ما طبيعة العلاقة بين أقلية مذهب تجانية البطحة والمغرب (فرنسا) تاريخياً ومذهبياً وفكرياً؟

[سندباد علي بابا]

ما طبيعة العلاقة بين أقلية مذهب تجانية البطحة والمغرب (فرنسا) تاريخياً ومذهبياً وفكرياً؟
التجاني:
هو أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد الشريف التجاني، أبو العباس: شيخ ((الطائفة الجانية))، بالمغرب، عالم بالأصول والفروع ملم بالأدب، من فقهاء الملكية. ولد في عين ماض، ودخل فاس سنة 1171هـ وسمع بها شيئا من الحديث، ثم دخل تلمسان ودرس بها، وحج سنة 1186 هـ فمر بتونس وأقام بها مدة. وعاد غلى فاس، ثم رحل إلى ((توات)) وأخرج منها، فاستقر بفاس سنة 1213هـ إلى أن توفي.

من أثاره "ورد" مخطوط ، في عشر ورقات في خزانة الرباط.

عقائد الطائفة التجانية:
نسب التجاني ((ويقول عن نسب التجاني حين سأل الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما كما يزعم دائما: ((ولم يكتف بما هو مذكور في الآباء والأجداد والرسوم وأخبار الأعيان والآحاد، حتى سأل سيد الوجود وعلم الشهود صلى الله عليه وسلم في كل نفس مشهود عن نسبه، وهل هو من الأبناء والأولاد ومن الآل والأحفاد، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله: أنت ولدي حقا أنت ولدي حقا أنت ولدي حقا كررها صلى الله عليه وسلم ثلاثا، وقال له صلى عليه وسلم نسبك إلى الحسن بن علي صحيح.

التجاني يرى الأنبياء كلهم:
أورد علي حرزام عدة روايات تثبت رؤية التجاني للرسول صلى الله عليه وسلم وسؤاله عن أحكام كثيرة في الفقه وعن الجمع بين بعض الأحاديث التي ظاهرها التعارض وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجيبه عن كل سؤال بغاية التلطف، ثم التقى بموسى وسأله كذلك عن بعض الأسئلة وأجابه عنها ثم قال علي حرزام: فانظر رحمك الله أحوال هذا الشيخ مع صفوة الله من خلقه.

المشابهة بين التجاني حال سكره وبين النبي صلى الله عليه وسلم حال تلقيه الوحي:
يقول علي حرزام: لا يزال تظهر عليه الغيبة في حال ظهوره صحوه فضلا عن حال ظهور سكره .. وكذلك يظهر عليه رضي الله عنه من آثار جذبه وقوة حاله أمور أخرى، كعظم جثته، وامتلأ بطنه، وتهلل وجهه وثقل الأمر عليه حتى لا يستطيع حركة. ونتذكر هنا ما كان يقع للنبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي وتلقي الأمر الإلهي.

التجاني يعلم الغيب لكل أمر مهما كانت دقته ويعلم ما في قلوب أصحابه:
يقول في هذا: ((ومن كماله رضي الله عنه نفوذ بصيرته الربانية.. من اظهار مضمرات واخبار بمغيبات وعلم بعواقب الحاجات فيعرف أحوال قلوب الأصحاب، ويعرف ما هم عليه ظاهرا وباطنا وما زاد وما نقص.

الاسم الاعظم وموقف التجاني منه:
قال علي حرزام: ((قال سيدنا رضي الله عنه: أعطيت اسم الله العظيم الأعظم صيغا عديدة، وعلمني كيفية استخرج بها ما أحببت من تراكيبه)) ثم اعطاه أيضا الاسم الخاص بعلي رضي الله عنه فقال: قال لي سيد الوجود صلى الله عليه وسلم: وهذا الاسم الخاص بسيدنا علي لا يعطى إلا لمن سبق عند الله في الأزل أنه يصير قطبا.

وأما بالنسبة لثواب الاسم الذي أعطيه التجاني فأقله ما يذكره علي حرزام بقوله: ((قال الشيخ رضي الله عنه، حاكيا ما أخبره به سيد الوجود صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل لتاليه كل مرة سبعون ألف مقام في الجنة، في كل مقام سبعون ألفا من كل شيء في الجنة (..) وله ثواب صلاة الفاتح لما أغلق.

رؤية التجاني:
من رأى التجاني فهو في الجنة. قال علي حرزام: قال رضي الله عنه: أخبرني سيد الوجود يقظة لا مناما، قال لي: أنت من الآمنين . وكل من رآك من الآمنين إن مات على الايمان . وكل من أحسن إليك بخدمة أو غيرها وكل من أطعمك يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب.

ثواب صلاة الفاتح:
قال التجاني عن نفسه ثم أمرني صلى الله عليه وسلم للرجوع إلى صلاة الفاتح لما أغلق فلما أمرني بالرجوع إليها سألته صلى الله عليه وسلم عن فضلها فأخبرني أولا بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات، ثم أخبرني ثانيا أن المرة الواحدة منها تعدل كل تسبيح وقع في الكون، ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبيرا أو صغيرا ومن القرآن ست آلاف مرة.. إلى أن يقول: إن صلاة الفاتح لما أغلق بستمائة ألف صلاة ، وكل صلاة من الستمائة ألف صلاة بأربعمائة غزوة، ...".

وعن صلاة الفاتح:
قال فيها: وصلاة الفاتح هي من الله كتبت بحروف مستقيمة لكل لسان تفهمه من لسان العربية...

وبها أعز الله دينه وبها ظهرت مقامات الدين كلها...

وبها نظام الكائنات ..

وهي أول الصلوات التي ظهرت من قلب رسول الله ..

خاصية صلاة الفاتح:
قال الشعراني: وخاصية صلاة الفاتح لما أغلق.. أمر إلهي لا مدل للعقوبة منه، ولو قدرت ألف أمة، في كل امة مائة ألف قبيلة ، في كل قبيلة مائة ألف رجل، وعاش كل واحد منهم مائة ألف عام...

دعاء تجاني في طلب الاتصال بالألوهية:
" ومن أدعيته رضي الله عنه: اللهم حققني بك تحقيقا يسقط النسب، والرتب، والتعينات، والتعقلات، والاعتبارات، والتوهمات، والتخيلات، حيث لا أين، ولا كيف، ولا رسم، ولا علم، ولا وصف، ولا مساكنة، ولا ملاحظة، مستغرقا فيك بمحق الغير والغيرية، بتحقيقي بك من حيث أنت بما أنت وكيف أنت ، حيث لا حس ولا اعتبار إلا أنت ، بك لا عنك منك".

المراجع:
1 – عادل نويهض، معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، لبنان، ط2، 1980 .
2 – غالب علي عواجي، فرق معاصرة تنتسب إلى الاسلام، المكتبة العصرية الذهبية، جدة، ج1، ط4، 2001.