أنا لست من الإخوان

[قاهر العبودية]

شكرا لصاحب الموضوع

حقا لا يزال هناك رجالا في هذه الأمة
ولا يزال هناك أحرار...

بورك فيك

[قاهر العبودية]

العلامة الفقيه عبد الرزاق عفيفي رحمه الله تعالى
(1325-1415هـ / 1905-1994م)
ومعه: الشيخان عبد الله بن قعود وعبد الله بن غديان
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (2/ 238) / الفتوى رقم (6280):
س4: الجماعات والفرق الموجودة الآن أقصد بها جماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ، وجماعة أنصار السنة المحمدية، والجمعية الشرعية، والسلفيين، ومن يسمونهم التكفير والهجرة، وهذه كلها وغيرها قائمة بمصر؛ أسأل ما موقف المسلم منها؟ وهل ينطبق عليها حديث حذيفة رضي الله عنه: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك" رواه الإمام مسلم في الصحيح؟
ج4: كل من هذه الفرق فيها حق وباطل وخطأ وصواب، وبعضها أقرب إلى الحق والصواب وأكثر خيرا وأعم نفعا من بعض؛ فعليك أن تتعاون مع كل منها على ما معها من الحق وتنصح لها فيما تراه خطأ، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
توقيع:
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي
أعضاء: عبد الله بن قعود / عبد الله بن غديان

[قاهر العبودية]

العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
(1330-1420هـ / 1912-1999م)
جاء في مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (8/237):
"يتساءل كثير من شباب الإسلام عن حكم الانتماء للجماعات الإسلامية، والالتزام بمنهج جماعة معينة دون سواها؟
فأجاب رحمه الله تعالى:
"الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق؛ قال الله عز وجل، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم، ولكن يلتزم بالحق.
وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق، أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط؛ فلا بأس".
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (ج2/ص237)، الفتوى رقم (6250):
س: في العالم الإسلامي اليوم عدة فرق وطرق؛ مثلا: هناك جماعة التبليغ، الإخوان المسلمين، فما هي الجماعة التي تطبق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟
ج: أقرب الجماعات الإسلامية إلى الحق وأحرصها على تطبيقه: أهل السنة: وهم أهل الحديث، وجماعة أنصار السنة، ثم الإخوان المسلمون.
وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب، فعليك بالتعاون معها فيما عندها من الصواب، واجتناب ما وقعت فيه من أخطاء، مع التناصح والتعاون على البر والتقوى.
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
أعضاء: عبد الله بن قعود / عبد الله بن غديان

[قاهر العبودية]

العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
(1333-1420هـ / 1914-1999م)
كان للشيخ الألباني رحمه الله تعالى رأي مخالف في جماعة الإخوان المسلمين، ثم تراجع عنه، وأكد أنها جماعة إصلاحية وأن مؤسسها عالم مصلح أجرى الله على يديه خيرا كثيرا، وهو يصيب ويخطأ كغيره، كما أن الشيخ الألباني رفض بقوة الغلو في نقد أخطاء السيد قطب رحمه الله..
قال في سلسلة الهدى والنور (رقم الشريط:849): "إن الإخوان المسلمين ليسوا من الفرق الضالة، ولا أعتقد أني قلت ذلك ولو قلته فإني أتراجع عنه، ولا أعتقد أن يصل بي الأمر إلى أن أحكم على شخص ما بأنه من الفرق الضالة لمجرد مخالفة واحدة.
وكثيرا ما سُئلت عن الأحزاب القائمة اليوم خصوصا حزب الإخوان المسلمين هل أعتبرهم من الفرق الضالة؟(هذا تراجع للشيخ الألباني عن قوله أن الإخوان ليسوا من أهل السنة، الذي قاله في الشريط (رقم:752). )
فأقول: لا.
وأقل ما يقال فيهم أنهم يعلنون تبعا لرئيسهم الأول حسن البنا رحمه الله أنه: على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح -وإن كانت هذه دعوى تحتاج لتفصيلها قولا وتطبيقها وعملا-، ولكن نحن نكتفى منهم أنهم يعلنون الانتماء إلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، لكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير.
وفيهم أفراد هم معنا في العقيدة لكنهم ليسوا معنا في المنهج، لذلك أنا لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة، ولكنهم يخالفوننا في مواضع طالما نناقشهم ونجادلهم فيها، لكنهم لا يستحقون بها أن نلحقهم في الفرق الضالة؛ لأنهم لم يتخذوا منهجا يعلنونه ويتبنونه على خلاف الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح كما هو شأن الفرق الأخرى المعروفة من قديم" اهـ.

منقول
والله أعلم

[قاهر العبودية]

العلامة البحاثة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى
(1365-1429هـ / 2008م)
لما كتب الشيخ ربيع رده على السيد قطب، أرسل كتابه إلى العلامة بكر رحمه الله تعالى؛ فزجره هذا الأخير عن الغلو في الرد على سيد رحمه الله، وأشار في رسالة الجواب إلى خطأ المسلك الذي سلكه في موضوع الرد على المخالف عموما:
ومما جاء في الرسالة المذكورة؛ قول الشيخ بكر:
"نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله أصول الكفر والإلحاد والزندقة: القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات..!
إلى آخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.
وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات، وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها.
عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع؛ فوجدت الخبر يكذبه الخبر.
ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.." الخ.
وقد ختم الشيخ بكر نصيحته لربيع بما أراه مناسبا لنصح هؤلاء الغلاة في نقد الاخوان المسلمين:
"هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غير ممتع، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس.
لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه؛ فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان آخر والكمال عزيز.
والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار؛ فقال كلمته الإيمانية المشهورة: "إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضادها"؛ أو كلمة نحو ذلك.
فالواجب على الجميع: الدعاء له بالمغفرة والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه..
اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوام؛ لأن الأصل في مسلكهما: نصرة الإسلام والسنة.
وانظر: منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى؛ ترى عجائب لا يمكن قبولها، ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك.
وفي الختام فإني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..
واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم..
أخوكم بكر أبو زيد".

[قاهر العبودية]

العلامة الفقيه عبد الله بن جبرين رحمه الله تعالى
(1353-1430هـ / 1933-2009م)
سئل السؤال التالي:
بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس، أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء؟
الجواب:
"الحمد لله وحده؛ وبعد:
سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما الدين وهدى بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر، ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال عبد الناصر ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار.
ثم تلقى العلماء كتبهما، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما، وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي وابن الجوزي وابن عطية والخطابي والقسطلاني، وأمثالهم كثير.
وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد -حفظه الله-، وكذلك محامله على الشيخ عبد الرحمن، وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير..
وعين الرضا عن كل عيب كليلة --- ولكن عين السخط تبدي المساويا
قاله وأملاه: عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.

[بوسماحة 31]

أخر أقوال العلماء في فرقة الإخوان المسلمون

https://safeshare.tv/v/ss5631eb692bf23

[قاهر العبودية]

هذا قول مجموعة من علماء الأقطار الإسلامية -وهم أعلم وأكبر العلماء السلفيين في هذا العصر-؛ في جماعة الإخوان المسلمين، وفيهم من وجه انتقادات قوية ومهمة للجماعة نصحا وتبيينا للأخطاء، ومع ذلك لم يُخرج واحدٌ منهم الجماعة وقادتها من أهل السنة، ولا اتهمها بإرهاب ولا تكفير ولا غيرهما من التهم التي يكيلها لها اليوم محسوبون على العلم والعلماء بألفاظ قاسية وفظاظة حاقدة ومجاراة لسياسات الظالمين..
________________________________________

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

ولا اتهمها بإرهاب ولا تكفير
________________________________________

يكفيك شهادة الشيخ القرضاوي على امام الاخوان الثاني
يشهد على سيد قطب بتكفيره المجتمعات الإسلامية في كتابه ' أولويات الحركة الإسلامية ' ص 110 حيث قال : ' في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره الذي ينضح بتكفير المجتمع ....... وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة '.

[بوسماحة 31]

وأزيدك :

قال اﻷستاذ فريد عبدالخالق أحد أبرز قادة الإخوان المقربين من اﻷستاذ حسن البنا في كتابه ' الإخوان المسلمين في ميزان الحق 'ص115 :
' إن نشأة فكرة التكفير بدأت بين بعض شباب الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وبداية الستينات وأنهم تأثروا بفكر سيد قطب وكتاباته وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية ، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله ، ومحكوميهم إذا رضوا بذلك '.


والتيار القطبي اﻹخوانى التكفيري هو المتحكم فى الجماعة(مصر) اﻵن- بشهادة اﻹخوان أنفسهم.

[قاهر العبودية]

هذا قول مجموعة من علماء الأقطار الإسلامية -وهم أعلم وأكبر العلماء السلفيين في هذا العصر-؛ في جماعة الإخوان المسلمين، وفيهم من وجه انتقادات قوية ومهمة للجماعة نصحا وتبيينا للأخطاء، ومع ذلك لم يُخرج واحدٌ منهم الجماعة وقادتها من أهل السنة، ولا اتهمها بإرهاب ولا تكفير ولا غيرهما من التهم التي يكيلها لها اليوم محسوبون على العلم والعلماء بألفاظ قاسية وفظاظة حاقدة ومجاراة لسياسات الظالمين..
________________________________________

ولله الحمد

[أم عبدو]

لا فرق بين من يتهم المخالفين من خير أبناء الامة بالنواصب ومن يصنّف المخالفين من الدكاترة والباحثين وطلبة العلم بالعوام و...!
... الاستئصاليون الجدد ...

[عبد الباسط آل القاضي]

السلام عليكم ورحمته وبركاته ؛ الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات غافر الذنب قابل التوب شديد المحال الذي خلق كل شيء واعطى لكل شيء خلقه ثم هدى والصلاة والسلام على نبي الرحمة محمد عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ادى الامانة ونصح للأمة وبلغ الرسالة خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اما بعد :
من غيرِ دجلٍ او سحر كأني اعلم بحالك اكثر منك ؟ ربما يشتبه عندك هذا القول لكن سأبينه على قدر المستطاع ونستعين بالله ونستغفره ؛ فالاحتمال الاول انك مأخوذة بالعاطفة وهي من الهوى وليست من الحق في شيء ؛ ويلتبس الامر لدى الغرّ الذي لم يخبر الامر بالتجربة فالعقل التجارب كما قالت العرب الاولى ؛ والحزم سوء الظن ؛ وانطلاقا من هذه الحكمة نستدرك عليك قائلين :" لقد عشنا قبلك عمراً وسقطنا في حبائل الهوى واعملنا العاطفة يوم كان حقيقا بنا ان نعمل الشرع الحقاني الذي لا يعارض العقل في بعيد او قريب ولا يجانبه في ظاهر ولا باطن ؛ فهتفنا لاخوان بل لأشدهم عداوة للسنة واعني الروافض وكنا نجادل فيهم اهل العلم والحق بكل ما اوتينا من قوة ؛ كنا اغراراً سفهاء لا نعلم من الكتاب الا رسمه ومن السنة ِ الا ما يعلم ذلك الشيخ عن الخنفشار ؟ لكن الحمد الله مررنا بسلام وكان حقيقا علينا ان نجرب ويأخذنا الهوى بلا رادع ولا ضابط والحق انه حال الشباب والسفاهة ؛ وكان خصومنا يفحموننا بالدليل البين القاطع ونحن نصد عنه وننأى عنه بل ننهى عنه صحبنا وممن لهم ذات اعتقادنا فكانت قلوبنا قفل ودغل واذاننا صم بها وقر وابصارانا بها غبش وعمش وعمى واظنك تقابلين حالي يومئذ بحالك اليوم ؛ وليذكر اولوا الالباب ، فالقصص القرآني والعبر التي في كتب الاوليين هي كنز للعاقل الواعي فيأخذ منها ما تسعفه مداركه لكي لا يقع في مزالق وقع فيها غيره فيختصر المسافة الى الصواب بدلا من ان يجرب اخطاء الاف ان لم اقل ملايين البشر في حياة اقصر من استراحة تحت ظل شجيرة ؛ اما قولك لا تهم الفرق والمذاهب فأين نذهب بقول من هو خير مني ومنك ومن الناس اجمعين صلى الله عليه وسلم :" تفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا من هي قال : ما انا عليه واصحابي " وقواه بابي وامي :" خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " فاختص بالخيرة وبالاقتداء قرنه خاصة والقرنين الاخريين اي اتباعاً حذو النعل بالنعل لا زيغ ولا طغيان ولا ابتداع ولا تحزب ولا اعمال للهوى ؛ فهل نحن على الاقل نتبع القرن الاول او القرن الثاني فضلا عن ان نسمي احزانا وجماعات ولدت في القرن المنقضي ؛ كالاخوان وغيرهم واقتداء بالقاعدة ما احدث في زمن الهوان فهو أهون ؛ وجماعة الاخوان احدثت في زمن اهون من بيت العنكبوت الا من اتبع اقتداء كما ذكرت آنفا ؛ فاعقلي كلامي وتدبريه ولا ترميه وراء ظهرك ولغيرك الاعتبار والفهم ؛ ثم قولك عن الحكام والخروج عليهم ؛ اعلمي يا اخيتي ان الجاهل بالعلم يعذر ولكن الجاهل الذي يأبى العلم ويشاققه فذاك في معزل عن الجدال والمحاورة ولكني ظني بك جميل حسن انك جاهلة بالعلم وهذا ليس معرة ولا معيبة في حقك فكلنا ذلك الانسان الذي يعلم امراً ويجهل امورا ؛ فقذ امر الله بطاعة اولي الامر ؛ واظنك تحفظين تلك الآية ؛الكريمة :" يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الأمر منكم فأن اختلفتم في شيء فردوه الى الله ورسوله " اني اعجب لكثرة غالبة لا تقف عند هذه الآية الخطيرة وتدبرها واعطاها حق معانيها ؛ فان قال قائل ؛ قرنت طاعة ولي الامر اذا كان على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يكن على اتباع كما نرى حكاما ظلمة بغاة طغاة فقد انتفت الطاعة ووجب العداء قلنا من غير ذكر الاحاديث الصحيحة التي تبين الاية وتوضحها من طاعة ولي الامر سنقول له قاعدة فقهية انعقد عليها الاجماع ؛ درء المفاسد الكبرى بالضرر الاصغر ؛ ولنا في الشام عبرة وذكرى وفي العراق تبصرة وذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهوشهيد ؛ اراد السفهاء والاغرار العصيان والخروج على الحاكم فماذا كان ؛ قتلى بالالوف واخراج من الديار ومناكر لا تحصى ؛ فكان اثم ذلك اكبر من نفعه ففهم العاقل مقصود الشرع من الطاعة ونهيه عن كسر عصا الجماعة ؛ وختام ذلك ويبدو انك احوجتني للاسترسال ان سلاح المؤمن هو الدعاء وان لا يكلف نفسه ما لا يستطيع ؛ ان الله لا يحب المتكلفين ؛ ثم الحديث الذي ذكرته ؛ يقابله حديث اخر :" من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان " ولو تدبرت مقاصد الحديث لعلمت ان اليد هي للسلطان وللقاضي واللسان للعالم والفقيه والقلب للعامي المغلوب على امره وبهذا يستقيم الاصل ولا يكون الامر هرجا مرجا كل يعمل الشرع على هواه وعلى سعة فهمه وان كانت في الحقيقة اضيق من سم الخياط والمعصوم من عصماه الله فتدبري قولي وقيده عندك فقد لا يحصل لك مثل هذا في حياتك والزمي غرز اهل الحديث واهل السنة والجماعة فلا يزيغ عنها الا هالك والله المستعان وصلى الله على النبي الخاتم صلاة وتسليما

[Laochra Diana]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

[font="amiri"]

• ؛ واظنك تحفظين تلك الآية ؛الكريمة :" يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الأمر منكم فأن اختلفتم في شيء فردوه الى الله ورسوله "
  
• ؛ اراد السفهاء والاغرار العصيان والخروج على الحاكم فماذا كان ؛ قتلى بالالوف واخراج من الديار ومناكر لا تحصى ؛ ثم الحديث الذي ذكرته ؛ يقابله حديث اخر :" من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان " ولو تدبرت مقاصد الحديث لعلمت ان اليد هي للسلطان وللقاضي واللسان للعالم والفقيه والقلب للعامي المغلوب [/font]

سبحانه !

لقد قال : " أولي الأمر منكم .. " و هؤلاء ليسوا منا ,

كما قال الحبيب : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "

أما " السفهاء و الأغرار " فهو ليس لقبا يطلق على شهداء و مجاهدين حاشاهم , من دعوتهم بالسفهاء أبطال , و ما أقل الأبطال !
السفهاء و الأغرار هم أولئك الذين يخشون الخروج و مواجهة الحكام الظلام

أما القتلى بالألوف و الخروج من الديار و المناكر التي لا تحصى فهي ليست بسببهم , بل هم ضحيتها , هم من تشردوا و قتلوا و عذبوا , و لم ؟
ألأنهم عبروا عن رغبتهم في حاكم شريف ؟!
أفعلا ؟!

السفهاء و الأغرار هم نحن , عشنا في ذل طول حياتنا , و لا زلنا .
لن يحصل أي تغيير دون تضحية , ألم يضحي شهداءنا لنستقل ؟
قل لي : ما الفرق ؟
لا تسأل الطغاة لم طغوا , بل اسأل العبيد لم ركعوا !
لم ركعنا , و لم نركع ؟؟

أي يد , و أي سلطان و أي قاض ؟

أي لسان و أي عالم و أي فقيه ؟

كلنا قد حصرنا أنفسنا في الخانة الثالثة : قلوب عمياء مغلوبة !

لقد تغير الزمن , و تغير الناس , و إن لم تدافع عن حقك , لن يدافع عنك أحد

[Laochra Diana]

يا الله !

فعلا أرحتني يا قاهر العبودية

بوركت