منتقى الفوائـــد

[seifellah]

71- هجر السلام لا يجوز أكثر من ثلاثة أيام.


72- الخلافات والبدع إذا ظهرت يدل على عدم سلوك طريق أهل السُّنة والجماعة.


73- منهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله في الإنكار على صاحب المنكر أن يثني عليه ثم ينكر عليه.


74- كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول الصحابة بالموعظة تكون أحياناً في الخطب وأحياناً إذا أخطأ بعض الصحابة أنكر الفعل أو القول بدون ذكر اسمه.


75- يحشر الناس في أرض المحشر وصفاتهم:
1- حفاة لا حذاء عليهم.
2- عراة لا لباس عليهم.
3- غُرلٌ غير مختونين.
4- بُهمٌ لا شيء معهم.


الرجال والنساء سواء والشمس على قدر ميل وأول من يكسى إبراهيم عليه السلام


76- الرافضة يكفّرون الصحابة إلا سبعة عشر صحابياً ومنهم سلمان الفارسي رضي الله عنه.


77- المقصود بقول «أصحابي» في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما الذين يبعدون عن الشرب من الحوض هم الذين ارتدُّوا من الأعراب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم منهم من بقي على الردة ومنهم من رجع للإسلام فالحديث عام ومراده الخصوص.


78- حديث «اللهم أني أسألك بحق السائلين...» جاء في كتاب آداب المشي إلى الصلاة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وأصله ضعيف لأن في سنده أبا سعيد الكلبي وهو مُدلس.


79- قاعدة مهمة: «الدليل إذا طرأ فيه الاحتمال بطل الاستدلال به».


80- الصحابة الذين يروون أخبار بني إسرائيل يسمونها العبادلة الأربعة وهم:
1- عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
2- عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
3- عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
4- عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.

[seifellah]

81- فوائد عمل السِّر:


1- الإخلاص لله عز وجل.
2- الثبات على الدين.
3- القبول في الأرض.
4- حسن الخاتمة.
5- ظل الرحمن يوم القيامة.


82- الأصل في العبادات الخفاء إلا ما كان في أصله الظهور.


83- الخلوة لا بد منها لتقوية الإيمان ومحاسبة النفس.


84- إصلاح السريرة يكون بفعل الطاعات وترك المنكرات في الظاهر والخلوات.


85- قاعدة: «صلاح السريرة بصلاح العلانية».


86- قال بعض السلف: «إذا أردت أن تعمل فاجعل من حولك كالبقر».


87- لا يجوز تأخير الجهاد عن وقته إذا كان فيه مصلحة وبشروطه وضوابطه الشرعية.


88- قتل المعاهد كبيرة من كبائر الذنوب ولا يجد القاتل ريح الجنة كما صح في ذلك الحديث.


89- طلب الكفار من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون الصفا والمروة من ذهب فدعا الله عز وجل فخيّره بأن يكون ذهباً أو يفتح له باب التوبة فاختار باب التوبة.


90- المحسن من أحسن لنفسه ولغيره.

[seifellah]

91- حديث انقطاع الوحي في صحيح البخاري بأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن ينتحر ويُسقط نفسه من الجبل هذه من بلاغات الزهري وفيها إسقاط في السند.


92- إلى متى التقصير: يشهد الكتاب والسُّنة والإجماع والواقع بأن الكل يخطأ ولكن قال صلى الله عليه وسلم: «كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون».


93- أعظم جائزة نالها أنس بن مالك أنه خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ودعا له بطول العمر وبركة المال والولد حتى توفي وعمره 93 سنة وعنده من الولد 120 ولداً من صلبه.


94- المشي على الصراط على حسب النور الذي مع العبد وهذا على حسب الأعمال الصالحات وأن المنافق له نورٌ ضعيفٌ ثم ينطفأ وهو على الصراط فيسقط في جهنم وتأمل الآيات في سورة الحديد.


95- الردة: هي الرجوع عن الإسلام إلى الكفر أي الارتداد إلى الخلف وهو أغلظ أنواع الكفر لأنه عرف الحق ورجع عنه.


96-نواقص الإسلام ذُكرت في كتب العقيدة والفقه.


97- إذا جُحد اسم من الأسماء الحُسنى أو الصفات العُلى فهذا كفرٌ بالله عز وجل.


98- الاعتقاد بأن لله عز وجل زوجة وولداً كفرٌ بالله عز وجل.


99- الاعتقاد بأن الله عز وجل له رسل وأنبياء وملائكة من أنكر أحداً منهم فقد كفر بالله عز وجل.


100- الخوارج غلوا في محبطات الأعمال فالكبيرة عندهم محبطة للعمل.

[seifellah]

101- الردة محبطة للعمل.


102- محبطات أعمال محددة مثل إتيان الكاهن وسؤاله فقط لا تقبل له صلاة أربعين ليلة ولكن يصليها ويحرم أجرها.


103- تعليق الأعمال بقبولها وردها إلى فضل الله عز وجل من أسباب تزكية النفس.


104- قال محمد بن واسع رحمه الله: «لو أن للذنوب رائحة لما جلس أحد بجوار صاحبه».


105-سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أُبي بن كعب عن التقوى فقال له: إذا أردت أن تقطف ثمراً فإنك تشمر عن ثيابك وقال فكذلك التقوى تشمر بفعل الطاعات والابتعاد عن المعاصي والمنكرات.


106- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «من استجمع العلم والإيمان لا يرتد أبداً » وهذا بأن يكون العلم الخالص لله عز وجل.


107- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «يُعرف الرجال بالحق ولا يُعرف الحق بالرجال».


108- قراءة القرآن نظراً أمرٌ تعبديٌ وبالسمع والبصر وحركة الأصبع وجميع الحواس.


109- قراءة الأحاديث ليس مثل قراءة القرآن في الأحكام والأجر.


110- لذة الدنيا في عبادة الله ومناجاته في الخلوات.

[seifellah]

111- جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وأبو داود بأن من ترك ثلاث جُمع طبع على قلبه وكان من الغافلين.


112- من أعظم الذنوب الخمر ولذا جاء اللعن على كل من شارك فيه.


113- جاء في الحديث «الحياء لا يأتي إلا بخير» وكذلك «الحياء الخير كله» والنبي صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها.


114- معية الله عز وجل لعبادة على قسمين وهما:
1- معية عامة: بأن لا يكون اثنان إلا كان ثالثهما.
2- معية خاصة: بأن يكون مع الصابرين والمحسنين.


115- من علِم أن الله معه ويراقبه كان ذلك دافعاً ومعيناً على فعل الطاعات.


116-عبدالله بن عمر رضي الله عنهما من صغار الصحابة عندما أُوجِّب قيام الليل ولكن أخبره صلى الله عليه وسلم في رؤيا «نعم العبد عبدالله لو كان يقوم الليل» رواه البخاري.



117- قواعد مهمة:
1- كل حلال طاهر.
2- كل نجس حرام.
3- ليس كل حرام نجساً.
4- لا تلزم الطهارة في الحلال.


118- الفرض العين: يُطالب به كل شخص ويدل على أهميته وهو الأفضل.


119- الفرض الكفاية: إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين ويشترط فيه من يكفي.


120- «مس الحصا» في خطبة يوم الجمعة يدخل في الوقت الحاضر الانشغال بالسجاد وغير ذلك.

[seifellah]

120- «مس الحصا» في خطبة يوم الجمعة يدخل في الوقت الحاضر الانشغال بالسجاد وغير ذلك.


121- المسافر ليس عليه جمعة وإن صلاها مع المسلمين كان أفضل لفضل دعائهم ويستفيد من الخطبة.


122- طواف الوداع في العمرة يرى فيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أنه واجب، ويرى فيه الشيخ ابن باز رحمه الله: أنه سُنَّة مؤكدة وهذا يُفتي به على حسب حال المستفتي.


123- أقسام الفسق:
1- فسق في الاعتقاد.
2- فسق في الأعمال.


124- الفسق: هو الخروج عن أوامر الشريعة بفعل النواهي وترك الواجبات.


125- الإيمان مقابل الفسق: فيطلق على الكافر فاسقاً وكل من خرج عن أوامر الشرع يسمى فاسقاً.


126- سُئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عمن قال لأخيه يا فاسق فقال: «هي من الفواحش وفيها التعزير».


127- قال ابن دقيق العبد رحمه الله: «الكلام في الناس حفرة من حفر النار ».


128- دواعي التفسيق:



1- دافع شرعي: إذا انطبقت على الرجل عليه صفات الفسق وشروطها وانتفاء الموانع يكون فاسقاً شرعياً.
2- الحسد والهوى: وهما حال كثير ممن تجرأ على تفسيق الناس ويسمون هؤلاء أهل الأهواء ويحذرون العلماء من مجالستهم.
3- عدم معرفة الحال: وذلك بعدم التثبت والتحقيق من الخبر بعد سماعه.
4- التقليد والتعصب: وهذا يكون تبعاً لمن تأثر به وقلّده.


129- يكون الرجل فاسقاً إذا وقع في كبيرة من كبائر الذنوب أو وقع في صغيرة من صغائر الذنوب واستمر عليها.


130- الصحيح: أن الذنوب تنقسم إلى: كبائر وصغائر والأدلة على ذلك من الكتاب والسُّنة.

[seifellah]

131-قال ابن حجر رحمه الله: «قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «كل ما توعد بالنار فهي كبيرة».


132- عقيدة أهل السُّنة والجماعة في الحكم على الفاسق: «يكون فاسقاً بمعصيته مؤمناً بإيمانه وهذا في الدنيا وأما في الآخرة إن شاء الله عذّبه وإن شاء الله غفر له ومصيره إلى الجنة ولا يخلّد في النار».


133- الطوائف الأخرى بين غلو ومجافاة في الحكم على الفاسق مثل: الخوارج والمرجئة.


134- المعاصي لا تزيل الإيمان ولا توجب الكفر وإنما تنقص من كمال الإيمان.


135- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفاسق: «لا يُعطى الاسم المطلق ولا يُسلب منه الاسم المطلق وإنما يكون ناقص الإيمان فاسقاً بمعصيته مؤمناً بإيمانه».


136- قال القاضي عياض رحمه الله: «لا خلاف بين أهل السُّنة والجماعة في الصلاة على مرتكب الكبيرة».


137- الطائفة الوعيدية تسمى: الخوارج والمعتزلة.


138- قال الخطابي رحمه الله: «أجمع المسلمون على أن الخوارج ليس بكفار».


139- طائفة المعتزلة: طائفة كلامية في الأسماء والصفات.


140- من أسماء المعتزلة: الجهمية نسبة إلى جهم بن صفوان ويسمون القدرية نسبة لكلامهم في الأسماء والصفات .

[seifellah]

141- الأصول الخمسة التي عليها طائفة المعتزلة:


1- التوحيد.
2- العدل.
3- الوعد والوعيد.
4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
5- المنزلة بين المنزلتين.


142- حكم المعتزلة على الفاسق: «أنه ليس بمؤمن وليس بكافر وليس في الجنة وليس في النار وهو في منزلة بين منزلتين».


143- حكم الخوارج على الفاسق: «أنه كافر مثل الكافر الأصلي يستحل دمه وماله».


144- قال ابن حجر رحمه الله في أحاديث قوله صلى الله عليه وسلم: «فليس منا» أي ليس من أهل سنتنا وطريقتنا وهذا من باب المبالغة.


145- طائفة المرجئة: هي ضد طائفة المعتزلة وهي طائفة كلامية مؤخذة من الرجاء والتأخير.


146-عقيدة المرجئة: «الإيمان تصديق بالقلب ونطق باللسان».


147- عقيدة الماتريدية: «الأصل التصديق للإيمان بالقلب وبهذه العقيدة الفاسدة يدخل عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو طالب في الإسلام».


148- عقيدة الكُرّامية: «الأصل التصديق الإيمان باللسان وبهذه يدخل المنافقون الإسلام والإيمان».


149- قال سعيد بن جبير رحمه الله: «المرجئة يهود القبلة».


150- عقيدة المرجئة في مرتكب الكبيرة في الآخرة: «بأن أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له».


151- عقيدة المرجئة في مرتكب الكبيرة في الدنيا: «بأنه مؤمن كامل الإيمان لا يتجزأ ولا يتبعض ولا يسلب منه».

[seifellah]

152- سُئل أحد علماء المرجئة عن رجل شرب الخمر وقتل أباه وأمه وفعل ما فعل؟ فقال: «هو مؤمن كامل الإيمان».


153- أجاز بعض العلماء غيبة الفاسق بشرطين هما:
1- أن يكون مجاهراً بالمعصية.
2- أن تكون المعصية ظاهرة عليه فقط.


154- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الفاسق إذا نزع جلباب الحياء جازت غيبته».


155- قال إبراهيم النخعي رحمه الله: «يجوز غيبة: الظالم والفاسق وصاحب البدعة».


156- غيبة الفاسق تجوز إن كان فيها مصلحة وإذا كان غير ذلك فلا تجوز.


157- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «أهل السنة والجماعة يتبعون الكتاب والسنة ويتبعون الحق ويرحمون الخلق».


158- ضابط هجر الفاسق:
1- إذا كان الهجر فيه مصلحة ظاهرة ونافعة.
2- أمن المفسدة من الهجر.


159- المرأة الصالحة لا تنكح إلا زوجاً صالحاً وهذا الأفضل.


160- يجوز نكاح الزانية إذا تابت وانقضت عدتها.

[seifellah]

161- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الواجب أن تكون الإمامة الكبرى دينية وقربة إلى الله عز وجل».


162- لا يجوز أن يولى الفاسق القضاء لعدم توفر شرط العدالة وهذا قول الجمهور.


163- إذا تولى القضاء والإمامة فاسق وجب على المسلمين قبوله والطاعة في المعروف.


164- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «يقدم لولاية القضاء الأعلم والأروع والأتقى».


165- العقيدة مصطلح يعني بجزء رئيس من الدين وهو أصول الدين وهو كل ما يتعلق بالعقيدة من أصول الدين.


166-تسمى العقيدة بأصول الدين والفقه الأكبر والتوحيد وأصول السُّنة.


167- الدين مصطلحاً شرعياً: «مجموعة العقائد والشرائع والأخلاق والسلوك الذي جاء بها رسل الله من الله سبحانه وتعالى ».


168- جميع أنبياء الله ورسله متفقون في جميع العقائد ولكن يختلفون في الشرائع.


169- أصل الخلق على التوحيد إلى أن بُعث نوح عليه السلام.


170- أصول الدين هي التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام الذي رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح مسلم وذكر فيها الأعمال القلبية وهي أركان الإيمان وأعمال الجوارح بأركان الإسلام.

[seifellah]

171- أصول الدين على ثلاث وهي:


1- معرفة المبدأ «الألوهيات» أي كل ما يتعلق بالله عز وجل.


2- معرفة الواسطة «النبوات» أي كل ما يتعلق بالأنبياء والرسل وأنهم مرسلون من الله عز وجل إلى خلقه ليبينوا لهم ما يريد من خلقه.


3- معرفة المعاد «الغيبيات»: أي كل ما يتعلق من الموت إلى الآخرة.


172- الغيبيات تسمى أحياناً السمعيات.


173- حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه الذي رواه البخاري ومسلم الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: «من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله.... الحديث».


جُمع قول الفلاسفة: من أين - لماذا - إلى أين.
- من أين: لا إله إلا الله.
- لماذا: محمد عبده ورسوله.
- إلى أين: الجنة والنار.


174- لا طريق لعلم الغيب إلا بما ورد في الكتاب والسُّنة الصحيحة.


175- القاعدة أساس كل شيء وليست كل شيء فإن كل شيء يرجع إلى القاعدة.


176- الإسلام على ثلاثة معاني وهي:


1- الاستسلام لله بالتوحيد وفق ما كان وجاء به الرسول في وقته وهذا عام.


2- الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يُقبل من أحد إلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا خاص.


3- الإسلام بالأعمال الظاهرة.


177- أول من اختلف من هذه الأمة وتفرقت فيما بينها هي فرقة الخوارج والشيعة.


178- أهل السُّنة والجماعة: يتبعون الحق ويرحمون الخلق وهذا لا ينتج إلا بعد طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.


179- الخوارج: جمع خارجة وهي الطائفة وسمُّوا بذلك لخروجهم عن الدين أو عن الإمام أو عن الناس.


180- خرجت طائفة الخوارج في عهد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبدأت ظواهرها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

[seifellah]

181- ظهرت الشيعة على يد عبدالله بن سبأ اليهودي الذي زعم بتعظيم وتأليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.


182- عندما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على يد الخوارج قال عبدالله بن سبأ كما قالت النصارى عندما مُثِّل عليهم عيسى بن مريم بأنه سوف يعود ويأخذ الثأر ممن قتله.


183- الرافضة لا يرون الجمعة والجماعات إلا خلف إمام معصوم.


184- إمام الرافضة الثاني عشر دخل السرداب عام 256هـ في سامراء وإلى الآن لم يخرج وزعموا أنه حي وسوف يخرج في آخر الزمان.


185- عبدالله بن عمر رضي الله عنهما صلى خلف الحجَّاج في العراق.


186- عبدالله بن مسعود صلى خلف الوليد بن عُقبة بن أبي مُعيط وهو مخمور وصلى الفجر أربعاً وقال لمن خلفه أتريدوني أزيدكم وعزله عثمان بن عفان رضي الله عنه.


187- إذا صلى الإمام الوالي وهو صاحب بدعة وداعٍ إليها فإنه يُصلى معه وتعاد الصلاة في مكان آخر جمعاً لكلمة المسلمين.


188- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «التكفير حق لله وحق لرسوله صلى الله عليه وسلم».


189- اختلف العلماء في حكم الخوارج.


190- الأنبياء والرسل أولهم يخبر عن آخرهم وآخرهم يصدّق بعضهم بعضاً.

[seifellah]

191- الاختلافات والفرقة مذمومة في الكتاب والسُّنة.


192- قواعد أهل السُّنة والجماعة:
1- يتبعون الكتاب والسُّنة ويتبعون الحق ويرحمون الخلق.
2- يصلون الجمع والجماعات والأعياد ولا يَدَعُونها.
3- لا يكفرون أحداً من المسلمين.
4- إجماع المسلمين على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.


193- ورد في السواك ما يقارب مئة حديثاً.


194- مبيت الشيطان على خشم النائم أمر غيبي يجب تصديقه والإيمان به.


195- لا يصح حديث في تخليل اللحية.


196- دلك أعضاء الوضوء سنة.


197- القول الراجح: أن الأذنين تُمسح مع الرأس وهذا قول كثير من أئمة السلف.


198- البداية باليمين سُنَّة بالإجماع أثناء الوضوء.


199- اصطلح أهل المغازي على أن كل جيش لم يكن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمى سرية وإذا كان فيه يسمى غزوة.


200- ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى بأبي عبدالله من أهل حميِّر لازم رسول الله صلى الله عليه وسلم طوال حياته ثم نزل الشام ثم انتقل إلى حمص وتوفي فيها عام 54هـ.

[قارف]

جزاك الله خيرا على هذه الفوائد

[seifellah]

الجزء الثالث

1- يجوز دخول مكة من غير إحرام لمن أراد أن يعتمر أو يحج.


2- يجوز التعلق بأستار الكعبة للدعاء.


3- كان للنبي صلى الله عليه وسلم حرس في يقظته وفي منامه حتى نزل قوله تعالى: [وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ] {المائدة:67}.


4- لبس النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة السُّنة الثامنة المغفر ثم لبس العمامة السوداء.


5- كان إزار النبي صلى الله عليه وسلم إلى نصف ساقه.


6- كان العرب يمدحون من رفع إزاره حتى الكفار.


7- كان العرب يذمون من أسبل إزاره حتى الكفار.


8- يُنهى عن الاحتباء في حالة ظهور العورة فإذا لم تظهر فلا بأس.


9- أي جلسة تشبه جلسة الحيوانات يُنهى عنها.


10- النبي صلى الله عليه وسلم تربع واحتبى ووضع رجله على الأخرى.


11- إذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم اتكأ على شماله.


12- ربط الرأس والشدّ عليه فعله النبي صلى الله عليه وسلم أثناء مرضه وهو علاج نبوي.