إرشاد الحائر لمعرفة شيوخ الجزائر

[أبوعبد اللّه 16]

كثير من الناس يعتقد أنه ليس هناك مشايخ متمكنين في المغرب العربي ولكن هل نسوا مشايخ الجزائر؟ إن مشايخ الجزائر صار يشار إليهم بالبنان وخاصة بعد صدور تزكية الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى حيث قال :أوصي الشباب الجزائري بالالتفاف حول مشايخهم وهم :

الشيخ فركوس والشيخ عبد الغني والشيخ لزهر والشيخ عز الدين والشيخ عبد المجيد.

فهؤلاء حقا مشايخ الجزائر فالشيخ محمد علي فركوس ترجع الفتوى إليه في شتى المسائل وهو الشيخ المتقن الأصولي

وأما الشيخ عبد الغني عويسات فهو الداعية الرحال حيث يقوم كل عام بزيارة مدن وولايات شتى ويلقي الدروس والمحاضرات ويحل المشاكل الواقعة بين الإخوة وأيضا رده على أهل الأهواء

وأما الشيخ عز الدين رمضاني فهو الخطيب المفوه صاحب الفصاحة والبلاغة وهو معروف بقوة رده على الحزبين وأهل الأهواء

الشيخ رضا بوشامة ( أبو عبد الباري رضا بن خالد بو شامة الجزائري) أشهر من نار على علم في الجزائر، تلميذ الشيخ عبد المحسن العباد، متخصص في علم الحديث [دكتوراه درجة الشرف الأولى بامتياز من الجامعة الإسلامية بالمدينة]، و يدرس بالجامعة الإسلامية بقسنطينة، يكتب في الإصلاح، و هو المشرف العام على
موقع راية الإصلاح الجزائري

الشيخ الفاضل محمود لقدر الجزائري شيخ معروف بتضلعه في علم الحديث علم الجرح والتعديل من أقدم مشايخ الجزائر المعاصرين، يكتب في الإصلاح، معروف و لله الحمد...

الشيخ عبد المجيد جمعة الفقيه -كما قال الشيخ فركوس- زكاه الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي و الشيخ عبد المجيد جمعة طلب العلم في الجزائر ثم سافر إلى الحجاز و طلب العلم عند الشيخ العثيمين و أجازه في كتبه و درس عند غيره و هو الآن يدرس بالجامعة الإسلامية بقسنطينة

الشيخ لزهر سنيقرة، امام، و يعرفه كل المشايخ السلفيين في الجزائر.


الشيخ فريد عزوق من مشايخ الجزائر السلفيين يكتب في الإصلاح و هو معروف

الشيخ جمال عزون من أكبر تلامذة المحدث حماد الأنصاري و هو معروف في الجزائر و السعودية و لله الحمد، و يكتب في الإصلاح كذلك

الشيخ عثمان عيسى من أعضاء تحرير مجلة الإصلاح السلفية الجزائرية معروف برده على أهل الأهواء

الشيخ عمر الحاج مسعود إمام وخطيب سلفي

الشيخ توفيق عمروني رئيس تحرير مجلة الإصلاح السلفية، و المشايخ الكبار كلهم يعرفونه في الجزائر

الشيخ محمد بوسنة إمام خطيب، و يكتب في مجلة الإصلاح السلفية الجزائرية

الشيخ عمر حمرون تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة، طلب العلم عند الشيخ عبد المحسن و الشيخ ابن عثيمين

الشيخ محمد لوزاني من مشايخ الجزائر يكتب في مجلة الإصلاح السلفية الجزائرية

وغيرهم كثير من مشايخ الجزائر
أرجوا من الله ان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء


منقول مع القليل من التعديل

و ايضا
الشيخ رفيق تعوينت، امام و خطيب مسجد النور بحي المندرين بالصنوبرالبحري، شيخ في مقتبل العمل، من اصغر السلفيين. لكنه ما شاء دائما مبتسم

الشيخ عبد الخالق ماضي، امام مسجد الاصلاح بالكالتوس، و الان على ما اعتقد يشرح الموطأ للامام مالك، و له دروس و خطب متنوعة

أبو أسامة الجزائري تلميذ مقبل الوادعي وهو في غرداية

و الشيخ عبد المالك رمضاني، صاحب كتاب "مدارك النظر في السياسة" و كتاب "فتاوى العلماء الاكابر في ما اهدر من دماء في الجزائر" الذي فضح فيه كل خطط الخوارج و اصحاب الفتن في وقت الفتنة

سالم موريدا من أدرار، نشيط و يدرس هناك و يشرح كتب العقيدة و التوحيد و يحارب الشرك و البدع المنتشرة هنا (لم اجد له تزكية من اهل العلم، اخي صامو، ابحث لنا عن تزكية له بارك الله فيك)

بريكة زيدان من ميلة، نشيط وهو خطيب و امام في مدينة فرجيوة (بلاك الاخ اسامة يعرفه جيدا) و له دروس و خطب ما شاء الله.

محمد رحيل من معسكر، امام مسجد النور بوادري التاغية، له دروس في العقيدة



و القائمة لم تنتهي

يتبع ان شاء الله

[السلفية الجزااائرية]

بــــآرك الله فيـــك أخي الفاضل محب التواضع على هذه اللفتة الطيبة للتكير بمشائخ الجزائر نسأل الله أن يحفظهم ويوفقهم لما يحب ويرضى...
أخي الفاضل أريد فقط أن أسأل هناك الشيخ عبد الحليم توميات ...خطبه رآئعة ...
وهو المشرف على موقع نبراس الحق ...وجدت أخت في أحد المواقع تشير الى ان هناك دورة لتحفيظ القرآن وبعدما تواصلت معها وجدتها مشرف عام في هذا المنتدى وهي من دلتني عليه وفيه دورات تعليمية تحت اشراف الشيخ عبد الحليم توميات ...
ممكن تفيدونا عن هذا الشيخ ؟

[bac_88dz]

مشكور و بارك الله فيك

[ميرة34]

مشكور اخي انك القيت الضوءعلى علمائنا الاجلاءنسأل الله أن يحفظهم ويوفقهم

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم


جزاك الله كل الخير واحسن اليك
هذا بالضبط ما كنت بحاجة له

[الباديسي]

هذا ما يوجد في الجزائر من شيوخ اخي الفاضل.........................
شكرا

[شعب الجزائر مسلم]

بارك الله فيك

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزااائرية

بــــآرك الله فيـــك أخي الفاضل محب التواضع على هذه اللفتة الطيبة للتكير بمشائخ الجزائر نسأل الله أن يحفظهم ويوفقهم لما يحب ويرضى...
أخي الفاضل أريد فقط أن أسأل هناك الشيخ عبد الحليم توميات ...خطبه رآئعة ...
وهو المشرف على موقع نبراس الحق ...وجدت أخت في أحد المواقع تشير الى ان هناك دورة لتحفيظ القرآن وبعدما تواصلت معها وجدتها مشرف عام في هذا المنتدى وهي من دلتني عليه وفيه دورات تعليمية تحت اشراف الشيخ عبد الحليم توميات ...
ممكن تفيدونا عن هذا الشيخ ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و فيك بارك الله اختنا الفاضلة السلفية
جزاك الله خيرا على هذا السؤال، حتى اني قرأت لك موضوع في هذا، في احد الاقسام هنا.
---------------------
بما يتعلق بهذا الشيخ، يعني عبد الحليم توميات
فقد سألت الشيخ فركوس حفظه الله و رعاه، و لم ينصحني به، و قال لي في اول كلامه، انه لا يعرف منهجه، ثم قال لي، لماذا لا يحتك بإخوانه السلفيين، و انا فهمت منه ان الشيخ ربما ينصحه او لا يريد ان يجرحه ربما هو في تناصح معه، و في نفس الوقت لا ينصح به.

و هذا الرابط يرد فيه الشيخ ايت علجت عليه
https://www.rayatalislah.com/article.php?id=28

و السلفيون معروفون بقاعدتهم الاولي كما قال الشيخ ايت علجت
«إنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ؛ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ»
يعني لنفرض ان هذا الشيخ مجهول الحال، فلا ينبغي ان نسمع له او نأخذ عنه، حتى يتضح حاله. و الشيخ فركوس لم ينصح به كما قلت.
و الاخ رضا، هنا يأتي بمواضيع لهذا الشيخ، و قد اجبته و رددت عليه في احد مواضيعه، و لم يرد علي الى حد هذه الساعة، و ايضا ذكرت له حال محمد حاج عيسى، و لم يرد ايضا علي، و تجاهلني، لكن سوف التمس له عذرا. ربما لم ينتبه الى ردودي.

المهم اخيتي اسلك نهج سلفك الصالح وهم:

قال الإمام النووي رحمه الله :
" و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف : ( هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )
--------------------
وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله :
" عن عقبة بن نافع قال لبنيه : ( يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة ) ، وعن ابن معين قال : ( كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال : - يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة - ) ، وقال ابن عون : ( لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب ) ".
---------------------
وقال الخطيب البغدادي رحمه الله :
" كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف : ( سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله - فذكره بطولة - ... خذه - يعني العلم - من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم )
--------------------
وسئل العلامة الشيخ الفوزان حفظه الله السؤال التالي :
(لقد كثر المنتسبون إلى الدَّعوة هذه الأيام ، مما يتطلَّب معرفة أهل العلم المعتبرين ، الذين يقومون بتوجيه الأمَّة وشبابها إلى منهج الحقِّ والصَّواب ؛ فمن هم العلماء الذين تنصح الشّباب بالاستفادة منهم ومتابعة دروسهم وأشرطتهم المسجَّلة وأخذ العلم عنهم والرُّجوع إليهم في المهمَّات والنَّوازل وأوقات الفتن‏ ) ؟
" الدَّعوة إلى الله أمر لابدّ منه ، والدِّين إنَّما قام على الدّعوة والجهاد بعد العلم النَّافع ؛ ‏{ ‏إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ‏}‏ ‏[‏العصر‏:‏ 3‏‏‏] ‏؛ فالإيمان يعني العلم بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته وعبادته ، والعمل الصَّالح يكون فرعًا من العلم النَّافع ؛ لأنَّ العمل لا بدَّ أن يؤسَّس على علم‏ .
والدَّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والتَّناصح بين المسلمين ؛ هذا أمر مطلوب ، ولكن ما كلُّ أحد يُحسنُ أن يقوم بهذه الوظائف ، هذه الأمور لا يقوم بها إلا أهل العلم وأهل الرَّأي النَّاضج ؛ لأنها أمور ثقيلة مهمَّةٌ ، لا يقوم بها إلا من هو مؤهَّلٌ للقيام بها ، ومن المصيبة اليوم أنَّ باب الدّعوة صار بابًا واسعًا ، كلٌّ يدخل منه ، ويتسمَّى بالدَّعوة ، وقد يكون جاهلاً لا يُحسِنُ الدَّعوة ، فيفسد أكثر ممَّا يصلح ، وقد يكون متحمِّسًا يأخذ الأمور بالعجلة والطَّيش ، فيتولَّدُ عن فعله من الشُّرور أكثر ممّا عالج وما قصد إصلاحه ، بل ربّما يكون ممّن ينتسبون للدّعوة ، ولهم أغراض وأهواء يدعون إليها ويريدون تحقيقها على حساب الدّعوة وتشويش أفكار الشباب باسم الدعوة والغيرة على الدّين ، وربّما يقصد خلاف ذلك ؛ كالانحراف بالشّباب وتنفيرهم عن مجتمعهم وعن ولاة أمورهم وعن علمائهم ، فيأتيهم بطريق النّصيحة وبطريق الدّعوة في الظّاهر ؛ كحال المنافقين في هذه الأمة ، الذين يريدون للناس الشَّرَّ في صورة الخير‏.
أضرب لذلك مثلاً في أصحاب مسجد الضِّرار ؛ بنوا مسجدًا ، في الصُّورة والظَّاهر أنه عمل صالح ، وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلِّيَ فيه من أجل أن يرغِّبَ الناس به ويقرَّهُ ، ولكنَّ الله عَلِمَ من نيَّات أصحابه أنهم يريدون بذلك الإضرار بالمسلمين ، الإضرار بمسجد قُباء ، أول مسجد أُسِّسَ على التَّقوى ، ويُريدون أن يفرِّقوا جماعة المسلمين ، فبيَّن الله لرسوله مكيدة هؤلاء ، وأنزل قوله تعالى‏: ‏{ ‏وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ، لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ‏ }‏ ‏[‏التوبة‏:‏107-108 ]‏‏.
يتبيَّن لنا من هذه القصة العظيمة أن ما كلُّ من تظاهر بالخير والعمل الصالح يكون صادقًا فيما يفعل ، فربما يقصد من وراء ذلك أمورًا بعكس ما يُظهِرُ‏ .
فالذين ينتسبون إلى الدَّعوة اليوم فيهم مضلِّلون يريدون الانحراف بالشَّباب وصرف الناس عن الدِّين الحقِّ وتفريق جماعة المسلمين والإيقاع في الفتنة ، والله سبحانه وتعالى حذَّرنا من هؤلاء‏ :‏ ‏{ ‏لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 47‏‏‏] ‏؛ فليس العبرة بالانتساب أو فيما يظهر ، بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور ‏.‏ والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدَّعوة يجب أن يُنظر فيهم‏ :‏ أين دَرَسوا‏ ؟‏ ومِن أين أخذوا العلم ‏؟‏ وأين نشؤوا‏ ؟‏ وما هي عقيدتهم ‏؟‏ وتُنظرُ أعمالُهم وآثارهُم في الناس ، وماذا أنتجوا من الخير‏ ؟‏ وماذا ترتَّب على أعمالهم من الإصلاح ‏؟‏
يجب أن تُدرس أحوالهم قبل أن يُغتَرَّ بأقوالهم ومظاهرهم ، هذا أمر لا بدَّ منه ، خصوصًا في هذا الزَّمان ، الذي كثر فيه دعاة الفتنة ، وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعاة الفتنة بأنهم قومٌ من جلدتنا ، ويتكلَّمون بألسنتنا ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما سُئِلَ عن الفتن ؛ قال‏ :‏ ‏(‏دُعاةٌ على أبواب جهنَّمَ ، من أطاعَهُم قذفوه فيها‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في [‏ ‏صحيحه‏ ‏( ‏8/92-93‏ )‏ ] من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه‏‏‏] ‏، سمَّاهم دُعاةً‏ !
فعلينا أن ننتبه لهذا ، ولا نحشُدَ في الدَّعوة كلَّ من هبَّ ودبَّ ، وكل من قال‏ :‏ ( أنا أدعو إلى الله ، وهذه جماعة تدعو إلى الله ) ‏!‏ لا بدَّ من النَّظر في واقع الأمر ، ولا بدَّ من النَّظر في واقع الأفراد والجماعات ؛ فإنَّ الله سبحانه وتعالى قيَّد الدَّعوة إلى الله بالدَّعوة إلى سبيل الله ؛ قال تعالى ‏:‏ ‏{ ‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ‏ ...‏‏}‏ ‏[‏يوسف‏:‏ 108‏‏‏]‏؛ دلَّ على أنَّ هناك أناسًا يدعون لغير الله ، والله تعالى أخبر أنَّ الكفَّار يدعون إلى النار ، فقال‏ :‏ ‏{ ‏وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 221‏‏‏] ‏؛ فالدُّعاة يجب أن يُنظَرَ في أمرهم‏ " .
وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهَّاب رحمه الله عن هذه الآية ‏{ ‏قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ‏} ‏‏: ( ‏فيه الإخلاصُ ؛ فإنَّ كثيرًا من الناس إنَّما يدعو إلى نفسه ، ولا يدعو إلى الله عز وجل‏ )
انتهى كلام الشيخ الفوزان حفظه الله


-----------------------------------------

ماذا يعمل من أراد طلب العلم ولا يستطيع الوصول إلى أهل العلم ؟

أجاب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ الدكتورأبوعمر أحمد بن عمربن سالم بازمول حفظه الله

قال الشيخ حفظه الله
فإليك النص مصححاً معتمداً بعد المراجعة حسب الإمكان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسولنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد
فقد سألني سائل السؤال التالي : ماذا يعمل من أراد طلب العلم ولم يكن ليستطيع الوصول إلى أهل العلم فهل يقتصر الأخذ عن الكتب وما هي منهجية في هذه الحالة ؟

فأجبته : بالنسبة إلى طلب العلم الأصل فيه أن المسلم يرحل إلى العلماء ويتلقى منهم إن لم يوجد في بلده أو في دائرته أحد من أهل العلم فإن المفترض أنه هو الذي يرحل إليهم إن استطاع .
والآن في هذا العصر بحمد الله عز وجل توفرت سبل الاتصال بأهل العلم أصحاب المناهج المستقيمة والعقيدة السليمة لكن لنذكر بعض الأمور المسهلة لطلب العلم في هذا العصر حتى يستطيع الإنسان أن يطلب العلم وهو في قعر - أي : جوف - بيته وذلك من وجوه
الوجه الأول : إذا كان بمقدرته – مادياً - الاتصال هاتفياً على عالم سني هو ومجموعة من زملائه يحضرون هذا الدرس ويسمعونه عبر الهاتف فهذه طريقة .

وطريقة أخرى وهي أيضاً ميسرة إما أن يرحل مثلا إلى بلاد الحرمين لحج أو عمرة ثم يشتري من بلاد الحرمين أشرطة أهل العلم المعروفين بسلامة المعتقد والمنهج أو يوصي من يشتري له ذلك فيسمع الأشرطة ويسمع كلام أهل العلم وكأنه بين يدي الشيخ بإذن الله عز وجل فهذه طريقة ثانية .

والطريقة الثالثة إذا كان يستطيع عبر الإذاعة أن ينتظم مع دروس المشايخ السلفيين مثل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى أو غيره من العلماء المعروفين في إذاعة القرآن الكريم أن ينتظم مع تلك الإذاعة فهذا جيد .

ولكني : أحذر من بعض القنوات التي تنظم الدروس لبعض من لا يعرف حاله أو بعض من هو معروف بالانحراف عن المنهج السلفي فإن هذه القنوات لا يؤخذ منها العلم أو فإن هؤلاء الأشخاص المجاهيل أو المنحرفين عن الصراط المستقيم عن المنهج السلفي لا يؤخذ منهم العلم ؛ لأن العلم دين فلينظر أحدكم عمن يأخذ دينه .

فيجب أن تعلم يا عبد الله أنك تأثم إذا طلبت العلم من رجل مبتدع أو رجل لا تعرف دينه لا تعرف منهجه سليم أو غير سليم .
ومعرفة المنهج إما بالشهرة وإما بسؤال العلماء السلفيين عندنا فلان تعرفونه فإن قالوا نعرفه بسلامة المنهج والمعتقد فخذ منه العلم فإن قالوا لا نعرفه تسألون حتى تقفوا على خبره .

أيضاً يمكن طلب العلم عن طريق الإنترنت فهناك غرف للشيخ زيد المدخلي والشيخ العلامة أحمد النجمي والشيخ العلامة الإمام ربيع المدخلي وغيرهم من أهل العلم السلفيين .

وكذا بعض طلاب العلم وبعض السلفيين لهم دروس : يستطيع الإنسان أن يدخل الإنترنيت ويدخل هذه الغرف وينتظم .

وهنا أيضا أحذره من أن يجد دروساً مكثفة في بعض الجهات ولا يعرف من الذي يدرس ثم يقول أنا أخذ الدرس وأمشي لا احذر إياك ! إياك ! أن تأخذ الدروس من الغرف التي إما أن يكون أصحابها مجاهيل أو أنهم معروفون بسوء المعتقد فلا تغتر بأن فلاناً مدرس في الجامعة الفلانية أو أنه يدرس في المعهد الفلاني إلى آخره .
هذه ألقاب لا تغني ولا تسمن من جوع شرف الإنسان تزكية العلماء السلفيين له ومعرفتهم له فلان دكتور فلان كذا قد يكون ثورياً فاحذروا أن ينطحكم بقرنه .

فلا تغتروا بالشهادة أو المناصب فهي ليست دليلاً على أن صاحبها يجب أن يؤخذ ويقبل قوله كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في جواب له لمن أغتر بفتوى قاضي لمنصبه.

أيضا من مصادر تلقي العلم ما ذكره السائل من قراءة الكتب ولكن قراءة الكتب فيها محاذير:
المحذور الأول: إذا كان لا يعرف شيئاً من العلم فإنه قد يخطئ في فهم المعاني
المحذور الثاني : فإنه قد يخطئ في نطق الكلمات
المحذور الثالث : فإنه قد يقرأ لمن هب ودب وتنعكس عليه الأمور فيقرأ لأهل السنة ويقرأ لأهل البدع لا يميز بين هذا وهذا أما إذا كان يعرف اللغة العربية ويعرف الكلام وحضر شيئاً عند أهل العلم وعنده شيء من المبادئ التي تجعله بإذن الله يستمر في القراءة والكتابة والنظر هذا له ولكن مع ذلك يجب عليه أن يراعي الأمور التالية :
الأمر الأول: أن يراجع ما قاله أهل العلم ولا يستقل هو بفهمه
الأمر الثاني: يجب عليه أن يحرص على قراءة كتب أهل السنة فقط المعروفين بسلامة المنهج والمعتقد .
الأمر الثالث : متى توفرت له سبل الوصول إلى العلماء فعليه أن يذهب إليهم ويراجعهم ويسألهم .

الأمر الرابع: أن تكون قراءته للكتب كالمضطر بقدر يسير لا أنه يتخذها وسيلة فتكون القراءة من الكتب هي الطريقة المعتادة !
لا العلم الشرعي يأخذ من أفواه العلماء كما أن السلف أخذوه من النبي صلي الله عليه وسلم . والتابعون أخذوه من السلف وهكذا العلم إذا كان بين الكتب وفي الزوايا والخبايا قد يضيع إنما العلم بالتلقي وبالصلة فإنه ليس المقصود فقط كثرت المعلومات هناك أمور متعلقة بالعالم بسمته بأحواله بفهمه بمعانيه فلذلك كثر الجفاء وكثر التخبط عند من يعتمد على قراءة الكتب ولم يعتمد على الجلوس عند العلماء فهذه بعض الطرق التي أوصي نفسي وهذا السائل بمراجعتها وسلوكها والله أعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه .

تبيه مهم جداً

أيضا مما أحب أن أنبه عليه مما يتلاعب به أصحاب الأهواء والبدع تسميت أنفسهم وإذاعاتهم ومواقعهم بالتسميات التي قد تكون قريبه للسلفية ولكن منهجهم يخالف منهج السلف مثل أن يسمو مثلاً ملتقى أهل الحديث أو يسمون شبكة الأثري ونحو ذلك من الألقاب التي تستخدم عند السلفيين فهنا يجب على من أراد أن يتعلم يسأل هل هذه الشبكة هل هذا الموقع موقع معروف بسلامة المنهج والمعتقد والقائمون عليه هل هم معروفون بسلامة المنهج والمعتقد أم لا ؟
ولا يغتر بمجرد الاسم .
وعندنا بحمد لله وبفضله العديد من الشبكات والمواقع السلفية كشبكة سحاب السلفية وهي شبكة معروفة سلفية قائمة على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة وهناك أيضاً من الإذاعات عبر الإنترنيت الإذاعة المعروفة بإذاعة الدروس السلفية المباشرة التي يقوم عليها أخونا الأستاذ الشيخ خالد باقيس حفظه الله تعالى وجزاه الله خيراً وأيده ونصره وثبتنا وإياه على السنة فهذه المحطات السلفية يدخل فيها طالب العلم ينهل من معينها ومن صفائها .
ولا يذهب إلى المتردية والنطيحة وما أكل السبع من المواقع المشبوهة التي يقوم عليها المجهولون أو الحزبيون نسأل الله العافية وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه .



---------------------------
السّائل:

شيخنا بارك الله فيكم ،
ما حكم أخذ العلم عن مجهول الحال؟
و هل يصح أن يقال إنه يؤخذ منه العلم لأن الأصل في المسلم براءة الذمة؟

الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني حفظه الله:

أما العالم المميز فنعم

وأما العامي الجاهل فلا
حتى يسال عنه أهل العلم وخاصة في هذا الزمان
فإن عرفوه وإلا حمل إليهم متفرقات من بعض كلامه في العقيدة والأحكام ليميزوا طريقته ويحذروا عنه إن كان مبتدعا

كما قال بن سيرين
إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم عمن ياخذ دينه ؛

والله اعلم



----------------

تفريغ لكلمة الشيخ عبد الله البخارى - حفظه الله تعالى

يقول إذا لم يُعرف الرجل هل هو من أهل السنة أم من أهل الأهواء فهل يُتوقف من الأخذ منه ؟ أم ماذا ؟ أرجوا التفصيل فى ذلك ؟

الجواب :
نعم .. الشيخ المُدرِّس أو المُعلِّم أحد ثلاثة
إما أن يكون سُنيًّا : فهذا ظاهرٌ أمره من حيث التّلقى
وإما أن يكون بدعيّا : فهذا أيضا أمره ظاهر
وإما أن يكون كما سأل السائل مجهولٌ لا يُعرف : فهذا الأصل فيه التوقف وعدم الأخذ عنه لأنه لا يؤخذ العلم إلا عمن عُرف بالاستقامة

وكما قال الحافظ ابن الأثير فى مقدمة جامع الأصول : أن العدالة تحتاج إلى خبرة تامّة بحالة الشيخ .
هذا لا يعنى أننا بدعناه !! لمَّا نقول لا يُعرف حاله , ولا كفّرناه ؛ هو مسلم له حق الإسلام,
أمر زائد على هذا الوصف يحتاج إلى بيّنات لأنه - بارك الله فيكم – كثير من الناس يخلط بين العدالة والاستقامة وبين مسألة البدعة فيقول بما أنه مسلم فالأصل فى المسلمين أنهم على السنة وأنهم كذا ؛ وصف الإنسان بأنه عدل أمرٌ زائد على الإسلام ( الوصف بالعدالة أمر زائدٌ عن الإسلام ) وإلا لما كان لمعنى قول الله جلَّ وعلا " ....مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء....") البقرة 282) أنت عندك قضية فى المحكمة وعندك زيدٌ من الناس شاهد تعرفه واخر لا تعرفه لما تأخذ الذى تعرف وتترك الذى لا تعرف إن كان الأمر الإسلام هو العدالة ؟!
إذا " ....مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء ..)" وهذا يحتاج إلى خِبرة بباطن الأمر
ولهذا نقد العلماء واخذوا على الحافظ ابن حبان –رحمه الله- فى توثيقه لجمع من المجاهيل وجعلوا شرطه من الشرط الخفيف .
قال الناظم السيوطى – رحمه الله –

ما ساهل البُستيُّ فى كتابِه *****بل شَرطُه خَفَّ وقد وفَّى بهِ

شرط خفيف لكنه وفَّاه وهو أنَّ المسلم من لم يثبت فيه جرح إذاً هو عدلٌ ولذلك آخذوه وقالوا وثَّق المجاهيل
وهذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
فلا يجوز الأخذ عن كل من هبًّ ودَرَج
فهذه الأسمَاعُ أمانة لا يجوزُ إعارتُها لكُلٍّ أحد والقلوبُ ضعيفه والشُّبَهُ خطَّافة , وأهل الأهواء لهم صُورٌ وصور وهم لا يفترون من الأخذ والعطاء للنيل تقرير هذه القاعدة.. فانتبه ليس الإسلامُ هو العدالة , العدالة وصفٌ زائدٌ على الإسلام والأمر فيه كذلك إذا ما قلت سلفى مثلا - من أهل السنة السلفيين مثلا , نقول أيضا السلفية وصف زائدٌ عن الإسلام .

كوننا لا ندرى أنه سلفى أو لا , لا يعنى ذلك أنه مبتدع , نقول هو مسلم له حق الإسلام ,بل حديث الفطرة " ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه يهوٍّدانه أو ينصٍّرانه أو يمجٍّسانه " إذا يتغير الإنسان , لو أننا علمنا أنه بقى على حقيقته هذا أمر أخر , والنفوس ضعيفة والقلوب بين أُصبُعين من أصابع الرحمن .
قال يزيد بن أبى حبيب: " إذا رويتُ الحديث فانشُده كما تنشُدُ الضَّالة "
يقول المُغيرة : " كنّا إذا أتينا لأخذ الحديث رمقنا هذا الرجل الذى نروى عنه فى صلاته وسمته وهديِه وإلا تركناه "
أبو العالية الرِياحى – رحمه الله – يقول :" كنا إذا أتينا لأخذ حديثٍ عن فُلانٍ من النّاس رمقنا صلاته فقلنا إذا أحسنها فهو لما سِواها يُحسن "
المسألة دين , المجهول لا يؤخذ عنه علم إن كان لا يُعرف , وليس هذا طعنٌ فى العدالة , إنما جهلٌ بعدم تحقق العدالة .. إنتبه
عندما نقول : فلان مبتدع أو فلان ضال ... الى اخر هذا .. تبين الطعن فى عدالته مثلا
أمَّا المجهول الرد لا لطعن فى العدالة إنما بسبب جهل تحقق العدالة .. والفرق بينهما كبير , ولا يدخُلُ فى ذمتك شىء أصلا . نعم


منقول من البيضاء

[أبوعبد اللّه 16]

ما فيما يخص استفسارك اخيتي السلفية
هنا الجواب عند الشيخ بازمول حفظه الله

السائل:

بارك الله فيكم هناك شيخ متفوق في علوم التجويد غير انه في حلقاته يقوم بشرح القران و نحن لا نعرف حاله و يستدل بالاثر و اقوال السلف فهل يجوز لي ان اجلس في حلقاته؟

الشيخ أحمد بن عمر بازمول حفظه الله :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فإن العلم دين، ودين الله لا يؤخذ إلا من الثقات المعروفين بصحة المعتقد وسلامة المنهج.
وهذا الشيخ الذي تذكره في سؤالك أنت لا تعرف حاله ويمكن معرفة حاله عن طريق :
- سؤال أهل العلم أو طلاب العلم السلفيين عن حال هذا الرجل .
- أن تسأل هذا الشيخ عن بعض المسائل لتنظر هل هو على منهج السلف أم لا .
- أن تسأله عن بعض المشايخ السلفيين الذين يمتحن بمثلهم كالشيخ أحمد بن يحيى النجمي والشيخ ربيع المدخلي والشيخ عبيد الجابري ونحوهم فإن ذمهم فاحذره .
- أن تسأل أهل العلم عن ما سمعته من كلامه .
فإن لم تستطع فعل ما سبق فاجتنبه ولا تحضر عنده حتى يتبين لك حاله، فإن السلامة غنيمة .
ولا تغتر بإيراده للأثر وأقوال السلف فإن هذا وحده لا يكفي، فقد يستدل المخالفين ببعض الأدلة من الكتاب والسنة وآثار السلف .
والله أعلم .
وصلىالله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bac_88dz

مشكور و بارك الله فيك

و فيك بارك الله اخي
جزاك الله خرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرة34

مشكور اخي انك القيت الضوءعلى علمائنا الاجلاءنسأل الله أن يحفظهم ويوفقهم

العفو اختي الفاضلة
آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب

السلام عليكم


جزاك الله كل الخير واحسن اليك
هذا بالضبط ما كنت بحاجة له

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و اياك اختي زينب
نعم، نحن بحاجة الى كل المشايخ المعروفين بالعلم النافع، اصحاب الورع و التقوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباديسي

هذا ما يوجد في الجزائر من شيوخ اخي الفاضل.........................
شكرا

العفو اخي الباديسي
لا، طبعا ليس هؤلاء فقط، بل هؤلاء فيض من غيض
هناك الكثير سوف اظيف الى القائمة ان شاء الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعب الجزائر مسلم

بارك الله فيك

و فيك بارك الله اخي الحبيب

[أبو معاذ محمد رضا]

نحن لا نثق في ربيع المدخلي هذا.

[أبو معاذ محمد رضا]

نثق فيمن ابتلي في الله فصبر ووقف كالطود الشامخ أما من جعل ديدنه الكلام في أعراض الصادقين والمجاهدين والعلماء الصادعين بالحق فلا نثق فيه ولا في تزكياته.

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

نحن لا نثق في ربيع المدخلي هذا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ محمد رضا

نثق فيمن ابتلي في الله فصبر ووقف كالطود الشامخ أما من جعل ديدنه الكلام في أعراض الصادقين والمجاهدين والعلماء الصادعين بالحق فلا نثق فيه ولا في تزكياته.

ما شاء الله، ما شاء الله
و من انتم يا شيخنا؟؟؟؟ افتونا بارك الله فيكم
من انتم حتى لا تثقون بالشيخ ربيع؟؟؟
يجب ان نعرف مع من نحن نتكلم...ربما انتم احد اعلام هذا الدين، فهنا يمكن لكم ان تقولو كلامكم هذا.
اما و انتم اجهل القوم، و تقولون بغير علم، و قد كبر مقتا عند الله ان تقولون ما لا تعلمون. فأنصحك ان تحذف كلامك الذي كتبته و تستغفر الله وتتوب اليه.
--------------
و الا سوف امطرك بكلام اكبر 3 علماء من الاكابر و عشرات المشايخ الكبار التي لم تعرف هذه الامة غيرهم و هم يمدحون و يزكون هذا الذي انت لا تثق به.

[رحمة 20]

جزاك الله خيرا ويكفي الجزائر فخرا بوجود عالم أصولي سلفي -نحسبه كذلك ولانزكيه على الله - مثل الشيخ فركوس حفظه الله

وإنَّ لحوم العلماء مسمومة

[أبو معاذ محمد رضا]

الشيخ بن جبرين يقول ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل
رقم الفتوى (1108)
موضوع الفتوى الجرح والتعديل والشيخ ربيع بن هادي المدخلي
السؤال س: من المعلوم أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هو شيخ الجرح والتعديل، وقد استمعت له شريطًا بعنوان "موقف أهل السنة من البدعة" وقد حذر في هذا الشريط من الشيخ عدنان آل عرعور الشيء الذي أحدث ضجة عندنا بالجزائر فما تعليقكم على هذا يا فضيلة الشيخ؟
الاجابـــة

ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول!!! وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير ومنهم عدنان العرعور الذي هو من علماء أهل السنة، ولا نعلم عنه إلا خيرًا، ولا نزكي على الله أحدًا. وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة كما حصل بين ابن إسحاق ومالك بن أنس وبين ابن حَجَر والْعِيني وبين السخاوي والسيوطي وأمثالهم، فلا يُقبل قول بعضهم في بعض، وعلينا أن نسعى في الإصلاح بينهم، والله الموفق. والله أعلم.