التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن..

[فقير إلى الله]

بارك الله فيكم و فيكن

والله العجب كل العجب في أثر الشرع المطهرعلى بني البشر
سبحان الله النساء المتدينات السلفيات ينشرن ما يخالف ما فطرت عليه النساء من الغيرة
و أشباه الرجال أهل البدع والعقلانيون و غيرهم يجدون حرجا فيما فطر عليه الرجل من حب التعدد سبحان الله مقلب القلوب

[سميرالجزائري]

نعم تتعجب نساء لا تخاف في الله لومة لائم وتقر بالشرع ولو كان على حساب غيرتهن
فمن من النساء اليوم يطرقن لهذا من باب فقط الكلام غير السلفيات باركن الله فيهن ..

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرجل فقط يستطيع أن يعدد الزوجات مفهوم ولاكلمة الرجل فقط له الحق

أين الرجال يعدد ويفرط ينجب ويهرب آه وألف آه أين الرجال لم يعد للرجل قيمة مثله مثل البهيمة يعدد تطرده من البيت في العرف الجزائري يرضون للرجل أن يفجر ولايرون في ذلك بأسا أما التعدد والله كأنه حرام والسبب أن الزوج يميل كل الميل فيذرها كالمعلقة زوجة صغيرة 16 أو 18 والأخرى صارت كالحلس البالي من جراء الحمل والوضع والرضاع المسألة مسألة خوف من الجبار واتباع هدي النبي المختار

للعلم كنت إماما للناس لسنتين وتركتها اليوم لسبب الدراسة الجامعية الرجال المسلمون المؤمنون الملتزمزن المتبعون للسنة قليل والله قليل حتى وإن رأيته من المستقيمين فالنفس تهوى والقلب يتبع والنساء على رأس الفتنة كما ورد في سورة آل عمران والميل كل الميل منهي عنه العدل وماأدراك ماالعدل أسأل الله أن يوفقنا للعدل مع أنفسنا وغيرنا بارك الله فيكم هو توجيه وتذكير أما الرزق فالله هو الرزاق لا تخف من الرزق إن كنت تؤمن بأن رزق ابنك مكتوب قبل أن يخرج من بطن أمه ورزق أمه قد كتب قبله ورزقنا على الواحد الأحد وضيق العيش في عدم الرضا بالقضاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابن باديس سنة]

بارك الله فيكم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله في الجميع

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

كلمة الشيخ الوصابي حول تعدد الزوجات

السائل : نريد منكم كلمة ولو قصيرة حول تعدد الزوجات ونصيحة لمن لا تريد زوجها أن يُعدّد وإذا فعل تطلب منه الطلاق ؟
تعدد الزوجات مسئولية ماهو سهلة ، مسئولية وهو في حدّ ذاته مستحب ماهو واجب لا يكون واجبا إلا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام أما إذا أمِن على نفسه فهو مستحب ماهو واجب وهو تحمّل مسئولية لأن يحتاج إلى بيت مستقل شقة مستقلة تفاديا من الوقوع في المشاكل ، كل واحدة لها بيت مستقل هذا هو الأفضل والأكمل والأصلح تاخذ راحتها في بيتها وتلك تاخذ راحتها في بيتها وكل واحدة مع أطفالها أيضا الأطفال يأخذون راحتهم في بيوتهم أما أن يحشر إثنتين وثلاث وأربع في بيت واحد قَلَّ أن يسلموا من الفتن ومن المشاكل وكل واحدة لها نفقتها ،
لهذا قلتُ لكم هي مسئولية ماهي سهلة وما كل واحد ينجح إلا من وفقه الله ، وإذا أراد الشيء بالعباطة يُخشى عليه من الإثم إذا كان يستعمل العنف وقال لا أبدا بيت واحد والتي ما يُعجبها الباب مفتوح ، لا هذا غلط ، مسألة ما هي عنف بينك وبينها عِشرة بينكم أولاد ،
فإذا كان عندك قدرة الله وسّع عليك وأنت تحب أن تُوسِّع على غيرك جزاك الله خير تجعل لكل واحدة بيت لكل واحد أثاث وأنت إنسان صاحب كرم وصاحب خُلق ، صاحب خُلق يعني ما تكون مَهَمِّش أي واحدة تغضب عليه تقول لها الباب مفتوح هذا غلط ماهي معاملة حسنة ، لا بل تقول لها أنتِ قطعة مني وأنا قطعة منك هذه أو هذه كل واحدة ، بيني وبينك عشرة أفضل من الدنيا وما فيها بيني وبينك أولاد الواحد منهم افضل من الدنيا وما فيها اجعلها على رأسك، تقول لها الباب مفتوح كما يفعل بعض الناس ،
هذه لها كرامتها وهذه لها كرامتها هذا اللي يستاهل أن يُعدّد هذا اللي يستاهل ثنتين وثلاث وأربع كريم ، وصاحب حياء وخجل وصاحب احترام وتقدير ، ماهو أي حاجة طَلّق ولا أي حاجة (...) ولا أي حاجة يقول لها الباب مفتوح ، هذه إهانة ، الإسلام لما شرع التعدد في النكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتن ، لا بل العدل والإنصاف والرحمة ، تصبح كل واحد من الزوجات الأربع تجعلك على رأسها لحسن معاملتك للجميع لحسن معاملتك للجميع ولحسن معاملتك لأطفالك ، ماتُميز بين أطفال هذه وأطفال هذه وأطفال الثالثة وأطفال الرابعة كلهم أولادك كلهم أبناءك وبناتك تجعلهم على عينك وعلى رأسك وهكذا الزوجات كلهن زوجاتك ، كل واحدة لها حقوقها ،
الذي يحصل من النساء من الزعل والغضب لأنهن يسمعن الكلام أن فلان ظلم وفلان طلّق وفلان جار وفلان ما أنصف وفلان مالَ يأخذون في نفوسهن ، أما من كان أحسن التعدّد وأحسن المعاملة واتّقى الله في زوجاته وكل واحدة في خير وفي نعمة وفي بركة وفي إحترام وفي تقدير وكل واحدة تقوم بما يجب لها لأن العدل بين الزوجات يجب في أربعة أمور :
الأول : السكن كل واحدة معها سكن
والثاني : النفقة كل واحدة ينفق عليها النفقة المعروفة النفقة اليومية والليلية الفطور والغذاء والعشاء
والثالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك ، كن قائم بالكسوة والنفقة والسُّكنة ،
والرابع : المبيت يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه ،
يمشي على هذا متزوج بأربع زوجات كل واحدة لها يوم وليلة بالعدل والإنصاف ، ويكفيه أن يجعل في كل يوم زيارات للأربع أو للثلاث على حسب ما عنده أو للاثنتين يكون يوم لهذه لكن يزور الجميع في اليوم الثاني يكون للاخرى لكن له زيارة للجميع يتفقد الأحوال وينظر ما يحتاجون كيف حال الأطفال وهكذا كل واحدة في يومها يزور الجميع تجعل وقت للزيارة عند هذه وعند هذه وعند هذه ، وكما قلت لكم مايكون هو صاحب فتنة ما يفاتن هو بين الزوجات فإن بعض الأزواج الزوجات متفقات والمخطي الزوج هو الذي يبعسس ويأتي بالمشاكل والفتن وهو يفاتن بينهن هذا بعضهم ليس كلهم ،
فإذا أحسن التصرف ماشاء الله نقول له جزاك الله خير أحسن الله إليك بدل أن تكون النفقة قاصرة على واحدة جزاك الله خيرا وسّعت على المسلمات عندك أربع كل واحدة لها نفقتها وبيتها واحترامها وتقديرها وحاجاتها ،
والحج بالقرعة تحج بيهن كل واحدة بالقرعة سوي قرعة بين الأربع ومن طلعت بها القرعة كانت معك في الحج والعام الثاني تجعل القرعة بين الثلاث ومن طلعت بها القرعة تحج بها والعام الذي بعده ان شاء الله تجعل القرعة بين الإثنتين ومن طلعت بها القرعة أخذتها والذي بعده تاخذ (..) والعمرة مثلها والعمرة في رمضان مثل الحج تماما بالقرعة .
أسأل الله أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه وإلى هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وسلم .

كتبتها الاخت ام مريم البيضاء العلمية
المصدر : الإجابة على الأسئلة بعد صلاة العشاء الإثنين

29.4.1434


حفظ الله الشيخ الوصابي ومد الله في عمره ونفع به
كلام يثلج نفوس النساء . هكذا هم أهل السنة ...لكن من يفعل كل هذا ؟

[متبع السلف]

جزاكم الله خيرا على هذا الطرح الجريء في وقت صار الأمر من الطابوهات لنفرة النساء منه .
وأحسن من ذلك أن تكون صاحبة الموضوع امرأة.

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم وحمة الله وبركاته اللهم أصلح نساءنا وشبابنا وارزقهم العفاف واقسم لهم من خشيتك ماتحول به بينهم وبين معاصيك .

[السلفية الجزائرية]

ــــــــــــــــــــــ

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزائرية

الأمر الثاني هذه الشروط انتقلت حتى في التعدد ووالله أعرف أخوات أحسبهن والله حسيبهن بلغن الأربعين ومنهن من فاقت هذا السن لا لشيئ إلا لأنها مرة تُعاب في سنها ومرة تُعاب في جمالها فأين نحن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم "اظفر بذات الدين تربت يداك " ...الجمال يفنى والدين يبقى .......فما ذنبهن ؟؟؟ حتى في التعدد سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!! أتعرفي ما هو ذنبها لأنها لا تملك عيونا خضراء ووووو.............اللهم سلم سلم

هذه النقطة صحيحة 100/100
والله معي أخوات في المسجد طالبات علم ولا أزكي على الله أحدا، منهن من رأيتُ منها حرص على تعلّم العلم لم أره في حياتي قط، تقدّم بها السنّ ولم تجد من يطرق بابها فقط لأن جمالها ليس بالجمال الباهِر.
فالذي يُريد أن يُعدّد لماذا لا يُقبل على مثل هذه الأخت؟ لماذا يلجأ إلى ابنة 18 سنة ويدع مثل هذه الأخت، والحجة ........ إحياء سُنة التعدّد المهجورة!
هذا من أعظم الأسباب التي جعلت الأخوات يكرهن التعدّد 'إضافة إلى غريزتهن'، يأتي زوجها ويقول أريد أن أحيي السنة، ثم يقول نويت أن أخطب فلانة التي سنها ما بين: 18 إلى 20 سنة!

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية الجزائرية

بوركت جمانة على هذا الطرح المميز ........لكن من وجه آخر أصبح حتى وسط الأخوات يعاني عنوسة بسبب شروط الأخوة والتي أصبحت إن قلنا عنها نقول تعجيزية في بعض الأحيان (بكر من 16 إلى 18 سنة) وجمال رهيب ووو و إلا من رحم ربي منهم إن لم يجد هذا في أخت ذات دين صالحة تزوج بمن هي دونها في الدين ويقول أعلّمها فإن كانت لا تعرف حتى شروط الجلباب فكيف سترضى بالتعدد وتنظر إليه من وجه الشرع ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهذا الأمر استفحل في الجزائر
الأمر الثاني هذه الشروط انتقلت حتى في التعدد ووالله أعرف أخوات أحسبهن والله حسيبهن بلغن الأربعين ومنهن من فاقت هذا السن لا لشيئ إلا لأنها مرة تُعاب في سنها ومرة تُعاب في جمالها فأين نحن من حديث النبي صلى الله عليه وسلم "اظفر بذات الدين تربت يداك " ...الجمال يفنى والدين يبقى .......فما ذنبهن ؟؟؟ حتى في التعدد سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!! أتعرفي ما هو ذنبها لأنها لا تملك عيونا خضراء ووووو.............اللهم سلم سلم
ومن جانب أخرى لي أخوات في الله لهن نظرة شرعية للتعدد ...أخت أحسبها والله حسيبها متى توسّمت في أخت ما الدين والصلاح خطبتها لزوجها فسألتها ذات مرة لما تفعلين هذا أهو زوجك من يجبرك ؟؟ فتبسمت وقالت لي لا تتعجبي إن أخبرتك أن زوجي لا علم له بما أفعل وإنما أريد أن أفاجئه وأدخل عليه السرور ...وما أفعله أتقرب به إلى الله تعالى لأنني لا أجد ما أتصدق به إلا زوجي فلعل بمشاركة صالحة قانتة لي في زوجي يرضى الله عني ............فلله درّها

.....

بارك الله فيك على التعقيب ، وفعلا انتشر بين الشباب اشتراط بعض الأوصاف التعجيزية في المخطوبة وبالتالي تجده يكثر البحث دون طائل ولعل أكبر الأسباب لذلك هو إطلاق النظر في محاسن النساء المتبرجات في الشوارع والطرقات أو عبر قنوات الفساد ، فتتولد لدى البعض رغبة في تحصيل أعلى مواصفات الجمال فيتعب في البحث ولعله لا يظفر برغبته ، ولربما لو ظفر بها عانى من جهة الخلق والدين وهذا لاينتبه له البعض إلا بعد وقوع الفأس في الرأس.
وحتى وإن كان الجمال مطلوبا في المرأة، لتكون أعف للرجل فلا ينبغي طلب ما يستحيل منه حتى لايحرج المخطوبات بذلك.
وكما لا أنسى اشتراط بعض النساء_ حتى من الصالحات _شروطا تعجيرية في الخاطب وترهق كاهله بالمطالب الزائدة التي لا نفع لها إلا مجرد تقليد العامة وهذا منتشر للأسف حتى عند الصالحات، وباجتماع هذين تكثر العنوسة في النساء ويزداد الفجور في الرجال إلا من عصمه الله ، والأولى ألا يكلف الطرفين أكثر مما يطيق في أمور الدنيا ، وأن يرضى العبد بالقليل ، فالقليل مع طاعة الله كثير ، والكثير مع مخالفة أوامر الله قليل وسيكون حسرة على صاحبه يوم الدين.
وأنجع الحلول أن ينشر بين الناس ترغيب الشارع في العفة بأيسر الطرق على ما كان عليه سلفنا الصالح، فاتباع السلف يكون في جميع مناحي الحياة ولا يتحجج الناس بكلمة أن هذا ليس بحرام ، وأن يسعى الرجل والمرأة في إقناع الأهل بتقليل التكاليف كما رغب بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام، وأن يجعل الغاية من الزواج إعفاف الزوجين في وقت تفاقمت فيه سبل الشر ، وأن يراد بالزواج أيضا السعي لمرضاة الله لا لمرضاة الخلق من أهل أو أقارب والله الموفق.

[السلفية الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

هذه النقطة صحيحة 100/100
والله معي أخوات في المسجد طالبات علم ولا أزكي على الله أحدا، منهن من رأيتُ منها حرص على تعلّم العلم لم أره في حياتي قط، تقدّم بها السنّ ولم تجد من يطرق بابها فقط لأن جمالها ليس بالجمال الباهِر.
فالذي يُريد أن يُعدّد لماذا لا يُقبل على مثل هذه الأخت؟ لماذا يلجأ إلى ابنة 18 سنة ويدع مثل هذه الأخت، والحجة ........ إحياء سُنة التعدّد المهجورة!
هذا من أعظم الأسباب التي جعلت الأخوات يكرهن التعدّد 'إضافة إلى غريزتهن'، يأتي زوجها ويقول أريد أن أحيي السنة، ثم يقول نويت أن أخطب فلانة التي سنها ما بين: 18 إلى 20 سنة!

ـــــــــــــ

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

هذه النقطة صحيحة 100/100
والله معي أخوات في المسجد طالبات علم ولا أزكي على الله أحدا، منهن من رأيتُ منها حرص على تعلّم العلم لم أره في حياتي قط، تقدّم بها السنّ ولم تجد من يطرق بابها فقط لأن جمالها ليس بالجمال الباهِر.
فالذي يُريد أن يُعدّد لماذا لا يُقبل على مثل هذه الأخت؟ لماذا يلجأ إلى ابنة 18 سنة ويدع مثل هذه الأخت، والحجة ........ إحياء سُنة التعدّد المهجورة!
هذا من أعظم الأسباب التي جعلت الأخوات يكرهن التعدّد 'إضافة إلى غريزتهن'، يأتي زوجها ويقول أريد أن أحيي السنة، ثم يقول نويت أن أخطب فلانة التي سنها ما بين: 18 إلى 20 سنة!

هذا أمر جدير بالتنبيه فبعض الإخوة يرغب في التعدد إحياء للسنة _ زعما _ لكنه يرفض الكبيرة ويرفض الأرملة ويرفض المطلقة ويبحث عما ذكرت ، ومثل هؤلاء كثر نسأل الله أن يصلح حالنا جميعا.
لا تنسي أن الأمر مشترك بين الطرفين ففي النساء من لا تقبل التعدد إلا إذ كبرت في السن وهذا غلط لا تعرف عواقبه إلا بعد مدة.
أما مسألة إحياء السنة فليست بصحيحة عند الكثير من الرجال بل هي مشجب يعلق عليه الأمر ليقنع زوجته فقط بل سمعنا من يقول سأخادعها بمثل هذا حتى توافق والله المستعان.

[قطــــوف الجنــــة]

الموضوع طرحته اختي في 2012-07-06, 09:16
هل دخلت وعقبت فيه اي فتاة غير السلفيات انه رعب وهاجز لا يردن الخوض فيه وخاصة المتزوجات ..
هذا هو واقع مجتمعنا المرأة زواج زوجها مرة أخرى هو بالنسبة لها مصيبة حطت عليها ..لكنها بالمقابل
تجدها تبكي وتشتكي أينما ذهبت في المستشفيات الاسواق المرافق ..زوجي لايعاملني جيدا ..زوجي لا يرجع باكرا..اشك في تصرفاته
تنصح اخواتها بالفطنة من تصوفات ازواجهن ..لماذا تجعليه هكذا مالخلل .. أتتحسرين وتتوجعين لتصرفات زوجك المريبة والذي قد يقع في الحرام ..وتكوني انت ايضا زانية لان الزاني لا ينكح الا زانية ..وترفضين الحلال تجنبين فيه زوجك ونفسك وبيتك الحرام ..

• {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (4) سورة النجم الذي جعل جمانة اختي ان تكتب هذا الموضوع هو انه لدي خالة ..وزوجها ملتزم ..لكن عندما لا حظت خالتي تغيره وفساد معتقده بسبب إمراة .طلبت من زوجها ان يشتري لها قالب حلوى
  
• واخذته دون علمه الى بيت تلك المرأة وحطبتها ..وتم الزواج والآن هم في سعادة لانه وفر لزوجة ثانية سكن وهم في انسجام
  
• تام .........
  

[hattal]

[quote=قطوف الجنة;1053845393]قال ابن قدامة رحمه الله : ( وليس للرجل أن يجمع بين امرأتيه في مسكنٍ واحدٍ بغير رضاهما صغيراً كان أو كبيراً، لأن عليهما ضرراً لِما بينهما من العداوة والغيرة، واجتماعهما يُثير المخاصمة وتسمع كل واحدة حسّه إذا أتى الأخرى أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز لأن الحق لهما، فلهما المسامحة بتركه ) . اهـ ، وقال بعد ذلك : (والأولى أن يكون لكل واحدة منهن مسكن يأتيها فيه لأن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقسم هكذا، ولأنه أصون لهن وأستر، وحتى لا يخرجن من بيوتهن ) .وقد اشتهر بين الصحابة حبّ النبي صلّى الله عليه وسلّم لعائشة أكثر من غيرها ... وقال عمر بن الخطاب لابنته حفصة : ( ولا يغرّنك أن جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
قال ابن القيم : ( إنه لا تجب التسوية بين النساء في المحبة، فإنها لا تُملك، وكانت عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم ) .
والوطء تابع للمحبة القلبية، فلا يجب على الزوج العدل فيه لأنه غير مملوك له، وإن استطاع أن يعدل فيه فهو الأولى والأورع .
قال شيخ الإسلام : ( لكن إن كان يحبها أكثر ويطأها أكثر، فهذا لا حرج عليه فيه، وفيه أنزل الله : ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، أي في الحب و........)

[/q
************
كلام طيب اسال الله ان يرزقكن العمل و الاخلاص