حقيقة شاويّة أوراس

[sheshonk2964]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

بسم الله، والحمد لله.

أمّا بعد ..

نعلم أنّ كلمة الشّاويّة كلمة عربيّة، نسبة للشّاة، يُقال (كما عند الرّازيّ): شاوي وشائي وشاهي! ولم يقل أحد أنّ الكلمة بربريّة؟! ونعلم أنّه نمط من الحياة يعتمد على القيام على الشّاة والبقر! وقد نقلنا ذلك، فيما سبق عن ابن خلدون، فلماذا التّكرار؟! قال ابن خلدون: ومن كان معاشه في السائمة، مثل الغنم والبقر، فهم ظُعْن في الأغلب .. ويسمّون شاويّة، ومعناه القائمون على الشّاء والبقر، ولا يبعدون في القفر، لفقدان المسارح الطّيّبة؛ وهؤلاء مثل البربر والترك وإخوانهم من التّركمان والصّقالبة إهـ. وقال: كما أن الشّاويّة أهل القيام على الشاة والبقر، لمّا كان معاشهم فيها إهـ. إلاّ أنّ ذلك انفرد به، في بلاد المغرب، أهل أوراس وضواحيه، في الجزائر؛ وأهل تامسنا، في المغرب الأقصى؛ وأهل الضّواحيّ الأفريقيّة، في تونس! وانفرد به في جنسهم هوّارة ولواتة لم يشترك فيه معهم أحد لا بربر ولا عرب لا قبايل ولا مُزابيّين ولا توارگ!!! ولا يوجد تُركمان وصقالبة في بلاد المغرب؟!

و لا تنسى أخي الكريم بوزيان كذلك قبائل صنهاجة المغربية (الأطلس المتوسط)، فهي من كبار ملاك رؤوس الأغنام إن لم نقل أن قبائلها هي الكبرى من حيث عدد رؤوس الأغنام، فمعيشة أغلب السكان عندهم تعتمد على انتجاع الخرفان...
و سؤال أستاذنا الكريم، فهل يمكنك أن تفيدنا في أصول "آيت أومالو" و "آيت يافلمان" ؟

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشابي الجزائري

وما فائدة أن تكون شاويا قحا أو عربيا قحا لول الاسلام لما بقي من العرب والشاوية الا الرسم


ان لم تكن مسلما حنيفا فأنت في مزبلة التاريخ


ما رأيك ان قلت لك أنا خليط بين الشاوية والعرب ويمتزج دمي بالشاوية والعرب لكني لا أعتز الا بنعمة الاسلام

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، من تحدّث عن الفائدة هنا؟!
هذا منتدى مخصّص للتّاريخ والأنساب، وهما كما تعلم علمين جليلين، لهما علماء وأنصار ودارسين ومتتبّعين ومهتمّين وهواة وغير ذلك، كحال جميع العلوم الأخرى.
قال تعالى ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) وقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم)).
وقد نهى الرّسول (صلّى الله عليه وسلّم) عن الطّعن في الأنساب.
ونحن هنا نتعرّض لهجمة شرسة من قبل بعض القوميّين العنصريّين الّذين يطعنون في أنسابنا، ويحاولون تصويرنا على أبشع صورة ممكنة!!
وعلى هذا ترانا نردّ عليهم، وذلك دفاعا عن أنفسنا من جهة وكذا من باب من رأى منكم منكرا فليغيّره من جهة أخرى.
فهل حضرتك ترى رأيا غير هذا؟
أمّا الإعتزاز بالإسلام، فهي قضيّة مفروغ منها.
شكرا.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

بسم الله، والحمد لله.

أمّا بعد ..

من أعطاك هذا الاحصاء؟! ما هو مصدرك؟ فرُقعة النّاطقين بالشّاويّة لم تتغيّر أبدا، إنّما استعرب أهل المُدُن. وأنا عن نفسي، وعن مدينتي، خنشلة، أقدّم هذا الاحصاء التّقريبيّ، بُحُكم اطّلاعيّ المُسبق على أحوال مدينتي، وبحُكم مهنتي، وهي قسم التّدخّلات الكهربائيّة، في شركة سونلغاز: إنّ اللّهجة الشّاويّة يُتكلّم بها، في مُحيط العائلة، عند جميع الفئات (وشباب ورجال وشيوخ)، في أحياء ضواحي المدينة، وهي حيّ مرير (تِكْزاس) وبو جلبانة وموسى ردّاح (سوناطراك) وكوسيدار (شابور، سابقا)؛ وعند بعض الفئات (رجال وشيوخ) في الأحياء القريبة من مركز المدينة، قديمة وحديثة، بو زيّان والنّصر وبو زيد والحسناويّ وطريق البيضاء وماريطو وطريق باتنة وگرانج وطريق مسكيانة؛ وعند بعض الفئات (رجال وشيوخ) في أكثر مقاهي وأسواق قلب المدينة، وعند أغلب الفئات (شباب ورجال وشيوخ) من القُرى المجاورة، في المدارس والمتوسّطات والجامعة والأسواق والمقاهي وغيرها بمدينة خنشلة! وكثير ممّن أعرفهم من جيلنا الأوّل (أقلّ من أربعين سنة) يتكلّمونها خُفية طيلة ما مضى من عُمُرهِم، لم يُكتشف ذلك إلاّ مُؤخّرا، بعد ظاهرة التّفتّح على الأمازيغيّة، بسبب التّعتيم ودور الإعلام والمدرسة والزّوايا والمسجد وغيرها من العوامل، الّتي جعلت البربريّة تتستّر بغمدها حينا من الدّهر؛ أمّا اليوم فقد صار هُناك تنافس في المُناداة بالأصل الأمازيغيّ ومُحاولة التّكلّم بالأمازيغيّة، ولو ببعض الكلمات، مثل غيم (اجلس) واتش (كُل) وماتّا لحوال (كيف الأحوال) وماتّا هلاّم (كيف كُنتم) ويموكان (هكذا وهكذا)! أمّا القبليّة والعروشيّة، فإنّها لم تختفي من مدينة خنشلة، فكلّ شخص، من عمر العشر سنوات إلى الشّيخ الظّاعن في السّنّ، يعرف عرشة وعشيرته (المشتَى)!

يا ابو زيان الخنشلى انا اعرف خنشله وزرتها وعندى اصدقاء مقربين جداا خاصة من عائلة شريط

وانت اكيد تعرف هاته العائله وهم من اولاد رشاش و صديقى العزيز منهم

اعرف الكثير على خنشله فلا تخف كل اخبار خنشله عندى

و لغة التعامل فى خنشله هى العربيه و اما الدواوير اللغه البربريه سائده

اعرف الدواور فى كل منطقه من قايس الى بابار وشاشار

اعرف انكم مازلتم بعقليه العروشيه البدويه اعرف هذا رغم ظهور المدينه لكن البداوه القبليه مازالت فيكم

وكثير من ناس باتنه و ناس قايس خاصة ينكرون عليكم عقلية العروشيه و يضحكون على عقليه العروشيه البدويه التى مازالت فيكم حتى ان ناس قايس لا يحبون الأنتساب الى خنشله رغم انهم اداريا تابعين لها و يفضلون باتنه


المهم انا اعرف خنشله جيداا عندى الكثير من الاصدقاء هناك


السلام

[sheshonk2964]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم، من تحدّث عن الفائدة هنا؟!
هذا منتدى مخصّص للتّاريخ والأنساب، وهما كما تعلم علمين جليلين، لهما علماء وأنصار ودارسين ومتتبّعين ومهتمّين وهواة وغير ذلك، كحال جميع العلوم الأخرى.
قال تعالى ((وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)) وقال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم)).
وقد نهى الرّسول (صلّى الله عليه وسلّم) عن الطّعن في الأنساب.
ونحن هنا نتعرّض لهجمة شرسة من قبل بعض القوميّين العنصريّين الّذين يطعنون في أنسابنا، ويحاولون تصويرنا على أبشع صورة ممكنة!!
وعلى هذا ترانا نردّ عليهم، وذلك دفاعا عن أنفسنا من جهة وكذا من باب من رأى منكم منكرا فليغيّره من جهة أخرى.
فهل حضرتك ترى رأيا غير هذا؟
أمّا الإعتزاز بالإسلام، فهي قضيّة مفروغ منها.
شكرا.

صاحا أومانخ رؤوف...

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

أوّلا أنت لم تقبل التّحدّي يا جبان!!! تريد أن يكون الحوار على طريقتك، أي بدون تحديد لعناصر ونقاط النّقاش، ليتمّ لك ما تريد، وهو الردّ بشكل فوضويّ، وهذا يتلائم مع طبعك ويسهّل عليك المناورة والخلط بين المواضيع أو الخروج منها وكذا التّشويش على القارئ.
ثانيا، بما أنّك تفهم كلام ابن خلدون ونحن لا نفهم، فهذه فرصتك لتنقل نصوص ابن خلدون، وتشرحها وتحلّلها للمتابعين كلمة بكلمة، حرفا بحرف، ليتأكّدوا من صدق أقوالك، وأنّك قد وفّقت إلى الشّرح الصّحيح لكلامه، ومن جهة أخرى ليتأكّدوا أنّنا إنّما كنّا فقط نتكلّم عن حمق وجهالة وبلا فهم، وبذلك ستضرب عصفورين بحجر واحد؟
فماذا أنت فاعل؟

قتلك يا رؤوف انا وانت منذ 2012 ونحن فى تحدى


انا ألقيت ما عندى فى الجوله الأاولى و رديت على قولك


وقلت لكم ان العلامه بن خلدون صنف البدو فى العالم الأسلامى و ليس الحضر

البدو انواع

آهلين وهم ما نسميهم الآن ناس الدواور و المشاتى
شاويه اى انصاف رحل
جماله اى اهل ابل وهم الرحل

ثم قلت بن خلدون صنف العرب الى بدو و حضر

اما البدو ذكر منهم جماله و لكن البقيه لم يذكرهم وهم الشاويه و الآهلين
واما الحضر هم اهل العمران

ثم ذكر لمماذا العرب تغلبوا على الامم لأانهم اكثر بداوه ى نجعه و اسسوا اكبر امبراطوريه بشريه و الأمبراطوريه الامويه الأسلاميه من الصين الى 40 كلم جنوب باريس فرنسا


هات ما عندك

لنرى الجوله الثانيه كيف ستكون


السلام عليكم

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد1990

حسبي ربي ونعم الوكيل
اتق الله ولا تحرف الكلم ولا تحرف الآيات عن مقاصدها
سبحان الله
انت قلت انه يتعين علينا محاربة المضللين المفسدين وثم تاتي هنا للمنتدى وتضع ردودك ومواضيعك بقصد محاربة المضللين المفسدين أي برأيك انهم متواجدون هنا في المنتدى ... وهذا يعني انك تقصدني وعلام وناس طيبة وغيرنا
فجعلتنا مستحقين لحرب الله .... ألا ترى أنك تافه الفكر تجعل كل من يخالفك في الأفكار مستحق لحرب من الله
أين اخوة الدين حتى تتهمنا بتهمة اليهود ..... سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ماذا فعلنا حتى نستحق غضب الله هل لأننا نحاول كشف أكاذيبكم وأباطيلكم وقوميتكم

صدقني إن لم تعتذر سأخاصمك بها امام رب العالمين

نعم أين السلاح حتى نحارب معكم .... لكن للأسف لا أسمع إلا جعجعة ولا أرى طحينا مجرد زوابع تثيرونها بلا سبب

هل تردّ عليّ بكلمتي الّتي قلتها لك؟!
أنت من حرّفت الكلم والآيات عن مواضعها، ما خطبك؟!
هل عندما قلت أنّني أحارب المضلّلين المفسدين، فقد عنيت بذلك المتواجدين في المنتدى فقط؟!
أي حسب فهمك، الّذين خارج المنتدى غير معنيّين بما قلناه؟!
وما هذا التّحليل الغريب العجيب الّذي وضعته، والّذي استنتجت من خلاله أنّني قصدتك أنت؟
أنا قصدت المضلّلين المفسدين فهل حضرتك واحد منهم؟!
إن كنت واحدا منهم فقد قصدتك.
وإن لم تكن فأنا لم أقصدك.
وإن كنت من المفسدين فأنت مستحقّ لحرب الله، لا أدري لماذا لم تستوعب القضيّة على بساطتها.
وأمّا قولك (صدقني إن لم تعتذر سأخاصمك بها امام رب العالمين)؟!
يا رجل اتّق الله، فأنت الّذي ظلمتني؟!
راجع نفسك وكلامك جيّدا، فأنا لم أقصدك بكلامي إلاّ في حالة واحدة.
وقولك (ألا ترى أنك تافه الفكر تجعل كل من يخالفك في الأفكار مستحق لحرب من الله
أين اخوة الدين حتى تتهمنا بتهمة اليهود).
صاحبك علاّم يطعن في أنسابنا، وأنت تدافع عنه؟! هل تعرف موقف الإسلام من قضيّة الطّعن في الأنساب ومدى خطورتها؟!
أم أنّك تراها جعجعة بلا طحين؟

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

هل تردّ عليّ بكلمتي الّتي قلتها لك؟!
أنت من حرّفت الكلم والآيات عن مواضعها، ما خطبك؟!
هل عندما قلت أنّني أحارب المضلّلين المفسدين، فقد عنيت بذلك المتواجدين في المنتدى فقط؟!
أي حسب فهمك، الّذين خارج المنتدى غير معنيّين بما قلناه؟!
وما هذا التّحليل الغريب العجيب الّذي وضعته، والّذي استنتجت من خلاله أنّني قصدتك أنت؟
أنا قصدت المضلّلين المفسدين فهل حضرتك واحد منهم؟!
إن كنت واحدا منهم فقد قصدتك.
وإن لم تكن فأنا لم أقصدك.
وإن كنت من المفسدين فأنت مستحقّ لحرب الله، لا أدري لماذا لم تستوعب القضيّة على بساطتها.
وأمّا قولك (صدقني إن لم تعتذر سأخاصمك بها امام رب العالمين)؟!
يا رجل اتّق الله، فأنت الّذي ظلمتني؟!
راجع نفسك وكلامك جيّدا، فأنا لم أقصدك بكلامي إلاّ في حالة واحدة.
وقولك (ألا ترى أنك تافه الفكر تجعل كل من يخالفك في الأفكار مستحق لحرب من الله
أين اخوة الدين حتى تتهمنا بتهمة اليهود).
صاحبك علاّم يطعن في أنسابنا، وأنت تدافع عنه؟! هل تعرف موقف الإسلام من قضيّة الطّعن في الأنساب ومدى خطورتها؟!
أم أنّك تراها جعجعة بلا طحين؟

عن اى انساب انا طعنت فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا اقول التاريخ

وما قاله بن خلدون و دولارتيق و فيرو و روبار اشيل و ماسكارى و ليون الافريقى و غيرهم


انا لم اطعن فى نسب اى احد

الشاويه ليست نسب عرقى و لم تكن يوما نسب عرقى

بل هى نمط حياة اشتركت فيها العرب و البربر و الترك و الكرد و الصقالبه و غيرهم

و الشاويه فى الاوراس هم خليط من البربر و العرب و الرومان

وهذا بالأدله التاريخيه و الواقعيه

انا لم اطعن فى احد

مثال هل عرشكم بنى فرح له نسب معلوم فى كتب التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بل انت من طعنت فى نسب قبيلتى رحمان العربيه الاصيله

رغم ان نسبها معروف فى كتب التاريخ


الله يهيدك برك يا خويا رؤوف

[وليد1990]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

اتّق الله في نفسك، ولا تخرج الكلام عن سياقه!؟ عيب عليك؟!
ال
أم أنّك لم تكن تعرف ذلك؟!

انت الذي لا تريد الفهم

انتم تقصدوننا بهذه الكلمات ....اذا ما جدوى من وضع هذا الموضوع ومالجدوى من مناقشته هنا وما الجدوى من ديباجة تقديمه
انتم تقصدوننا لانكم معششين هنا وصرعتونا بهذه المواضيع.....ثم انه لا يوجد غيرنا حتى تخاطبوهم
ثم ليس كل من يخالفك في الرأي مستحق لحرب من الله ولا تملك هذه الصلاحية أصلا فلست انت من تتولاها

عليك ان تتعذر على هذه الكلمة

[وليد1990]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل أبو زيّان، جعل الله عملك الجليل هذا، الّذي تبذله في سبيل المنافحة عن الحقّ، والذّود عن الإسلام والمسلمين، ذخرا لك يوم القيامة.
نعم صدقت في أقوالك، ولكن نحن لن يزعجنا أو يوهننا أبدا أمثال هؤلاء المضّليلين المفسدين، لأنّهم بمحاربتهم للحقّ، فإنّهم بذلك قد أذنوا على أنفسهم بحرب من الله، وهو من سيجعل كيدهم في نحرهم.
ابن خلدون تحدّث عنّا نحن الشّاويّة، ووضعنا في خانة البربر الأقحاح غير المختلطين، ولم يلمّح ولو تلميحا إلى وجود العرب بيننا.
لا يفهم من قولنا هذا أنّنا عنصريّون أو أنّنا نحاول أن ننفي تواجد العرب بيننا، ولكنّها الحقيقة، وهذا ما قاله ابن خلدون، فنحن بربر أقحاح ولسنا أخلاطا.
الأخلاط هم من أرادوا أن يطعنوا في أنسابنا الأمازيغيّة، وأن يهينونا بمحاولة رسم صورة زائفة عن حقيقتنا، مفادها أنّنا أخلاط بلا أصل معيّن، وقبائل ضعيفة خاضعة لطائفة ما. ونحن مستعدّون أن نثبت لهؤلاء إن شاؤوا ومن كلام ابن خلدون وغيره أنّهم هم الأخلاط ونحن الأقحاح.
شكرا.

تقول هؤلاء والتي تعود إلى المفسدين المضللين المستحقين لحرب الله ..

تقول تثبت لهم بمعنى انك تضع ردود هنا في هذا المنتدى اذا انت تقصد اعضاء المنتدى العرب المخالفين لك في الفكر .....وليس من هم خارج المنتدى

فيا سبحان الله

[الشابي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramzi damazi

بعض علماء الأوراس في العصر الوسيط



*أحمد بن عيسى بن علي بن يعقوب بن شعيب الداودي الأوراسي: أصولي، منطقي، بياني، من فقهاء المالكية. من أهل أوراس. تعلم بتونس. حج سنة 849هـ ودخل القاهرة ولقي السخاوي. له "حواش" على بعض الكتب. (2)

الطبني ( .. - 390هـ / .. - 1000م)

*أحمد بن الحسين بن محمد الطبني، أبو عمر: محدث، من أهل طبنة، قال ابن الفرضي: "وصل الى الاندلس حدثا وسمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم، ورحل الى المشرق حاجا سنة 342 ه وسمع في رحلته سماعا يسيرا. وكان رجلا صالحا فاضلا، حدث، وكتبت عنه أحاديث، وتوفي بقرطبة" (1)

*زيادة الله بن علي بن الحسين بن محمد بن أسد التميمي الطبني، أبو مضر: شاعر رفيع الطبقة، أديب، أحد الطبنيين الطارئين على قرطبة بالأندلس من طبنة عاصمة الزاب "وهو أول من بنى بيت شرفهم ورفع بالأندلس صوته بنباهة سلفهم، وكان نديم محمد بن أبي عامر، ظريفا ممتع الحديث، رفيع الطبقة في صنعة الشعر، حسن البديهة والروية". ذكر الحميدي له كتابا سماه "الحمام " وقال انه ألفه للمنصور محمد بن أبي عامر. توفي بقرطبة. (2)

*أحمد بن العباس النقاوسي أبو العباس: نحوي، من فقهاء المالكية، حافط، أديب. له مشاركة في علوم التفسير والحديث واللغة والمنطق. أخذ عن أبي علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشذالي (631 - 731هـ) وابن راشد القفصي. رحل من تلمسان قبل الحصار واستقر بتونسوناقلا" سديدا، وناقدا شديدا، وعارفا مديدا، ومدرسا مفيدا، رحل من تلمسان قبل الحصار فدخل تونس وهو الآن أحد مدرسيها الإمام وأوحد من برع في علمي البيان والكلام، وأوجد الناس للدر اذا خاض بحر العلوم بسوابح الأقلام، أديب العصر ونحويه وبيانيه وحكميه ومنطقيه، قرأت عليه تأليفه المسمى "الروض الأريض في علم القريض" وتأليفه في الأدب، و"حديقة الناظر في تلخيص المثل السائر" في البيان، و"شرح المصباح" لابن مالك، و"ايضاح السبيل الى القصد الجليل في علم الخليل" شرح على عروض ابن الحاجب، وله تآليف غيرها عرف قدرها واشتهر ذكرها .. الخ ". (1)

*أحمد بن عبد الرحمن أبي زيد (النقاوسي، أبو العباس):النقاوسي، أبو العباس: فقيه مالكي، من كبارهم، له مشاركة في علمي المعقول والمنقول. ذكره تلميذه الشيخ عبد الرحمن الثعالبي وقال: "هو شيخنا الإمام المحقق الجامع بين علمي المعقول والمنقول، ذو الاخلاق المرضية، والاحوال الصالحة السنية" وكان الثعالبي قد دخل بجاية سنة 802هـ ولقي بها جماعة من العلماء فأخذ عنهم ومنهم النقاوسي. له "الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة". قال صاحب كشف الظنون: أوله، الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والقدم، المبدىء القادر الذي برأ النسم .. الخ قدم في أوله تعريفين، الاول في ترجمة الشيخ الناظم (ابن النحوي يوسف بن محمد) والثاني في بيان بحر القصيدة" (1)

النقاوسي (848 - بعد 897هـ / 1444 - بعد 1491م)

*محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن أبي علي، ابو الطيب النقاوسي، القسنطيني: قاض، مفسر، لغوي، منطقي، أصولي، من فقهاء المالكية. ولد بنقاوس، وتعلم بقسنطينة وتونس، ثم انتقل إلى مصر فأخذ عن كبار علماء القاهرة. وفي غضون إقامته بها حج. قال السخاوي: ثم رجع الى بلاده واستقر قاضي العسكر لمولاي مسعود، ثم أعرض عنه لاختياره سكنى تونس وصار أحد عدولها ودام سنين، ثم تحول بعياله قاصدا استيطان الحجاز، فدخل الديار المصرية، فكانت اقامته نحو ثلاثة اشهر، ثم دخل مكة ولقيته هناك، فأقام بها الى ان سافر الى طيبة في أواخر سنة 897هـ، فأقرأ هناك بعض الطلبة وعزم على استيطانها. (1)
*عبد الرحمن بن زيادة الله بن علي بن الحسين الطبني، أبو الحسن: متأدب، محدث. ولد بقرطبة بالاندلس، وكان أبوه قد انتقل اليها من طبنة واستوطنها. قال ابن بشكوال: كان له فضل وأدب وزهد وتنسك، وروى الحديث." (1)
الطبني ( .. - 436هـ / .. - 1044م)


*محكم الأوراسي الهواري: قاض، من أكابر علماء الإباضية في وقته. ولي قضاء تيهرت في عهد الإمام أفلح بن عبد الوهاب ابن رستم (190 - 240هـ). قيل: كان إماما كبيرا مقدما على أهل عصره في الفقه وغيره، كريم الأخلاق، حسن السيرة .. "
وهو والد هود التالية ترجمته. (1)
الهواري ( .. - بعد 250هـ / .. - بعد 864م)

*هود بن محكم الاوراسي الهواري: مفسر، فقيه أباضي، من أقدم مفسري كتاب الله العزيز في المغرب الأوسط. نشأوتعلم بتيهرت، وكان والده (السابقة ترجمته) قاضيها. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" خاص بالاباضية، منه نسخ مخطوطة بالعطوف. (1)

المصدر :معجم أعلام الجزائر

الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي)

*محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأريسي، أبو عبد الله: فقيه مالكي، عاش في بجاية في المائة السابعة، ذكره الغبريني وقال: (وكان مشاورا مفتيا معمولا على قوله، موقوفا على ما عنده، له جلال ووقار، وأخلاق مرضية، وكان في غاية الجودة في الخط المشرقي .. الخ". (2)
الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي)

*محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأريسي المعروف بالجزائري، أبو عبد الله:شاعر، أديب، من كبار أدباء الجزائر في أواسط المائة السابعة.كان يسلك في شعره سلوك المتنبي. قال الغبريني:"وهو من أدباء الكتاب، كان حسن النظم والنثر، مليح الكتابة سهل الشعر، كثير التجنيس يأتيه عفوا من غير تكلف، وكان مليح التواشيح، إن طال في شعره أعرب، وإن اقتصر واقتصد أعجب، له شعر كثير في كل فن من فنون الشعر: وكان شيخ كتبة الديوان ببجاية" وهو حفيد الأريسي المتقدم. (1)

المصدر :رسالة ماجستير حول تاريخ الأوراس للطالب موسى رحماني
شكرًااا



بعض علماء الأوراس في العصر الوسيط

أحمد بن علي بن أحمد ،المعروف بابو العباس البغائي ، فقيه مالكي ، من منطقة

اسمها الباغاية و اليها ينسب ، رحل الى المشرق و اخذ كثيرا عن علماء مصر و

غيرها ثم دخل الاندلس سنة 376 هـ ، و جلس الى التدريس في المسجد الجامع

بقرطبة ، استأدبه المنصور محمد بن ابي عامر المعارفي لابنه عبد الرحمان كما

رقاه المؤيد بالله هشام بن الحكم في دولته الثانية ( 400 / 403 هـ) الى خطة

الشورة فلم يطل أمره ثم توفي بعد سنة .. قال عنه احدهم : " كان ربانيا في علوم

الاسلام ، شديد الحفظ ، و كان بحرا من بحار العلم ...."

الطبني محمد بن الحسين ابو عبد الله(300-394ه / 912-1114 م) . شاعر بليغ

،اديب بارع ، ينحدر من بيت أدب و فضل و حكم ،من اهل طبنة عاصمة الزاب ،

و اليها ينسب ، رحل الى الاندلس سنة 323 هـ فكان من شعراء الخليفة الاموي

الاندلسي الحكم بن عبد الرحمان الناصر (302-366 هـ) قال عنه احدهم :" لم

يصل الى الاندلس اشعر منه ، توفي بقرطبة و شهد جنازته المظفر بن عبد الملك

بن ابي عامر "..

المصدر : العلماء الجزائريون في الأندلس
فيما بين القرنين 10 و14م
للدكتور عمار هلال

مايمكن ملاحظته هنا بسرعة ان علمائنا في هذه الفترة

اشتهروا كلهم بنوعية علمية و ادبية راقية شهد عليها اكثر من عالم انذاك ..

والله اعلم

بل هم علماء الجزائر يا شاوي

[**عابر سبيل **]

[

quote=الشابي الجزائري;3991494540]بل هم علماء الجزائر يا شاوي

[/quote]



ومن قال لك أن علماء الأوراس هو نقيض علماء الجزائر
؟؟؟!!!!
بالمناسبة أنا جزائري ، فأنا شاوي جزائري





مايزعجك في هدا يا هدا!؟

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

هل تردّ عليّ بكلمتي الّتي قلتها لك؟!
أنت من حرّفت الكلم والآيات عن مواضعها، ما خطبك؟!
هل عندما قلت أنّني أحارب المضلّلين المفسدين، فقد عنيت بذلك المتواجدين في المنتدى فقط؟!
أي حسب فهمك، الّذين خارج المنتدى غير معنيّين بما قلناه؟!
وما هذا التّحليل الغريب العجيب الّذي وضعته، والّذي استنتجت من خلاله أنّني قصدتك أنت؟
أنا قصدت المضلّلين المفسدين فهل حضرتك واحد منهم؟!
إن كنت واحدا منهم فقد قصدتك.
وإن لم تكن فأنا لم أقصدك.
وإن كنت من المفسدين فأنت مستحقّ لحرب الله، لا أدري لماذا لم تستوعب القضيّة على بساطتها.
وأمّا قولك (صدقني إن لم تعتذر سأخاصمك بها امام رب العالمين)؟!
يا رجل اتّق الله، فأنت الّذي ظلمتني؟!
راجع نفسك وكلامك جيّدا، فأنا لم أقصدك بكلامي إلاّ في حالة واحدة.
وقولك (ألا ترى أنك تافه الفكر تجعل كل من يخالفك في الأفكار مستحق لحرب من الله
أين اخوة الدين حتى تتهمنا بتهمة اليهود).
صاحبك علاّم يطعن في أنسابنا، وأنت تدافع عنه؟! هل تعرف موقف الإسلام من قضيّة الطّعن في الأنساب ومدى خطورتها؟!
أم أنّك تراها جعجعة بلا طحين؟

اخي رؤوف انت تناقش شخصا بعضويات متعددة و هو علام هذه الطريقة يستعملها دائما في اجابات جوجل و في الفيس بوك و في كل منتدى يدخل اليه انظر مثلا الى سؤاله هذا
https://ejabat.google.com/ejabat/thre...41851022602519
يرد على نفسه بعضويات مختلفة سيف فهد شهاب وليد التلمساني بدون اسم......
انظر كذلك يستعمل نفس الطريقة التي يستعملها هنا في منتديات الجلفة يقول قال ابن خلدون في الجزء كذا الصفحة كذا

[وليد1990]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

اخي رؤوف انت تناقش شخصا بعضويات متعددة و هو علام هذه الطريقة يستعملها دائما في اجابات جوجل و في الفيس بوك و في كل منتدى يدخل اليه انظر مثلا الى سؤاله هذا
https://ejabat.google.com/ejabat/thre...41851022602519
يرد على نفسه بعضويات مختلفة سيف فهد شهاب وليد التلمساني بدون اسم......
انظر كذلك يستعمل نفس الطريقة التي يستعملها هنا في منتديات الجلفة يقول قال ابن خلدون في الجزء كذا الصفحة كذا

لا حول ولا قوة إلا بالله هذه المرة الثالثة التي تشككين في شخصيتي ..........لو كلفت نفسك زيارة ملفي الشخصي للاحظتي انني مسجل منذ 2007-10-04 أي انني اقدم من علام هذا بكثير بعامين تقريبا فهو مسجل في 2009-08-09

ثم ستجدين انني مشارك في كل الاقسام وليس في هذا القسم فقط .........ألهذه الدرجة فعل علام فعلته فيكم وجعلكم ترونه حتى في كوابيسكم وجعلكم ترون في كل من يخالفكم علاما ......ولعلمكم ليس علام فقط من يتصدى لاكاذيبكم وعنصريتكم هنا وأباطيلكم

[zozman]

أكذب خلق الله البرابرة و الرافضة

تريدون جلب القومية التي دمرت اوروبا في الحربين العالمية الاولى و الثانية

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد1990

لا حول ولا قوة إلا بالله هذه المرة الثالثة التي تشككين في شخصيتي ..........لو كلفت نفسك زيارة ملفي الشخصي للاحظتي انني مسجل منذ 2007-10-04 أي انني اقدم من علام هذا بكثير بعامين تقريبا فهو مسجل في 2009-08-09

ثم ستجدين انني مشارك في كل الاقسام وليس في هذا القسم فقط .........ألهذه الدرجة فعل علام فعلته فيكم وجعلكم ترونه حتى في كوابيسكم وجعلكم ترون في كل من يخالفكم علاما ......ولعلمكم ليس علام فقط من يتصدى لاكاذيبكم وعنصريتكم هنا وأباطيلكم

شكراا اخى وليد

انت اقدم منى فى المنتدى بعامين

وانا عرفت منتدى الجلفه صدفه عام 2009 فقط

لكن هى معروفه

أتهمت كل الناس انى انا هم

رغم انى لا اشارك فى أغلب ردودى اىل فى مجال التاريخ و احيانا سياسه او علم اجتماع او لهجات و لغات

لكن هى الغيرة تحرك فيها

انا لا ادرى لماذا تكرهنى هاته الفتاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المهم هم يضنون انى العربى الوحيد فى الجزائر

بل كلنا يد واحد من تبسه الى تلمسان و من الجزائر الى ادرار

فى مواجهة القوميين البربر المتطرفين


السلام