"كلاب أهل النار..

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أحد يزايد عليا في العنوان الموضوع ..


حديث أبي أمامة الباهلي:
روي عنه من طريق أبي غالب حَزَوّر قال: رأيت أبا أمامة الباهلي أبصر رؤوس خوارج على درج دمشق فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كلاب أهل النار، كلاب أهل النار، كلاب أهل النار" ثم بكى، ثم قال: شر قتلى تحت أديم السماء، وخير قتلى من قتلوه، قال أبو غالب: أأنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، إني إذن لجريء، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث.
رواه الحميدي - واللفظ له - وعبدالرزاق، وأبو داود الطيالسي، وأحمد من وجهين عن أبي غالب، وابنه عبدالله من ثلاثة أوجه، ومحمد بن نصر المروزي، والطبراني من ثلاثة عشر وجهاً عن أبي غالب في "الكبير" و"الأوسط" و"الصغير" و"مسند الشاميين"، والحارث بن أبي أسامة والآجري.
- ورواه أحمد وعنه ابنه عبدالله في "السنة" من رواية صفوان بن سليم المدني عن أبي أمامة باللفظ نفسه.
- كما رواه سيّار الشامي الأموي عن أبي أمامة باللفظ نفسه عند أحمد.
- ورواه شداد بن عبدالله أبو عمار عن أبي أمامة باللفظ نفسه عند عبدالله بن أحمد في "السنة" والحاكم في "المستدرك" بإسنادين...

[قطــــوف الجنــــة]

تستلزم هذه المعرفة الانقياد لشرع الله ظاهراً وباطناً وتحكيم شرع الله ما هو الديمقراطية- - قبل أمس كانوا يكفرون الناس في بعض البلدان ويقولوا حكموا بغير ما أنزل الله فاستباحوا الدماء وفجروا المساجد والى غير ذلك والأماكن واليوم ينادون بالديمقراطية بل ويقسمون أن الديمقراطية على قسمين ديمقراطية شرعية وديمقراطية شركية - ما شاء الله كما يقال شنشة أعرفها من أخزم ، لما كان لهم خرجوا له التخاريج كما قال تعالى﴿وإِنْ يكنْ لهم الْحقّ يأْتوا إِليْهِ مذْعِنِين﴾[النور:49] أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا هؤلاء أهل الأهواء – وضح - فما كانت الديمقراطية في يوم من الأيام من الدين كما هو الان ليصلوا إلى الكراسي والمناصب هؤلاء الذين يدعون إلى الله على بصيرة ! هذه البصيرة !هل هذه دعوة الى الله ! أم دعوة إلى الكرسي !
- والشرع ميزان للأمور كلها وفرعها وأصلها ، إياك أن تنساق ، الفتن عاصفة وكثيرة وخداعة وكثير من الناس تنجرف وراء هذه النداءات ثم يتعلق هذا المخذول بخيوط أوهى من خيوط العنكبوت – بعض المشايخ قال بعض المشايخ أفتى- ما كان في يوم من الأيام مع مشايخ السنة أصلاً ما كان معهم لا قلباً ولا قالباً بل كان عدواً لذوذاً لهم إذا به لما جاءت عبارة إن صحت عبارة فهم المراد منها تعلق بها وتترس وما علم أن أهل السنة يعظمون علماء السنة ولكن لا يقدسونهم والحق أحب إلينا منهم .

الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
( المقطع من د44 ثـ 30 إلى تقريبا 47- ثـ 32)
من شرح الشيخ على الأصول الثلاثة- الدرس الرابع

[قطــــوف الجنــــة]

وسط بين الغلو و الجفاء
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

وتأمل حكمته تعالى في ان جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس اعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم :

- فإن استقاموا استقامت ملوكهم .
- وإن عدلوا عدلت عليهم .
- وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم .
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك .
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها ؛ منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبحلوا بها عليهم .
- وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم اخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور اعمالهم .

وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم .
ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها . أهـ

مفتاح دار السعادة ( 2 / 177 - 178 )

[قطــــوف الجنــــة]

هذا منهاجى سلفى اثرى
ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ
ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ ﺳﻤﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻟﻢ ﻳُﻌﺮﻑ
ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻤﻦ
ﻳﺪّﻋﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ:
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻮﻻﺀ
ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؛
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻳﻨﺘﻬﺠﻮﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ
ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺄﻧﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺃﻧَّﻬﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﺋﺘﻼﻑ ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ، ﻭﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ
ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻥ
ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ.
ﻓﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ
ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ!
ﻗﺎﻝ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ -
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :-ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ
ﻳَﺤﺬﺭ ﻣُﺤﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ, ﻓﺈﻥ ﻛﻞ
ﻣُﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ, ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﻧَّﻤﺎ ﻫﻲ
ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻵﺛﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻙ
ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﺎ ﺑـ: ﻛﻴﻒ، ﻭﻟِﻢَ.
ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ؛ ﻣُﺤﺪﺙ، ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻗﻊ
ﺍﻟﺸﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻳَﻤﻨﻊ ﻣﻦ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ.
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺇﻧَّﻤﺎ
ﻫﻮ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ؛ ﻳﻘﺘﺪﻱ
ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ
ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ, ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻠﻢ"ﺍﻫـ.( )
ﻭﻗﺎﻝ" :ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ
ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺇﻧَّﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟَﻢ
ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺁﺭﺍﺋﻬﻢ، ﻗﺪ ﺑﻴَّﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻷﻣﺘﻪ ﻭﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻤﻦ
ﺧﺎﻟﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓِﻲ
ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ؛ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ"ﺍﻫـ
.( )
ﻓﻼ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭ ﻻ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﻻ
ﻣﺮﺷﺪ ﻭ ﻻ ﻣﺘﺒﻮﻉ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ .
ﻭﻫﻢ ﺗﺒﻊ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ
ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ.
ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﺮﻱ.
ﻭ ﻻ ﺑﻴﻌﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ.
ﻭ ﻻ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺧﻔﻴﻪ.
ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ.
ﻭ ﻻ ﻳﺨﻔﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ
ﺑﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ!
ﻭ ﻻ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎً ﻫﺮﻣﻴﺎً .
ﻭ ﻻ ﺧﻼﻳﺎ .
ﻭ ﻻ ﺃﺟﻨﺤﺔ؛
ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﻊ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻋﻤﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ
ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً!
ﻭﻗﺪﻭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﻛﺎﻥ
ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺣﻤﺎﺩ
ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﺇﻧـﻤﺎ
ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑـﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟـﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻳﻌﺘﺎﺽ ﻋﻨﻪ ﺑـﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻﺀ،
ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺃﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﺧﻔﺎﺀ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺍﻟـﻬﻼﻙ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
ﻧﺠﺎﺓ."
ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ" :ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﻣﻦ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﻧـﺠﺎ
ﻭﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻠﻚ."
ﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ؛
ﻓﺈﻥ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ ﺇﻧـﻤﺎ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﻣﻦ
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﻭﺃﻥ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ
ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ.
ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ؛
ﻓﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑـﻤﻨـﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﻣﻊ
ﻧﻮﺡ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮًﺍ.
ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ
ﺑـﻤﻨـﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﻮﺡ
u ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻌﻪ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ
ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻼﻝ ﻭﻛﻔﺮ ﻭﺟﺪ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﺷﻔﺎﻥ
ﻷﺣﻮﺍﻟـﻬﻢ، ﻣﺒﻴﻨﺎﻥ ﻟﺤﻘﻬﻢ،
ﻣﻤﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﺣﻖ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﺎﻃﻠﻪ.
ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺬﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﻮﻡ ﺍﻟﺨﻠﻖ
ﺑﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ" :ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣُﺴﺘَﻨًّﺎ
ﻓﻠﻴﺴﺘﻦ ﺑـﻤﻦ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻲ
ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﺃﻭﻟﺌﻚ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺑﺮ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﻣﺔ ﻗﻠﻮﺑًﺎ، ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﻋﻠﻤًﺎ،
ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﺗﻜﻠﻔًﺎ، ﻗﻮﻡ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ،
ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍ ﻟـﻬﻢ ﺣﻘﻬﻢ، ﻭﺗـﻤﺴﻜﻮﺍ
ﺑﻬﺪﻳﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ" ﺍﻫـ.( )

[قطــــوف الجنــــة]

أخرج أبو داود بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيشًا قال: «انطلقوا باسم الله، لا تقتلوا شيخاً فانيًا، ولا طفلاً صغيرًا، ولا امرأة، ولا تغلوا، وضموا غنائمكم، وأصلحوا وأحسنوا، إن الله يحب المحسنين».

سنن أبي داود (2614)

[dogs120]

هذا الموضوع عن صور كلاب رائع أشكرك.

[sliman rabeh]

جزاك الله خيرًا وبارك فيك

[MADENDJAMELEDDINE]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطــــوف الجنــــة

وسط بين الغلو و الجفاء
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

وتأمل حكمته تعالى في ان جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس اعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم :

- فإن استقاموا استقامت ملوكهم .
- وإن عدلوا عدلت عليهم .
- وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم .
- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك .
- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها ؛ منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبحلوا بها عليهم .
- وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم اخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور اعمالهم .

وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم .
ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها . أهـ

مفتاح دار السعادة ( 2 / 177 - 178 )

الدين الحق أمرنا بعدم الركون إلى الظالمين من الحكام وغيرهم وأنتم معشر السلفية قلبتم الآية تدافعون عن الظالمين ضد المظلومين
دائما الحكام عندكم فوق ...أليس في هذا محض سياسة ؟؟؟

[بوشريف]

أهل النار هم الكفار والصليبييون والمشركون وكلابهم هم من والاهم و أيدهم وعاونهم ورضي بدينهم

[dahamohamed]

جزاك الله خيرًا وبارك فيك