منتقى الفوائـــد

[seifellah]

131- قال الإمام مالك رحمه الله: «المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من الرجل ويقسي القلب ويورث الضغن».


132- قال الأوزاعي رحمه الله: «إن الله إذا أراد أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه المغاليط فلقد رأيتهم أقل الناس علماً».


133- قال أحمد بن سيبويه رحمه الله: «من أراد علم القبر فعليه بالآثار من أراد علم الخبر فعليه بالرأي».


134-قال بعض السلف: «كفى بخشية الله علماً وكفى بالاغترار بالله جهلاً».


135- قال نافع بن يزيد رحمه الله: «الراسخون في العلم: المتواضعون لله المتذللون لله في مرضاته لا يتعاظمون على من فوقهم ولا يحقرون من دونهم».


136- قيل للإمام أحمد رحمه الله: من نسأل بعدك؟ فقال: عبد الوهاب الورّاق قيل له: إنه ليس له اتساع في العلم قال أنه رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق.


137- سُئل الإمام أحمد رحمه الله عن معروف الكرخي فقال: كان معه أصل العلـم: خشية الله.


138- قال معروف الكرخي لرجل يغتاب في مجلسه تذكر عندما بوضع القطن على عينك ثم قام عنه.


139- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «واعلم أن كثرة وقوع الحوادث التي لا أصل لها في الكتاب والسُّنة إنما هو ترك الاشتغال بامتثال أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واجتناب نواهي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم».


140- التفاضل بين الأنبياء يمنع إذا كان فيه انتقاص للطرف الآخر.

[seifellah]

141- يشترط لطهارة النجاسة العينية غسلة واحدة.


142- إذا كانت النجاسة لها جُرم فلا بد من إزالة الجُرم ثم بعد ذلك إزالة الأثر بالماء أو بغيره.


143- الطهارة تنقسم إلى قسمين:
1- طهارة بدن.
2- طهارة بقعة.


144- تطهير النجاسة لا يخلو من أمرين هما:
1- ما تكون على وجه الأرض وما تصل بها فهذه يكفي تطهيرها غسلة واحدة.
2- ما تكون على غير وجه الأرض وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:
أ - مغلظة: مثل نجاسة الكلب.
ب- مخففة: مثل بول الغلام الذي لم يأكل.
ج- متوسطة: مثل الدم المسموح فطهارته غسله حتى يظن طهارته.


145- قال البغوي رحمه الله: «سمي الاستثناء تسبيحاً لأنه تعظيم لله وإقرار بأنه لا يقدر أحد علـى شيء إلا بمشيئته».


146- من نقل إليك نقل عنك ومن نم إليك نم عليك.


147- قال ابن قُتيبة رحمه الله: «لا نعلم أن الله وصف أحداً ولا ذكر من عيوبه ما ذكر من عيوب الوليد بن المغيرة فألحق به عاراً لا يفارقه في الدنيا والاخرة».


148- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «اتفق علماء الاجتماع أن أسس الأخلاق هي: الحكمة والعفة والشجاعة والعدالة ويقابلها رذائل أربعة هي الجهل والشَّره والجبن والجور».


149- قال السيوطي رحمه الله: «سورة القلم بدأت بقوله تعالى[مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ] {القلم:2} وختمت بقوله [وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ] {القلم:51}.


150- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «المؤمن كله طيب قلبه ولسانه وجسده بما سكن في قلبه من الإيمان».

[MA MALIKA]

موضوع رائع بارك الله فيك

[mrhoda]

ما شاء الله من اروع ما قرأت جزاك الله خيرا

[شبح من الماضي]

جزاك الله خيرًا

[fethi_19930]

بارك الله فيك

[seifellah]

151- قال أنس رضي الله عنه: «ما من عبد يقول يا رب يا رب يا رب إلا قال له ربه: لبيك لبيك».


152- قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة» فقال سعد: «ما رفعتُ إلى فمي لقمة إلا وأنا عالمٌ من أين مجيئها؟ ومن أين خرجت؟».


153- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «بالورع عما حرّم الله يقبل الله الدعاء والتسبيح».


154- قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: «من تمام التوحيد أن يدعو المرء غيره إلى التوحيد».


155- قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: «سورة يوسف المتأمل فيها يجد فيها الدعوة إلى الله تعالى من أولها إلى آخرها».


156- قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: «قوله تعالى:[أَدْعُو إِلَى الله عَلَى بَصِيرَةٍ]: أي أنه دعا على علم وعلى يقين وعلى معرفة لم يدعُ إلى الله على جهالة».


157- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «من فضائل معاذ رضي الله عنه أنه أتى إلى اليمن مبلغاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومفقهاً ومعلماً وحاكماً».


158- قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: «كان بعث معاذ إلى اليمن في السنة العاشرة قبل حج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزل في اليمن إلى أن قدم في خلافة أبي بكر الصديق ثم توجه إلى الشام فمات فيها».


159- سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي أبو العباس هو وأبو صاحبيان مات سنة 88هـ وعمره تجاوز المئة.


160- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «فإن الله يحب كل مؤمن تقي يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم».

[ضيوف وسنغادر]

شّڳَرًأِ لًڳً ۶ـلّى أًلّمُوٌضّوِعُ أًلٌجٌمًيّلّ وِ أِلًمُفًيِدَ

جّزَأٌڳُ أًلِلًهٌ أًلٌفً خّيًرُ عُلَى ڳَلّ مٌأً تًقٌدّمًهِ لًهَذٌأُ أَلّمًنَتًدَى

نّنِتَظِرً أِبّدًأِعّأَتًڳُ أِلُجُمٌيٌلٌة بّفُأًرَغُ أُلَصّبِرٌ

[sliman rabeh]

بارك الله فيك

[seifellah]

161- باب الحيض والنفاس من الأبواب المهمة التي ينبغي فهمها فهماً دقيقاً وذلك لكثرة الأحكام الشرعية المرتبة عليها ولعموم البلوى بها للمكلفين من نساء ورجال فأما النساء فالأمر واضح وأما الرجال متعلقة بالطلاق والوطء والمباشرة.


162- حال اليهود: إذا حاضت المرأة لا يوآكلونها ولا يجالسونها ولا يسلمون عليها ولا تأكل معهم حتى تطهر.


163- حال النصارى: إذا حاضت المرأة يفعلون معها كما يفعلون مع الطاهرة حتى الجماع.


164- الدماء التي تصيب المرأة:
1- دم حيض.
2- دم نفاس.
3- دم استحاضة.
4- دم فساد.


165- صفات دم الحيض والاستحاضة:
1- اللون: دم الحيض أسود والاستحاضة أحمر.
2- الرقة: دم الحيض ثخين والاستحاضة رقيق.
3- الرائحة: دم الحيض منتن وكريه والاستحاضة غير منتن لأنه دم عرق عادي.
4- التجمد: دم الحيض لا يتجمد إذا ظهر لأنه متجمد في الرحم وانفجر وسال فلا يعود للتجمد والاستحاضة لا يتجمد لأنه دم عرق عادي.


166- حكم من وطء الحائض والنفساء في فرجها:
1- التوبة إلى الله عز وجل.
2- التصدق بدينار أو بنصف دينار على أصح قولي العلماء وشيخنا الشيخ خالد الهويسين يضعف الحديث ولا عليه إلا التوبة فقط.


167- الطُهر يحصل بأمرين هما:
1- انقطاع الدم وتعرفه المرأة بوضع وإدخال خرقة في فرجها فإن خرج سليماً لا كُدرة ولا صفرة فهذه علامة طُهر ونقاء.
2- خروج القصَّة البيضاء وهو ماء أبيض رقيق وهي من علامة الطُهر والنقاء.


168- الصُفرة: ماء أصفر كماء الجروح.


169- الكُدرة: ماء ممزوج بحمرة أحياناً.


170- القول الصحيح: لا حد في الزمن الذي تحيض فيه المرأة وإنما المعتبر وجود الدم وعدمه.

[seifellah]

171- القول الصحيح: لا حد في الزمن الذي ينتهي فيه الحيض للمرأة وإنما المعتبر وجود الدم وعدمه.


172- القول الصحيح: لا حد في مدة الحيض أقله وأكثره.


173- الأصل أن المرأة الحامل لا تحيض إلا أنه قد تحيض بعض الحوامل لكنه قليل ونادر مقارنة بمن لا تحيض.


174- القول الصحيح: أنه يجوز للمرأة الحائض والنفساء أن تقرأ ما شاءت من القرآن ولكن من غير مس المصحف وذلك لعدم ورود الدليل على المنع.


175- اختار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على أنه يجوز للمرأة الحائض والنفساء أن تطوف لضرورة ولكن تتحفظ جيداً حتى لا تلوث المسجد الحرام لأن الضرورات تبيح المحظورات بقدر ما تُدفع به.


176- استعمال الدواء والحبوب لمنع نزول الحيض يجوز بشرطين هما:
1- أن تأمن الضرر بمراجعة الطبيبة.
2- استئذان زوجها إن كانت متزوجة.


177- المرأة إذا احتلمت أو أنزلت وهي حائض الأفضل في حقها أنها تغتسل لرفع الجنابة لاختلاف حكم الجنابة والحائض والنفساء.


178- لا يجوز جماع المرأة الحائض إذا طُهرت إلا بعد الاغتسال وهو قول ابن تيمية وجمهور العلماء فإن لم تجد ماءً أو عجزت عن استعماله لها أن تتيمم وطريقة الغُسل لها مثل طريقة غُسل الجنابة.


179- يحرم على الحائض والنفساء:
1- الصلاة.
2- الصيام.
3- الوطء في الفرج.
4- الطواف بالبيت.
5- مس المصحف.
6- إيقاع الطلاق.
7- الُّلبث في المسجد.


180- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «المستحاضة يأتيها زوجها إذا صلت والصلاة أعظم».

[seifellah]

181- القول الراجح: أن المستحاضة يستحب لها الغُسل عند كل صلاة ولا يجب عليها لعدم ورود الدليل والوضوء لكل صلاة ثابت في السُّنة الصحيحة.


182- إذا تجاوز النفاس أربعين يوماً فلا يخلو بين أمرين:
1- أن يوافق حيضها فهو حيض.
2- أن لا يوافق حيضتها فهي استحاضة.


183- ضوابط في باب أحكام الحيض والنفاس:
1- النفاس كالحيض في أحكامه فيما يحل ويحرم ويسقط.
2- كل دم تراه المرأة يصلح أن يكون حيضاً فهو حيض.
3- الصُفرة والكُدرة في زمن العادة حيض وفي الزمن النفاس نفاس.
4- المستحاضة لها أحكام الطاهرات.
5- الأصل أن كل ما يخرج من الرحم فإنه حيض حتى يقوم الدليل على أنه استحاضة.
6- الحائض والنفساء لا يوصفنّ بالنجاسة وإنما الخارج نجس .
7- المستحاضة تعمل بعادتها وإلا فبتمييزها الصالح وإلا فبغالب الحيض.


184- مسميات الحيض: الطمث- دم طبيعي- دورة شهرية- عركت- ضحكت.


185- بعض المسائل المتفق عليها في باب أحكام الحيض والنفاس:
1- اتفق العلماء على تحريم الوطء في الفرج للحائض والنفاس.
2- اتفق العلماء على أن الصلاة تسقط ولا تُقضى عن الحائض والنفساء.
3- اتفق العلماء على أن الصيام لا يجب عليها وجوباً وإنما وجوب قضاءً.
4- اتفق العلماء على أنه يجوز للحائض والنفساء فعل جميع المناسك إلا الطواف.
5- اتفق العلماء على أنه يجوز للرجل الاستمتاع بالحائض والنفساء بما فوق الإزار.


186- قال السيوطي رحمه الله:«بدأت سورة الحاقة بقول: [الحَاقَّةُ] وختمت بقوله:[وَإِنَّهُ لَحَقُّ اليَقِينِ] ».


187- قال البغوي رحمه الله: «سمى يوم القيامة بالقارعة لأنه يقرع قلوب العباد بالمخافة».


188- قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: «العقائد لا يصلح فيها الظن ولا بد فيها من العلم والجزم».


189- قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: «دل القرآن على أن الظن قد يكون بمعنى العلم بمفهوم قوله تعالى: [إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ] {الحجرات:12} فمفهومه أن بعضه ليس إثماً فيكون حقاً».


190- قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: «كما أن الإيمان يزيد بالطاعة والمؤمن يثاب على إيمانه وعلى طاعته فكذلك الكافر يزداد بالمعاصي ويجازى على كفره وعلى عصيانه».

[seifellah]

191- قال البغوي رحمه الله: «غسلين: هو صديد أهل النار مأخوذ من الغسل كأنه غسالة جروحهم وقروحهم».


192- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس الحسن وأشبه به ما كان الأسفل منه ذلك الحسين».


193- الحسن بن علي بن أبي طالب الإمام السيد ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبطه وسيد شباب أهل الجنة أبو محمد القرشي الهاشمي المدني الشهيد ولد في شعبان سنة 3هـ وقُتل مسموماً ودُفن بالبقيع بجوار أمه فاطمة عام 44هـ وعمره 41 سنة.


194- قال حسَّان بن أبي سنان رحمه الله: «ما من شيء أهون من الورع إذا رابك شيء فدعه».


195- قال أبو عبد الرحمن المعمري الزاهد رحمه الله: «إذا كان العبد ورعاً ترك ما يريبه إلى ما يريبه».


196- قال الحسن البصري رحمه الله: «من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه».


197- قال سهل بن عبدالله رحمه الله: «من تكلم فيما لا يعنيه حُرم الصدق».


198- قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «من عدَّ كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما لا يعنيه».


199- قال معروف الكرخي رحمه الله: «كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عز وجل».


200- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «ينبغي للمؤمن أن لا يزال يرى نفسه مقصراً عن الدرجات العالية فيستفيد أمرين: الاجتهاد في طلب الفضائل والازدياد منها والنظر إلى نفسه بعين النقص».