا فضـلا من عطـاه ورحمة بإبراز نجل طـاب نفسا ومعـدنا
ذاك الفتى الذي قد تسمـي محمدا لـه بركات ما للأساء و الكنـا
هنالـك قد تم السـرور و شأنه و أي سرور مثله حـل قطرنـا
قـرت به عين ذي المفاخر والعلا أبي على نجـل الكـرام إمامنـا
كريـم نشـأ مـن كريم مسـرة و لازال ذلـك المقـام محصنـا
يمحص التعظيم كابـر بعدكابـر قصراهم وقفـوا المؤيد شرعـنا
أولئـك قوم للمعالي ق اعتـزوا لهم قدم في المجـد نيـرة السنـا
فكـم من خميل رام قربهم فاحتمى و إن كان ذو افتقار عاد إلى الغنا
سيلهـم بـذل الكثيـر سجيـة فبحر نداهم عم شرقنا و غربنـا
سمـا قدرهم عن كل قرن مزاحم و شتـان مـا بين القرنين معلنـا
قصدنا بذاك النجل كل استقامـة و نيل أمور يستجـاب بها الثنـا
ورقي بلوغ سن مشيخـه العـلا و رب كريـم لا يخيب قصـدنا
و كيف لا و هو بين أصلين ثابت كريميـن بادييـن طيبـي الجنـا
وهل تلد الليوث إلا ضرا غمـا و وكر النبرات مستدام لا يفتنـا
لطير سواهم من ذي مخلف أو ذوى مناقر تلقط الحشـاش و مادمنـا
لك البشرى بخير الدارين معا علـى مـدا الدهـر من رب الأنام إلا هنا
و ما قيل من المدح فيه حال سكناه للمعسكر و حال فتحه لوهران و بعد فتحه لها و سكناه بها كثير يقل حصره و تضيق به الدفاتر. و قصة فتحه لوهران مشهوره ألف فيها العلماء كالشيخ بن حواء محمد و الحافظ أبى رأس، والسيد مصطفى بن عبد الله الدحاوي و غيرهم، عدة تأليف و صنف فيها مابين النثر و النظم جملة تصانف و قد مر لنا طرفا من ذكرها حسبما نتجته القريحة من بنات فكرها، ثم أن الباي المؤيد بنصر الرحمان السيد محمد بن عثمان.
لما استقر بوهران قدمه جمع لسكانها الناس من كل مكان فبعضهم باع له الأماكن، و بعضهم أقطع له أمير المؤمنين، وثمن المبيع عمر به بيت مال المسلمين، و يوم دخوله لوهران بأهله ومخزنه بغاية نيله، قدم أمامه الصلحاء و بيدهم صحيح الأمام البخاري تبركا و تيمنا بفضله فحقق الله رجاءه و نشر صيته و دمر أعداءه، وبنا بالموضع الذي وقف به فرسه عند الباب للمواقف مسجد الصلاة الخمس و الجمعة. يعرف عند الناس بجامع بالناصف ثم بني في السنة السابعة و المائتين و الألف قلة البرج الأحمر فزادت له رونقة، لصعودها سماء مشرقة، و القلة لغة عربية موجودة في كلام شعرائهم، فمن ذالك قول مولانا علي الهاوى و يعرف بعلي التقي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبى طالب رضي الله عنه حين سعى به إلى المتوكل العباسي. إن عنده كتبا و سلاحا فأرسل المتوكل له جماعة من الأتراك وهجموا عليه ليلا على غفلة فوجدوه في بيت مغلق و عليه مدرعة من الشعر و هو مستقبل القبلة يترنم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد ليس بينه و بين الأرض بساط إلا الرمل والحصاء فحمل على هيئته إلى المتوكل و المتوكل يستعمل الشراب و في يده الكأس فلما رآه المتوكل أعظمه و أجلسه إلى جانبه و تناوله الكأس فقال يا أمير المؤمنين أخامر لحمي و دمي قط فاعفني منه فأعفاه و قال أنشدني شعرا فقال إني لقليل الرواية للشعر فقال المتوكل لابد من ذلك فأنشده.
باتوا على قلل الأجيال تحرسهـم غلـب الرجال فمـا أغنتهم القليل
و استنزلوا بعد عز عن معاقلهـم فأودعـوا حفوا يابس مـا نزلـوا
نادهم صارخ من بعـدما قبـروا أبن الأسـرة و التيجـان و الحلـل
أيـن الوجوه التي كانت منعمـة من دونها تضرب الأستار و الكلـل
فأفصح القبر عنهم حين سائلهـم تلك الوجوه عليها الـدود ينتقـل
قد طال ما أكلوا دهرا و ما شربوا فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا
فبكى المتوكل ثم أمر برفع الشراب و قال يا أبا الحسن أعليك دين قال نعم أربعة آلاف دينار فدفعها إليه ورده إلى منزله مكرما، وكانت ولادته رضي الله عنه في رجب سنة أربعة عشرة و مائتين و قيل ثلاثة عشر. ووافته لخمسين بقين من جمادى الآخرة سنة أربعة و خمسين و مائتين، من رأى كما مر و لما أكمل رحمه الله بناء القلة و يقال لها أيضا القنة بالنون كتب على صالة مركز جلوسه بإمامه الأبيات التي أنشدها العالم الجليل، المتفنن الجميل، الشريف الأصيل صاحب الفضائل و الفواضل، ذو المزايا العديدة، العالم الجليل، العدل الماجد، البارع الفارد. الكاتب الفاخر الناظم الناثر ذوا المعالي الأعراب و الفنون والآداب و الكرم و الأخلاق مع الحسب الأصيل و النسب والمعارف و التحصيل الشريف الجميل أنجب من كل حثو. في طلب العلم و لحو السيد مصطفى بن عبد الله بن دحو مؤلف فتح وهران. و جامع الجواهر الحسان و الذي له تأليف عديدة و قيمة، في التاريخ والتفسير وله مراسلات مع الأمراء و الخلفاء له ديوان شعر أقتطف منه هذه الأبيات.
يا غافلا عن أمور زانـها ذهـب و لونـها جميـل و تمرهـا رطـب
و نورها مضئ و جـودها دائـم و صوتها منشد بالحسـن مرتقـب
أقصد ديوان أمير المؤمنيـن أبـى عثمان تلقى الخيرات كلها كوعب
به تشـارك مـن نـوى لمقصـده فهو منافع للـورى فمـا أرهـب
به اشتباك الزهر في صفحته حكـى فكيف بالعشائر المقيـم صوحـب
و حكى عن الأهـالي به يتفنـون و كيف يسلكون بكلهم مذهـب
فعند ذا خاطبوني وابتسـامي بـدا منه جواب عن سنون يظل المنحب
كيف انساب الأمور اللواتي ارتبطت برضى من يسر قـدر أو ينتصـب
أهكذا عقال عصـر قـد التصقوا يا لذي نصر القديـر علاه رحـب
أظهـر به كيـف الـذي ترونقه محبة الصديق عن الأهالـي ركـب
تجدهم باختلاف في الدعـاء إلـى من واحـد لواحـد بالـند رتـب
إلى كمال العطا مـن غير مبتجـل لا حـدود لعطـائـه قـد قـرب
وبناء المدرسة العظيمة بحنق النطاح التي بها ضريحه و تعرف الآن بالمدرسة. وبَنا أيضا الجامع الأعظم المعز و للباشا حسن المذكور رحمه الله ابتدا بناءه عام السبعة من القرن الثالث عشر و تم في الثامن أو التاسع وكان تاريخ ذلك مكتوبا بالحجارة التي به مع جملة الأشياء المحبسة، وبناء الجامع الأعظم بعين البيضاء من بلد معسكر و تاريخ البناء له و لمدرسته مكتوب بجانب محرابه كما بنى جامع الكرط و الجامع الأعظم بالبرج إلى غير ذلك من شعائر الإسلام و كتب على بعض حوائط الأحمر تاريخ فتح و هران و أعادها الله للمسلمين و خرج الكفار منها أذلة صاغرين.
الشيخ مصطفى بن عبد الله بن محمد
نسبه : هو الشيخ مصطفى بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان المدعو دح بن زرفة، نسبة إلى أمه زرفة، و المشهور بهذه التسمية
عبد الرحمان بن عثمان بن عيسى.
ولده : ولد مصطفى بن عبد الله الدحاوي براس العين و بزاوية جده سيدي دحو. حيث امتلأت خيمه والديه نورا تتلألأ. و بدرا من بدور السماء حل بهذه الخيمة، وهي في الحقيقة خيمة الخير و البركة.
دراسته : في بداية أمره أدخله والده المسجد المقسم إلى فروع فحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، ثم أضاف والده المتون والمختصرات في الفقه و الحديث والتوحيد. تاقت نفسه للازدياد من العلم والتضلع من فنونه كان رحمه الله يحدوه حادي العلم و الرغبة و الإرادة الصادقة لهذا تجشم الصعاب حتى أعطاه الله ما يريد.
رحلته في طلب العلم : لم يكد يبلغ سن الفتوى حتى ألم بجوانب من العلم وبلغ درجة في الفهم و الإدراك. فاستأذن والده أن يسافر من راس العين إلى مدينة معسكر ليلحق بالعالم الجليل الذي طار ذكره في الأفاق. المرحوم الشيخ أبي راس الناصري، فقد تتلمذ عليه و سأله الأجازة، فكان مطلبه مرغوبا، و كان المرحوم مصطفى بن عبد الله من أهل الفضل و الكمال و أصبح من أهل العلم والإفادة، وإحياء ذكرى الإسناد و الرواية، قاصدا أن يروي جميع ما أخذه عن العلماء في القديم والحديث. وقد تتبع المرحوم أثناء دراسته ما أوصاه به شيخه فكان أهل للتحمل و الأداء و من أهل الإتباع و الإقتداء، وتقوى الله تعالى في السر و العلانية مع إتباع أهل السنة و الجماعة. و مجانبا طريق أهل البدع و الضلالة.
أعماله و مناصبه : عاد رحمه الله من رحلته الطويلة و التي أمضى بها زمنا طويلا في الدراسة. إذا كان الحكم آنذاك لآل الدولة العثمانية ولوه منصب القضاء و ذلك لما رأوه على صلة طيبة بأقرانه ومشايخه و أهل منطقته كما عرف بالتقدير من علماء منطقته. وقد سمعوا لدروسه علماء المنطقة الغريبة أثناء سفره، حيث أفاد واستفاد.
ولما رأى فيه محمد بن عثمان هذه الخصال الحميده، وتعرف على علمه ونسبه، أسند له منصب كاتب لأمارة الباي. كما كلفه بمهام أخرى مساعدا لرباط و هران في حصار الأسبان و مدرسا بالمدرسة المحمدية التي يدير إدارتها محمد بن عبد الله بن أبي جلال، لتكتمل العدة في هذه المؤسسة المحمدية حيث وجد بها محمد بن حواء بن يخلف مدرسا و أحمد بن سحنون مدرسا ثم تعهد مصطفى بن عبد الله على أن يقوم بتنفيذ كل الوقائع النضالية هناك. وبعد أن تم فتح وهران عين مصطفى بن عبد الله الدحاوى قاضيا بها.
قصة فتح وهران : قصة فتح وهران مشهورة ألف فيها العلماء كالحافظ، أبوا راس الناصري و السيد مصطفى بن عبد الله الدحاوي و غيرهما فله عدة تأليف و صنف فيها مابين النثر و النظم جملة تصانيف.
مقتطف من ديوان شعر مصطفى بن عبد الله بن دحو:
و لمـا أراد الله جبـر قلوبنـا و برء ضناها من معالجة العـنـا
و فتحا لأبواب السعادة إذا دنت و ظفرا بأكمـل المبـر و المنـا
ذاك الفتى الذي قد تسمى محمدا له بركات ما للأسمـاء والكنـا
أبـا رأس الملـوك و شهمهـم و قطب عساكر العثمانية الغنـا
لك البشرى بخير الدين معا على مدا الدهر من لرب الأنام إلاها
و في قصيدة أخرى يقول :
يا غافلا عن الأمور زانها ذهب و لونهـا لجيـن و تمرهـا رطـب
و نورهـا مضئ و جودها دائم و صوتها منشد بالحسـن مرتقـب
أقصد ديوان أمير المؤمنيـن أبي عثمان تلقى الخيرات كلها كوعب
به تشارك من نـوى لمقصـده فهو منافع للـورى فمـا أرهـب
إلى نهاية القصيدة
إلى كمال العطا من غير مبتجل لا حـد و لعطائه قـد قـرب
هذا مقتطف من أشعار مصطفى بن عبد الله الدحاوي و خلاصة لهذه الترجمة البليغة. المرحوم مصطفى بن عبد الله بن عبد الرحمن الشهير بابن زرفة من خواص كتاب الباي محمد بن عثمان، عالم وأديب وشاعر، و قد كلفه هذا الباي مساعدا لرئيس رباط وهران في حصار الأسبان، ثم عهد إليه بتقييد الوقائع النضالية هناك.
و يعد من تلامذة الشيخ محمد أبى رأس الناصري الشهير و قد قرض له بعض تأليفه، و بعد أن تم فتح وهران عين قاضيا بها زمنا حتى عصفت ريح الوباء الجارف فمات و لما يجاوز عهد الشباب في سنة 1215 هجرية
وفاته : توفى المرحوم مصطفى بن عبد الله الدحاوي وهو شاب بسبب عاصفة ريح الوباء الجارف و ذالك يوم 29 من شهر ذي الحجة عند سنة 1215 هجري
المصدر /معسكر رجال و تاريخ
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-02-21, 16:47
العرض العادي
