قبـيـلـة الـمــهـــرة العـربـيـة

[مهري بن حيدان]

مهرة اسم قبيلة وارض تقع في اقصى شرق اليمن على طول الارض الممتدة بين عمان وحضرموت وتمتد الى الداخل حتى الربع الخالي اما تاريخيا فتشمل اراضي بعض قبائل الشحاري والقرا والبطاحرة في ظفار اما سكانها فيغلب عليهم طابع الحياة البدوية ويوصفون في الكتب القديمة بالوحوش في الرمال .وذالك لطبيعتهم البدوية الاعرابية.

ومهرة عند النسابة ينمي الى قضاعة من حمير فهو عند الهمداني في الاكليل مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ومن قبائل المهرة الغيث والقمر والعقار ومن بطونها الثغرا وبنو خنزريت وبنو ريام سكان الجبل الاخضر في عمان .ومن المهرة الثعين وبنو تبلة بن شماسة والدين والامري ومنهم مهري بن الامري والحسريت والعيدي. (انظر الاكليل للهمداني )

وفي كتاب معد واليمن الكبيرلابن الكلبي مايلي:-

وهؤلاءِ بنو مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف
ابن قُضاعة وولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وأَشموساً، ونعميَّاً، وندغيّاً.
فولد ندغيُّ بن مهرةَ: غفاراً العيديّ، إِليه تُنسبُ الإِبل العيديَّة. والهنسميَّ.(ويقصد الغفار العفار والعيدي عيدون)
فولد العيديُّ بن نَدغيّ: حرسليلاً، ويعللاً، وصُهابة ومكلبيَّاً، ومُريتديَّاً.(حرسيليل هم الحراسيس)
منهم: زُهير بن قرضم بن العُجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيديّ، الوافد على النبي صلى الله عليه و سلم.
وولد الآمريُّ بن مهرةَ: بلطوميَّاً، ومرضاويَّاً.
فولد البلطوميُّ بن الآمريّ: القمرَ، والقرى.(هولاء في ظفار)الامري منهم المهرة الصغرى)
منهم: المُهلَّبُ بن البعسرني بن صُهبان بن خالد بن عتبان بن سويّ بن ريام بن القمر، كان من قوَّاد أَبي جعفر.
وولد مرضاويُّ بن الأَمريّ: الهداد، ومصليَّاً.
وولد الدينُ بن مهرة: بُغيةَ، وكبدان، والواحدَ.(الدين في حضرموت)
هؤلاءِ بنو مهرة بن حيدان.
ملاحضة:بين الاقواس تعليق مننا وليس الاصل.

ومثّلت المهرة مع ظفار قديما منطقة إقتصادية واسعة .ففي اراضي المهره وظفار وجدت أشجار اللبان التي كانت أهم سلعه تجاريه في ذلك الزمان والتي اعتمدت عليها رخاء اللمالك الجنوبية القديمة من سباء وقتبان ومعين وحضرموت .
وقد عمل السكان على إشاعة الاساطير المخيفه عن مناطق زراعة اللبان لإبعاد الغزاه والطامعين عن تلك المناطق. هو ما جاء في كتاب (البريبلوس). ففي احدى فقرات ذلك الكتاب الحديث عن المنطقه المنتجه للّبان ويصفها بأنها جبليه وعره يجللها السحاب. ويقول الدكتور محمد بافقيه حول هذه الفقره مايلي:-(من ذلك الوصف نستنتج إن المقصود هو ظفار وبعض اجزاء المهره لأنه يذكر فيما يذكر ميناء ومستودع اللبان يحرسها حصن مشيد عند رأس سياجورس -فرتك)؟وجزيرة سقطرى خضعت ايضاً لملك بلاد اللبان كما جاء في الكتابابت التاريخيه القديمه وكانت احد مواقع التبادل التجاري للسفن القادمه إلى الموانئ اليمنيه أو المغادره

وقد اشتهرة المهرة عند العرب بالابل التي هي مظرب الامثال بالسرعة والقوة وقد اعدوها من كرام الابل واشهرها العيدية والابل المعنبرة المهرية وهي الى اليوم .
ويبدوا ان المهرة والقبائل القضاعية اليمانية القديمة كانت العنصر البدوي الاول الذي سكن اليمن وعمل بالنقل على الطرق التجارية القديمة التي تقطع الجزيرة طولا وعرظا من الشمال الى الجنوب ولاسيما طريق اللبان التجاري الذي يبداء من ارض المهرة بالاصل حيث موطن اللبان .

العهد الجاهلي
----------------

المهرة في النقوش اليمنية القديمة
----------------------------------
النقش الأول RES. 4877) ) : يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي ، وهو من النقوش التي كان يسجلها ملوك حضرموت في العقلة ، وهو الموقع الذي تتم فيه احتفالات تنصيب الملك على العرش وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين في دوائر مملكة حضرموت ، وقد ذكر هذا النقش العبارة (ك ب ر/ أ م ه ر ن ) ، أي كبير المهريين ، ولفظة كبير تشير إلى مصطلح إداري مُعين يحمل صاحبه الكثير من صلاحيات إدارة وحكم الإقليم الذي عُين فيه والذي يكون هو أصلاً منتمياً قبلياً إليه . وظهور كبير الأمهور ـ المهريين ـ في نقوش العقلة كان لأجل حضور تتويج ملكهم الحضرمي ، وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين الذي يعتبر هو واحداً منهم .
النقش الثاني( نقش المعسال 4 )
في هذا النقش كانوا من ضمن القبائل الثائرة علي العزيالوت ملك حضروت بقيادة احرار يهبار وقد وصلوا هوالاء الانقلابيين الى السلطة بعد ذالك وفي احد نقوش اسرة احرار يهبار ذكر شهر بن وايل كبير المهرة.(الموسوعة اليمنية)

النقش الثالث)
فيعود إلى عهد التبابعة ـ أي إلى القرن الرابع الميلادي ـ ، وهو نقش عبدان الكبير الذي نشره الدكتور محمد عبد القادر بافقيه ، ويذكر هـذا النقش تـقدم بني ذي يزن ـ وهم ملشان وابنه خوليم وغيرهم ـ إلى أرض المهرة ويبرين (س ب؟ ق ب ل / أو/ا ر ض /م هـ ر ت /ع ل ي / ……. / ووردو / ى ب ر ن / و ب ن / ى ب ر ن ) ويكفينا من هذه العبارة التي وردت في السطر السادس من النقش أنها ذكرت بصحيح العبارة أرض المهرة ، ثم يذكر النقش في السطور من (21) إلى (24) الآتي ( و ب ع د ن / هـ و ت /س ب أ / خ و ل ي م / و أ خ و ت هـ و / ب ن ي / م ل ش ن / ب ش ع ب هـ م و/ا ب ع ل / م ش ر ق ن / و ض ي ف ت ن / ع ل ي / م هـ ر ت / ث ت ي /س ب أ ت ن / ك ث أ ر و/ ب و ال …. ح ب ر ت و …. / و ؟ س / ود م ق ت / و أ ف / ر د .. و ج ب ج ن / و ص ف ر و/ وهـ ر ج و أ ق و ل ن/أ ح د /و ع ش ر/ أ س د م / …. ( / و…. ت / ع ش ر/ و ث ل ث / م أ ت م /أ س د م / ب ض ع م / و أ س و ر م / و ث ل ث ي / و س ن / م أ ت م / س ب ي م / و خ م س ي/ و ث ل ث / م أ ت م / و ث ن ي / ا ل ف م / أ أ ب ل م ………. / أ ل ف م / ذ أ ن م / ) .

تشير هذه الأسطر إلى حملة لتأديب المهرة لأنها ثارت على حكم الريدانيين مرتين متتاليتين ، وهو الأمر الذي يدعو إلى القول أن هذه القبائل كانت قبائل أقرب إلى البداوة منها إلى الحضر ؛ لذلك كانت تقوم بالثورات على حكم الريدانيين ، ثم يذكر لنا سياق النقش بعض الأماكن في المهرة منها (حبرت ) حبروت ، و(دمقت ) دمقوت وهما المعروفتان اليوم بمديريتي الغيضة وحوف .

ويلاحظ من النقش كثرة الغنائم التي تم اغتنامها آنذاك وكان من أهمها الإبل ـ الجمال ـ التي بلغ عددها (2350) جملاً والمهرة مشهورة إلى يومنا بتربية الجمال .
النقش الرابع
وهو من نقوش الاسرة اليزنية بنو لحيعة يرخم والتي كانت تسيطر على النصف الشرقي من مملكة التبابعة وجاء في هذا النقش اسم المهرة وقبيلة سيبان الحضرمية في حوالي القرن الخامس الميلادي وهولاء اليزنين هم اجداد البطل العربي الشهير سيف بن ذي يزن


اشهر الشخصيات المهرية في الجاهلية:
------------------------------------------
كرز بن روعان المهري .
وهو الذي يقول:
تقول بًنَيَّتي لمـا رأتْـنـي أَكُرّ عليهمُ وأذبّ وَحْـدي
لَعَمْرك إِنْ وَنَيْتَ اليومَ عنهم لتنقلبنَّ مصرُوعاً بـخَـدِّ
انظر(العقد الفريد)
وهم زعيم المهرة في الجاهاية ايام معدي كرب الكندي والذي عقد معة الحلف بعد حرب طاحنة بين المهرة وكندة الا ان معدي كرب غدر بالمهرة بعد عقد الحلف
ودارت حرب طاحنة بين كندة فظفروا المهرة بكندة وقتلوا زعيمهم معدي كرب وشقوا بطنة ( انظر المحبر لابن حبيب )

مرضاوي بن سعوة المهري
شاعر وفارس ولد في ارض المهرة في حوالي 15 قبل الميلاد النبوي ( تاريخ الشعراء الحضرميين لسقاف )

ومن النساء
---------------

خويلة المهرية القضاعية هذا اسم هذة السيدة التي عاشت في العصر الجاهلي وجاء في ادوار التاريخ الحضرمي هي سيدة قضاعية اشتهرت في الاوساط العربية بقوة الشخصية والتاثير في النفوس ببلاغتها في النثروالنضم ولها مكانة مرموقة في قومها بني ريام وهم بطن من المهرة0
وقد استطاعت بمفردها ان تثار لعشرات منهم قتلوا في موقعة حربية دارت رحاها بينهم وبين اخوانهم الاخريين من قبيلتي ناعب وداهن من المهرة0
واستطاعت ذالك بتاثيرها في قبيلة مهرة بنضمها وشعرها حتى غزت قضاعة بقيادت سيد المهرة في ذالك الوقت مرضاوي بن سعوة المهري الفارس والشاعر الشهير وهو ابن اختها واخذت بثار من قتلوا .

أضيف ان هناك الكثير من نساء مهرة لهن ذكر في بطون كتب التاريخ واشهرهن :-

عديه بنت الامري بن مهرة زوجه جلهمه الملقب بطئ (ابو قبيله طئ) وام اولاده فطرة والغوث والحارث والاخير انتسب لاخواله (كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي)

عاتكه المهريه المضروب فيها المثل في كثرة عدد الابناء من شتى القبائل(كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام)

أم علقمه عنده المهريه أم أحد ملوك كنده علقمه بن سلمه بن مالك بن الحارث بن معاويه الاكرمين وكان يلقب بابن عنده (بكسر العين وسكون النون) من كتاب تاج العروس للزبيدي

العهد الاسلامي
--------------
لقد وفدت قبيلة المهرة على النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من قبائل العرب التي وفدت واعلنت اسلامها ، فقد ذكر ابن سعد في ( الطبقات- ج1/ ص266) فقال : قدم وفد مهرة عليهم مهري الابيض ، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاسلام فأسلموا ، و وصلهم وكتب لهم (( هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن الابيض على من آمن به من مهرة ألا يؤكلوا ولا يعركوا وعليهم اقامة شرائع الاسلام فمن بدل فقد حارب ومن آمن به فله ذمة الله وذمة رسوله ، اللقطة مؤداة والسارحة منداة والتفث السيئة والرفث الفسوق)).
وقال : اخبرنا هشام بن محمد ، اخبرنا معمر بن عمران المهري عن ابيه ، قالوا وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل بن قباث بن قمومي بن نقلان العبدي بن الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من الشحر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه ويكرمه لبعد مسافته ، فلما اراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتاباً ، فكتابه عندهم الى يومنا هذا.

كانت قبيلة المهرة من القبائل التي ارتدت عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل اليها الخليفة أبو بكر رضي الله عنه ، جيشاً بقيادة عكرمة بن ابي جهل ، وانضم الى جيش عكرمة فئة من المهرة بقيادة شخريت بعد أن كاتبهم عكرمة ، وقاتل الباقين وكانوا بقيادة المصبح وهو الاكثر عدداً ، فهزمهم عكرمة وقتل منهم خلقاً كثيراً ، وغنم المسلمون منهم مالاً عظيماً ، حتى ردوهم الى دائرة الاسلام .

الفتوحات الاسلامية :
------------------------
وبعد إستتباب الأوضاع السياسيه في بلاد المهره أنخرط أبناؤها في الفتوحات الإسلاميه , فقد شاركوا في فتح مصر وتحت قيادة عمرو بن العاص ,, فقد شارك عدد كبير من رجال المهره مع عدد من القاده البارزين مثل برح بن عسكر بن دثار بن كرع المهري المعروف بالشجاعه وقوة الشخصيه وتميم بن قرع. وقد أمتاز سكان المهره بالبراعه في القتال ألأمر الذي جعل عمرو بن العاص يصفهم بأنهم " قوماً يقتلون ولا يقتلون" . وكانوا يعتزون بأنفسهم لدرجة إن قائدهم وهو تميم بن قرع أصر على ان يساوى الجنود المهره - الذين كانوا تحت إمرة إبن العاص مساواة كبراء القاده من قريش وتعصبت القبائل الاخرى إلى جانب المهره. وكادت أن تحدث فتنةٍ شعواء بين القبائل القحطانيه والقبائل العدنانيه في مصر لولا إن لبّى عمرو بن العاص طلب المهره. وكان للمهره خطه في مصر على جبل يشكر كما كان لهم بالفسطاط مسجد ذو قبّة وكانوا يتربعون في منطقة (تاتا وتمنى ).

وذكرت المهره في حملة عبدالله بن سعد إلى إفريقيا زمن عثمان إبن عفّان في ستمائة مقاتل وعندما سير الجيش العربي لغزو شمال افريقيا سنة27هـ بقيادة عبدالله بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي أشتركت فيه المهره وحدها بسبعمائة رجل.

أشتركت المهره في فتوحات شمال إفريقيا والمغرب والأندلس
حتى انها اختطت في بعض مدن مصر مثل الفسطاط وغيرها ( الخطط هي تملك الاراضي وبنائها ، وهي بمنزلة الحارات وسميت كل خطة بمن نزلها واستوطنها) ، وتذكر المصادر أن غافق ومهرة توسعوا بخطتهم حتى برزوا الى الصحراء من ناحية الشرق والشمال في الفضاء.
خطة المهرة في الكوفة :
سميت كوفة لأن جبل ساتيدما يحيط بها كالكفاف عليها، وقال ابن الكلبي: سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له: كوفان، وعليه اختطت مهرةُ موضعها، وكان هذا الجبل مرتفعاً عليها فسمّيت به فهذا في اشتقاقها كافٍ، وقد سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال: إن التي وضعت بيتاً مهاجرةً بكوفة الجند غالت ودها غولُ
انضر (معجم البلدان ياقوت الحموي راجع/ تاريخ الطبري/ تاريخ ابن الاثير/ البداية والنهاية لابن كثير/ الخطط والاثار للمقريزي/ القبائل اليمنية في مصر لأبو سديرة
اعلام القبيلة
-------------
1_ سفيان بن صهبانة المهري
المهري المعروف بالخرنق الشاعر.
ذكره ابن أبي داود في الصحابة وتبعه ابن منده وغيره. وذكر ابن يونس أنه شهد فتح مصر وأنه قال: كنت والمقداد لصين في الجاهلية.
انضر الاصابة في معرفة الصحابة ابن حجر العسقلاني



1- زهير بن قرضم المهري ( وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
2- مهري الابيض ( كذلك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
3- تميم بن قرع المهري المصري ، روى عن عمرو بن العاص ، وكان في الجيش الذي فتح الاسكندرية في المرة الاخيرة ، وكان غلاماً واعطي سهماً بعنوان أبي بصرة الغفاري.
4- عبدالرحمن بن شماسة المهري أبو عمرو المصري ، روى عن ابن عمرو بن العاص ، وعبدالله بن عمر، وعقبة بن عامر، وزيد بن ثابت ، وابي ذر الغفاري ، وعائشة رضي الله عنهم.
5- سعوة بن حيدان المهري ، روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
6- ثواب بن عتبة المهري البصري ، روى عن الامام الحسن البصري.
7- معن بن عبدالرحمن بن سعوة المهري.
8- رشدين بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ، روى عن الامام الاوزاعي .
9- سليمان بن داود المهري ابو الربيع ابن اخي رشدين.
10- موسى بن أيوب المهري أبو الفيض الحمصي ، روى عن الامام شعبة بن الحجاج.
11- خالد بن حميد المهري أبوحميد الاسكندراني.
12- محمد بن داود المهري أبو عبدالله الاسكندراني ، روى عنه الامامين ابو داود والنسائي.
13- عبدالرحمن بن عبدالحميد المهري أبو رجاء المصري ، قال عنه ابن يونس في ( تاريخ مصر): حدثني ابي عن جدي انه كان من افاضل اهل مصر.

14- حي بن لقيط بن ناشرة المهري ، ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة.
15- ابو بكر بن عمار المهري الاندلسي ، شاعر الاندلس ، وقرين ابن زيدون في الشعر، حتى استوزره المعتمد بن عباد على مرسية ، فعصى بها وتملكها ، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة الى ان وقع في يده ، فذبحه صبراً للعصيان بعد فرط الاحسان ، ولأنه هجا المعتمد وآباءه ، فقال :
مما يقبـح عنـدي ذكر أنـدلـس ...... سماع معتـمد فيـها ومعتـضد
أسماء مملكة في غير موضعها ...... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد.
وكان قد سجنه المعتمد مدة ، فتوسل اليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479 هـ.
( راجع/ الانساب للسمعاني ، التهذيب لابن حجر، سير الاعلام للذهبي).

من العلماء والرواد :

أصبغ المهري (370-426هـ / 980 -1034م)

اصبغ بن محمد بن السمح المهري، ابو القاسم:ونسبة الى مهرة بن حيدان
عالم بالحساب والهندسة والهيئة والفلك وله عناية بالطب، من اهل قرطبة. انتقل الى غرناطة وتأثل فيها نعمة واسعة، ومات بها. كان من مفاخر الاندلس، له كتاب )المدخل الى الهندسة( و )ثمار العدد( ويعرف بالمعملات، و)تفسير كتاب اقليدس( وكتاب كبير في )الهندسة( وكتاب في )الاسطرلاب
انظر الاعلام : الزركلي وتاريخ الاسلام الذهبي

سليمان المهري (كان حيا 917هـ / 1511 م)
سليمان بن أحمد بن سليمان المهري ربان بحري وعالم فلكي اشتهر في القرن التاسع والعاشر الهجري / الخامس والسادس عشر الميلاديين. ولد سليمان في بلدة الشحر .
حيث يمتد نسبه إلى قبيلة مهرة بن حيدان من قضاعة.
عرف المهري كربان خبير في البحار على طول الساحل الجنوبي لحضرموت، فقد جاب المهري سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل الهند وجزر الملايو ووصف خطوط الملاحة لهذه الجزر،

ترك المهري العديد من المؤلفات في علم البحار والفلك من أهمها: كتاب العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية ، وكتاب المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر ، والأرجوزة السبعية ، وكتاب قلادة الشموس واستخراج القواعد ، وكتاب تحفة الفحول في تمهيد الأصول في الفلك .

وظلت المهرة محكومة من قبل شيوخ عشائرها ولم تخضع لاى من الدول المستقلة التي تعاقبت على اليمن او عمان منذ الإستقلال على مركز الخلافه العباسيه وذالك لطبيعة المهرة من حيث انهم بدو في اغلبهم وخاصة المرتبطين بعمان تجاة الشرق

وبع ذالك ظهرت امارة الامير المهري ابى دجانة على الشحر في حوالى القرن الخامس الهجري والسلطة العفرارية المهرية في قشن .
وشهدت المنطقة صراعات قوية وحروبات خاصة بعد ضهور الدولة الكثيرية في حضرموت واختفت امارة الامير ابى دجانة
وبقى الصراع بين السلطة العفرارية والكثيرية حتى تم الصلح والذي شهد الاعتراف بالاخر ضمن حدودة وامارتة .

ولابد من الاشارة هنا الى أن مفهوم المهرة هو مفهوم يفعلي رقعة جغرافية واسعة واضحة القلب على أن أطرافها هلامية, وهو أيضا مفهوم مكاني ولغوي وقبلي ليس هذا هو الموقع للدخول في تفاصيله, وان اكتفينا بالاشارة الى أنه إن أخذت اللغة كأحد المؤشرات فإن امتداداتها تتجه كثيرا الى الشرق, بحيث أن بقاياها في العصر الراهن تبين تداخلات القبائل العمانية في الداخلية مع القبائل المهرية . وبأية حال فإن المؤرخين العمانيين قد اعتبروا أجزاء من المهرة كقبائل عمانية, أو على الأقل تعيش تحت المظلة السياسية العمانية الداخلية في ذالك الوقت .

هان المهرة أول من تخلف من قبائل اليمانية التي رافقت مالك بن فهم في رحلته الشهيرة الى عمان وقد تخلفت في الشحر وظفار وبقيت هناك (الازكوي، كشف, 213). وهذا الموقع بين عمان الداخل واليمن جعل من المهرة في موقع وسط بين البقعتين وعلى التخوم على مجريات تاريخ عمان . ونحن نرى أن المهرة أيضا قد أسلمت على يد جيفر بن الجلندي حين ورد كتاب من النبي عليه الصلاة السلام يدعوه الى الاسلام (الازكوي, كشف, 239)، وعبرها توجه عكرمة بن أبي جهل (ت 13/ 634 او15/636)، لمواجهة ردة مهرة, وهو ما يشير الى كون عمان موقعا أساسيا لأحداث تغييرات في المهرة والعكس صحيح أيضا. فمناطق المهرة المحاذية لشرق عمان أحد ثلاثة مواقع لقلب السلطة المركزية في داخلية عمان وهي "صحار أو توأم أو الشرق » (الكندي, بيان, 19: 261، السالمي, معارج, 16: 285).

وشكلت عمان منطقة جذب للقبائل المهرية, بحيث اتجه بعض منها للاستقرار في مناطق التخوم بين البقعتين متفاعلا أحيانا مع الصراعات السياسية الدائرة في عمان . على أن ذلك الجذب كان قويا في بعض الأحيان لكي يجعل القبيلة تنتقل الى عمان مكانا وانتماء كما حدث مع بني ويام (وبنو ناعب وهداد وهم يعودون الى مهرة بن حيدان بن عمرو Ubaydli,1990.213) (الذين تعود أصولهم الى المهرة والذين تسنموا موقع زعامة استمرت قرونا الى عهدنا الحاضر.

وعاش المهرة, وبالتحديد عشائرهم المرتبطة بعمان كأغراب يسكنون الرمال منها (ابن رزيق, الشعاع, 40) ورفضوا منذ أن أقيمت الامامة بها الانصياع المطلق للسلطة المركزية هناك, وبالذات للواجبات المالية . فعرف عن الامام عبدا لملك بن حميد الأزدي (7/208-226/3/ 824- 840) أنه كان « يطرد مهرة ويطلبهم, وكانوا يلقون بأيديهم الى الاسلام . فأشار عليه موسى بن علي (.. أن يقبل منهم ذلك, ويؤمنهم فأمنهم . وقد سفكوا دماء المسلمين "(الكندي، المصنف, 249:11). واذ برزت مناوأتهم الى السطح بقيادة وسيم بن جعفر المهري برفضهم دفع الزكاة فوجه اليهم الامام المهنا بن جيفي الفجحي (229/227/ 840-851) حملة أرغمتهم على الاذعان والقبول بشرط إحضارهم لماشيتهم كل عام الى نزوى أو فرق لتحديد زكا تهم ودفعها (الازكوي، كشف, 60-261)(9). على أنه لم يعرف عن المهرة أنهم تبنوا الاباضية, وهو أمر مقبول ضمن التركيبة السياسية في الدولة الاباضية التي تجد في فقهها موقعا للمسلمين غير الاباضية, وبالذات إذا كانوا من قبائل عمان . راجع أحمد العبيدلي (باحث في جامعة كامبردج انجلترا متخص في التاريخ العماني من البحرين

من قبائل المهرة

من المهرة الباقيين اليوم في مواطنهم ومساكنهم القديمة بين عمان واليمن
ثلاثة فروع رئسة وهم الشراوح والشحاوح وبيت صاعر وهم في اليمن وسلطنة عمان والبعض في الامارات ودول الخليج الاخرى

ومن( الشراوح ) بيت وباقي بن احميد
, وبيت جسوس اي جساس).
ومن اولاد ( باقي بن احميد) هذه القبائل .
بيت صموده
بيت ثوعار
بيت كلشات
ومن اولاد ( جسوس) هذه القبائل .
بيت قمصيت
بيت مقفيق
بيت يسهول
بيت الجدحي

ومن اولاد (الشحشحي ) هذه القبائل .
بيت زياد
بيت زعبنوت
بيت الحريزي
بيت محامد اي محارب
بيت مسمار
بيت عرشي
بيت العقيد
وبعض القبائل الصغيره

اما ( بيت صاعر) هم (بيت احميد , بيت المجيبي )

من ( بيت احميد) هذه القبائل.
بيت مهومد اي محمد
بيت كده
بيت رعفيت

من (المجاوب او المجيبي) هذه القبائل .
بيت علي المقدم
بيت طولع
بيت علي سكرون

ومن (بيت صاعر) قبيلتين ايضا وهم
بيت السليمي
بيت حيدره

وهناك القمر القبيلة الشهيرة في كتب التاريخ وبني ريام في عمان(نزوى ) والعفار وهم في سلطنة عمان والخليج



الكاتب: مهري بن حيدان

[مهري بن حيدان]

فهـرس عام بمحتوى الجزء الأول من الكتاب

- المقدّمة : .................................................. ............
القسم الأول
الفصل الأول:................................................. ............
المهـرة وحروب الرّدة 11 هـ / 634 م : ...........................
1 - أسباب حروب الرّدة: ..............................................
2 - مسار حركة حروب الرّدة: .........................................
3- ثلاثة نصوص تاريخية عن (معركة المهـرة ) أثناء حروب الردة:
1 - النص الأول: للطبري: .............................................
2 - النص الثاني: لإبن الأثير: ............................................
3- النص الثالث: لإبن كثير: ...........................................
الفصل الثاني: .................................................. .........
دور المهـرة في فتح مصر سنة 21 هـ / 641 م ...................
- تمهـيد : .................................................. ............
1- العوامل التي أدت إلى قيام حركة الفتوحات الإسلامية: .............
1- العامل الإقتصادي: ........................................
2- العامل الديني، (الجهـاد ): ................................
3- تحرير عرب الحيرة والشام: ...............................
2 - العوامل التي أدت إلى هـزيمة الفرس والروم: .....................
3- العوامل التي أدت إلى فتح مصر:...................................
4- سير حركة الجيش العربي نحو مصر: ................................
1 – معاهـدة حصن بابليون الأولى سنة 19 هـ / 640 م :
2 – معركة الإسكندرية: ........................................
3 – العوامل التي ساعدت على إقتحام الإسكندرية: ..............
4 – إنتهـاء المعارك الحربية وعقد الصلح
النهـائي بين العرب والروم: ............................
5 – ماهـو وضع المهـرة بمصر ؟: ..........................
1- مشاركة المهـرة في صد الهـجوم الروماني على الاسكندرية
عام 25 هـ / 645 م : ............................................
2 ـ خطط المهـرة بالفُسطاط : .........................................
3 ـ تواجد المهـرة في بعض المواقع و القرى المصرية : .............
4 ـ مسجد المهـرة بمصر :.............................................
5 ـ استقلال تدوين المهـرة بعد عام 102 هـ / 720 م : ...............
6 ـ شواهـد قبور المهـرة بمصر ، في القرن الثالث هـ / 9 م : ....
7 ـ ذكر المهـرة في الأزقة المشهـورة بالفُسطاط : ...................
ـ تحليل معاني الألفاظ و العبارات التي لهـا صلة بالمواقع
التي عاش بهـا المهـرة بالفُسطاط : ............................
8 ـ ذكر مربعة المهـرة في العقبات المشهـورة بالفُسطاط : ..........
9 ـ ذكر شارع المهـرة في الرّحاب المشهـورة بالفُسطاط : .........
ـ تحليل بعض الألفاظ و العبارات التي وردت في هـذا النّصّ : .....
10ـ ذكر المهـرة عند تأسيس جامع راشدة بالفُسطاط : ...............
ـ تحليل بعض الألفاظ و العبارات التي وردت في هـذا النّصّ : ....
11 ـ ذكر 15 مسجدا في بقايا آثار المهـرة بالفُسطاط : ..............
1 ـ المقطع النّصّي الأول : ......................................
ـ تحليل بعض الألفاظ و العبارات التي وردت في هـذا النّصّ :
2 ـ المقطع النّصّي الثاني : ......................................
12 ـ ذكر المهـرة أثناء ذكر الدروب و الطرقات المشهـورة
في خطط القاهـرة المشهـورة : ................................
ـ تحليل بعض الألفاظ و العبارات التي وردت في هـذا النّصّ : ....
13 ـ أمثلة من رجال المهـرة بمصر : .................................
1 ـ ِبرْح بن حُسكُل : ..............................................
2 ـ الجرّاح : .................................................. ...
3 ـ شُريح بن ميمون المهـري : .................................
4 ـ محمد بن شُريح بن ميمون المهـري : ......................
5 ـ عبد السلام بن عبد الله بن هـبيرة السيباني المهـري : .....
6 ـ مهـدي بن زياد المهـري : ................................
7 ـ ابن ذي هـجران السيباني المهـري : .......................
8 ـ دور المهـرة في مجال العلوم الدينيّة : ......................
أولا : الحديث النبوي الشريف و رواته من مهـرة :..................
1 ـ تميم بن فرع المهـري : ...........................................
2 ـ عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب المهـري : ......................
ـ الأحاديث النبوية الشريفة التي رواهـا: ابن شماسة : ................
3 ـ أبو الحجاج رشدين بن سعد المهـري : ............................
ـ الأحاديث النبوية الشريفة التي رواهـا:
رشدين بن سعد المهـري : ..............................................
4 ـ أبو عمرو السيباني( المهـري ) : ................................
5 ـ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن اللواز المصري
المعافري الدمياطي: ...............................................
6 ـ نبيه بن صواب المهـري ، ( صحابي نزل مصر ): .............
ثانيا : الفقه الاسلامي : .................................................. .
1 ـ عبد الرحمن بن أ حمد بن محمد بن الحجاج
أبو محمد الرشيديني المصري : ...................................
2 ـ خالد بن حميد الإسكندراني .: .....................................
3 ـ سليمان بن داؤد : .................................................. .
الفصل الثالث: .................................................. .............
شخصيات مهـاجرة من أصول مهـريّة.
ـ تمهـيد : .................................................. ..............
1 ـ محمد بن عمران المهـري ؛ ( عن وفد مهـرة إلى الرسول  ) : .
2 ـ عنبسة بن معدان ، ( الفيل ) المهـري : ............................
1 ـ قال عنه: الخليل بن أحمد الفراهـيدي ( ت نحو 175 هـ/ 791 م ):
2 ـ قال عنه : محمد بن سلاّم الجُمَحيّ : .................................
3 ـ قال عنه : أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي ، ( الأندلسي ) : .....
4 ـ قال عنه : أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللُّغوي : ..............
5 ـ قال عنه : أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي : ................
6 ـ قال عنه : أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن
بن محمد الأنباري (513 – 577 هـ): ...........................
7 ـ قال عنه : ياقوت الحموي : ........................................
8 ـ قال عنه : القفطي : .............................................
9 ـ قال عنه : الفيروز أبادي : .........................................
10 ـ قال عنه : السيوطي : .............................................
1 ـ النّصّ الأول : .................................................. .....
2 ـ النّصّ الثاني : .................................................. .....
11 ـ قال عنه : عبد الكريم الأسعد : ....................................
3 ـ سعوة بن حَيْدَانْ المهـريُّ : ........................................
- مشاركة المهرة في وقعة صِفِّين سنة 36 هـ/ 656 م: .................
- حوار بين رجل مهري والإمام علي بن أبي طالب ؛
( رضي الله عنه ) ، عن مكان وجود قبر هود ويهودا: ....................
4 ـ شريك بن شيخ المهـريُّ ( ...ـ 133 هـ / ... -750 م ) : ....
5- حسين بن صالح بن خيران المهـري القضاغي، (320هـ/ 932 م):
6 – إبراهـيم بن قطن المهـري .... القيرواني : ......................
7 – أبو الوليد عبد الملك بن قطن المهـري ... القيرواني : ............
8 – أصبغ بن محمد بن السمح المهـري ... القضاعي : ...............
9 – محمد بن سلامة بن جغفر المهـري ... القضاعي المعروف
بأبي عبد الله المهـري : (...– 454 هـ / ...– 1062 م): ........
1 – نسبه : .................................................. .............
2 – مذهـبه وعقيدته : .................................................. .
3- شيوخ القضاعي : .................................................. ..
4 - ثناء العلماء على القضاعي : .......................................
5 – تلاميذ القضاعي : ..................................................
6- رحلات القضاعي في سبيل طلب العلم : ............................
7 – الوظائف التي شغلهـا القضاعي : .................................
1- كاتب الوزير نجيب الدولة : ................................
2 – عمله بمهـنة القضاء : ....................................
3- عمل القضاعي سفيراً للفاطميين في بلاط القسطنطينية: .......
8- مؤلّفات القضاعي : ..................................................
أولا : في التفسير: ...............................................
ثانيا : في الحديث وما يتعلّق به : ..............................
ثالثا : في فلسفة الحكم والقضاء : ...............................
رابعا : في التاريخ والسِّيَرْ : .....................................
10ـ محمد بن عمّار المهـري الشلبي : ...............................
11ـ عبد الله بن محمد بن إبراهـيم بن المنخّل المهـريّ : ..........
12ـ أبو عبد الله محمد بن شَهـْيد المهـري ؛ (الغرناطي) : .........
13ـ محمد بن شعيب المهـريّ : ....................................
14ـ الشيخ إسماعيل بن الشيخ أحمد الأحمدي ... المهـريّ .. : .....
15ـ الشيخ عبد الحميد بن الشيخ إسماعيل حافظ .. ؛ المهريّ: .........
16ـ هـجرة قبيلة حبشيت المهـرية إلى إثيوبيا : ......................
17ـ هـجرة قبيلة جازع المهـرية إلى إقليم كوش الإفريقي : .........
18ـ الخليفة هـارون الرشيد ، يستدعي رجلاً مَهْـرياً ،
ليروي له أخبار العرب والأمم القديمة : ...........................
19ـ ملاقاة يزيد بن شيبان في حجة ، رجلا من مهـرة
وانتساب كل منهـما لصاحبه : .....................................
20ـ هـجرة قبيلة القمر المهـرية إلى البحرين : ......................
1ـ النّصّ الأول :................................................. ..
2ـ النّصّ الثاني : ..................................................
21ـ هـجرة قبيلة ريام المهـرية إلى عُمان : ..........................
1ـ المقطع النّصّي الأول : .........................................
2ـ المقطع النّصّي الثاني : .........................................
3ـالمقطع النّصّي الثالث : ........................................
4ـ المقطع النّصّي الرابع : ........................................
22ـ المهـرجان الدولي لسباق الإبل المهـرية في
مدينة دُوز التونسية منذ 1910 م : ................................
23ـ الجمل المهـريّ في رواية : ( التِّبْر ) لمؤلّف ليبي : ............
ـ تمهـيد : .................................................. ......
1 ـ المقطع النّصّي الأول : ......................................
2ـ المقطع النّصّي الثاني : ........................................
3ـ المقطع النّصّي الثالث : ........................................
4ـ المقطع النّصّي الرابع : .......................................

القسم الثاني
الفصل الأول: .................................................. .......
قراءة تحليلية للمصادر و المراجع عن تاريخ المهـرة السياسي
والعسكري ، خلال الفترة ما بين : 1119 - 1775 م.
ـ المدخل : .................................................. .............
1ـ مخطوطة تاريخ شنبل : .................................................. .
1ـ المؤرخون و العلماء الذين استفاد منهـم شنبل : ...................
ـ أمثلة :
1ـ ما ذكره المؤرخ ابن خرد ؛ (نقلا عن مؤلّف مجهـول ) : ..
2ـ المؤرخ ابن حسّان : ..........................................
3ـ الفقيه با شكيل : ...............................................
4ـ العلاّمة الشيخ عبد الرحمن الخطيب : ......................
2ـ المؤرخون والعلماء الذين استفادوا من تاريخ شنبل : ...............
ـ أمثلة :
1ـ با عبّاد :
2ـ الكندي :
3ـ الحييد :
4ـ السقاف :
5ـ باحنّان :
6ـ الحامدي:
3ـ ما ذكره المؤرخ العلاّمة الشِّلِّي عن شنبل : .........................
4ـ أماكن وجود مخطوطة تاريخ شنبل : ................................
2ـ مخطوطة تاريخ الطيب با فقيه الشحري : ..................................
1ـ المؤرخون و العلماء الذين استفاد منهـم با فقيه : ..................
ـ أمثلة :
1ـ المؤرخ با سخلة :
2ـ المؤرخ الطيب عبد الله با محزمة :
2ـ أماكن وجود مخطوطة با فقيه : ....................................
3ـ مخطوطة العدة المفيدة للعلاّمة الكندي : .....................
1ـ المؤرخون و العلماء الذين استفاد منهـم الكندي : ..................
ـ أمثلة :
1- تاريخ شنبل :
2- تاريخ با فقيه :
3- مدوّنات الفقيه با عبّاد :
4- العلاّمة الشِّلِّي :
5- العلاّمة با جمّال :
6- ملاحظات ومشاهـدات الكندي الشخصّية :
2ـ أماكن وجود مخطوطة الكندي : ......................................
الفصل الثاني: .................................................. ..........
بعض الوقائع و الحوادث في تاريخ المهـرة السياسي والعسكري
خلال الفترة ما بين : 1119ـ 1432م: ...............................
ـ تمهـيد : .................................................. ..................
1ـ حوادث ووقائع خلال الفترة ما بين : 1119ـ 1393م: .................
- من هم آل بادُجانـة؟ .................................................. .
1- الدليل الأول : .................................................. ...
2- الدليل الثاني : .................................................. .....
3- الدليل الثالث : .................................................. ...
4- الدليل الرابع: .................................................. ....
2ـ حملة سعيد بن فارس با دجانة من حيريج إلى ظفار
عام 825 هـ / 1421م : ...............................................
3ـ فشل الملك الظاهـر الرسولي في استرجاع الشحر من المهـرة
عام 1432م: .................................................. ...........
4ـ مسير بادجانة لحصار ظفار عام 840هـ/ 1436م : ...................
5ـ حملة السلطان عبد الله بن علي الكثيري على الشحر عام
848هـ/ 1444م : .................................................. ....
الفصل الثالث: .................................................. ....
حملة المهـرة البحرية لاحتلال عدن سنة 861 هـ / 1456 م : ...........
- تمهـيد :الأوضاع السياسية في عدن قبيل الحملة المهـريّة :...............
1 – الأسباب التي مهـدّت لنهـاية الدولة الرسولية وحكم
بني طاهـر لعدن عام 858 هـ / 1454 م : ...........................
2 – الصراع بين آل أحمد وآل كلد من اليافع في عدن : ......................
3 – خروج المسعود ؛ (حاكم عدن ) عام 858 هـ / 1454 م : ............
4 – استيلاء المؤيد حسين بن الطاهـر على عدن عام 858 هـ/1454 م: ...
5 – مصير آل كلد ؟ : .................................................. ......
6 – وضع المؤيد حسين الظاهـر: ............................................
7 – وضع المسعود بعد نهـاية الدولة الرسولية : .............................
8 –سير وتطور حملة المهـرة البحرية على عدن (861 هـ / 1456 م ): ..
1- النص الأول ؛ شنبل : ...............................................
2- النص الثاني ؛لابن الدَّيْبَع : ..........................................
3- النص الثالث ؛ لإبن الدَّيْبَع: ...........................................
4- النص الرابع ؛لـ با مخرمة : .......................................
5- النص الخامس ؛ لـ يحيى بن الحسين : .............................
6- النص السادس ؛ لـ الكندي : ........................................
7- النص السابع ؛ لـ محمد بن أحمد العقيلي : .........................
8- النص الثامن ؛ لـ العلاّمة عمر بن عبد الرحمن السّقاف : .........
الفصل الرابع: .................................................. ................
وقائع وحوادث في تاريخ المهـرة السياسي و العسكري
خلال الفترة ما بين : 1459 ـ 1499 م.
1 ـ حكم المهـرة للشحر عام ( 864 ـ 866 هـ / 1459 ـ 1461 م ):
2 ـ عامر بن طاهـر يسترد الشحر من المهـرة عام 866 هـ/1461 م:
- تمهـيد : .................................................. ............
1- النص الأول ؛ لـ مخرمة: ..........................................
2 – النص الثاني ؛ لـ يحيى بن الحسين: ................................
3 – النص الثالث ؛ لـ شنبل : ..........................................
4 – النص الرابع ؛ لـ محمد بن أحمد العقيلي: ...........................
3 – استيلاء الكثير على حيريج عام 871 هـ / 1466 م : ..................
4 – الحملة المهـرية لإنتزاع الشحر عام 883 هـ / 1478 م : ............
5 – الرّبان العربي ، أحمد بن ماجد، يصف الحملة المهـرية
لاستعادة الشحر سنة 894 هـ / 1488 م: ...............................
6 – بعض الحوادث المتفرّقة في مدينة قشن عام 899 هـ / 1493 م : .....
7 – الكثير ينتزعون الشحر من المهـرة عام 900 هـ / 1495 م : ..........
8 – موقعة تبالة بين المهـرة والكثير سنة 900 هـ / 1495 م : ............
9- حصار المهـرة للشحر عام 902هـ / 1496 م : .........................
10ـ زيارة با دجانة إلى حضر موت عام 902هـ / 1496م : .............
11ـ قبيلة بيت محامد ( المهـرة ) تحاصر الشحر ، لمدة سبعة شهـور عام 903هـ /1497م : ..............................................
12ـ مقتل سعد بن مبارك بادجانة و حوالي 180 مهـري
في ساحل أفريقيا : عام 905هـ / 1499م : ............................

الفصل الخامس: .................................................. ..............
وقائع وحوادث في تاريخ المهـرة السياسي والعسكري
خلال الفترة ما بين : 1507ـ1513م
الاحتلال البرتغالي لجزيرة سقطرة عام 913هـ/ 1507م: ...........
1ـ ما هـي المصادر المعتمدة في توثيق هـذا الحدث التاريخي الهـام ؟ :
2ـ الحملة البحرية البرتغالية الكبرى : ........................................
3ـ توجيهـات الملك البرتغالي ( ما نويل ): .................................
4ـ الامر السري لملك البرتغال : .............................................
5ـ السفن البرتغالية المشاركة في احتلال سقطرة : ..........................
6ـ تسليح الجنود البرتغاليين : .................................................
7ـ وصول الحملة البرتغالية إلى شاطىء الجزيرة : ..........................
8ـ قوة حصن المهـرة تفاجئ البرتغاليين : ....................................
9ـ اجتماع قادة الاسطول البرتغالي ؛ ( الأول ) : ............................
10ـ بدء المفاوضات المثيرة بين المهـرة و البرتغاليين: ...................
11ـ جواب قائد الحصن المهـري الحاسم : .................................
12ـ اجتماع قادة الأسطول البرتغالي ؛ ( الثاني ): ...........................
13ـ وصف سير المعركة بين المهـرة و البرتغاليون في جزيرة سقطرة : ..
ـ تمهـيد : .................................................. ............
14ـ نزول البرتغاليين إلى شاطئ الجزيرة وبدء الصدام الكبير : ............
15ـ معركة اقتحام حصن المهـرة : .........................................
16ـ دخول، ( قائد الأسطول البرتغالي ) ، حصن المهـرة ،
وما حدث من المعارك بين أبراج ( الحصن ) ؟: ........................
17 ـ قائد الأسطول البرتغالي، يعرض السلام؛ (الاستسلام) على المهـرة :
18 ـ رفض المهـرة السلام ، و قرروا فوراً استئناف
المعركة الدموية في الحصن : .........................................
19 ـ الأميرة الزهـراء هـل هـي عُمانية من سمد الشأن
أمّ يمنية من مملكة معين ؟ : .........................................
ـ تمهـيد : .................................................. ..........
1 ـ النّصّ: .................................................. ........
2 ـ التعقيب على النّص : ...........................................
20 ـ وفاة شيخ ذزي الطوعري عام 915 هـ / 1509 م : ................
21 ـ الحملة البحرية المهـرية لاسترداد سقطرة عام 916 هـ/1510 م: .
22 ـ البرتغاليين يهـدمون بيوت أهـل سقطرة عام 919 هـ/1513 م:.
الفصل السادس: .................................................. ............
وقائع و حوادث في تاريخ المهـرة السياسي و العسكري خلال الفترة
ما بين : 1513 ـ 1532 م.
1 ـ استشهـاد عمر بن موسى المحمديّ ؛ ( المهـري ) ،
أثناء الهـجوم البرتغالي على عدن 919 هـ / 1513 م : ............
2 ـ حاكم عدن جمع كتيبة من ستمائة رجل من المهـرة بالقوة
لمحاربة البرتغاليين وغضب سلطان المهـرة عام 919 هـ/1513 م:
3 ـ مشاركة المهـرة مع السلطان عامر بن عبد الوهـاب الطاهـري ،
ضد ( برسباي ) ، قائد المماليك في اليمن عام 923 هـ / 1517 م :
4 ـ الحملة البرتغالية على الشحر ، بمساعدة بعض المهـرة
عام 929 هـ / 1523 م : ...............................................
5 ـ الطاهـريون في عدن يستعينون بالمهـرة ضد الأتراك
عام 930 هـ/ 1523 م : ...............................................
6 ـ دور المهـرة في حرب المماليك و الأتراك في زبيد باليمن
عام 933 هـ / 1526 م :...............................................
ـ تمهـيد: .................................................. .........
1 ـ النّصّ الأول ؛ لـ النهـروالي : ................................
2 ـ النّصّ الثاني ؛ لـ النهـروالي : ................................
7 ـ هـروب الشيخ أحمد بن محمد الطاهـري ؛ صاحب عدن
و إقامته عند المهـرة في مدينة قشن عام 933 هـ/ 1526 م : .......
8ـ وصول 14 سفينة حربية برتغالية إلى المهـرة عام 934 هـ/1527م: . :
9 ـ سفينة برتغالية تستولي على أخرى عربية في الشحر
ويطلق سراحهـا في المهـرة عام 935 هـ / 1528 م : ..............
10 – دور المهـرة في الحروب بين الصومال والحبشة عام
935– 941 هـ / 1528 – 1534 م : .............................
- تمهـيد : .................................................. ............
1 – موقعة الديرا : .................................................. .....
2 – معركة سمبتا جوري : ..............................................
3 – زحف الجيش الصومالي من زربة إلى هـرر
عام 937 هـ/1530م : ..........................................
4 – الغزوة المباركة في بالي : .........................................
5 – معركة انطوكية عام 937 هـ/ 1531 م : .........................
6 – موقعة واصل الشهـيرة : ...........................................
7 – موقعة داموت دفن دار : .............................................
8 – دور المهـرة في صناعة القوارب للجيش الصومالي : ............
1 – الجيش الصومالي يقتحم كنيسة دير زهـير
في بحيرة هـيق سنة 938 هـ / 1532 م : ...................
2 – معركة الدنبيّة في جزيرة مذكوة : ...............................
11 – المهـرة يهـاجمون سفينة برتغالية ويَقتلون أصحابهـا
سنة 937 هـ / 1530 م : ...........................................
12 – السلطان بدر ، ( أبو طويرق ) ، وقبيلة بيت محامد ،
( المهـرية ) عام 938 هـ / 1531 م : .............................
13–أخبار عن حشود قبائل المهـرة تريد الشحر عام 938 هـ/1532 م:.....
14 – ابن طُرْبُل المهـري ، يستولى على سفينة (برشة ) ،
لصاحب عدن عام 939 هـ / 1532 م : ................................
الفصل السابع: .................................................. ...............
وقائع وحوادث في تاريح المهـرة السياسي و العسكري
خلال الفترة ما بين : 1533 – 1544 م .
- تمهـيد : .................................................. ..................
1 – السلطان محمد بن عبد الله بن جعفر الكثيري ، حشد جيشا من
المهـرة للهـجوم على الشحر عام 940 هـ / 1533 م : ..............
2 – خبر بوصول مركب من جوا بالهـند إلى المهـرة
عام 941 هـ / 1534م:............................................ ......
3 – نهـب وقتل بين المهـرة والبرتغاليين عام 942 هـ / 1535 م : ....
4 – حملة السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري ، على المهرةعام
942ه / 1535م : .................................................. .....
2 - التفاعلات التي أدّت إلى إعادة (حيريج ) إلى أهـلهـا، (المهـرة): :
5 – وفاة محمد بن طوعري بن عفرار عام 942 هـ / 1535 م : ...........
6 – جماعة من المهـرة تَِلْحَقْ بسفينة برتغالية عام 944هـ/1537م: .......
7ـ قتال بحري بين المهـرة و البرتغاليين عام 944هـ/ 1537م: ...........
8ـ اشتراك المهـرة و البرتغاليين في عمليات نهـب وقتل في زيلع
عام 944هـ/ 1537م: .................................................. .
9 ـ مقتل جماعة من المهـرة في زيلع عام 945هـ/ 1538م : ...........
10ـ مائة رجل من المهـرة اشتركوا في الهـجوم على قبيلة نهـد
عام 946هـ/ 1539م: ..................................................
11ـ حادثة قيام البرتغاليون بتفكيك سفينة في قشن عام 947هـ/ 1539م: ...
12ـ إبحار تجريدة من تسع سفن حربية من السويس إلى عدن
لمحاربة المهـرة عام 948هـ/ 1542م: ..............................
13ـ السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري وقبيلة
بيت محامد ؛ ( المهـرة) عام 951هـ/ 1544م : ...................
14ـ الحرب بين المهـرة والأتراك العثمانيين سنة 951هـ/ 1544م: .....
الفصل الثامن: .................................................. ................
وقائع وحوادث في تاريخ المهـرة السياسي و العسكري
خلال الفترة ما بين : 1545ـ 1562م.
1- تطور العلاقات بين الكثير والأتراك وأثرها على سير المعارك
مع المهـرة : .................................................. .........
ـ تمهـيد : .................................................. ...........
1ـ المرحلة الأولى : 1520ـ 1537م: ..............................
2ـ المرحلة الثانية : 1537ـ 1538م: ..............................
1ـ النصّ الأول : بخط الفقيه : عبد الله با محزمة : ..........
2ـ النصّ الثاني : بخط الفقيه : عبد الله بن أحمد با سخلة : ...
3ـ المرحلة الثالثة: أغسطس 1538ـ نوفمبر 1538م: .....
2ـ السلطان ( أبو طويرق ) قائدا للحملة العسكرية الكبرى الأولى إلى
المهـرة لاحتلال مدينة قشن عام 952هـ/1545م: ....................
ـ تمهـيد : .................................................. ............
1 ـ القوات البرية : ...............................................
2ـ القوات البحرية : ..............................................
3ـ السلطان ( أبو طويرق ) قائدا للحملة العسكرية الكبرى الثانية
إلى المهـرة لاحتلال مدينة قشن عام 953هـ/ 1546م: ....................
ـ تمهـيد: .................................................. .............
ـ سير المعارك : .................................................. ......
4ـ أخبار المعارك بين البرتغاليين و الأتراك في الهـند
عام 953هـ / 1546م، تصل مع مسافر مهـري : ... .......................
5ـ مساعدة المهـرة للبرتغاليين في الهـجوم على عدن
عام 954هـ/ 1546م: .................................................. .
6ـ معركة تحرير قشن عام 955هـ/ 1548م: ..............................
ـ تمهـيد : .................................................. ............
1ـ الهـجوم الشامل للقوات المهـريّة والبرتغالية على قشن : .....
2ـ استيلاء القوات المهـريّة والبرتغالية المشتركة على حصن قشن:
3ـ وفد السلام المهـري إلى الكثير : ................................
7ـ السلطان (أبو طويرق) يعد جيشا للحرب ضد المهـرة
سنة 955هــ/ 1548م: ................................................
1ـ ردّ فعل الكثير : .................................................. .
2ـ وفد السلام من الكثير إلى المهـرة : .............................
3ـ إبرام الصلح التاريخي بين المهـرة و الكثير : ...................
الفصل التاسع: .................................................. ...............
وقائع و حوادث في تاريخ المهـرة السياسي و العسكري
خلال الفترة ما بين: 1552 ـ 1707 م .
1 ـ وقعة عتوبن عام 959 هـ / 1552 م : ................................
2 ـ أمطار و عواصف و رياح في المهـرة وسائر أنحاء جنوب الجزيرة
العربية، عام 970 هـ / 1563 م : ....................................
3 ـ وفاة سعيد بن عيسى بن عفرار ، عام 973 هـ / 1565 م : ...........
4 ـ السلطان محمد بن عبد الله الكثيري ، يصل الشحر بصحبة
جماعة من المهـرة عام 975 هـ / 1568 م : ......................
5- السلطان ( أبو طويرق) يجهز آخر حملة عسكرية لمحاربة
المهرة عام 975 هـ / 1568م: .........................................
ـ تمهـيد : .................................................. ...........
1 ـ القوات البحرية : ..................................................
2 ـ القوات البرية : .................................................. .
6 ـ خروج جعفر بن بدر و الأمير ناصر بن مسعود من الشحر
إلى المهـرة عام 976 هـ / 1569 م : .................................
7 ـ الحملة المهـرية البرية و البحرية على الشحر عام 977 هـ/ 1569م:
8 ـ السلطان عبد الله بن بدر الكثيري يعدّ جيشا كثيفا لإجتياح المهـرة
عام 977 هـ / 1569 م : .................................................
9 ـ حملة المهـرة البحرية على الشحر عام 977 هـ / 1569 م : ...........
1 ـ تحرّكات الأسطول الحربي المهـري : ............................
2 ـ مساعي تنتهـي بالصلح بين المهـرة و السلطان
عبد الله بن بدر الكثيري سنة 978 هـ / 1570 م : ................
10 ـ السلطان عبد الله بن بدر الكثيري ، يجهـز حملة برية و بحرية
للحرب ضد المهـرة سنة 982 ــ 983 هـ / 1574 ـ 1575 م : .....
11 ـ وفاة الشيخ عمر بن محمد طوعري عام 983 هـ / 1575 م : ...........
12ـ الإمام المهـدي يستولى على الشحر بمساعدة المهـرة عام 1704 م : ...
استلام السلطان بدر بن محمد ، ظفار عام 1707 م : .............
14 ـ معركة وادي المقراض بين المهـرة و قبيلة الحموم
سنة 1119 هـ / 1707 م : ............................................
15 ـ استيلاء المهـرة على ظفار عام 1119 هـ / 1707 م : ................
- قائمة المصادر والمراجع حسب الترتيب الأبجدي للمؤلّف: .....................

- يباع الكتاب في الأماكن التالية:

- بني ياس:
مكتبة وقرطاسية الهدف في جمعية بني ياس التعاونية، هاتف 5834235/02

- الخالدية:
مكتبة دار الفقيه للنشر والتوزيع، بجوار مطعم زهرة لبنان، هاتف 6678920/02

- شعبية خليفة (مصفح) شرق 12:
سوبر ماركت خورشيد، هاتف 5522293/02

- المفرق:
مدخل مستشفى المفرق، هاتف 3233863/02

المصدر: المهرة نت

[ابو صقر]

تحياتنا لقبيلة المهرة الحميرية القحطانية

والمكارمة من حمير من قحطان

[الاديب المؤرخ]

سؤال للاخ الكريم كاتب الموضوع

أين تتواجد قبيلة المهرة العربية ؟

في دولة ؟

[احمد المهري]

ساجيبك اخي بدلا عن كاتب الموضوع ......توجد قبيلة المهرة في اليمن ولهم محافظة خاصة بهم تسمى المهرة ،، ولهذه القبيلة دورا بارزا في تاريخ الفتوحات الاسلامية فقد اسهمو اسهاما كبير في فتح مصر والمغرب العربي ومنهم من استوطن في تلك البلدان ولم يعد ...ولعلى اسم عبد الحميد مهري يعود اليهم ......بالله ان لديك اي معلومات عن هذه القبيلة اعلمني وجزاك الله خير .

[اللهب المقدس]

تحية لهذه القبيلة العظيمة التي انجبت رجل من اعظم رجال السياسة في الجزائر
الامين العام السابق لحزب جبهة التحرير عبد الحميد مهري (رحمه الله)

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهب المقدس

تحية لهذه القبيلة العظيمة التي انجبت رجل من اعظم رجال السياسة في الجزائر
الامين العام السابق لحزب جبهة التحرير عبد الحميد مهري (رحمه الله)

نكتة جميلة

[شاكر الكيلاني]

قبيلة المهرة العربية
انعم واكرم

[شاكر الكيلاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهري بن حيدان

مهرة اسم قبيلة وارض تقع في اقصى شرق اليمن على طول الارض الممتدة بين عمان وحضرموت وتمتد الى الداخل حتى الربع الخالي اما تاريخيا فتشمل اراضي بعض قبائل الشحاري والقرا والبطاحرة في ظفار اما سكانها فيغلب عليهم طابع الحياة البدوية ويوصفون في الكتب القديمة بالوحوش في الرمال .وذالك لطبيعتهم البدوية الاعرابية.

ومهرة عند النسابة ينمي الى قضاعة من حمير فهو عند الهمداني في الاكليل مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ومن قبائل المهرة الغيث والقمر والعقار ومن بطونها الثغرا وبنو خنزريت وبنو ريام سكان الجبل الاخضر في عمان .ومن المهرة الثعين وبنو تبلة بن شماسة والدين والامري ومنهم مهري بن الامري والحسريت والعيدي. (انظر الاكليل للهمداني )

وفي كتاب معد واليمن الكبيرلابن الكلبي مايلي:-

وهؤلاءِ بنو مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف
ابن قُضاعة وولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وأَشموساً، ونعميَّاً، وندغيّاً.
فولد ندغيُّ بن مهرةَ: غفاراً العيديّ، إِليه تُنسبُ الإِبل العيديَّة. والهنسميَّ.(ويقصد الغفار العفار والعيدي عيدون)
فولد العيديُّ بن نَدغيّ: حرسليلاً، ويعللاً، وصُهابة ومكلبيَّاً، ومُريتديَّاً.(حرسيليل هم الحراسيس)
منهم: زُهير بن قرضم بن العُجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيديّ، الوافد على النبي صلى الله عليه و سلم.
وولد الآمريُّ بن مهرةَ: بلطوميَّاً، ومرضاويَّاً.
فولد البلطوميُّ بن الآمريّ: القمرَ، والقرى.(هولاء في ظفار)الامري منهم المهرة الصغرى)
منهم: المُهلَّبُ بن البعسرني بن صُهبان بن خالد بن عتبان بن سويّ بن ريام بن القمر، كان من قوَّاد أَبي جعفر.
وولد مرضاويُّ بن الأَمريّ: الهداد، ومصليَّاً.
وولد الدينُ بن مهرة: بُغيةَ، وكبدان، والواحدَ.(الدين في حضرموت)
هؤلاءِ بنو مهرة بن حيدان.
ملاحضة:بين الاقواس تعليق مننا وليس الاصل.

ومثّلت المهرة مع ظفار قديما منطقة إقتصادية واسعة .ففي اراضي المهره وظفار وجدت أشجار اللبان التي كانت أهم سلعه تجاريه في ذلك الزمان والتي اعتمدت عليها رخاء اللمالك الجنوبية القديمة من سباء وقتبان ومعين وحضرموت .
وقد عمل السكان على إشاعة الاساطير المخيفه عن مناطق زراعة اللبان لإبعاد الغزاه والطامعين عن تلك المناطق. هو ما جاء في كتاب (البريبلوس). ففي احدى فقرات ذلك الكتاب الحديث عن المنطقه المنتجه للّبان ويصفها بأنها جبليه وعره يجللها السحاب. ويقول الدكتور محمد بافقيه حول هذه الفقره مايلي:-(من ذلك الوصف نستنتج إن المقصود هو ظفار وبعض اجزاء المهره لأنه يذكر فيما يذكر ميناء ومستودع اللبان يحرسها حصن مشيد عند رأس سياجورس -فرتك)؟وجزيرة سقطرى خضعت ايضاً لملك بلاد اللبان كما جاء في الكتابابت التاريخيه القديمه وكانت احد مواقع التبادل التجاري للسفن القادمه إلى الموانئ اليمنيه أو المغادره

وقد اشتهرة المهرة عند العرب بالابل التي هي مظرب الامثال بالسرعة والقوة وقد اعدوها من كرام الابل واشهرها العيدية والابل المعنبرة المهرية وهي الى اليوم .
ويبدوا ان المهرة والقبائل القضاعية اليمانية القديمة كانت العنصر البدوي الاول الذي سكن اليمن وعمل بالنقل على الطرق التجارية القديمة التي تقطع الجزيرة طولا وعرظا من الشمال الى الجنوب ولاسيما طريق اللبان التجاري الذي يبداء من ارض المهرة بالاصل حيث موطن اللبان .

العهد الجاهلي
----------------

المهرة في النقوش اليمنية القديمة
----------------------------------
النقش الأول res. 4877) ) : يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي ، وهو من النقوش التي كان يسجلها ملوك حضرموت في العقلة ، وهو الموقع الذي تتم فيه احتفالات تنصيب الملك على العرش وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين في دوائر مملكة حضرموت ، وقد ذكر هذا النقش العبارة (ك ب ر/ أ م ه ر ن ) ، أي كبير المهريين ، ولفظة كبير تشير إلى مصطلح إداري مُعين يحمل صاحبه الكثير من صلاحيات إدارة وحكم الإقليم الذي عُين فيه والذي يكون هو أصلاً منتمياً قبلياً إليه . وظهور كبير الأمهور ـ المهريين ـ في نقوش العقلة كان لأجل حضور تتويج ملكهم الحضرمي ، وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين الذي يعتبر هو واحداً منهم .
النقش الثاني( نقش المعسال 4 )
في هذا النقش كانوا من ضمن القبائل الثائرة علي العزيالوت ملك حضروت بقيادة احرار يهبار وقد وصلوا هوالاء الانقلابيين الى السلطة بعد ذالك وفي احد نقوش اسرة احرار يهبار ذكر شهر بن وايل كبير المهرة.(الموسوعة اليمنية)

النقش الثالث)
فيعود إلى عهد التبابعة ـ أي إلى القرن الرابع الميلادي ـ ، وهو نقش عبدان الكبير الذي نشره الدكتور محمد عبد القادر بافقيه ، ويذكر هـذا النقش تـقدم بني ذي يزن ـ وهم ملشان وابنه خوليم وغيرهم ـ إلى أرض المهرة ويبرين (س ب؟ ق ب ل / أو/ا ر ض /م هـ ر ت /ع ل ي / ……. / ووردو / ى ب ر ن / و ب ن / ى ب ر ن ) ويكفينا من هذه العبارة التي وردت في السطر السادس من النقش أنها ذكرت بصحيح العبارة أرض المهرة ، ثم يذكر النقش في السطور من (21) إلى (24) الآتي ( و ب ع د ن / هـ و ت /س ب أ / خ و ل ي م / و أ خ و ت هـ و / ب ن ي / م ل ش ن / ب ش ع ب هـ م و/ا ب ع ل / م ش ر ق ن / و ض ي ف ت ن / ع ل ي / م هـ ر ت / ث ت ي /س ب أ ت ن / ك ث أ ر و/ ب و ال …. ح ب ر ت و …. / و ؟ س / ود م ق ت / و أ ف / ر د .. و ج ب ج ن / و ص ف ر و/ وهـ ر ج و أ ق و ل ن/أ ح د /و ع ش ر/ أ س د م / …. ( / و…. ت / ع ش ر/ و ث ل ث / م أ ت م /أ س د م / ب ض ع م / و أ س و ر م / و ث ل ث ي / و س ن / م أ ت م / س ب ي م / و خ م س ي/ و ث ل ث / م أ ت م / و ث ن ي / ا ل ف م / أ أ ب ل م ………. / أ ل ف م / ذ أ ن م / ) .

تشير هذه الأسطر إلى حملة لتأديب المهرة لأنها ثارت على حكم الريدانيين مرتين متتاليتين ، وهو الأمر الذي يدعو إلى القول أن هذه القبائل كانت قبائل أقرب إلى البداوة منها إلى الحضر ؛ لذلك كانت تقوم بالثورات على حكم الريدانيين ، ثم يذكر لنا سياق النقش بعض الأماكن في المهرة منها (حبرت ) حبروت ، و(دمقت ) دمقوت وهما المعروفتان اليوم بمديريتي الغيضة وحوف .

ويلاحظ من النقش كثرة الغنائم التي تم اغتنامها آنذاك وكان من أهمها الإبل ـ الجمال ـ التي بلغ عددها (2350) جملاً والمهرة مشهورة إلى يومنا بتربية الجمال .
النقش الرابع
وهو من نقوش الاسرة اليزنية بنو لحيعة يرخم والتي كانت تسيطر على النصف الشرقي من مملكة التبابعة وجاء في هذا النقش اسم المهرة وقبيلة سيبان الحضرمية في حوالي القرن الخامس الميلادي وهولاء اليزنين هم اجداد البطل العربي الشهير سيف بن ذي يزن


اشهر الشخصيات المهرية في الجاهلية:
------------------------------------------
كرز بن روعان المهري .
وهو الذي يقول:
تقول بًنَيَّتي لمـا رأتْـنـي أَكُرّ عليهمُ وأذبّ وَحْـدي
لَعَمْرك إِنْ وَنَيْتَ اليومَ عنهم لتنقلبنَّ مصرُوعاً بـخَـدِّ
انظر(العقد الفريد)
وهم زعيم المهرة في الجاهاية ايام معدي كرب الكندي والذي عقد معة الحلف بعد حرب طاحنة بين المهرة وكندة الا ان معدي كرب غدر بالمهرة بعد عقد الحلف
ودارت حرب طاحنة بين كندة فظفروا المهرة بكندة وقتلوا زعيمهم معدي كرب وشقوا بطنة ( انظر المحبر لابن حبيب )

مرضاوي بن سعوة المهري
شاعر وفارس ولد في ارض المهرة في حوالي 15 قبل الميلاد النبوي ( تاريخ الشعراء الحضرميين لسقاف )

ومن النساء
---------------

خويلة المهرية القضاعية هذا اسم هذة السيدة التي عاشت في العصر الجاهلي وجاء في ادوار التاريخ الحضرمي هي سيدة قضاعية اشتهرت في الاوساط العربية بقوة الشخصية والتاثير في النفوس ببلاغتها في النثروالنضم ولها مكانة مرموقة في قومها بني ريام وهم بطن من المهرة0
وقد استطاعت بمفردها ان تثار لعشرات منهم قتلوا في موقعة حربية دارت رحاها بينهم وبين اخوانهم الاخريين من قبيلتي ناعب وداهن من المهرة0
واستطاعت ذالك بتاثيرها في قبيلة مهرة بنضمها وشعرها حتى غزت قضاعة بقيادت سيد المهرة في ذالك الوقت مرضاوي بن سعوة المهري الفارس والشاعر الشهير وهو ابن اختها واخذت بثار من قتلوا .

أضيف ان هناك الكثير من نساء مهرة لهن ذكر في بطون كتب التاريخ واشهرهن :-

عديه بنت الامري بن مهرة زوجه جلهمه الملقب بطئ (ابو قبيله طئ) وام اولاده فطرة والغوث والحارث والاخير انتسب لاخواله (كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي)

عاتكه المهريه المضروب فيها المثل في كثرة عدد الابناء من شتى القبائل(كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام)

أم علقمه عنده المهريه أم أحد ملوك كنده علقمه بن سلمه بن مالك بن الحارث بن معاويه الاكرمين وكان يلقب بابن عنده (بكسر العين وسكون النون) من كتاب تاج العروس للزبيدي

العهد الاسلامي
--------------
لقد وفدت قبيلة المهرة على النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من قبائل العرب التي وفدت واعلنت اسلامها ، فقد ذكر ابن سعد في ( الطبقات- ج1/ ص266) فقال : قدم وفد مهرة عليهم مهري الابيض ، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاسلام فأسلموا ، و وصلهم وكتب لهم (( هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن الابيض على من آمن به من مهرة ألا يؤكلوا ولا يعركوا وعليهم اقامة شرائع الاسلام فمن بدل فقد حارب ومن آمن به فله ذمة الله وذمة رسوله ، اللقطة مؤداة والسارحة منداة والتفث السيئة والرفث الفسوق)).
وقال : اخبرنا هشام بن محمد ، اخبرنا معمر بن عمران المهري عن ابيه ، قالوا وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل بن قباث بن قمومي بن نقلان العبدي بن الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من الشحر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه ويكرمه لبعد مسافته ، فلما اراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتاباً ، فكتابه عندهم الى يومنا هذا.

كانت قبيلة المهرة من القبائل التي ارتدت عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل اليها الخليفة أبو بكر رضي الله عنه ، جيشاً بقيادة عكرمة بن ابي جهل ، وانضم الى جيش عكرمة فئة من المهرة بقيادة شخريت بعد أن كاتبهم عكرمة ، وقاتل الباقين وكانوا بقيادة المصبح وهو الاكثر عدداً ، فهزمهم عكرمة وقتل منهم خلقاً كثيراً ، وغنم المسلمون منهم مالاً عظيماً ، حتى ردوهم الى دائرة الاسلام .

الفتوحات الاسلامية :
------------------------
وبعد إستتباب الأوضاع السياسيه في بلاد المهره أنخرط أبناؤها في الفتوحات الإسلاميه , فقد شاركوا في فتح مصر وتحت قيادة عمرو بن العاص ,, فقد شارك عدد كبير من رجال المهره مع عدد من القاده البارزين مثل برح بن عسكر بن دثار بن كرع المهري المعروف بالشجاعه وقوة الشخصيه وتميم بن قرع. وقد أمتاز سكان المهره بالبراعه في القتال ألأمر الذي جعل عمرو بن العاص يصفهم بأنهم " قوماً يقتلون ولا يقتلون" . وكانوا يعتزون بأنفسهم لدرجة إن قائدهم وهو تميم بن قرع أصر على ان يساوى الجنود المهره - الذين كانوا تحت إمرة إبن العاص مساواة كبراء القاده من قريش وتعصبت القبائل الاخرى إلى جانب المهره. وكادت أن تحدث فتنةٍ شعواء بين القبائل القحطانيه والقبائل العدنانيه في مصر لولا إن لبّى عمرو بن العاص طلب المهره. وكان للمهره خطه في مصر على جبل يشكر كما كان لهم بالفسطاط مسجد ذو قبّة وكانوا يتربعون في منطقة (تاتا وتمنى ).

وذكرت المهره في حملة عبدالله بن سعد إلى إفريقيا زمن عثمان إبن عفّان في ستمائة مقاتل وعندما سير الجيش العربي لغزو شمال افريقيا سنة27هـ بقيادة عبدالله بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي أشتركت فيه المهره وحدها بسبعمائة رجل.

أشتركت المهره في فتوحات شمال إفريقيا والمغرب والأندلس
حتى انها اختطت في بعض مدن مصر مثل الفسطاط وغيرها ( الخطط هي تملك الاراضي وبنائها ، وهي بمنزلة الحارات وسميت كل خطة بمن نزلها واستوطنها) ، وتذكر المصادر أن غافق ومهرة توسعوا بخطتهم حتى برزوا الى الصحراء من ناحية الشرق والشمال في الفضاء.
خطة المهرة في الكوفة :
سميت كوفة لأن جبل ساتيدما يحيط بها كالكفاف عليها، وقال ابن الكلبي: سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له: كوفان، وعليه اختطت مهرةُ موضعها، وكان هذا الجبل مرتفعاً عليها فسمّيت به فهذا في اشتقاقها كافٍ، وقد سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال: إن التي وضعت بيتاً مهاجرةً بكوفة الجند غالت ودها غولُ
انضر (معجم البلدان ياقوت الحموي راجع/ تاريخ الطبري/ تاريخ ابن الاثير/ البداية والنهاية لابن كثير/ الخطط والاثار للمقريزي/ القبائل اليمنية في مصر لأبو سديرة
اعلام القبيلة
-------------
1_ سفيان بن صهبانة المهري
المهري المعروف بالخرنق الشاعر.
ذكره ابن أبي داود في الصحابة وتبعه ابن منده وغيره. وذكر ابن يونس أنه شهد فتح مصر وأنه قال: كنت والمقداد لصين في الجاهلية.
انضر الاصابة في معرفة الصحابة ابن حجر العسقلاني



1- زهير بن قرضم المهري ( وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
2- مهري الابيض ( كذلك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
3- تميم بن قرع المهري المصري ، روى عن عمرو بن العاص ، وكان في الجيش الذي فتح الاسكندرية في المرة الاخيرة ، وكان غلاماً واعطي سهماً بعنوان أبي بصرة الغفاري.
4- عبدالرحمن بن شماسة المهري أبو عمرو المصري ، روى عن ابن عمرو بن العاص ، وعبدالله بن عمر، وعقبة بن عامر، وزيد بن ثابت ، وابي ذر الغفاري ، وعائشة رضي الله عنهم.
5- سعوة بن حيدان المهري ، روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
6- ثواب بن عتبة المهري البصري ، روى عن الامام الحسن البصري.
7- معن بن عبدالرحمن بن سعوة المهري.
8- رشدين بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ، روى عن الامام الاوزاعي .
9- سليمان بن داود المهري ابو الربيع ابن اخي رشدين.
10- موسى بن أيوب المهري أبو الفيض الحمصي ، روى عن الامام شعبة بن الحجاج.
11- خالد بن حميد المهري أبوحميد الاسكندراني.
12- محمد بن داود المهري أبو عبدالله الاسكندراني ، روى عنه الامامين ابو داود والنسائي.
13- عبدالرحمن بن عبدالحميد المهري أبو رجاء المصري ، قال عنه ابن يونس في ( تاريخ مصر): حدثني ابي عن جدي انه كان من افاضل اهل مصر.

14- حي بن لقيط بن ناشرة المهري ، ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة.
15- ابو بكر بن عمار المهري الاندلسي ، شاعر الاندلس ، وقرين ابن زيدون في الشعر، حتى استوزره المعتمد بن عباد على مرسية ، فعصى بها وتملكها ، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة الى ان وقع في يده ، فذبحه صبراً للعصيان بعد فرط الاحسان ، ولأنه هجا المعتمد وآباءه ، فقال :
مما يقبـح عنـدي ذكر أنـدلـس ...... سماع معتـمد فيـها ومعتـضد
أسماء مملكة في غير موضعها ...... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد.
وكان قد سجنه المعتمد مدة ، فتوسل اليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479 هـ.
( راجع/ الانساب للسمعاني ، التهذيب لابن حجر، سير الاعلام للذهبي).

من العلماء والرواد :

أصبغ المهري (370-426هـ / 980 -1034م)

اصبغ بن محمد بن السمح المهري، ابو القاسم:ونسبة الى مهرة بن حيدان
عالم بالحساب والهندسة والهيئة والفلك وله عناية بالطب، من اهل قرطبة. انتقل الى غرناطة وتأثل فيها نعمة واسعة، ومات بها. كان من مفاخر الاندلس، له كتاب )المدخل الى الهندسة( و )ثمار العدد( ويعرف بالمعملات، و)تفسير كتاب اقليدس( وكتاب كبير في )الهندسة( وكتاب في )الاسطرلاب
انظر الاعلام : الزركلي وتاريخ الاسلام الذهبي

سليمان المهري (كان حيا 917هـ / 1511 م)
سليمان بن أحمد بن سليمان المهري ربان بحري وعالم فلكي اشتهر في القرن التاسع والعاشر الهجري / الخامس والسادس عشر الميلاديين. ولد سليمان في بلدة الشحر .
حيث يمتد نسبه إلى قبيلة مهرة بن حيدان من قضاعة.
عرف المهري كربان خبير في البحار على طول الساحل الجنوبي لحضرموت، فقد جاب المهري سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل الهند وجزر الملايو ووصف خطوط الملاحة لهذه الجزر،

ترك المهري العديد من المؤلفات في علم البحار والفلك من أهمها: كتاب العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية ، وكتاب المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر ، والأرجوزة السبعية ، وكتاب قلادة الشموس واستخراج القواعد ، وكتاب تحفة الفحول في تمهيد الأصول في الفلك .

وظلت المهرة محكومة من قبل شيوخ عشائرها ولم تخضع لاى من الدول المستقلة التي تعاقبت على اليمن او عمان منذ الإستقلال على مركز الخلافه العباسيه وذالك لطبيعة المهرة من حيث انهم بدو في اغلبهم وخاصة المرتبطين بعمان تجاة الشرق

وبع ذالك ظهرت امارة الامير المهري ابى دجانة على الشحر في حوالى القرن الخامس الهجري والسلطة العفرارية المهرية في قشن .
وشهدت المنطقة صراعات قوية وحروبات خاصة بعد ضهور الدولة الكثيرية في حضرموت واختفت امارة الامير ابى دجانة
وبقى الصراع بين السلطة العفرارية والكثيرية حتى تم الصلح والذي شهد الاعتراف بالاخر ضمن حدودة وامارتة .

ولابد من الاشارة هنا الى أن مفهوم المهرة هو مفهوم يفعلي رقعة جغرافية واسعة واضحة القلب على أن أطرافها هلامية, وهو أيضا مفهوم مكاني ولغوي وقبلي ليس هذا هو الموقع للدخول في تفاصيله, وان اكتفينا بالاشارة الى أنه إن أخذت اللغة كأحد المؤشرات فإن امتداداتها تتجه كثيرا الى الشرق, بحيث أن بقاياها في العصر الراهن تبين تداخلات القبائل العمانية في الداخلية مع القبائل المهرية . وبأية حال فإن المؤرخين العمانيين قد اعتبروا أجزاء من المهرة كقبائل عمانية, أو على الأقل تعيش تحت المظلة السياسية العمانية الداخلية في ذالك الوقت .

هان المهرة أول من تخلف من قبائل اليمانية التي رافقت مالك بن فهم في رحلته الشهيرة الى عمان وقد تخلفت في الشحر وظفار وبقيت هناك (الازكوي، كشف, 213). وهذا الموقع بين عمان الداخل واليمن جعل من المهرة في موقع وسط بين البقعتين وعلى التخوم على مجريات تاريخ عمان . ونحن نرى أن المهرة أيضا قد أسلمت على يد جيفر بن الجلندي حين ورد كتاب من النبي عليه الصلاة السلام يدعوه الى الاسلام (الازكوي, كشف, 239)، وعبرها توجه عكرمة بن أبي جهل (ت 13/ 634 او15/636)، لمواجهة ردة مهرة, وهو ما يشير الى كون عمان موقعا أساسيا لأحداث تغييرات في المهرة والعكس صحيح أيضا. فمناطق المهرة المحاذية لشرق عمان أحد ثلاثة مواقع لقلب السلطة المركزية في داخلية عمان وهي "صحار أو توأم أو الشرق » (الكندي, بيان, 19: 261، السالمي, معارج, 16: 285).

وشكلت عمان منطقة جذب للقبائل المهرية, بحيث اتجه بعض منها للاستقرار في مناطق التخوم بين البقعتين متفاعلا أحيانا مع الصراعات السياسية الدائرة في عمان . على أن ذلك الجذب كان قويا في بعض الأحيان لكي يجعل القبيلة تنتقل الى عمان مكانا وانتماء كما حدث مع بني ويام (وبنو ناعب وهداد وهم يعودون الى مهرة بن حيدان بن عمرو ubaydli,1990.213) (الذين تعود أصولهم الى المهرة والذين تسنموا موقع زعامة استمرت قرونا الى عهدنا الحاضر.

وعاش المهرة, وبالتحديد عشائرهم المرتبطة بعمان كأغراب يسكنون الرمال منها (ابن رزيق, الشعاع, 40) ورفضوا منذ أن أقيمت الامامة بها الانصياع المطلق للسلطة المركزية هناك, وبالذات للواجبات المالية . فعرف عن الامام عبدا لملك بن حميد الأزدي (7/208-226/3/ 824- 840) أنه كان « يطرد مهرة ويطلبهم, وكانوا يلقون بأيديهم الى الاسلام . فأشار عليه موسى بن علي (.. أن يقبل منهم ذلك, ويؤمنهم فأمنهم . وقد سفكوا دماء المسلمين "(الكندي، المصنف, 249:11). واذ برزت مناوأتهم الى السطح بقيادة وسيم بن جعفر المهري برفضهم دفع الزكاة فوجه اليهم الامام المهنا بن جيفي الفجحي (229/227/ 840-851) حملة أرغمتهم على الاذعان والقبول بشرط إحضارهم لماشيتهم كل عام الى نزوى أو فرق لتحديد زكا تهم ودفعها (الازكوي، كشف, 60-261)(9). على أنه لم يعرف عن المهرة أنهم تبنوا الاباضية, وهو أمر مقبول ضمن التركيبة السياسية في الدولة الاباضية التي تجد في فقهها موقعا للمسلمين غير الاباضية, وبالذات إذا كانوا من قبائل عمان . راجع أحمد العبيدلي (باحث في جامعة كامبردج انجلترا متخص في التاريخ العماني من البحرين

من قبائل المهرة

من المهرة الباقيين اليوم في مواطنهم ومساكنهم القديمة بين عمان واليمن
ثلاثة فروع رئسة وهم الشراوح والشحاوح وبيت صاعر وهم في اليمن وسلطنة عمان والبعض في الامارات ودول الخليج الاخرى

ومن( الشراوح ) بيت وباقي بن احميد
, وبيت جسوس اي جساس).
ومن اولاد ( باقي بن احميد) هذه القبائل .
بيت صموده
بيت ثوعار
بيت كلشات
ومن اولاد ( جسوس) هذه القبائل .
بيت قمصيت
بيت مقفيق
بيت يسهول
بيت الجدحي

ومن اولاد (الشحشحي ) هذه القبائل .
بيت زياد
بيت زعبنوت
بيت الحريزي
بيت محامد اي محارب
بيت مسمار
بيت عرشي
بيت العقيد
وبعض القبائل الصغيره

اما ( بيت صاعر) هم (بيت احميد , بيت المجيبي )

من ( بيت احميد) هذه القبائل.
بيت مهومد اي محمد
بيت كده
بيت رعفيت

من (المجاوب او المجيبي) هذه القبائل .
بيت علي المقدم
بيت طولع
بيت علي سكرون

ومن (بيت صاعر) قبيلتين ايضا وهم
بيت السليمي
بيت حيدره

وهناك القمر القبيلة الشهيرة في كتب التاريخ وبني ريام في عمان(نزوى ) والعفار وهم في سلطنة عمان والخليج



الكاتب: مهري بن حيدان

المهرة من حمير القحطانية

[شاكر الكيلاني]

مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف
ابن حمير
وليس قضاعة

[شاكر الكيلاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهري بن حيدان

مهرة اسم قبيلة وارض تقع في اقصى شرق اليمن على طول الارض الممتدة بين عمان وحضرموت وتمتد الى الداخل حتى الربع الخالي اما تاريخيا فتشمل اراضي بعض قبائل الشحاري والقرا والبطاحرة في ظفار اما سكانها فيغلب عليهم طابع الحياة البدوية ويوصفون في الكتب القديمة بالوحوش في الرمال .وذالك لطبيعتهم البدوية الاعرابية.

ومهرة عند النسابة ينمي الى قضاعة من حمير فهو عند الهمداني في الاكليل مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير ومن قبائل المهرة الغيث والقمر والعقار ومن بطونها الثغرا وبنو خنزريت وبنو ريام سكان الجبل الاخضر في عمان .ومن المهرة الثعين وبنو تبلة بن شماسة والدين والامري ومنهم مهري بن الامري والحسريت والعيدي. (انظر الاكليل للهمداني )

وفي كتاب معد واليمن الكبيرلابن الكلبي مايلي:-

وهؤلاءِ بنو مَهرةَ بن حيدان بن عمرو بن الحاف
ابن قُضاعة وولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وأَشموساً، ونعميَّاً، وندغيّاً.
فولد ندغيُّ بن مهرةَ: غفاراً العيديّ، إِليه تُنسبُ الإِبل العيديَّة. والهنسميَّ.(ويقصد الغفار العفار والعيدي عيدون)
فولد العيديُّ بن نَدغيّ: حرسليلاً، ويعللاً، وصُهابة ومكلبيَّاً، ومُريتديَّاً.(حرسيليل هم الحراسيس)
منهم: زُهير بن قرضم بن العُجيل بن قتاب بن قمومي بن يعلل بن العيديّ، الوافد على النبي صلى الله عليه و سلم.
وولد الآمريُّ بن مهرةَ: بلطوميَّاً، ومرضاويَّاً.
فولد البلطوميُّ بن الآمريّ: القمرَ، والقرى.(هولاء في ظفار)الامري منهم المهرة الصغرى)
منهم: المُهلَّبُ بن البعسرني بن صُهبان بن خالد بن عتبان بن سويّ بن ريام بن القمر، كان من قوَّاد أَبي جعفر.
وولد مرضاويُّ بن الأَمريّ: الهداد، ومصليَّاً.
وولد الدينُ بن مهرة: بُغيةَ، وكبدان، والواحدَ.(الدين في حضرموت)
هؤلاءِ بنو مهرة بن حيدان.
ملاحضة:بين الاقواس تعليق مننا وليس الاصل.

ومثّلت المهرة مع ظفار قديما منطقة إقتصادية واسعة .ففي اراضي المهره وظفار وجدت أشجار اللبان التي كانت أهم سلعه تجاريه في ذلك الزمان والتي اعتمدت عليها رخاء اللمالك الجنوبية القديمة من سباء وقتبان ومعين وحضرموت .
وقد عمل السكان على إشاعة الاساطير المخيفه عن مناطق زراعة اللبان لإبعاد الغزاه والطامعين عن تلك المناطق. هو ما جاء في كتاب (البريبلوس). ففي احدى فقرات ذلك الكتاب الحديث عن المنطقه المنتجه للّبان ويصفها بأنها جبليه وعره يجللها السحاب. ويقول الدكتور محمد بافقيه حول هذه الفقره مايلي:-(من ذلك الوصف نستنتج إن المقصود هو ظفار وبعض اجزاء المهره لأنه يذكر فيما يذكر ميناء ومستودع اللبان يحرسها حصن مشيد عند رأس سياجورس -فرتك)؟وجزيرة سقطرى خضعت ايضاً لملك بلاد اللبان كما جاء في الكتابابت التاريخيه القديمه وكانت احد مواقع التبادل التجاري للسفن القادمه إلى الموانئ اليمنيه أو المغادره

وقد اشتهرة المهرة عند العرب بالابل التي هي مظرب الامثال بالسرعة والقوة وقد اعدوها من كرام الابل واشهرها العيدية والابل المعنبرة المهرية وهي الى اليوم .
ويبدوا ان المهرة والقبائل القضاعية اليمانية القديمة كانت العنصر البدوي الاول الذي سكن اليمن وعمل بالنقل على الطرق التجارية القديمة التي تقطع الجزيرة طولا وعرظا من الشمال الى الجنوب ولاسيما طريق اللبان التجاري الذي يبداء من ارض المهرة بالاصل حيث موطن اللبان .

العهد الجاهلي
----------------

المهرة في النقوش اليمنية القديمة
----------------------------------
النقش الأول res. 4877) ) : يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي ، وهو من النقوش التي كان يسجلها ملوك حضرموت في العقلة ، وهو الموقع الذي تتم فيه احتفالات تنصيب الملك على العرش وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين في دوائر مملكة حضرموت ، وقد ذكر هذا النقش العبارة (ك ب ر/ أ م ه ر ن ) ، أي كبير المهريين ، ولفظة كبير تشير إلى مصطلح إداري مُعين يحمل صاحبه الكثير من صلاحيات إدارة وحكم الإقليم الذي عُين فيه والذي يكون هو أصلاً منتمياً قبلياً إليه . وظهور كبير الأمهور ـ المهريين ـ في نقوش العقلة كان لأجل حضور تتويج ملكهم الحضرمي ، وتعيين الوزراء والموظفين الإداريين الذي يعتبر هو واحداً منهم .
النقش الثاني( نقش المعسال 4 )
في هذا النقش كانوا من ضمن القبائل الثائرة علي العزيالوت ملك حضروت بقيادة احرار يهبار وقد وصلوا هوالاء الانقلابيين الى السلطة بعد ذالك وفي احد نقوش اسرة احرار يهبار ذكر شهر بن وايل كبير المهرة.(الموسوعة اليمنية)

النقش الثالث)
فيعود إلى عهد التبابعة ـ أي إلى القرن الرابع الميلادي ـ ، وهو نقش عبدان الكبير الذي نشره الدكتور محمد عبد القادر بافقيه ، ويذكر هـذا النقش تـقدم بني ذي يزن ـ وهم ملشان وابنه خوليم وغيرهم ـ إلى أرض المهرة ويبرين (س ب؟ ق ب ل / أو/ا ر ض /م هـ ر ت /ع ل ي / ……. / ووردو / ى ب ر ن / و ب ن / ى ب ر ن ) ويكفينا من هذه العبارة التي وردت في السطر السادس من النقش أنها ذكرت بصحيح العبارة أرض المهرة ، ثم يذكر النقش في السطور من (21) إلى (24) الآتي ( و ب ع د ن / هـ و ت /س ب أ / خ و ل ي م / و أ خ و ت هـ و / ب ن ي / م ل ش ن / ب ش ع ب هـ م و/ا ب ع ل / م ش ر ق ن / و ض ي ف ت ن / ع ل ي / م هـ ر ت / ث ت ي /س ب أ ت ن / ك ث أ ر و/ ب و ال …. ح ب ر ت و …. / و ؟ س / ود م ق ت / و أ ف / ر د .. و ج ب ج ن / و ص ف ر و/ وهـ ر ج و أ ق و ل ن/أ ح د /و ع ش ر/ أ س د م / …. ( / و…. ت / ع ش ر/ و ث ل ث / م أ ت م /أ س د م / ب ض ع م / و أ س و ر م / و ث ل ث ي / و س ن / م أ ت م / س ب ي م / و خ م س ي/ و ث ل ث / م أ ت م / و ث ن ي / ا ل ف م / أ أ ب ل م ………. / أ ل ف م / ذ أ ن م / ) .

تشير هذه الأسطر إلى حملة لتأديب المهرة لأنها ثارت على حكم الريدانيين مرتين متتاليتين ، وهو الأمر الذي يدعو إلى القول أن هذه القبائل كانت قبائل أقرب إلى البداوة منها إلى الحضر ؛ لذلك كانت تقوم بالثورات على حكم الريدانيين ، ثم يذكر لنا سياق النقش بعض الأماكن في المهرة منها (حبرت ) حبروت ، و(دمقت ) دمقوت وهما المعروفتان اليوم بمديريتي الغيضة وحوف .

ويلاحظ من النقش كثرة الغنائم التي تم اغتنامها آنذاك وكان من أهمها الإبل ـ الجمال ـ التي بلغ عددها (2350) جملاً والمهرة مشهورة إلى يومنا بتربية الجمال .
النقش الرابع
وهو من نقوش الاسرة اليزنية بنو لحيعة يرخم والتي كانت تسيطر على النصف الشرقي من مملكة التبابعة وجاء في هذا النقش اسم المهرة وقبيلة سيبان الحضرمية في حوالي القرن الخامس الميلادي وهولاء اليزنين هم اجداد البطل العربي الشهير سيف بن ذي يزن


اشهر الشخصيات المهرية في الجاهلية:
------------------------------------------
كرز بن روعان المهري .
وهو الذي يقول:
تقول بًنَيَّتي لمـا رأتْـنـي أَكُرّ عليهمُ وأذبّ وَحْـدي
لَعَمْرك إِنْ وَنَيْتَ اليومَ عنهم لتنقلبنَّ مصرُوعاً بـخَـدِّ
انظر(العقد الفريد)
وهم زعيم المهرة في الجاهاية ايام معدي كرب الكندي والذي عقد معة الحلف بعد حرب طاحنة بين المهرة وكندة الا ان معدي كرب غدر بالمهرة بعد عقد الحلف
ودارت حرب طاحنة بين كندة فظفروا المهرة بكندة وقتلوا زعيمهم معدي كرب وشقوا بطنة ( انظر المحبر لابن حبيب )

مرضاوي بن سعوة المهري
شاعر وفارس ولد في ارض المهرة في حوالي 15 قبل الميلاد النبوي ( تاريخ الشعراء الحضرميين لسقاف )

ومن النساء
---------------

خويلة المهرية القضاعية هذا اسم هذة السيدة التي عاشت في العصر الجاهلي وجاء في ادوار التاريخ الحضرمي هي سيدة قضاعية اشتهرت في الاوساط العربية بقوة الشخصية والتاثير في النفوس ببلاغتها في النثروالنضم ولها مكانة مرموقة في قومها بني ريام وهم بطن من المهرة0
وقد استطاعت بمفردها ان تثار لعشرات منهم قتلوا في موقعة حربية دارت رحاها بينهم وبين اخوانهم الاخريين من قبيلتي ناعب وداهن من المهرة0
واستطاعت ذالك بتاثيرها في قبيلة مهرة بنضمها وشعرها حتى غزت قضاعة بقيادت سيد المهرة في ذالك الوقت مرضاوي بن سعوة المهري الفارس والشاعر الشهير وهو ابن اختها واخذت بثار من قتلوا .

أضيف ان هناك الكثير من نساء مهرة لهن ذكر في بطون كتب التاريخ واشهرهن :-

عديه بنت الامري بن مهرة زوجه جلهمه الملقب بطئ (ابو قبيله طئ) وام اولاده فطرة والغوث والحارث والاخير انتسب لاخواله (كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي)

عاتكه المهريه المضروب فيها المثل في كثرة عدد الابناء من شتى القبائل(كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام)

أم علقمه عنده المهريه أم أحد ملوك كنده علقمه بن سلمه بن مالك بن الحارث بن معاويه الاكرمين وكان يلقب بابن عنده (بكسر العين وسكون النون) من كتاب تاج العروس للزبيدي

العهد الاسلامي
--------------
لقد وفدت قبيلة المهرة على النبي صلى الله عليه وسلم كغيرها من قبائل العرب التي وفدت واعلنت اسلامها ، فقد ذكر ابن سعد في ( الطبقات- ج1/ ص266) فقال : قدم وفد مهرة عليهم مهري الابيض ، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاسلام فأسلموا ، و وصلهم وكتب لهم (( هذا كتاب من محمد رسول الله لمهري بن الابيض على من آمن به من مهرة ألا يؤكلوا ولا يعركوا وعليهم اقامة شرائع الاسلام فمن بدل فقد حارب ومن آمن به فله ذمة الله وذمة رسوله ، اللقطة مؤداة والسارحة منداة والتفث السيئة والرفث الفسوق)).
وقال : اخبرنا هشام بن محمد ، اخبرنا معمر بن عمران المهري عن ابيه ، قالوا وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رجل من المهرة يقال له زهير بن قرضم بن العجيل بن قباث بن قمومي بن نقلان العبدي بن الآمري بن مهري بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من الشحر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيه ويكرمه لبعد مسافته ، فلما اراد الانصراف ثبته وحمله وكتب له كتاباً ، فكتابه عندهم الى يومنا هذا.

كانت قبيلة المهرة من القبائل التي ارتدت عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسل اليها الخليفة أبو بكر رضي الله عنه ، جيشاً بقيادة عكرمة بن ابي جهل ، وانضم الى جيش عكرمة فئة من المهرة بقيادة شخريت بعد أن كاتبهم عكرمة ، وقاتل الباقين وكانوا بقيادة المصبح وهو الاكثر عدداً ، فهزمهم عكرمة وقتل منهم خلقاً كثيراً ، وغنم المسلمون منهم مالاً عظيماً ، حتى ردوهم الى دائرة الاسلام .

الفتوحات الاسلامية :
------------------------
وبعد إستتباب الأوضاع السياسيه في بلاد المهره أنخرط أبناؤها في الفتوحات الإسلاميه , فقد شاركوا في فتح مصر وتحت قيادة عمرو بن العاص ,, فقد شارك عدد كبير من رجال المهره مع عدد من القاده البارزين مثل برح بن عسكر بن دثار بن كرع المهري المعروف بالشجاعه وقوة الشخصيه وتميم بن قرع. وقد أمتاز سكان المهره بالبراعه في القتال ألأمر الذي جعل عمرو بن العاص يصفهم بأنهم " قوماً يقتلون ولا يقتلون" . وكانوا يعتزون بأنفسهم لدرجة إن قائدهم وهو تميم بن قرع أصر على ان يساوى الجنود المهره - الذين كانوا تحت إمرة إبن العاص مساواة كبراء القاده من قريش وتعصبت القبائل الاخرى إلى جانب المهره. وكادت أن تحدث فتنةٍ شعواء بين القبائل القحطانيه والقبائل العدنانيه في مصر لولا إن لبّى عمرو بن العاص طلب المهره. وكان للمهره خطه في مصر على جبل يشكر كما كان لهم بالفسطاط مسجد ذو قبّة وكانوا يتربعون في منطقة (تاتا وتمنى ).

وذكرت المهره في حملة عبدالله بن سعد إلى إفريقيا زمن عثمان إبن عفّان في ستمائة مقاتل وعندما سير الجيش العربي لغزو شمال افريقيا سنة27هـ بقيادة عبدالله بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي أشتركت فيه المهره وحدها بسبعمائة رجل.

أشتركت المهره في فتوحات شمال إفريقيا والمغرب والأندلس
حتى انها اختطت في بعض مدن مصر مثل الفسطاط وغيرها ( الخطط هي تملك الاراضي وبنائها ، وهي بمنزلة الحارات وسميت كل خطة بمن نزلها واستوطنها) ، وتذكر المصادر أن غافق ومهرة توسعوا بخطتهم حتى برزوا الى الصحراء من ناحية الشرق والشمال في الفضاء.
خطة المهرة في الكوفة :
سميت كوفة لأن جبل ساتيدما يحيط بها كالكفاف عليها، وقال ابن الكلبي: سميت بجبل صغير في وسطها كان يقال له: كوفان، وعليه اختطت مهرةُ موضعها، وكان هذا الجبل مرتفعاً عليها فسمّيت به فهذا في اشتقاقها كافٍ، وقد سماها عبدة بن الطبيب كوفة الجند فقال: إن التي وضعت بيتاً مهاجرةً بكوفة الجند غالت ودها غولُ
انضر (معجم البلدان ياقوت الحموي راجع/ تاريخ الطبري/ تاريخ ابن الاثير/ البداية والنهاية لابن كثير/ الخطط والاثار للمقريزي/ القبائل اليمنية في مصر لأبو سديرة
اعلام القبيلة
-------------
1_ سفيان بن صهبانة المهري
المهري المعروف بالخرنق الشاعر.
ذكره ابن أبي داود في الصحابة وتبعه ابن منده وغيره. وذكر ابن يونس أنه شهد فتح مصر وأنه قال: كنت والمقداد لصين في الجاهلية.
انضر الاصابة في معرفة الصحابة ابن حجر العسقلاني



1- زهير بن قرضم المهري ( وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
2- مهري الابيض ( كذلك وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتاباً).
3- تميم بن قرع المهري المصري ، روى عن عمرو بن العاص ، وكان في الجيش الذي فتح الاسكندرية في المرة الاخيرة ، وكان غلاماً واعطي سهماً بعنوان أبي بصرة الغفاري.
4- عبدالرحمن بن شماسة المهري أبو عمرو المصري ، روى عن ابن عمرو بن العاص ، وعبدالله بن عمر، وعقبة بن عامر، وزيد بن ثابت ، وابي ذر الغفاري ، وعائشة رضي الله عنهم.
5- سعوة بن حيدان المهري ، روى عن عبدالله بن عمرو بن العاص.
6- ثواب بن عتبة المهري البصري ، روى عن الامام الحسن البصري.
7- معن بن عبدالرحمن بن سعوة المهري.
8- رشدين بن سعد المهري ابو الحجاج المصري ، روى عن الامام الاوزاعي .
9- سليمان بن داود المهري ابو الربيع ابن اخي رشدين.
10- موسى بن أيوب المهري أبو الفيض الحمصي ، روى عن الامام شعبة بن الحجاج.
11- خالد بن حميد المهري أبوحميد الاسكندراني.
12- محمد بن داود المهري أبو عبدالله الاسكندراني ، روى عنه الامامين ابو داود والنسائي.
13- عبدالرحمن بن عبدالحميد المهري أبو رجاء المصري ، قال عنه ابن يونس في ( تاريخ مصر): حدثني ابي عن جدي انه كان من افاضل اهل مصر.

14- حي بن لقيط بن ناشرة المهري ، ودار أبيه لقيط بمهرة معروفة.
15- ابو بكر بن عمار المهري الاندلسي ، شاعر الاندلس ، وقرين ابن زيدون في الشعر، حتى استوزره المعتمد بن عباد على مرسية ، فعصى بها وتملكها ، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة الى ان وقع في يده ، فذبحه صبراً للعصيان بعد فرط الاحسان ، ولأنه هجا المعتمد وآباءه ، فقال :
مما يقبـح عنـدي ذكر أنـدلـس ...... سماع معتـمد فيـها ومعتـضد
أسماء مملكة في غير موضعها ...... كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد.
وكان قد سجنه المعتمد مدة ، فتوسل اليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479 هـ.
( راجع/ الانساب للسمعاني ، التهذيب لابن حجر، سير الاعلام للذهبي).

من العلماء والرواد :

أصبغ المهري (370-426هـ / 980 -1034م)

اصبغ بن محمد بن السمح المهري، ابو القاسم:ونسبة الى مهرة بن حيدان
عالم بالحساب والهندسة والهيئة والفلك وله عناية بالطب، من اهل قرطبة. انتقل الى غرناطة وتأثل فيها نعمة واسعة، ومات بها. كان من مفاخر الاندلس، له كتاب )المدخل الى الهندسة( و )ثمار العدد( ويعرف بالمعملات، و)تفسير كتاب اقليدس( وكتاب كبير في )الهندسة( وكتاب في )الاسطرلاب
انظر الاعلام : الزركلي وتاريخ الاسلام الذهبي

سليمان المهري (كان حيا 917هـ / 1511 م)
سليمان بن أحمد بن سليمان المهري ربان بحري وعالم فلكي اشتهر في القرن التاسع والعاشر الهجري / الخامس والسادس عشر الميلاديين. ولد سليمان في بلدة الشحر .
حيث يمتد نسبه إلى قبيلة مهرة بن حيدان من قضاعة.
عرف المهري كربان خبير في البحار على طول الساحل الجنوبي لحضرموت، فقد جاب المهري سواحل أفريقيا الشرقية وسواحل الهند وجزر الملايو ووصف خطوط الملاحة لهذه الجزر،

ترك المهري العديد من المؤلفات في علم البحار والفلك من أهمها: كتاب العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية ، وكتاب المنهاج الفاخر في علم البحر الزاخر ، والأرجوزة السبعية ، وكتاب قلادة الشموس واستخراج القواعد ، وكتاب تحفة الفحول في تمهيد الأصول في الفلك .

وظلت المهرة محكومة من قبل شيوخ عشائرها ولم تخضع لاى من الدول المستقلة التي تعاقبت على اليمن او عمان منذ الإستقلال على مركز الخلافه العباسيه وذالك لطبيعة المهرة من حيث انهم بدو في اغلبهم وخاصة المرتبطين بعمان تجاة الشرق

وبع ذالك ظهرت امارة الامير المهري ابى دجانة على الشحر في حوالى القرن الخامس الهجري والسلطة العفرارية المهرية في قشن .
وشهدت المنطقة صراعات قوية وحروبات خاصة بعد ضهور الدولة الكثيرية في حضرموت واختفت امارة الامير ابى دجانة
وبقى الصراع بين السلطة العفرارية والكثيرية حتى تم الصلح والذي شهد الاعتراف بالاخر ضمن حدودة وامارتة .

ولابد من الاشارة هنا الى أن مفهوم المهرة هو مفهوم يفعلي رقعة جغرافية واسعة واضحة القلب على أن أطرافها هلامية, وهو أيضا مفهوم مكاني ولغوي وقبلي ليس هذا هو الموقع للدخول في تفاصيله, وان اكتفينا بالاشارة الى أنه إن أخذت اللغة كأحد المؤشرات فإن امتداداتها تتجه كثيرا الى الشرق, بحيث أن بقاياها في العصر الراهن تبين تداخلات القبائل العمانية في الداخلية مع القبائل المهرية . وبأية حال فإن المؤرخين العمانيين قد اعتبروا أجزاء من المهرة كقبائل عمانية, أو على الأقل تعيش تحت المظلة السياسية العمانية الداخلية في ذالك الوقت .

هان المهرة أول من تخلف من قبائل اليمانية التي رافقت مالك بن فهم في رحلته الشهيرة الى عمان وقد تخلفت في الشحر وظفار وبقيت هناك (الازكوي، كشف, 213). وهذا الموقع بين عمان الداخل واليمن جعل من المهرة في موقع وسط بين البقعتين وعلى التخوم على مجريات تاريخ عمان . ونحن نرى أن المهرة أيضا قد أسلمت على يد جيفر بن الجلندي حين ورد كتاب من النبي عليه الصلاة السلام يدعوه الى الاسلام (الازكوي, كشف, 239)، وعبرها توجه عكرمة بن أبي جهل (ت 13/ 634 او15/636)، لمواجهة ردة مهرة, وهو ما يشير الى كون عمان موقعا أساسيا لأحداث تغييرات في المهرة والعكس صحيح أيضا. فمناطق المهرة المحاذية لشرق عمان أحد ثلاثة مواقع لقلب السلطة المركزية في داخلية عمان وهي "صحار أو توأم أو الشرق » (الكندي, بيان, 19: 261، السالمي, معارج, 16: 285).

وشكلت عمان منطقة جذب للقبائل المهرية, بحيث اتجه بعض منها للاستقرار في مناطق التخوم بين البقعتين متفاعلا أحيانا مع الصراعات السياسية الدائرة في عمان . على أن ذلك الجذب كان قويا في بعض الأحيان لكي يجعل القبيلة تنتقل الى عمان مكانا وانتماء كما حدث مع بني ويام (وبنو ناعب وهداد وهم يعودون الى مهرة بن حيدان بن عمرو ubaydli,1990.213) (الذين تعود أصولهم الى المهرة والذين تسنموا موقع زعامة استمرت قرونا الى عهدنا الحاضر.

وعاش المهرة, وبالتحديد عشائرهم المرتبطة بعمان كأغراب يسكنون الرمال منها (ابن رزيق, الشعاع, 40) ورفضوا منذ أن أقيمت الامامة بها الانصياع المطلق للسلطة المركزية هناك, وبالذات للواجبات المالية . فعرف عن الامام عبدا لملك بن حميد الأزدي (7/208-226/3/ 824- 840) أنه كان « يطرد مهرة ويطلبهم, وكانوا يلقون بأيديهم الى الاسلام . فأشار عليه موسى بن علي (.. أن يقبل منهم ذلك, ويؤمنهم فأمنهم . وقد سفكوا دماء المسلمين "(الكندي، المصنف, 249:11). واذ برزت مناوأتهم الى السطح بقيادة وسيم بن جعفر المهري برفضهم دفع الزكاة فوجه اليهم الامام المهنا بن جيفي الفجحي (229/227/ 840-851) حملة أرغمتهم على الاذعان والقبول بشرط إحضارهم لماشيتهم كل عام الى نزوى أو فرق لتحديد زكا تهم ودفعها (الازكوي، كشف, 60-261)(9). على أنه لم يعرف عن المهرة أنهم تبنوا الاباضية, وهو أمر مقبول ضمن التركيبة السياسية في الدولة الاباضية التي تجد في فقهها موقعا للمسلمين غير الاباضية, وبالذات إذا كانوا من قبائل عمان . راجع أحمد العبيدلي (باحث في جامعة كامبردج انجلترا متخص في التاريخ العماني من البحرين

من قبائل المهرة

من المهرة الباقيين اليوم في مواطنهم ومساكنهم القديمة بين عمان واليمن
ثلاثة فروع رئسة وهم الشراوح والشحاوح وبيت صاعر وهم في اليمن وسلطنة عمان والبعض في الامارات ودول الخليج الاخرى

ومن( الشراوح ) بيت وباقي بن احميد
, وبيت جسوس اي جساس).
ومن اولاد ( باقي بن احميد) هذه القبائل .
بيت صموده
بيت ثوعار
بيت كلشات
ومن اولاد ( جسوس) هذه القبائل .
بيت قمصيت
بيت مقفيق
بيت يسهول
بيت الجدحي

ومن اولاد (الشحشحي ) هذه القبائل .
بيت زياد
بيت زعبنوت
بيت الحريزي
بيت محامد اي محارب
بيت مسمار
بيت عرشي
بيت العقيد
وبعض القبائل الصغيره

اما ( بيت صاعر) هم (بيت احميد , بيت المجيبي )

من ( بيت احميد) هذه القبائل.
بيت مهومد اي محمد
بيت كده
بيت رعفيت

من (المجاوب او المجيبي) هذه القبائل .
بيت علي المقدم
بيت طولع
بيت علي سكرون

ومن (بيت صاعر) قبيلتين ايضا وهم
بيت السليمي
بيت حيدره

وهناك القمر القبيلة الشهيرة في كتب التاريخ وبني ريام في عمان(نزوى ) والعفار وهم في سلطنة عمان والخليج



الكاتب: مهري بن حيدان

اللهجة المهرية هل هي نفسها لغة الحبشة

[عثمان الأنصاري]

المهرة الآن لهم تواجد في جنوب السعودية
حول الحدود بين اليمن والسعودية

[علي القاسمي]

بُوركت،، يا أخي الكريم..

[قاسم النعيمي]

السلام عليكم
هل اللغة المهرية هي نفسها لغة اثيوبيا الامهرية