فـــــوائد فـــــقهية وعــــــــقدية .......(متجدد)

[gouaich]

كل الشكر والتقدير لك اخى الكريم للجهد الطيب وللموضوعات المميزة

[DJELLAL67]

بارك الله فيكم

[اسماعيل 03]

إنسان تهاون في إخراج الزكاة لمدة خمس سنوات
سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - :
إنسان تهاون في إخراج الزكاة لمدة خمس سنوات ، والآن هو تائب ، هل التوبة تسقط إخراج الزكاة ؟ وإذا لم تسقط إخراج الزكاة فما هو الحل ؟ وهذا المال أكثر من عشرة آلاف وهو لا يعرف مقداره الآن ؟
فأجاب :
الزكاة عبادة لله عز وجل وحق للفقراء ، فإذا منعها الإنسان كان منتهكاً لحقين : حق الله ، وحق الفقراء وغيرهم من أهل الزكاة ، فإذا تاب بعد خمس سنوات - كما جاء في السؤال - سقط عنه حق الله عز وجل لأن الله تعالى قال : وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات الشورى / 25 ، ويبقى الحق الثاني وهو حق المستحقين للزكاة من الفقراء وغيرهم ، فيجب عليه تسليم الزكاة لهؤلاء وربما ينال ثواب الزكاة مع صحة التوبة ؛ لأن فضل الله واسع .
أما تقدير الزكاة : فليتحرَّ ما هو مقدار الزكاة بقدر ما يستطيع ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، فعشرة آلاف مثلاً زكاتها في السنة كم ؟ مائتان وخمسون ، فإذا كان مقدار الزكاة مائتين و خمسين فليُخرج مائتين وخمسين عن السنوات الماضية عن كل سنة إلا إذا كان في بعض السنوات قد زاد عن العشرة فليخرج مقدار هذه الزيادة ، وإن نقص في بعض السنوات سقطت عنه زكاة النقص .

" أسئلة الباب المفتوح " ( س 494 ، لقاء 12 ) .
موقع الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

المسافر إذا مسح على الخفين ، ثم أقام ، فإنه يُتمُّ مسح مقيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قوله : ومن مسحَ في سَفَر ، ثم أقام من مَسَحَ في سَفَرٍ ثم أقام ، فإِنَّه يُتمُّ مسحَ مقيم إِن بقيَ من المدَّة شيءٌ ، وإِن انتهت المدَّةُ خَلَعَ .
مثاله : مسافرٌ أقبلَ على بلده ، وحان وقتُ الصَّلاة ، فمسحَ ثم وصل إلى البلد ، فإِنَّه يُتمُّ مسحَ مقيمٍ ؛ لأن المسحَ ثلاثة أيَّام لمن كان مسافراً ، والآن انقطع السَّفرُ ، فكما أنَّه لا يجوزُ له قَصْرُ الصَّلاة لمَّا وصلَ إلى بلده ، فكذا لا يجوز له أن يتمَّ مَسْحَ مسافرٍ .
فإن كان مضى على مسحه يومٌ وليلة ، ثم وصلَ بلدَه فإِنه يخلعُ ، وإِن مضى يومان خَلَعَ ، وإن مضى يومٌ بقي له ليلة " انتهى من " الشرح الممتع " (1/251) .
وقال رحمه الله – أيضاً - :
" إذا مسح مسافراً ثم أقام ، فإنه يتم مسح مقيم على القول الراجح ، إن كان بقي من مدته شيء ، وإلا خلع عند الوضوء وغسل رجليه " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (11/176) ‏.‏
الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

هل يتيمم أيام البرد الشديد من الجنابة ؟
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : ‌احتلمت في ليلة باردة في غزوة " ذات السلاسل " فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ، فتيممت ، ثم صليت بأصحابي الصبح ، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت : إني سمعت الله يقول : ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) النساء/29، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئاً .
رواه أبو داود ( 334 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
وفي هذا الحديث جواز التيمم لمن يتوقع من استعمال الماء الهلاك سواء كان لأجل برد أو غيره ، وجواز صلاة المتيمم بالمتوضئين .
" فتح الباري " ( 1 / 454 ) .
الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

تنكح المرأة لأربع
قال أبو العباس القرطبي رحمه الله تعالى:
" و(قوله: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها) أي: هذه الأربع الخصال هي المرغِّبة في نكاح المرأة. وهي التي يقصدها الرجال من النساء. فهو خبر عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمر بذلك. وظاهره إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم؛ ولذلك قال: (فاظفر بذات الدين تربت يمينك) " انتهى من "المفهم" (4/ 215).
الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

الاقتصار على أقلَّ من سبعةِ أشواطٍ في طوافِ التَّطوعِ
" أمَّا مسألةُ الطَّوافِ بالبيتِ تطوُّعًا بأقلَّ مِنْ سبعةِ أشواطٍ فهي محلُّ اختلافٍ بين العلماء، والأقربُ إلى الحيطةِ والكمالِ: مذهبُ القائلين: إنَّه لا يُجزِئُ أقلُّ مِنْ سبعةِ أشواطٍ، وهو المُعتمَدُ عند المَالكيَّة والشَّافعيَّة؛ ذلك لأنَّ العباداتِ المقصودةَ بذاتها والواردةَ على صفةٍ مُعيَّنةٍ في الشَّرع ينبغي فِعلُها كما وردَتْ في الشَّرعِ، وبِصِفَتها دون الاقتصار على الإتيان بجزءٍ منها والاكتفاءِ به، إذ إنَّ هذه العباداتِ لا تَقبَلُ التَّبعيضَ ولا التَّجزئة، لذلك لا يجوز الاقتصارُ على عددٍ أو جُزءٍ مُعيَّنٍ مِنْ تلك العبادةِ دون الإتيانِ بها بكاملها."
فتاوى الحج > الطواف والسعي
الفتوى رقم:1329
موقع الشيخ فركوس

[اسماعيل 03]

لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْر
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) رواه البخاري (4826) ومسلم (2246) ، وفي رواية لمسلم: (لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْر) .
قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: " قال الشافعي: تأويل ذلك - والله أعلم - أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر وتذمه عند المصائب التي تنزل بهم، من موت، أو هدم، أو ذهاب مال، أو غير ذلك من المصائب، وتقول: أصابتنا قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، وأتى عليهم الدهر، والليل والنهار يفعل ذلك بهم، فيذمون الدهر بذلك ، ويسبونه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الدهر) : على أنه الذي يفعل بكم ذلك، فإنكم إذا سببتم فاعل ذلك ، وقع سبكم على الله - عز وجل - فهو الفاعل لذلك كله، وهو فاعل الأشياء ، ولا شيء إلا ما شاء الله العلي العظيم " انتهى من "الاستذكار" (27 / 310).

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: " فساب الدهر دائر بين أمرين، لا بد له من أحدهما : إما سبه لله، أو الشرك به.
فإنه إذا اعتقد أن الدهر فاعل مع الله فهو مشرك، وإن اعتقد أن الله وحده هو الذي فعل ذلك، وهو يسب من فعله، فقد سب الله " انتهى من "زاد المعاد" (2 / 324).
الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

في مشروعيَّة القُرعة عند عدم التَّراضي
" صرَّح ابنُ القَيِّم ـ رحمه الله ـ بصحَّة اعتبارها وفضلها حيث قال: «القرعةُ قد ثبتَ لها اعتبارٌ في الشَّرعِ ـ كما قدَّمْناه ـ وهي أقربُ إلى العدلِ وأطيبُ للقلوبِ وأبعدُ عن تُهمةِ الغَرضِ والمَيلِ بالهوَى، إذْ لولاها لزمَ أحدُ الأمرينِ: إمَّا التَّرجيحُ بالمَيل والغرضِ، وإمَّا التَّوقُّفُ وتعطيلُ الانتفاعِ؛ وفي كُلٍّ منهما مِنَ الضَّررِ ما لا خفاءَ به، فكانتِ القُرعةُ مِنْ محاسنِ هذه الشَّريعةِ وكمَالِهَا وعمُومِ مَصالحِها»(1)
----------
(1) «بدائع الفوائد» لابن القيِّم (3/ 269).
موقع الشيخ فركوس

[benmihoub]

شكرا لك جزاك الله ألف خير

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djellal67

بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benmihoub

شكرا لك جزاك الله ألف خير

وفيكما بارك الله ونفع الجميع

[اسماعيل 03]

النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ
عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ ) رواه أحمد(5869)، والترمذي(105)، وأبو داود (236)، وحسنه الألباني.

قال الشيخ ابن بازرحمه الله: "المعنى، والله أعلم: أنهن مثيلات الرجال، إلا ما استثناه الشارع؛ كالإرث والشهادة وغيرهما مما جاءت به الأدلة" انتهى من "مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (25/372).
الاسلام سؤال وجواب

[اسماعيل 03]

التفكر في آيات الله
قال ابن عثيمين رحمه الله:
" احرص على أن تكون دائماً مع الله عز وجل مستحضراً عظمته متفكراً في آياته الكونية مثل خلق السموات والأرض وما أودع فيهما من بالغ حكمته وباهر قدرته وعظيم رحمته ومنته وآياته الشرعية التي بعث بها رسله ولا سيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم."
- موقع ابن عثيمين-

[قاسم النعيمي]

جزاكم الله خيراً

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم النعيمي

جزاكم الله خيراً

وجزاك الله خيرا