أعظم الجهاد كلمة حقّ عند سلطان جائر

السيد زغلول · 2013-03-23, 21:27

أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
(كلمة) : هي كلمة وليس خروجا بالقوّة والسلاح
(حق) : هي كلمة حق وليست سبا وشتما وطعنا وإساءة وتجريحا
(عند سلطان جائر) : فهي كلمة حق تقال عند السلطان الجائر وليست تقال في المنابر والقناوات الفصائية والشوارع والطرقات

منقول ,,,,

السيد زغلول · 2013-03-23, 21:29

يفسر ذلك قول رسول الله عليه الصلاة والسلام (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبدي له علانية ولكن ليأخذ بيده ولينصحه سراً)

تواتي سماعيل · 2013-03-23, 21:40

اولا اريد ان اقول ان كل من اراد الاصلاح تتهمونه بالثورة او الخروج

الامر الاخر كيف نستطيع تقديم انشغالاتنا للرئيس فما بالك بالنصح

و كيف يستطيع اي مواطن جزائري رفع تظلماته للرئيس و خاصة اذا كانت من مسؤول نافذ اي والى او وزير او جنرال

هل يوجد يوم استقبال من طرف الرئيس للمواطنين

شكرا

السيد زغلول · 2013-03-23, 21:41

السيد زغلول · 2013-03-23, 21:48

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saaad

اولا اريد ان اقول ان كل من اراد الاصلاح تتهمونه بالثورة او الخروج

الامر الاخر كيف نستطيع تقديم انشغالاتنا للرئيس فما بالك بالنصح

و كيف يستطيع اي مواطن جزائري رفع تظلماته للرئيس و خاصة اذا كانت من مسؤول نافذ اي والى او وزير او جنرال

هل يوجد يوم استقبال من طرف الرئيس للمواطنين

شكرا

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

السيد زغلول · 2013-03-23, 21:54

أَحمــد · 2013-03-23, 22:06

بارك الله فيك وجزاك خيرا

لو نتأمل في التاريخ لكان واضحا لدينا قول شيخ الإسلام ابن تيمية

الإدريسي العلوي · 2013-03-23, 22:11

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

بارك الله فيك،وفي شيخنا ابن تيمية،سبحان الله كأنه يتحدث عن هذا الوقت

جويرية بنت أبي العاص الفاروق · 2013-03-23, 22:20

واقع الحكام اليوم فأدنى مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأعداء الإسلام!!!!.كما قال الشيخ الوادعي رحمه الله

لكن البعض قديقصد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم «أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر». أو «أمير جائر» سنن أبى داود (4/21
هناك من يستدل بهذا الحديث أن ينكر على الحكام علنا فالحديث حجة

عليهم لا لهم لأنه قد جاء فيه لفظ(عند)) وهذا اللفظ يفيد الظرفية أي
عند الحاكم لافي غيبته فالحديث حجة عليهم.
جزاك الله خيرا..

كلمات مبعثرة · 2013-03-23, 22:30

قال صلى الله عليه وسلم
ادا بويع لخليفتين فاقتلو الاخر منهما
وقال من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه

معظم الحكام العرب نصبهم الغرب بعد الاحتلال ليحولو دون اقامة دولة اسلامية والدليل محاولتهم لزرع الفتن وضرب وحدة الشعب بتنفيد كل المخططات الغربية حتى لو اقتضى الامر تصفية الشعوب هدا هو الحاكم الدي تحرمون الخروج عليه

قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ماتعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )

~~Like_An_Angel~~ · 2013-03-23, 22:44

أوّلا - ما دخل هذا الموضوع في أخبار الجزائر

ثانيا - آثار العلماء الذين تزعم اتباعهم تدل على الإنكار العلني على الحكام فبعض أئمة السلف خرج أوأيّد الخروج .. مثل أبي حنيفة النعمان الذي أيّد حركة محمد ذي النفس الزكية وهي حركة ثورية مسلحة خرجت على الخليفة . وبسبب تأييد أبو حنيفة لثورة ذي النفس الزكية قبضوا عليه إلى أن مات في سجنه. فهل ستصفون ابو حنيفة بالخارجي أو فقيه الخوارج ؟
وحتى مواقف الإمام أحمد والإمام مالك فهي تدحض ادعاءاتكم وتنسفها نسفا فمالك وأحمد أنكروا على أئمتهم علنا ومن فوق المنابر ولم يلتزموا بوجوب نصح الحاكم سرا كما تزعمون بل ووصفوهم بوصف مشين مثل ( الفاجر ) ( عدوّ الله ) .. ولو أسروا لهم بالنصح لما تعرضوا للعقاب ولما بلغنا نبأ محنتهم .. فآثارهم تدل على الإنكار العلني على الحاكم بخلاف ما تروجونه

ثالثا - من أمثلة الإنكار العلني على الحكام عند الإمام أحمد بن حنبل

روى أبو نعيم في حلية الأولياء قصة عن الامام أحمد في الدعاء على المأمون قال فيها: (..ان خرج خادم وهو يمسح عن وجهه بكمه وهو يقول عز علي يا أبا عبدالله أن جرد أمير المؤمنين سيفا لم يجرده قط وبسط نطعا لم يبسطه قط ثم قال وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا رفعت عن أحمد وصاحبه حتى يقولا القرآن مخلوق قال فنظرت إلى أحمد وقد برك على ركبتيه ولحظ السماء بعينيه ثم قال سيدي غر هذا الفاجر حلمك حتى يتجرأ على أوليائك بالقتل والضرب اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فوالله ما مضى الثلث الأول من الليل إلا ونحن بصيحة وضجة وإذا رجاء الحصار قد أقبل علينا فقال صدقت يا أبا عبدالله القرآن كلام الله غير مخلوق قد مات والله أمير المؤمنين ) حلية الأولياء 9/195
وقال الامام أحمد مبيناً خطورة ما فعله المأمون : وأي بلاء كان أكبر من الذي أحدث عدو الله وعدو الاسلام من إماتة السنة ؟ .

وكان إمامنا إذا ذكر المأمون قال: كان لا مأمون . ( طبقات الحنابلة 1/329 )

السيد زغلول · 2013-03-23, 22:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

قال صلى الله عليه وسلم
ادا بويع لخليفتين فاقتلو الاخر منهما
وقال من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه

معظم الحكام العرب نصبهم الغرب بعد الاحتلال ليحولو دون اقامة دولة اسلامية والدليل محاولتهم لزرع الفتن وضرب وحدة الشعب بتنفيد كل المخططات الغربية حتى لو اقتضى الامر تصفية الشعوب هدا هو الحاكم الدي تحرمون الخروج عليه

قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ماتعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )

الحديث الأول والثاني حجة عليك لأنّ فيهما الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق المسلمين
والحديث الثالث يأمرنا بعدم طاعة المخلوق في معصية الخالق ولا علاقة له بالخروج

كلمات مبعثرة · 2013-03-23, 22:56

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

الحديث الأول والثاني حجة عليك لأنّ فيهما الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق المسلمين
والحديث الثالث يأمرنا بعدم طاعة المخلوق في معصية الخالق ولا علاقة له بالخروج

انت تفسر الاحاديث حسب ما يخدم توجهاتك الاحاديث واضحة

الإدريسي العلوي · 2013-03-23, 22:57

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

قال صلى الله عليه وسلم
ادا بويع لخليفتين فاقتلو الاخر منهما
وقال من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه

معظم الحكام العرب نصبهم الغرب بعد الاحتلال ليحولو دون اقامة دولة اسلامية والدليل محاولتهم لزرع الفتن وضرب وحدة الشعب بتنفيد كل المخططات الغربية حتى لو اقتضى الامر تصفية الشعوب هدا هو الحاكم الدي تحرمون الخروج عليه

قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ماتعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )

وقال صلى الله عليه وسلم : ((لا تسبوا أمراءكم ولاتغشوهم ولا تبغضوهم و اتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب))ومن أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" من يريد ان يأمر وينهى إما بلسانه واما بيده مطلقا من غير فقه وحلم وصبر ونظر فيما يصلح من ذلك ومالا يصلح وما يقدر عليه ومالا يقدر كما فى حديث أبى ثعلبة الخشنى سألت عنها رسول الله قال ( بل أئتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذى رأى برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به فعليك بنفسك ودع عنك أمر العوام فان من ورائك أيام الصبر فيهن على مثل قبض على الجمر للعامل فيهن كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله ( فيأتى بالأمر والنهى معتقدا انه مطيع فى ذلك لله ورسوله وهو معتد فى حدوده كما انتصب كثير من أهل البدع والاهواء كالخوارج والمعتزلة والرافضة وغيرهم ممن غلط فيما أتاه من الأمر والنهى والجهاد على ذلك وكان فساده أعظم من صلاحه ولهذا أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالصبر على جور الأئمة ونهى عن قتالهم ما أقاموا الصلاة وقال ( أدوا اليهم حقوقهم وسلوا الله حقوقكم ( وقد بسطنا القول فى ذلك فى غير هذا الموضع

ولهذا كان من أصول أهل السنة والجماعة لزوم الجماعة وترك قتال الأئمة " مجموع الفتاوى، الجزء 28، صفحة 128.

كلمات مبعثرة · 2013-03-23, 23:02

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا” الأحزاب: 67