|
|
|
|||||||
| تاريخ الجزائر من الأزل إلى ثورة التحرير ...إلى ثورة البناء ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
بعض علماء منطقة القبائل قديما وحديثا ...وخاصة من الزواويون المسلمين الأحرار أهل العلم مند عهد قديم
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2020-01-06, 21:35
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
بعض علماء منطقة القبائل قديما وحديثا ...وخاصة من الزواويون المسلمين الأحرار أهل العلم مند عهد قديم
السلام عليكم
لا يمكن لأي شخص أن ينكر دور منطقة القبائل في حمل راية الاسلام فقد كانت بمدنها و مراكزها العلمية منارة أضاءة جزء كبير من العالم الاسلامي ، وقد كان كثير من العلماء يحجون اليها لينتفعو من خيرات أبنائها المعرفية في كثير من العلوم وكانت أيضا روضة و مركز استقطاب للباحثين عن العلم والمعرفة من خارج العالم الاسلامي خاصة مدينة بجاية تلك اللؤلؤة التي كانت جامعة كبيرة للعلم والعلماء و كانت مركزاا للبلدان و حاضنتا للكثير من علماء المغرب و الأندلس ولا أحد ينكر فصيل من قبائل هده المنطقة وهي قبيلة زواوة التي دكرها التاريخ على أنها ساهمت في فتح صقلية مع دولة الأغالبة وكان كثير منهم في الأندلس سجلو تاريخهم بأنفسهم ، ساهمو في حضارة استمرت 8 قرون في بلاد الأندلس منارة العالم آنذاك بعض علماء منطقة القبائل في العصر الوسيط و الحديث 1-بعض العلماء المنتهية أسماؤهم بلقب زواوي ـ أبـو زكريـاء يحـيى بـن أبي عـلي الـزواوي (ت: سنـة 611هـ/1214م)؛ وهـو مـن أهـل التصـوف، والزهـد؛ إذ تفـرغ للعبـادة، وتدريـس الفقـه، والحديـث، وتفسيـر القـرآن. ـ ثـم أبـو الحسـن يحـيى بـن عبـد المعـطي بـن عبـد النـور الـزواوي الملقـب بزيـن الديـن (تـوفي بالقاهـرة سنـة 628هـ/1230م)؛ شاعـر مجيـد، وإمـام كبيـر مـن أئمـة النحـو، واللغـة العربيـة؛ مـن مؤلفاتـه: كتـاب الـدرة الألفيـة في علـم العربيـة، وكتـاب الفصـول، وكتـاب العقـود والقوانيـن، والهوامـش عـلى ابـن السـراج، وشـرح عـلى كتـاب الجمـل للزجـاجي؛ هـذه كلهـا في النحـو؛ ثـم منظومـة في القراءات السبـع، ونظـم ألفـاظ الجمهـرة لابن دريـد في اللغـة، وكتـاب المثلـث في اللغـة، وشـرح لأبيـات سيبويـه نظمـا، وديـوان خطـب، وديـوان شعـر، والبديـع في صناعـة الشعـر، ونظـم كتـاب الصحـاح للجواهـري؛ لـم يكتمـل. قـال عنـه ابـن خلكـان: ((كـان أحـد أئمـة عصـره في النحـو، واللغـة؛ سكـن دمشـق زمانـا طويـلا؛ واشتغـل عليـه خلـق كثيـر، وانتفعـوا بـه، وصنـف تصانيـف مفيـدة... ثـم إن الملـك الكامـل أرغبـه في الإنتقـال إلى مصـر؛ فسافـر إليهـا؛ وتصـدر بالجامـع العتيـق بمصـر لإقـراء 1 الأدب)) . ـ ثـم ضيـاء الديـن عبـد الرحمـن بـن عبـد اللـه الـزواوي (تـوفي بدمشـق سنـة 644هـ/1246م)؛ فقيـه، ولـه مشاركـة في علـوم عديـدة. ـ ثـم أبـو محمـد عبـد السـلام بـن عـلي بـن عمـر بـن سيـد النـاس الـزواوي (تـوفي بدمشـق سنـة 681هـ/1282م)؛ شيـخ مشائـخ الإقـراء بدمشـق؛ وهـو أول مـن تـولى قضـاء المالكيـة î*’ـا؛ ولكنـه عـزل نفسـه بعـد تسـع سنـوات؛ مـن مؤلفاتـه: التنبيهـات عـلى معرفـة مـا يخـفى مـن الوقوفـات؛ وهـو في القـراءات، وعـدد الآي. ـ ثـم أبـو يعقـوب يوسـف بـن عبـد السـلام ابـن عـلي بـن عمـر الـزواوي (ت: سنـة 683هـ/1284م)؛ أحـد كبـار العلمـاء؛ ولي قضـاء المالكيـة بدمشـق. ـ ثـم الشيـخ أبـو إسحـاق إبراهيـم بـن ميمـون ابـن î*’لـول الـزواوي (ت: سنـة 686هـ/1287م)؛ فقيـه، وشاعـر. ثـم أبـو يوسـف يعقـوب بـن يوسـف المنكـلاتي الـزواوي (ت: سنـة 690هـ/1291م)؛ فقيـه، أصـولي، مشـارك في علـم العقائـد؛ تفـرغ للعبـادة، والتدريـس ببجايـة. ـ ثـم أبـو عبـد اللـه جمـال الديـن محمـد بـن سليمـان بـن يوسـف الـزواوي (تـوفي بدمشـق سنـة 717هـ/1317م)؛ أحـد كبـار علمـاء المالكيـة؛ فقيـه، ومحـدث؛ تـولى القضـاء بدمشـق طـوال ثلاثيـن سنـة؛ قـال عنـه ابـن تغـري بـردي: ((كـان فقيهـا، عالمـا، عـالي الهمـة، محدثـا بارعـا، مشكـور السيـرة في أحكامـه)). ـ ثـم أبـو عبـد اللـه محمـد بـن يعقـوب بـن يوسـف المنكـلاتي الـزواوي (ت: سنـة 730هـ/1329م)؛ فقيـه، وابـن فقيـه؛ ولي القضـاء ببجايـة؛ قـال عنـه ابـن القـاضي في درة الحجـال: ((كـان فقيهـا، حافظـا، مستبحـرا في حفـظ المسائـل، والفـروع)) 1 . وح عيـسى بـن مسعـود بـن î*© ـ ثـم أبـو الـر منصـور بـن يحـيى المنكـلاتي الـزواوي (تـوفي بالقاهـرة سنـة 743هـ/1342م) فقيـه، وعالـم في الحديـث، ومـؤرخ؛ تـولى القضـاء بدمشـق، والقاهـرة، والتدريـس بالأزهـر. مـن مؤلفاتـه: إكمـال الإكمـال؛ وهـو شـرح لصحيـح مسلـم؛ في 12جـزءا، وشـرح جامـع الأمهـات في 7 أجـزاء؛ وهـو شـرح لكتـاب ابـن الحاجـب في الفقـه المالـكي، وشـرح المدونـة في الفـروع، ومناقـب الإمـام مالـك، وكتـاب في الوثائـق، وكتـاب في المناسـك، وفي علـم المساحـة، وشـرح العضديـة للسمرقنـدي، وكتـاب في التـاريـخ كبيـر أنجـز منـه عشـرة مجلـدات. ـ ثـم أبـو العبـاس أحمـد بـن محمـد بـن عـلي الـزواوي (ت: سنـة 750هـ/1349م)؛ وهـو مـن كبـار القـراء في المغـرب، وفقيـه، ومحـدث؛ لـه فهرسـت سجـل فيـه مقروءاتـه، ومروياتـه. ـ ثـم أبـو عـلى منصـور بـن عـلي بـن عبـد اللـه الـزواوي (ت: سنـة 770هـ/1368م)؛ وهـو أحـد كبـار علمـاء المالكيـة؛ أصـولي؛ وحافـظ للحديـث، ناقـد، ونحـوي، وشاعـر؛ قـال عنـه ابـن الخطيـب في الإحاطـة: ((هـذا الرجـل طـرف في الخيـر، والسلامـة، حسـن العهـد، والصـون والطهـارة والعفـة، قليـل التصنـع... صـدر مـن صـدور الطلبـة، لـه مشاركـة حسنـة في كثيـر مـن العلـوم: العقليـة، والنقليـة، وإطـلاع، وتقييـد، ونظـر في: الأصـول، والمنطـق، والكـلام، ودعـوى في: الحسـاب، والهندسـة، والآلات، يكتـب، ويشعـر؛ 1 فـلا يعـدو الإجـادة، والسـداد) ـ ثـم بـدر الديـن محمـد بـن عـلي بـن إسماعيـل الـزواوي (تـوفي بالقاهـرة سنـة 775هـ/1373م)؛ فقيـه، وحافـظ للحديـث، ولـه إلمـام بعلـوم أخـرى ثـم أبـو عبـد اللـه محمـد بـن عبـد اللـه بـن يللبخـت الـزواوي (مـن أعـلام القـرن الثامـن الهجـري)؛ حافـظ للحديـث، وأحـد كبـار علمـاء الفقـه المالـكي. ـ ثـم أبـو الحسـن عـلي بـن عثمـان المنكـلاتي الـزواوي (تـوفي في أواخـر القـرن الثامـن الهجـري)؛ أحـد فقهـاء بجايـة؛ لـه فتـاوى؛ سجـل بعضهـا في المازونيـة، والمعيـار. ـ ثـم عبـد اللـه بـن عبـد اللـه بـن عـلي بـن المحفـوف الـزواوي (ت: سنـة 800هـ/1397م)؛ وهـو مـن أصحـاب التنجيـم، والأبحـاث الغيبيـة؛ مـن مؤلفاتـه: المثلـث في علـم الرمـال. ـ ثـم نصـر الـزواوي (تـوفي بالقـدس سنـة 826هـ/1422م)؛ عالـم، ومـن الزهـاد، والعبـاد الصالحيـن، لـه مشاركـة في علـوم العربيـة. ـ ثـم عـلي بـن أحمـد بـن عبـد المؤمـن الـزواوي (ت: سنـة 828هـ/1424م)؛ فقيـه، ومـن العارفيـن بالحديـث، ولـه اهتمـام بعلـوم أخـرى؛ مـن مؤلفاتـه: حـل عقـود الـدرر في علـوم الأثـر؛ وهـو لعقـود المـؤرخ ابـن ناصـر الديـن
|
||||
|
|
2020-01-12, 18:12
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
بعض علماء منطقة القبائل في العصر الوسيط و الحديث 1- بعض العلماء المنتهية أسماؤهم بلقب زواوي ثـم أبـو الحسـن منصـور بـن عـلي بـن عثمـان المنكـلاتي الـزواوي (تـوفي بعـد 850هـ/1446م)؛ وهـو فقيـه بجايـة، ومفتيهـا، وعالمهـا في وقتـه؛ لـه فتـاوى مسجلـة في الـدرر المكنونـة، والمعيـار. ـ ثـم محمـد بـن عبـد الرحمـن بـن يحـيى بـن أحمـد بـن سليمـان الصدقـاوي الـزواوي (ت: سنـة 853هـ/1449م)؛ قـاضي، وفقيـه مالـكي، ولـه اهتمامـات بعلـوم أخـرى. ـ ثـم شهـاب الديـن أحمـد بـن صالـح بـن خلاصـة الـزواوي (ت: سنـة 855هـ/1451م)؛ فقيـه مالـكي، ومحـدث حافـظ؛ هـو أحـد الذيـن أجـازوا الإمـام السخـاوي. ـ ثـم إبراهيـم بـن جابـر بـن مـوسى الـزواوي (ت: سنـة 857هـ/1453م)؛ فقيـة مـن علمـاء المالكيـة لـه اهتمامـات عديـدة في علـوم مختلفـة. ـ ثـم أبـو إسحـاق إبراهيـم بـن فائـد بـن مـوسى بـن عمـر بـن سعيـد الـزواوي (ت: سنـة 857هـ/1453م)؛ وهـو أحـد كبـار علمـاء المالكيـة، ولـه المـام بالتفسيـر؛ مـن مؤلفاتـه: تفسيـر القـرآن، وشـرح ألفيـة ابـن مالـك، وتسهيـل السبيـل لمقتطـف أزهـار روض خليـل؛ في الفقـه المالـكي ثـم عيـسى الـزواوي (ت: سنـة 878هـ/1473م)؛ صـوفي، وعالـم بالحسـاب، والفرائـض؛ لـه بعـض المؤلفـات؛ قـال عنهـا السخـاوي: ((أوقـف كتبـه قبـل موتـه)). ـ ثـم أحمـد بـن عبـد اللـه الـزواوي الجزائـري (تـوفي بمدينـة الجزائـر سنـة 884هـ/1479م)؛ وهـو أحـد علمـا المالكيـة؛ مـن مؤلفاتـه: اللاميـة؛ في علـم الكـلام؛ شرحهـا الإمـام السنـوسي. ـ ثـم بلقاسـم بـن محمـد الـزواوي (ت: سنـة 922هـ/1516م)؛ وهـو أحـد علمـاء المالكيـة؛ لـه شـرح عـلى الرجـز للضريـر المراكـشي. ـ ثـم شـرف الديـن قاسـم بـن عمـر الـزواوي (تـوفي بالقاهـرة سنـة 927هـ/1520م)؛ صـوفي، ومشـارك في عـدد مـن العلـوم؛ قـال صاحـب الكواكـب السائـرة: ((لـه تصانيـف)). ثـم طاهـر بـن زيـان الـزواوي القسنطيـني (ت: بعـد 940هـ/1533م)؛ نزيـل المدينـة المنـورة؛ فقيـه، وصـوفي؛ مـن مؤلفاتـه: نزهـة المريـد في معـاني كلمـة التوحيـد؛ في التصـوف؛ وهـو في ثلاثـة كراريـس، ورسالـة القصـد إلى اللـه؛ في كراسيـن. ـ ثـم يحـيى بـن سليمـان الـزواوي (تـوفي بعـد 999هـ/1590م)؛ وهـو أحـد علمـاء المالكيـة؛ لـه إلمـام بالعقائـد. ـ ثـم إبراهيـم بـن محمـد الـزواوي (تـوفي بعـد 999هـ/1590م)؛ فقيـه مـن الحفـاظ، ولـه إلمـام بالفرائـض، والحسـاب؛ قـال عنـه ابـن القـاضي: ((وهـو الآن فقيـه كَنـْوا مـن بـلاد السـودان، ومدرسهـا؛ بعـد أبي عبـد اللـه التونـسي)) 1 . ـ ثـم أبـو عبـد اللـه محمـد بـن عبـد الرحمـن ابـن أبي القاسـم الحسـني الـزواوي (ت: سنـة 1208هـ/1793م)؛ شيـخ الطريقـة الرحمانيـة؛ قـال صاحـب شجـرة النـور: لـه ((تآليـف، وأوراد)). ـ ثـم محمـد بـن عامـر المغـازي الـزواوي (ت: سنـة 1221هـ/1806م)؛ صـوفي، وفقيـه؛ مـن مؤلفاتـه: الوظائـف المحمديـة لأهـل الطريقـة المغازيـة ثـم أحمـد الطيـب بـن محمـد بـن الصالـح بـن سليمـان العيسـاوي الـزواوي (ت: سنـة 1251هـ/1835م)؛ وهـو مـن علمـاء النحـو، والأدب، وأحـد كبـار علمـاء المالكيـة، وشاعـر؛ ومـن مؤلفاتـه: الـدرة المكنونـة؛ وهي أرجـوزة في عقائـد التوحيـد، وتكملـة الفوائـد في تحريـر العقائـد؛ وهـو شـرح عـلى أم البراهيـن، ومفتـاح الأحكـام ثـم عـلي بـن محمـد المغـازي الـزواوي (تـوفي بعـد 1301هـ/1883م)؛ صـوفي؛ مـن مؤلفاتـه: الفيوضـات الإضافيـة والتدرجـات الإنسانيـة في نشـر الطريقـة الخلوتيـة؛ طبـع بمصـر سنـة 1301هـ ـ محنـد أو محنـد أمزيـان حمـدوش (مـن أعـلام أواخـر القـرن الثالـث عشـر للهجـرة)؛ جـاء في كتـاب الحـوار الرفيـع بيـن الصـوت الأمازيـغي والحـرف العـربي؛ لعبـد الرحمـن بوزيـدة: ((أمـا عائلـة الشاعـر فـهي آيـت حمـدوش؛ مـن عـرش شî**رî*¢عî**ـوى... يسـمى والـد الشاعـر محنـد أمزيـان حمـدوش؛ أصلـه مـن قريـة أقمـون وقـد فـر إلى شî**رî*¢عî**يـوى (الأربعـاء أنيراثـن) إثـر قضيـة ثـأر. وبعـد أن حطـم الاستعمـار شî**رî*¢عî**يـوى، وشتـت سكتنهـا سنـة 1857م استقرت عائلـة سي محنـد بأقبـو... وقـد كـان عـم الشاعـر أرزقي حمـدوش فقيهـا، ومدرسـا؛ فتـح زاويـة بالمنطقـة؛ حيـث يـدرس القـرآن؛ وقـد بـدأ الشاعـر تعليمـه î*’ـذه الزاويـة؛ ثـم انتقـل بعـد ذلـك إلى زاويـة سيـدي عبـد الرحمـن الأيلـولي بعيـن الحمـام؛ أيـن تفقـه في العلـوم الدينيـة.. |
|||
|
|
|
2020-04-17, 20:17
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
**الأصل في تسمية زواوة ** |
|||
|
|
|
2020-06-13, 00:10
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
بارك الله فيك اخي |
|||
|
|
|
2020-06-20, 16:40
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
**الأصل في تسمية زواوة **
عرّف بعض المؤرخين و الباحثين في الباب الأول،القبيلة بكونها جماعة من الناس تنسب لأب أو لجد واحد، و هناك رأي آخر للمؤرخ أبي يعلى الذي يرى أنهم سموا زواوة لكثرة جموعهم، وعلى الرأي الوارد في كتاب “مفاخر البربر” لمؤلف مجهول، مفاده أن التسمية تصحيف للاسم البربري “ع¤اواوا . وأرى أن هذا الرأي الأخير أقرب إلى الصواب، لأنه من المرجح أن تكون هذه التسمية مشتقة من تسمية “أع¤اوا” جمعها “إع¤اواون”، أطلقت في الماضي على مجموع سكان الأعراش الواقعة على السفوح الشمالية لجبال جرجرة ثم وسّع المؤرخون المسلمون هذه التسمية لتشمل النطاق الجغرافي الذي يعرف اليوم باسم ” بلاد القبائل ” ، وأكد ابن خلدون ذلك حين ذكر أن بلاد الزواوة تمتد من دلس إلى بجاية، التي بلغ تأثيرها السياسي والثقافي إلى سكان آث وارثيلان، وآث يعلى . وبالنسبة لأصل قبيلة زواوة فقد أشار الباحث مفتاح خلفات إلى اضطراب رأي ابن حزم الأندلسي الذي ذكرهم مرة ضمن القبيلة البربرية البترية، وجعلهم مرة فرعا لكتامة. وعرف رأي ابن خلدون نفس التردد ، فذكرهم مع البتر مرة، ومع البرانس مرة أخرى، ليخلص في الأخير إلى ترجيح أصلهم الكتامي، بحكم الجوار في الموطن والتشيّع للدعوة الفاطمية، وهو الرأي الذي تبناه الباحث مفتاح خلفات . ملاحظة : من يقول بأن أصل زواوة أوروبي اعتمادا على بعض العادات و التقاليد فيجب عليه أن يعرف أن كل الجزائريين تقريبا يحملون عادات أوروبية رومانية وما البرنوس في نظري الا رداء روماني و الله أعلم برنوس البرنوس، البرنس، لباس عسكري روماني الأصل يسمى Birrus لبسه الجنود الرومان في المناطق الباردة في بريطانيا وغاليا والجزائر ا آخر تعديل **عابر سبيل ** 2020-06-20 في 16:44.
|
|||
|
|
|
2021-06-03, 01:36
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
فرضية
السلام عليكم قبيلة فراكسن أو وريسن في بيان أصالة سكان منطقة القبائل قبيلة فراكسن أو فراسن و ربما وريسن المساندة و المجاورة للحلف الخماسي المعروفة في العصر الروماني و التي كانت تسكن جبال جرجرة و التي عرفها المؤرخون المسلمون بإسم فراسن مندرجين في زواوة وريسن و هي جزء من اتحادية قبيلة كتامه و أصبحت بطنا من بطونهم عند المؤرخين المسلمين و هده الظاهرة في العمران البشري شائعة فا قوة القبائل إنما با المظاهرة و الحلف لأحقاب قبل أن تصبح التبعية إلى بنوة و المظاهرة إلى اقتضاء الأنساب و تثبيتها با أساطير النسابة و عموما فا ان فراسن من زواوة و وريسن هي جزء من قبيلة كتامه سواء أكانت بالمظاهرة او بالنسب و الله أعلم |
|||
|
|
|
2022-12-07, 17:23
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
بارك الله فيك اخى |
|||
|
|
|
2022-12-16, 14:47
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
غياب الحريات في هدا المنتدى. لماذا
على وجه ربي لماذا يقوم المنتدى با السيطره على خيارات الأعضاء و الحد من حرياتهم فيما يخص تعديل المواضيع و المشاركات |
|||
|
|
|
2023-01-11, 21:01
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله تجارب الاقتراب من الموت على اليوتيوب قصص ألهمتني و أفادتني تجارب الاقتراب من الموت قصص حقيقية لأناس توقف عقلهم وقلبهم و شاهدو العالم الآخر و أحياهم الله بعد موتهم كما احيا اصحاب الكهف و عادو بدروس وعبر تتحدث عن رحمة الله و حبه المطلق للكائنات و وصفو تأثير اعمال الناس على حياتهم الأخرى في عالم الحياة بعد الموت في بيان حب الله تعالى و رحمته بعباده و ان الأصل في التعامل هو الرحمة و المحبة النقية بدون شروط و ان التسامح هو السبيل الى الحب و الحب هو السبيل الى جنة الله. في الدنيا و الآخره يدعونا الله تعالى الى الإيمان و الى اعمال الصالحات و خاصة الى الصدقات الجاريات و ان جوهر الانسان و حقيقة وجوده أسمى و اعظم من اي تصور لان الروح لا تفنى و تستمر. بعد خروجها من جسدها. و هدا بالضبط ما يرويه الكثير ممن عاشو تجارب الاقتراب من الموت و كيف رأو أمورا فوق عقل البشر و كيف شعرو با حب الله و عطفه و حنانه و خجلو منه بعد ان رأو سيئاتهم و ذنوبهم و تأثير أعمالهم قولا و فعلا على الناس و المحيط الخاص بهم و انهم كأنو غافلين عن سبب وجودهم الحقيقي و هو إيصال رسالة الله الى الناس و الكائنات و هي زرع المحبة و الفرحة و السعادة و تُعبد الله با فعل الخيرات و مساعدة الآخرين و نزع كل العوائق النفسية و الفكرية و التطلع الى رقي الانسان الدي فطره الله على حب الخير و السلام و الفرح و الازدهار ، كل الدين عادو من هده التجارب با ختلاف افكارهم و أديانهم سواء الدين عاشو تجارب سلبيه او ايجابيه اصبحو على يقين بوجود الله الرحيم المحب الكريم العظيم و أدركو اننا كا بشر متحدون مع هدا العالم و اننا خلاصنا الوحيد هو ان نتصل با الله و ان نعرف الرسالة الحقيقية التي ولدنا لأجلها و هي عبادة الله وهي على اتساع معناها تعني كل اعمال الخير و المحبة الغير مشروطة و كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الخطائين التوابون |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مسلمين ، زواوة ،قبائل |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
