من فتاوى الشيخ أبي عبد السلام فيما يخص الصيام

["جُوهَرْ"]

س: هل تجوز الإستدانة من أجل إخراج زكاة الفطر؟

ج: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"فرض زكاة الفطر من صام من رمضان على كل نفس نفس من المسلمين حر أو عبد أو رجل أو إمرأة ،صغير أو كبير ،صاعا من تمر ،أو صاعا من شعير"، وحكمة زكاة الفطر هي التطهير من الآثام التي قد يكون ارتكبها ووقع فيها في شهر رمضان،وهي أيضا طعمة للفقراء و المساكين حتى يحسوا بفرحة يوم العيد كاملة مثل الأغنياء.

وهي واجبة على كل مسلم يملك قوت يومه،وإن كان المسلم لا يملك قوت يومه واستدان من غيره متيقنا قدرته على تسديد الدّين فإنه يجب عليه الإستدانة وإخراجها،وإن كان لا يملك قوت يومه فأعطيتله زكاة الفطر فإنه يجب عليه إخراجها من تلك الزكاة التي أعطيت له،وإن لم يكن يملك قوت يومه وليس له أن يسدد الدّين لو استدان حينئذ نقول ما قال الله تعالى:"لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا" سورة البقرة الأية:286

والله أعلم.

["جُوهَرْ"]

س: هل يجوز إخراج زكاة الفطر من السميد أو العدس أو الأرز؟

ج: ذكرنا سابقا أن زكاة الفطر فرضها الله على جميع المسلمين الصغار والكبار والذكور و الإناث والأغنياء والفقراء الذين ملكوا قوت يومهم، وأنها مطهرة للصائم مما يكون في صدره مثلا من لغو أو رفث في رمضان،و أنها طعمة للمساكين تغنيهم عن السؤال في يوم العيد، يوم الفرحة والسرور،وهذا من شأنه أن يوحد جميع المسلمين ويؤلف بين قلوبهم ويجمعهم على كلمة التوحيد.

أما إخراج الزكاة صاعا من سميد أي أربعة أمداد أو حفنات من سميد، أو عدس، أو أرز،فجائز والحمد لله والله أعلم.

["جُوهَرْ"]

تقبل الله منا ومنكم.

["جُوهَرْ"]

س: امرأة تسأل :هل تبدأ بقضاء دينها ثم تصوم ستا من شوال أم تبدأ بصوم ست من شوال ثم تقضي دينها؟

ج: الأولى قضاء الدّين ثم صيام ست شوال،لأنه جاء في الحديث:":"من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر"(1).

والمرأة التي أفطرت في رمضان بسبب الحيض أو النفاس أو من أفطر لعذر شرعي لا يكون صائما لرمضان كله حتى يقضي ما أفطره،وبقضائه يصدق فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أتبعه بست من شوال.
ثم إن تأخير القضاء قد يورث التهاون والكسل إلى غاية رمضان الموالي،وربما أدركه الموت وأخذ معه دينه إلى ربه عزوجل.،والله أعلم.
(1): رواه مسلم(1164).

["جُوهَرْ"]

س:شخص يسأل عن حكم إفطاره في رمضان عندما كان يبلغ من العمر17سنة؟

ج: إفطارك عمدا في نهار رمضان هو إنتهاك لحرمته،وعليك القضاء والكفارة وهي صوم ستين يوما متتالية،تكفيرا عن ذنبك،وذلك إذا لم تكن قادرا على إطعام ستين مسكينا،فإن كنت قادرا،فإطعامك لستين مسكينا أفضل لما فيه من تعدي المنفعة إلى جماعة المسلمين وإغنائهم عن ذل السؤال.

["جُوهَرْ"]

س: شخص أفطر عمدا حينما كان يبلغ 16سنة،وهو الآن تائب نادم على ما فعله،يسأل عن حكم اليوم الذي أفطره عمدا وعن الأيام الأخرى التي لم يتذكرها؟

ج: انتهاك حرمة رمضان من كبائر الذنوب التي تدل على انحراف العبد وضلاله عياذا بالله،ونحمد الله أن وفقك الله إلى الثوبة والرجوع إلى الحق،ونسأل الله أن يكون سؤالك عن حكم ما فعلت دليلا على صدق توبتك،فتكفر عنذنبك في الدنيا وتلقى الله بقلب سليم يوم لا ينفع مال ولا بنون.
فعليك إذن أن تكفر عن اليوم الذي أكلته عمدا بالقضاء والكفارة،والكفارة صوم ستين يوما متتالية،أما الأيام التي لم تتذكرها وشككت في إفطارها وعدمه،فعليك فقط بقضاء أقصى احتمال لعددها،مع الإكثار من أعمال الخير كالصدقة وبر الوالدين والإستغفار والصلاة وصوم التطوع،وأبواب الخير كثيرة لا تعد ولا تحصى.

وعلى المؤمن أن يعظم شعائر الله،والصوم أعظم الشعائر،وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال:"من أفطر يوما من رمضان عامدا بلا عذر لم يقضه صيام الدهر وإن صامه".(1)
(1) أخرجه البخاري تعليقا.وصله أصحاب السنن بإسناد ضعيف.

["جُوهَرْ"]

س:شخص جامع زوجته في نهار رمضان فماذا عليه؟

ج: على المسلم العاقل أن يحذر مما يوقعه في الإثم والمعصية،وأن يتجنب خطوات الشيطان حتى لا يقع فيما حرم الله اذتعالى عليه،خاصة في هذا الشهر المبارك،فينبغي على المسلم أن يستغل أيامه ولياليه المباركات في عبادة الله تعالى وتقواه،ولا بد أن يعلم أن من مفسدات الصوم:الجماع،فمتى جامع الصائم في نهار رمضان بطل صومه،وعليه الإستمرار في الصيام بقية يومه،وعليه التوبة إلى الله والإستغفار والندم على ما فعل،وعليه قضاء ذلك اليوم الذي جامع فيه،وعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة،فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينا.
وعلى الصائم الذي لا يملك إربه ونفسه أن يتجنّب ما قد يؤدي إلى الجماع من ضم وتقبيل أو مباشرة فذلك أسلم لدينه ودين زوجته.
كما أن إنزال المني يقظة باستمناء أو مداعبة يعتبر من مفسدات الصوم وعلى فاعله القضاء والكفّارة،والله أعلم.

["جُوهَرْ"]

س: فتاة تسأل عن حكم تأخرها في قضاء دينها من رمضان لعدة أعوام وذلك من إفطارها فترة حيضها؟

ج: الحيض من الأسباب المانعة للصوم،فمتى حاضت المرأة في رمضان وجب عليها الإفطار،ثم تقضي عدد الأيام التي أفطرتها بعد رمضان وقبل حلول رمضان من السنة الموالية،أما من أخرت قضاء تلك الأيام حتى دخل رمضان آخر فعليها القضاء مع الفدية جزاء عن تأخرها في القضاء دون عذر مبيح،والفدية هي إطعام مسكين عن كل يوم مقدار مُد لقول ابن عباس وابن عمر وأبي هريرة وهو قول مالك رحمه الله وأحمد والشافعي.وعلى المرأة أن تبادر إلى ما أفطرته بعد رمضان وقبل أن يدركها رمضان آخر.

["جُوهَرْ"]

س: امرأة تسأل عن حكم الشرع في الأيام التي أفطرتها في رمضان بسبب الحيض، ولم تقضها لعدم علمها بوجوب القضاء، وهي ترجع اللوم على أمها التي لم تخبرها؟

ج: إن التربية بما تحمله من معاني وما يرتبط بها من أحكام في شتى المجالات مهمة خطيرة وعظيمة تقع على كاهل الأمهات و الآباء. ومن المعلوم أن الأم أقرب النّاس إلى الابن والبنت خاصة في مرحلة الطفولة، فمن الضروري أن تساهم في إعداد ابنتها خاصة في القضايا المتعلقة بأحكام دينها في الطهارة من الحيض والنفاس والاحتلام وغير ذلك مما يعد لازما لأداء عبادتها على الوجه المطلوب،وهذا مما لا ينبغي الحياء فيه ،فعن عائشة رضي الله عنها قالت:"نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"1.
وهنا نذكر حديث المرأة التي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله عن كيفية التطهر من الحيض،وهو شاهد قوي على وجوب تعلم المرأة أحكام دينها لتعلمها بناتها بعد ذلك ،فعن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه؟ قال تغتسل منه قال::"خذي فرصة من مسك فتطهري بها"قلت: كيف أتطهر ؟ فال :تطهري بها،قلت كيف؟ قال :سبحان الله تطهري،قالت عائشة:فاجتذبتها إليّ،فقلت :تتبعي بها أثر الدم"2.
وكذا مسألة في الاحتلام:فعن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ،إن الله لا يستحي من الحق،هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم،إذا رأت الماء"3.
فلا ينبغي أن تستحي الأم في تعليم بناتها تلك الأحكام، أو البنت في سؤال أمها وإخبارها بشؤونها الخاصة، لأن في ذلك سلامة لدينها وسلامة لنموها ونفسيتها وتكوين شخصيتها خاصة في سن الموافق لمرحلة البلوغ.
أما عن حكم تلك الأيام، فهو القضاء مع الفدية، وهي إطعام مسكين عن كل يوم.

"1": رواه مسلم" 332/61 "
"2": راوه البخاري"314" ومسلم"332/60"
"3": رواه البخاري"130" ومسلم"313"

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيك

[amarameur]

شكرا جزيلا على الموضوع وبارك الله فيك

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fort1fort

بارك الله فيك

وفيك بارك الله أخي.

["جُوهَرْ"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amarameur

شكرا جزيلا على الموضوع وبارك الله فيك

وفيك بارك الله أخي ولا شكر على واجب.

[التوحيد الخالص]

["جُوهَرْ"]

س: كفارة انتهاك حرمة رمضان عمدا هي إطعام ستين مسكينا ،فكيف يكون ذلك؟

ج: عليك أن تطعم ستين مسكينا مختلفين،بمعنى أنه لا يجوز لك إطعام مسكينا واحدا ستين مرة مثلا ،أو أن تطعم مسكينا واحدا عشرة مرات مثلا، بل ستين مسكينا،بأن تطعم كل واحد منهم يوما كاملا،عدا وحدا.
ومن أفطر في رمضان ثلاثة أيام عمدا فإنّه يكفر بإطعام 180مسكينا مع قضاء الثلاثة أيام صوما.....وهكذا،ومن لم يستطع الإطعام يقضي اليوم الذي أفطره ويصوم شهرين متتابعين عن كل يوم أكله عمدا بغير عذر مع قضائه.