|
|
|
|||||||
| خيمة الأدب والأُدباء مجالس أدبيّة خاصّة بجواهر اللّغة العربيّة قديما وحديثا / مساحة للاستمتاع الأدبيّ. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
وقفات مع قصيدة رثاء الاندلس لأبو البقاء الرندي
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-06-11, 21:22
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
وقفات مع قصيدة رثاء الاندلس لأبو البقاء الرندي
السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم .. ~~~~~~~~ هذه القصيدة التاريخية التي قيلت في رثاء الاندلس للشاعر ابو البقاء الرندي ___ صالح بن يزيد ___ بعد سقوط غرناطة آخر معاقل المسلمين في الاندلس  لـكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصانُ --- فـلا يُـغرُّ بـطيب العيش إنسانُ هـي الأمـورُ كـما شاهدتها دُولٌ --- مَـن سَـرَّهُ زَمـنٌ ساءَتهُ أزمانُ وهـذه الـدار لا تُـبقي على أحد --- ولا يـدوم عـلى حـالٍ لها شان يُـمزق الـدهر حـتمًا كل سابغةٍ --- إذا نـبت مـشْرفيّاتٌ وخُـرصانُ ويـنتضي كـلّ سيف للفناء ولوْ --- كـان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان أيـن الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ --- وأيـن مـنهم أكـاليلٌ وتيجانُ ؟ وأيـن مـا شـاده شـدَّادُ في إرمٍ --- وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟ وأيـن مـا حازه قارون من ذهب --- وأيـن عـادٌ وشـدادٌ وقحطانُ ؟ أتـى عـلى الـكُل أمر لا مَرد له --- حـتى قَـضَوا فكأن القوم ما كانوا وصـار ما كان من مُلك ومن مَلِك --- كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ دارَ الـزّمانُ عـلى (دارا) وقاتِلِه --- وأمَّ كـسـرى فـما آواه إيـوانُ كـأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ --- يـومًا ولا مَـلكَ الـدُنيا سُـليمانُ فـجائعُ الـدهر أنـواعٌ مُـنوَّعة --- ولـلـزمان مـسرّاتٌ وأحـزانُ ولـلـحوادث سُـلـوان يـسهلها --- ومـا لـما حـلّ بالإسلام سُلوانُ دهـى الـجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له --- هـوى لـه أُحـدٌ وانـهدْ ثهلانُ أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ --- حـتى خَـلت مـنه أقطارٌ وبُلدانُ فـاسأل(بلنسيةً) ما شأنُ(مُرسيةً) --- وأيـنَ(شـاطبةٌ) أمْ أيـنَ (جَيَّانُ) وأيـن (قُـرطبة)ٌ دارُ الـعلوم فكم --- مـن عـالمٍ قـد سما فيها له شانُ وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ --- ونـهرهُا الـعَذبُ فـياضٌ وملآنُ قـواعدٌ كـنَّ أركـانَ الـبلاد فما --- عـسى الـبقاءُ إذا لـم تبقَ أركانُ تـبكي الحنيفيةَ السمحاءُ من أسفٍ --- كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمانُ عـلى ديـار مـن الإسلام خالية --- قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمرانُ حيث المساجد قد صارت كنائسَ --- مافـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبانُ حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ --- حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ يـا غـافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ --- إن كـنت فـي سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ ومـاشيًا مـرحًا يـلهيه مـوطنهُ ---أبـعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟ تـلك الـمصيبةُ أنـستْ ما تقدمها --- ومـا لـها مع طولَ الدهرِ نسيانُ يـا راكـبين عتاق الخيلِ ضامرةً --- كـأنها فـي مـجال السبقِ عقبانُ وحـاملين سـيُوفَ الـهندِ مرهفةُ --- كـأنها فـي ظـلام الـنقع نيرانُ وراتـعين وراء الـبحر في دعةٍ --- لـهم بـأوطانهم عـزٌّ وسـلطانُ أعـندكم نـبأ مـن أهـل أندلسٍ --- فـقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟ كم يستغيث بنا المستضعفون وهم --- قـتلى وأسـرى فما يهتز إنسان؟ ما ذا التقاطع في الإسلام بينكمُو *** وأنتمُو يا عباد الله إخـــــوانُ ألا نـفـوسٌ أبَّـياتٌ لـها هـممٌ --- أمـا عـلى الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ يـا مـن لـذلةِ قـومٍ بعدَ عزِّهمُ --- أحـال حـالهمْ جـورُ وطُـغيانُ بـالأمس كـانوا ملوكًا في منازلهم --- والـيومَ هـم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ فـلو تـراهم حيارى لا دليل لهمْ --- عـليهمُ مـن ثـيابِ الـذلِ ألوانُ ولـو رأيـتَ بـكاهُم عـندَ بيعهمُ --- لـهالكَ الأمـرُ واستهوتكَ أحزانُ يـا ربَّ أمّ وطـفلٍ حـيلَ بينهما --- كـمـا تـفـرقَ أرواحٌ وأبـدانُ وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت --- كـأنـما هي يـاقـوتٌ ومـرجـانُ يـقودُها الـعلجُ لـلمكروه مكرهةً --- والـعينُ بـاكيةُ والـقلبُ حيرانُ لـمثل هـذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ --- إن كـان فـي القلبِ إسلامٌ وإيمانُ ********************************* وقفات مع القصيدة قصيدة للشاعِر الأندلسي صالح بن يزيد بن صالح بن شريف الرُّنْدي النَّفْزي ينسب حيناً إلى مدينته رُنْدة وأحياناً إلى قبيلته نَفْزة ( وهي من قبائل البربر ) ويكنى بأبي البقاء وُلِد في مدينة رُنْدة الواقعة في جنوب الأندلس سنة 601 هـ ، وتوفي سنة 684 هـ . جاء في ترجمته : من حفظة الحديث والفقهاء كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد مناسبتها إلا أن شهرته تعود إلى قصيدته هذه التي نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية وفي روايةٍ أخرى نظمها ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة والقصيدة منظومة على البحر البسيطة ، ومأخوذة من كتاب نفح الطيب ، وهو أفضل مصدر لها *********** الغرض الشعري أما الغرض الشعري لها فكان رثاء المدن والممالك الزائلة وهذا الغرض هو ما برع في نظمه شعراء الأندلس ولعل السبب يعود للتفكك السياسي الذي كانوا يعانوا منه ولنتابع البيت القائل فاسـأل بلنسيـــّة مـا شـأن مرسيّة=وأيـــن شاطبــة أم أيـن جيّـان هنا دلالة واضحة على مدى الجلل الذي أصاب هذه المدن والعواصم التي كانت منابر علم وحضارة حتى أنها تكاد تتسأل ماالذي دهاها ? ـ في البيت الثاني صورة فنيّة . يؤكد الشاعر حقيقة لاتُحجب عن الأعيان فـ الأمور والأحداث في تغير مستمر وتبدل فمن يسره زمن ما قد تسؤوه أزمان ولعل الشاعر عمد هنا إلى استخدام عبارة سره زمن مفرده مقابل ساءته أزمان والتي جاءت على صيغة جمع ليثبت أن زمن السرور في حياة الإنسان غالباً مايكون قصير فهو إيحاء نفسي حزين من الشاعر على ضياع الأمجاد الأندلسية وتعد هذه صورة فنية أجاد الشاعر في عرضها حيث اكسبت البيت قوة في المعنى ـ الأسلوب الغالب في البيتين الرّابع والخامس ؟ وعمّ يعبّر ؟ أيـن الملـوك ذوو التّيجـان مـن يمـن=و أيـن منهـم أكـاليـل وتيــجان وأيــن ماشــاده شــدّاد فـي إرم=وأين ما ســاسه في الفـرس ساسـان أسلوب استفهام أن لاشيء دائم في هذه الحياة فدوام الحال من المحال ـ قال بعض النقّاد "تعبّر هذه القصيدة عن جوانب من تفرّد الشعر الأندلسي" ، الشعر الأندلسي تفرد بوصف الطبيعة و رثاء المدن ، ولعل الصراعات السياسية في الأندلس واكتساح الأسبان لها بكل عنجهية ليطمسوا كل هوية إسلامية كان له الأثر الأقوى في ازدهار هذا النوع من الغرض الشعري لاسيما أن طبيعة الأندلس الجذابة قد أكسبت شعرائها الحس الراقي والعذوبة وبالتالي ترجمة مشاعر الحزن التي تعتريهم فكانت هذه المرثية الأندلسية منقول
|
||||
|
2014-06-20, 15:48
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
اختي الكريمة هي الاندلس ومجد العرب الضائع مشكورة للمرور العطر نور |
||||
|
2014-06-26, 15:16
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
و لَكمْ نشتهي خلآفةً تصوغُ النّصرََ من جديدْ |
|||
|
2014-06-26, 15:25
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
هو الحنين لمجد ضائع وجوده في الصّفحات والأمكنة يجعلها تتنفس الشكر موصول لك اختي لطيبة الحضور رمضان مبارك نور |
||||
|
2014-06-29, 04:33
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
لكم توجعني هذه القصيدة |
|||
|
2014-06-29, 16:20
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم
نسال الله ان يجمع شمل أمتنا شكرا لك اخي وليد سعدت بالمرور الكريم رمضان مبارك |
||||
|
2014-07-26, 07:58
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
سلام عليكم طبتم،..
شكر الله لك انتقاءك أستاذة نور قد أكون ناكرا للجميل إن قلت أنني لا اعرف هذه القصيدة التي علّمتني البكاء قبل عقد ونصف من الزمان،.. حطّت رحالي في أرض أجدادي من الأشراف الأنجاب الذين جار عليهم الزمان، وتمكنت منهم أيادي الغدر، وطعنات الظهر التي افقدت الأمة مجدا دام لسبع ونيّف من القرون.. فقدناها كما نفقد اليوم نخوتنا وكرامتنا والسبب لا يخفى كما لم يخفَ آنئذٍ، المجون، والاكتفاء بالمردان، وثارات العصبية المقيتة المنتنة.. لست أدري لم خضت في تاريخ وسياسة ودين، والقصيدة للنقد.. والانتشاء بعبير مجد غابر.. ساحر.. والنتحاب على ضياعه بما كسبت النفوس، فأعملنا فيه بتقصيرنا الفؤوس وخسرنا الكثير من الرؤوس.. والله القصيدة من أفجع واحب ما قرات في حياتي كلها.. وهي لأبي البقاء الرندي ويكني بابي الطّيب كما في مراجع عدّة.. وقد طبعتها قبل عقد ونصف وحفظتها وسجلتها بصوتي عدة مرات وكلما اشتهيتُ البكاء والنتشاء بما غبر من مجد قرأت بعيني وسمعت بأذني معا.. ما أفجع هذا.. أن تبكي بلا عزاء.. دهـى الـجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له *** هـوى لـه أُحـدٌ وانـهدَّ ثهلانُ فقط هناك قصيدة هي مفجعة مثلها في رثاء الأندلس لابن الأبار القضاعي.. ولكنها مع غصّتها المبحوحة حزنا ذات نسيج مورق تجعلك تحدّق فيها كأنها حديقة غنّاء لألفاظها المتقاربة وقعا ونقعا ومسمعا.. ونسجا.. مرصّعا وهاهي القصيدة بعد إذنك أستاذة طبعا أَدْرِكْ بِخَيْلِكَ خَيْلِ اللَّهِ أندلُسَاً *** إنَّ السَّبِيلَ إلَى مَنْجاتِها دَرَسَا وَهَبْ لهَا مِنْ عَزيزِ النَّصْرِ مَا الْتَمَسَتْ *** فَلَمْ يَزَلْ مِنْكَ عزُّ النَّصْر مُلْتَمَسا وَحاش مِمَّا تُعانِيهِ حُشَاشَتهَا *** فَطَالَما ذَاقَتِ البَلوَى صَبَاحَ مَسَا يَا للجَزيرَةِ أَضْحَى أَهلُها جَزَراً *** لِلحَادِثَاتِ وأَمْسَى جَدُّهَا تَعَسا في كُلِّ شارِقَةٍ إِلْمَامُ بَائِقَةٍ *** يَعُود مَأتَمُها عِندَ العِدَى عُرُسا وكُلِّ غَارِبَةٍ إِجْحَافُ نائِبَةٍ *** تَثْنِي الأَمَانَ حِذاراً والسرُور أَسَى تَقَاسَمَ الرومُ لا نَالَتْ مَقَاسِمُهُم *** إِلا عَقَائِلَها المَحْجوبَةَ الأُنُسَا وَفِي بَلَنْسِيةٍ مِنْها وَقُرْطُبَـــــــــةٍ *** ما يَنْسِفُ النَّفسَ أَو ما يَنزِفُ النَّفَسا مَدائِنٌ حَلَّها الإشْرَاكُ مُبْتَسِماً *** جَذْلانَ وارتَحَلَ الإِيمانُ مُبْتَئِسا وَصَيَّرَتْها العَوادِي العَابِثاتُ بِها *** يَسْتَوحِشُ الطَّرْفُ مِنْها ضِعْفَ ما أَنِسا فَمِنْ دَسَاكِرَ كانَتْ دُونَهَا حَرَساً *** وَمِنْ كَنَائِسَ كَانَتْ قَبْلَها كُنُسا يَا للْمَساجِدِ عَادَتْ للعِدَى بِيَعاً *** ولِلنِّداءِ غَدَا أَثْناءَها جَرَسا لَهْفِي عَلَيها إلَى استِرجَاعِ فائِتِها *** مَدارِساً لِلْمَثانِي أصبَحَتْ دُرُسا وَأَربعا نمْنمَتْ يُمْنَى الرَّبيعِ لَها *** ما شِئت مِنْ خِلَعٍ مَوْشِيَّةٍ وكُسى كانَتْ حدَائِقَ للأَحْدَاقِ مؤنِقَةً *** فَصَوَّحَ النَّضْرُ مِن أَدْواحِها وَعَسا وَحَالَ ما حَوْلَهَا مِنْ منْظَرٍ عَجَبٍ *** يَسْتَجْلِسُ الرَّكْب أَوْ يَسْتَرْكِبُ الجُلُسا سُرْعَانَ ما عاثَ جَيْشُ الكُفْرِ واحَرَبا *** عَيْثُ الدَّبَى في مَغَانِيهَا التِي كَبَسا وَابْتَز بِزَّتَهَا مِمَّا تَحيَّفَـــــــــــــــها *** تحَيفَ الأَسَدِ الضَّارِى لِما افتَرَسا فأَيْنَ عَيْشٌ جَنَيْنَاهُ بِها خَضِراً *** وَأيْنَ غُصنٌ جَنَيْناهُ بِها سَلِسا مَحَا مَحَاسِنَها طاغٍ أُتِيحَ لَها مَا *** نامَ عَن هَضْمِهَا حِيناً وَلا نَعَسا وَرَجَّ أَرْجَاءَهَا لمَّا أحاطَ بِها *** فَغادَر الشُمَّ مِنْ أَعْلامِها خُنُسا خلالَهُ الجوُّ فَامْتَدَّتْ يَداهُ إلَى *** إِدْراك ما لَمْ تَطَأْ رِجْلاهُ مُخْتَلِسا وأكْثَرَ الزَّعْمَ بالتَّثْلِيثِ مُنْفَرِداً *** وَلَوْ رَأَى رأيَةَ التَّوحِيدِ مَا نَبَسا صِلْ حَبْلَها أَيُّها المَوْلَى الرَّحيمُ فَما *** أَبقَى المِراسُ لَها حَبْلاً وَلا مَرَسا وَأَحْي مَا طَمَستْ مِنْهُ العُداةُ كَمَا *** أَحيَيْتَ مِن دَعوَةِ المَهْدِيِّ ما طُمِسا أَيَّامَ سِرْتَ لِنَصْرِ الحَقِّ مُسْتَبِقاً *** وَبتَّ مِن نُورِ ذاكَ الهّدْي مُقْتَبِسا وَقُمتَ فيها بِأَمْرِ اللَّهِ مُنتَصِراً *** كَالصَّارِمِ اهتَزَّ أَو كالعارِضِ انبَجَسا تَمحُو الذِي كَتَبَ التَّجْسيمُ مِن ظُلَمٍ *** وَالصُّبْحُ مَاحِيةٌ أَنْوارُهُ الغَلَسا وَتَقْتَضِي المَلِكَ الجبَّارَ مُهجَتَهُ *** يَومَ الوَغَى جَهْرَةً لا تَرقُبُ الخُلَسا هَذِي وَسائِلُها تَدْعوكَ مِنْ كَثَبٍ *** وَأَنْتَ أفْضَلُ مَرجُوٍّ لِمَنْ يَئِسا وَافَتْكَ جارِيَةً بالنُّجْحِ رَاجِيَةً *** مِنكَ الأمِيرَ الرِّضَى والسَّيِّد النَّدِسا خَاضَت خُضَارَةَ يُعْلِيهَا ويُخْفِضُها *** عُبَابُهُ فَتُعانِي اللِّينَ والشَّرَسا ورُبَّما سَبَحتْ والرِّيحُ عَاتِيَةٌ *** كَمَا طَلَبْتَ بِأَقْصَى شَدِّه الفَرَسا تَؤُمّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الوَاحِد بْنِ أَبِي *** حَفْصٍ مُقَبِّلةً مِن تُربِهِ القُدُسا مَلْكٌ تَقَلَّدتِ الأَمْلاكُ طَاعَتَه *** دِيناً ودُنْيا فَغَشَّاها الرِّضَى لِبَسا مِنْ كُلِّ غَادٍ عَلَى يُمنَاه مُستَلِماً *** وَكُلّ صَادٍ إلَى نُعْمَاهُ مُلْتَمسا مُؤَيَّدٌ لَو رَمَى نَجْماً لأَثْبَتَهُ *** وَلَوْ دَعَا أفُقاً لَبَّى وَما احتَبَسا تاللَّهِ إِنَّ الذِي تُرجَى السعودُ لَهُ *** مَا جَالَ فِي خلَدٍ يَوماً وَلا هَجَسا إِمارَةٌ يَحْمِلُ المِقْدَارُ رايَتَها *** ودَوْلَةٌ عِزُّها يَسْتَصْحِبُ القَعَسا يُبْدِي النَّهَارُ بِها مِنْ ضَوْئِهِ شَنَباً *** ويُطْلِعُ الليلُ مِنْ ظَلْمَائِهِ لَعَسا ماضِي العَزيمَةِ والأَيَّامُ قَدْ نَكَلَتْ *** طَلْقُ المُحَيَّا ووَجْهُ الدَّهْرِ قَدْ عَبَسا كَأَنَّهُ البَدْرُ والعَليَاءُ هالَتُهُ *** تَحُفُّ مِن حَولِهِ شُهْبُ القَنَا حَرَسا تَدْبِيرُهُ وَسِعَ الدُّنيا وَما وَسِعَتْ *** وعُرْفُ مَعْرُوفِهِ وَاسَى الوَرَى وَأَسا قَامَتْ عَلَى العَدلِ وَالإحسانِ دَعْوَتُهُ *** وأَنْشَرَتْ مِنْ وُجُودِ الجُودِ ما رُمِسا مُبَارَكٌ هَدْيُهُ بادٍ سَكينَتُهُ *** مَا قامَ إِلا إلَى حُسْنَى وَلا جَلَسا قَد نَوَّرَ اللَّهُ بِالتَّقوَى بَصِيرَتَهُ *** فَمَا يُبالي طُروقَ الخَطْبِ مُلتَبِسا بَرَى العُصاةَ وَرَاشَ الطائِعِينَ فَقُلْ *** في اللَّيْثِ مُفْتَرِساً والغَيثِ مُرْتَجِسا ولَم يُغَادِر علَى سَهْلٍ وَلا جَبَلٍ *** حَيَّا لقاحاً إِذا وَفَّيْتَهُ بَخَسا فَرُبَّ أَصْيَدَ لا تُلفِي بِهِ صَيَداً *** وَرُبَّ أشْوَسَ لا تَلْقَى لَهُ شَوسا إلَى المَلائِكِ يُنْمَى والمُلوكِ مَعاً *** فِي نَبْعةٍ أَثْمَرَتْ لِلمَجْدِ ما غَرَسا مِنْ سَاطِعِ النُّورِ صَاغَ اللَّهُ جَوهَرَهُ *** وَصَانَ صِيغَتَهُ أنْ تَقْرُبَ الدَّنَسا لَهُ الثَّرَى والثُّريَّا خُطَّتانِ فَلا *** أَعَزّ مِنْ خُطَّتَيْهِ ما سَما وَرَسا حَسْبُ الذِي بَاعَ في الأَخْطَارِ *** يَرْكَبُها إلَيْهِ مَحْيَاهُ أنَّ البَيْعَ مَا وُكِسا إِنَّ السَّعيدَ امْرُؤٌ أَلقَى بِحَضرَتِهِ *** عَصَاهُ مُحْتَزِماً بالعَدْلِ مُحْتَرِسا فَظَلَّ يُوطِنُ مِنْ أَرْجَائِها حرَماً *** وبَاتَ يُوقِدُ مِنْ أضْوائِهَا قَبَسا بُشْرَى لِعَبدٍ إلَى البَابِ الكَريمِ حَدَا *** آمالهُ ومِنَ العَذْبِ المَعينِ حَسا كأَنَّمَا يَمْتَطِي واليُمْنِ يَصحَبُه *** مِنَ البِحارِ طَرِيقاً نَحْوَهُ يَبَسا فاسْتَقْبَل السعدَ وضَّاحا أسرَّتُه *** من صَفْحَةٍ غَاضَ مِنها النورُ فانعَكَسا وَقَبل الجُودَ طفَّاحاً غَوارِبُهُ *** مِن رَاحَةٍ غاصَ فيها البَحرُ فانغَمَسا يَا أَيُّها المَلِكُ المَنْصُورُ أنْتَ لَهَا *** عَليَاءُ تُوسِعُ أَعْداءَ الهُدَى تَعَسا وقَدْ تَواتَرتِ الأَنْبَاء أَنَّكَ مَنْ *** يُحْيِي بِقَتْلِ مُلوك الصُّفْرِ أَنْدَلُسا طَهِّرْ بِلادَك مِنْهُم إِنَّهُم نَجَسٌ *** وَلا طَهَارَةَ ما لَم تَغْسِل النَّجَسا وَأَوْطِئ الفَيْلَقَ الجَرَّارَ أرضَهُمُ *** حتَّى يُطَأطِئَ رَأْساً كُلُّ مَنْ رَأْسا وانْصُر عَبِيداً بأَقْصَى شَرْقِها شَرِقَتْ *** عُيُونُهم أدْمُعاً تهْمِي زَكاً وخَسا هُمْ شِيعَةُ الأَمْرِ وَهْيَ الدَّارُ قَد نُهِكَتْ *** دَاءً وَمَا لَمْ تُبَاشِرْ حَسْمَهُ انْتَكَسا فَامْلأ هَنِيئاً لَكَ التَّمْكِينُ سَاحَتها *** جُرْداً سَلاهِبَ أوْ خَطِّيَّةً دُعُسا واضْرِب لهَا مَوْعِداً بِالفَتْحِ تَرْقُبُهُ *** لَعَلَّ يوْمَ الأَعادِي قَدْ أَتَى وعَسَى ابن الابار القضاعي البلنسي الله.. اللهومع أنه-ابن الابار- ضمخها بالمدح لشخص إلا أنه كان يستحثه على استرجاها في أيام سقوطها الأول لكن هيهات وهي رؤية خاصة طبعا لكن النسيج ابهى من الأولى والأولى أفجع في نظري.. وعذرا على تنسيق القصيدة فقد اتعبني دون ان يتحسن سلا..م |
|||
|
2014-07-27, 01:29
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انتقاء رائع شكرًا أستاذ قاسم على تسليطكم الضوء على نقاط هامة حضارتنا العربية والاسلامية تزخر بقصائد رائعة لكن جلّ ما يأخذ نصيبه من الذكر والنشر فارغ المضمون ، صاخب الشهرة ، كفقاعات الصابون التي ترتفع في السماء وتأخذ حيزًا كبيرًا من فراغ .. فهي اشبه بحالنا الآن أدام الله القلم وصاحبه نبراسا لنا |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لأبو, الاندلس, البقاء, الروحي, ربال, وقفات, قصيدة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
