التوافق .

[راجي غفران ربه]

السلام عليكم .
عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم من دلو قائم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال لا يشربن احدكم قائما فمن نسي فليستقي
كيف يمكن التوافق بين هاتين الروايتين التي نسبتا لرسول الله صل الله عليه وسلم ؟

[*عبدالرحمن*]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فمن السنة الشرب قاعداً

وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم

أنه شرب من زمزم قائماً

وكان ذلك للحاجة

ففي زاد المعاد لابن القيم:

وكان من هديه الشرب قاعداً، هذا كان هديه المعتاد

وصح عنه أنه نهى عن الشرب قائماً

وصح عنه أنه أمر الذي شرب قائماً أن يستقيء

وصح عنه أنه شرب قائماً

قالت طائفة: هذا ناسخ للنهي

وقالت طائفة: بل مبين أن النهي ليس للتحريم

بل للإرشاد وترك الأولى

وقالت طائفة: لا تعارض بينهما أصلاً

فإنه إنما شرب قائماً للحاجة

فإنه جاء إلى زمزم وهم يستقون منها

فاستقى فناولوه الدلو، فشرب وهو قائم

وهذا كان موضع حاجة.

والله أعلم.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/10...B9%D8%AF%D8%A7

[*عبدالرحمن*]

و لمزيد من الشرح و التوضيح

وقد جمع العلماء بين هذه الأحاديث

بأن النهي ليس للتحريم

وإنما هو محمول على الإرشاد

وأن الأفضل أن يشرب جالساً

وأحاديث شرب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قائماً تدل على جواز ذلك .

قال النووي رحمه الله :

"لَيْسَ فِي هَذِهِ الأَحَادِيث بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى إِشْكَال

, وَلا فِيهَا ضَعْف , بَلْ كُلّهَا صَحِيحَة ,

وَالصَّوَاب فِيهَا أَنَّ النَّهْي فِيهَا مَحْمُول

عَلَى كَرَاهَة التَّنْزِيه .

وَأَمَّا شُرْبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَبَيَان لِلْجَوَازِ ,

فَلا إِشْكَال وَلا تَعَارُض ,

وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ يَتَعَيَّن الْمَصِير إِلَيْهِ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْف يَكُون الشُّرْب قَائِمًا مَكْرُوهًا

وَقَدْ فَعَلَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟

فَالْجَوَاب : أَنَّ فِعْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا كَانَ بَيَانًا لِلْجَوَازِ لا يَكُون مَكْرُوهًا ,

بَلْ الْبَيَان وَاجِب عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,

فَكَيْف يَكُون مَكْرُوهًا وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ

أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّة مَرَّة وَطَافَ

عَلَى بَعِير مَعَ أَنَّ الإِجْمَاع عَلَى أَنَّ الْوُضُوء ثَلاثًا

وَالطَّوَاف مَاشِيًا أَكْمَل , وَنَظَائِر هَذَا غَيْر مُنْحَصِرَة ,

فَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَبِّه

عَلَى جَوَاز الشَّيْء مَرَّة أَوْ مَرَّات ,

وَيُوَاظِب عَلَى الأَفْضَل مِنْهُ,

وَهَكَذَا كَانَ أَكْثَر وُضُوئِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاث ثَلاثًا

, وَأَكْثَر طَوَافه مَاشِيًا , وَأَكْثَر شُرْبه جَالِسًا

وَهَذَا وَاضِح لا يَتَشَكَّك فِيهِ مَنْ لَهُ أَدْنَى نِسْبَة

إِلَى عِلْم . وَاللَّهُ أَعْلَم" اهـ .

وهذا الجمع بين الأحاديث

قد قال به الْخَطَّابِيّ وَابْن بَطَّال والطَّبَرِيُّ . . . وغيرهم .

قال الحافظ في "فتح الباري" :

وَهَذَا أَحْسَن الْمَسَالِك وَأَسْلَمهَا وَأَبْعَدهَا مِنْ الاعْتِرَاض اهـ .

وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (22/133) :

"الأصل أن يشرب الإنسان قاعداً ، وهو الأفضل

وله أن يشرب قائماً

وقد فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمرين

للدلالة على أن الأمر في ذلك واسع" اهـ .

https://islamqa.info/ar/answers/2114...89%D9%85%D8%A7

[راجي غفران ربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *عبدالرحمن*

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فمن السنة الشرب قاعداً

وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم

أنه شرب من زمزم قائماً

وكان ذلك للحاجة

ففي زاد المعاد لابن القيم:

وكان من هديه الشرب قاعداً، هذا كان هديه المعتاد

وصح عنه أنه نهى عن الشرب قائماً

وصح عنه أنه أمر الذي شرب قائماً أن يستقيء

وصح عنه أنه شرب قائماً

قالت طائفة: هذا ناسخ للنهي

وقالت طائفة: بل مبين أن النهي ليس للتحريم

بل للإرشاد وترك الأولى

وقالت طائفة: لا تعارض بينهما أصلاً

فإنه إنما شرب قائماً للحاجة

فإنه جاء إلى زمزم وهم يستقون منها

فاستقى فناولوه الدلو، فشرب وهو قائم

وهذا كان موضع حاجة.

والله أعلم.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/10...b9%d8%af%d8%a7

ما اريد قوله انه قد نسب الى رسول الله صل الله عليه وسلم اقوال وافعال وتقارير كثيرة مختلفة وكذا متظاربة مع بعظها البعض . رسول الله صل الله عليه وسلم حق نبي ورسول وخاتم النبيين والمرسلين لماذا لا يعاد دراست مثل هذه الاحاديث ونزع مثل هذا البس على المؤمنين ,

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي غفران ربه

ما اريد قوله انه قد نسب الى رسول الله صل الله عليه وسلم اقوال وافعال وتقارير كثيرة مختلفة وكذا متظاربة مع بعظها البعض . رسول الله صل الله عليه وسلم حق نبي ورسول وخاتم النبيين والمرسلين لماذا لا يعاد دراست مثل هذه الاحاديث ونزع مثل هذا البس على المؤمنين ,

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

اعذرني اخي الفاضل حين اقول

ان كان هناك اللتباس فهذا راجع لقلة الاطلاع

و قد علم الله ان سوف يحدث ذلك من بعض عباده

لذلك قال فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

اما بخصوص دراسه الاحاديث فهذا تم بالفعل

و خصص العلماء لهذا الامر مجلدات متوفرة

و لم تكتفي العلماء بذلك

فقد خصصت مواقع موثقة للدراسة و متابعة

اسئلة الناس

و يمكنك الاستفاده من زيارة هذه السلسلة

لتتعرف علي الجهد المبذول للوصول للعلم الصحيح

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149363