الحشاشنة أو الرواغة أمازيغ أحرار - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الأنساب ، القبائل و البطون > منتدى قبائل الجزائر

منتدى قبائل الجزائر كل مايتعلق بأنساب القبائل الجزائرية، البربرية منها و العربية ... فروعها و مشجراتها...

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الحشاشنة أو الرواغة أمازيغ أحرار

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013-12-28, 11:56   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
raouf 05
عضو مجتهـد
 
الأوسمة
المواضيع المميزة 2014 
إحصائية العضو










افتراضي الحشاشنة أو الرواغة أمازيغ أحرار

قبيلة الحشاشنة أو الرواغة هي قبيلة أمازيغيّة عريقة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ وكذلك في الموطن الذي تحتلّه منذ أحقاب متطاولة، حيث نجدها مذكورة في أمّهات كتب التاريخ الإسلاميّ، ويكفيهم فخرا أنّ العلّامة الكبير ابن خلدون قد خضّهم بصفحة مشرقة من تاريخه الكبير عدّد فيها خصالهم الشريفة ومحاسنهم والحضارة التّي أنشؤوها في تلك المفاوز الصحراوية القاسيّة والتّي أعطت صورة بالغة تعبّر عن عزم الإنسان وجهاده من أجل البقاء حتى في وجه أصعب العوائق وهو ما أثار تعجّب ابن خلدون، ومن جاء بعده من المؤرخين والباحثين.
فيما يخص قبيلة الرواغة الأمازيغية، فيسرنّي أن أقدّم إليكم إخواني الأفاضل هاتين الرسالتين الجامعيتين درجة ماجستير، الأولى بعنوان "أخبار وأيام وادي ريغ" والثانيّة بعنوان "الهياكل الإجتماعية والتّحوّلات المجالية في حيّ النزلة- تقّرت" حيث ورد فيها الحديث عن أصول سكّان منطقة وادي ريغ والذين من بينهم طبعا الرواغة الحشاشنة الأمازيغ والذين يشكّلون أغلبية سكّان تلكم المنطقة، حيث ممّا جاء في هاتين الدراستين حول الرواغة الامازيغ، نقتبس ما يلي:

يذكر " فيرو" أن الرواغة سكان المنطقة هم نتاج التمازج العرقي بين الزنوج القدامى في المنطقة وبربر زناتة القادمين من الشمال تحت وطأة صراعاتهم الداخلية وضغط الرومان.

قادتنا ملاحظاتنا الأولية إلى التصنيف الواضح بين مجموعة الفلاحين القدامى سكان الواحات ذوي التقاليد الحضرية الحشاشنة، أو" الرواغة " كما سماهم ابن خلدون

هؤلاء السكان من أبناء الرواغة، حسب الروايات التاريخية من خليط من البربر الزناتيين ومن الزنوج الأفارقة، وحتى من بقايا أبناء العبيد القدامى الذين عمروا واحات النخيل وكونوا مجتمعا محليا متميزا بملامحه المظهرية في البشرة السوداء لكن الملاحظ أن الملامح تختلط بين البشرة السوداء والخطوط الدقيقة للوجه مما يوحي بتهجين قديم أصبح الحشاشنة يختلفون كثيرا عن السكان المعروفين " الحرطن " او "الحرطانيين" المعروفين في الواحات الجنوبية أوفي الجنوب الغربي. قد فقد الحشاشنة ومنذ زمن بعيد اللهجة البربرية " الشلحية " ولا ندري هل كانوا يستعملونها ، بقيت بعض الفئات المحصورة في القصور " بلدة عمر" 25 كلم إلى الجنوب من تقرت يتكلمون لهجة شلحية ، بربرية قديمة.

سكان وادي ريغ ثلاثة عناصر أساسية تولد عنها عنصر رابع وهذه العناصر هي – الراوغة – العرب – الزنوج- المولدون:
فالرواغة: هم الأصل.. ينحدرون من قبيلة زناتة البربرية وهم أغلب السكان.
https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...cdfimyh71hphew

https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...atwpaxuutudvug









 


آخر تعديل مياسم الصمت 2016-08-14 في 14:31.
قديم 2014-10-10, 14:07   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
tariko
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية tariko
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

سلام عليكم و رحمة الله موضوع قيم أحب أن أشير إلى أن الحشاسنة جاءت من كلمة حشان و تعني النخل الصغير و الحشاشنة ليس عرش بل كل من كان يخدم النخل يسمى حشاني و قد تجد عائلات من السوافة و اولاد ساسي ....يسمون انفسهم حشاشنة لجهلهم بأصلهم و كما يدخل في تكوينها الرواغة و ريغه المغراويون من قبيلة زناته الامازيغية و ما تزال بعض المعالم في منطقة وادي ريغ لحد اليوم تحمل اسماء امازيغية
و ابشرك ان اللهجة الشلحية ما تزال موجودة رغم الانحصار الشديد الذي تعانيه










قديم 2014-10-10, 18:08   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05 مشاهدة المشاركة
قبيلة الحشاشنة أو الرواغة هي قبيلة أمازيغيّة عريقة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ وكذلك في الموطن الذي تحتلّه منذ أحقاب متطاولة، حيث نجدها مذكورة في أمّهات كتب التاريخ الإسلاميّ، ويكفيهم فخرا أنّ العلّامة الكبير ابن خلدون قد خضّهم بصفحة مشرقة من تاريخه الكبير عدّد فيها خصالهم الشريفة ومحاسنهم والحضارة التّي أنشؤوها في تلك المفاوز الصحراوية القاسيّة والتّي أعطت صورة بالغة تعبّر عن عزم الإنسان وجهاده من أجل البقاء حتى في وجه أصعب العوائق وهو ما أثار تعجّب ابن خلدون، ومن جاء بعده من المؤرخين والباحثين.
فيما يخص قبيلة الرواغة الأمازيغية، فيسرنّي أن أقدّم إليكم إخواني الأفاضل هاتين الرسالتين الجامعيتين درجة ماجستير، الأولى بعنوان "أخبار وأيام وادي ريغ" والثانيّة بعنوان "الهياكل الإجتماعية والتّحوّلات المجالية في حيّ النزلة- تقّرت" حيث ورد فيها الحديث عن أصول سكّان منطقة وادي ريغ والذين من بينهم طبعا الرواغة الحشاشنة الأمازيغ والذين يشكّلون أغلبية سكّان تلكم المنطقة، حيث ممّا جاء في هاتين الدراستين حول الرواغة الامازيغ، نقتبس ما يلي:

يذكر " فيرو" أن الرواغة سكان المنطقة هم نتاج التمازج العرقي بين الزنوج القدامى في المنطقة وبربر زناتة القادمين من الشمال تحت وطأة صراعاتهم الداخلية وضغط الرومان.

قادتنا ملاحظاتنا الأولية إلى التصنيف الواضح بين مجموعة الفلاحين القدامى سكان الواحات ذوي التقاليد الحضرية الحشاشنة، أو" الرواغة " كما سماهم ابن خلدون

هؤلاء السكان من أبناء الرواغة، حسب الروايات التاريخية من خليط من البربر الزناتيين ومن الزنوج الأفارقة، وحتى من بقايا أبناء العبيد القدامى الذين عمروا واحات النخيل وكونوا مجتمعا محليا متميزا بملامحه المظهرية في البشرة السوداء لكن الملاحظ أن الملامح تختلط بين البشرة السوداء والخطوط الدقيقة للوجه مما يوحي بتهجين قديم أصبح الحشاشنة يختلفون كثيرا عن السكان المعروفين " الحرطن " او "الحرطانيين" المعروفين في الواحات الجنوبية أوفي الجنوب الغربي. قد فقد الحشاشنة ومنذ زمن بعيد اللهجة البربرية " الشلحية " ولا ندري هل كانوا يستعملونها ، بقيت بعض الفئات المحصورة في القصور " بلدة عمر" 25 كلم إلى الجنوب من تقرت يتكلمون لهجة شلحية ، بربرية قديمة.

سكان وادي ريغ ثلاثة عناصر أساسية تولد عنها عنصر رابع وهذه العناصر هي – الراوغة – العرب – الزنوج- المولدون:
فالرواغة: هم الأصل.. ينحدرون من قبيلة زناتة البربرية وهم أغلب السكان.
https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...cdfimyh71hphew

https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...atwpaxuutudvug




الحشاشنه ليست قبيله و ليست عرش


بل هى انتساب الى نمط معين من الحش وهو زرع الحشانه اى النخله الصغيره واصولهم من الخدم و العبيد من السودان و الزنوج جاءت بهم تجارة العبيد عبر قرون طويله منهم من تكلم لغة اسياده البربر زناته الرواغه وانتسب فيهم وهم مواليهم ومنهم من جاء به العرب و تكلم لغة العرب و منهم من جاء به الاستعمار الفرنسي بعد المرسوم الملكى الفرنسي الذى حرر به العبيد عام 1848 م ودخلوا تحت الحكم الفرنسي واغلبهم منا لحراطين من عين صالح و ادرار

من يقول ان الحشاشنه عرش لاعلاقة له بالتاريخ والدليل لا يعرف احد بطونهم او افخاذهم او فصائلهم لانهم تجمع قديم لعدة افواج من العبيد و الخدم من افريقيا

شكرااا









قديم 2014-10-10, 18:14   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05 مشاهدة المشاركة
قبيلة الحشاشنة أو الرواغة هي قبيلة أمازيغيّة عريقة ضاربة بجذورها في أعماق التاريخ وكذلك في الموطن الذي تحتلّه منذ أحقاب متطاولة، حيث نجدها مذكورة في أمّهات كتب التاريخ الإسلاميّ، ويكفيهم فخرا أنّ العلّامة الكبير ابن خلدون قد خضّهم بصفحة مشرقة من تاريخه الكبير عدّد فيها خصالهم الشريفة ومحاسنهم والحضارة التّي أنشؤوها في تلك المفاوز الصحراوية القاسيّة والتّي أعطت صورة بالغة تعبّر عن عزم الإنسان وجهاده من أجل البقاء حتى في وجه أصعب العوائق وهو ما أثار تعجّب ابن خلدون، ومن جاء بعده من المؤرخين والباحثين.
فيما يخص قبيلة الرواغة الأمازيغية، فيسرنّي أن أقدّم إليكم إخواني الأفاضل هاتين الرسالتين الجامعيتين درجة ماجستير، الأولى بعنوان "أخبار وأيام وادي ريغ" والثانيّة بعنوان "الهياكل الإجتماعية والتّحوّلات المجالية في حيّ النزلة- تقّرت" حيث ورد فيها الحديث عن أصول سكّان منطقة وادي ريغ والذين من بينهم طبعا الرواغة الحشاشنة الأمازيغ والذين يشكّلون أغلبية سكّان تلكم المنطقة، حيث ممّا جاء في هاتين الدراستين حول الرواغة الامازيغ، نقتبس ما يلي:

يذكر " فيرو" أن الرواغة سكان المنطقة هم نتاج التمازج العرقي بين الزنوج القدامى في المنطقة وبربر زناتة القادمين من الشمال تحت وطأة صراعاتهم الداخلية وضغط الرومان.

قادتنا ملاحظاتنا الأولية إلى التصنيف الواضح بين مجموعة الفلاحين القدامى سكان الواحات ذوي التقاليد الحضرية الحشاشنة، أو" الرواغة " كما سماهم ابن خلدون

هؤلاء السكان من أبناء الرواغة، حسب الروايات التاريخية من خليط من البربر الزناتيين ومن الزنوج الأفارقة، وحتى من بقايا أبناء العبيد القدامى الذين عمروا واحات النخيل وكونوا مجتمعا محليا متميزا بملامحه المظهرية في البشرة السوداء لكن الملاحظ أن الملامح تختلط بين البشرة السوداء والخطوط الدقيقة للوجه مما يوحي بتهجين قديم أصبح الحشاشنة يختلفون كثيرا عن السكان المعروفين " الحرطن " او "الحرطانيين" المعروفين في الواحات الجنوبية أوفي الجنوب الغربي. قد فقد الحشاشنة ومنذ زمن بعيد اللهجة البربرية " الشلحية " ولا ندري هل كانوا يستعملونها ، بقيت بعض الفئات المحصورة في القصور " بلدة عمر" 25 كلم إلى الجنوب من تقرت يتكلمون لهجة شلحية ، بربرية قديمة.

سكان وادي ريغ ثلاثة عناصر أساسية تولد عنها عنصر رابع وهذه العناصر هي – الراوغة – العرب – الزنوج- المولدون:
فالرواغة: هم الأصل.. ينحدرون من قبيلة زناتة البربرية وهم أغلب السكان.
https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...cdfimyh71hphew

https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&...atwpaxuutudvug




الحشاشنه ليست قبيله و ليست عرش


بل هى انتساب الى نمط معين من العيش وهو زرع الحشانه اى النخله الصغيره واصولهم من الخدم و العبيد من السودان و الزنوج جاءت بهم تجارة العبيد عبر قرون طويله منهم من تكلم لغة اسياده البربر زناته الرواغه وانتسب فيهم وهم مواليهم ومنهم من جاء به العرب و تكلم لغة العرب و منهم من جاء به الاستعمار الفرنسي بعد المرسوم الملكى الفرنسي الذى حرر به العبيد عام 1848 م ودخلوا تحت الحكم الفرنسي واغلبهم منا لحراطين من عين صالح و ادرار

من يقول ان الحشاشنه عرش لاعلاقة له بالتاريخ والدليل لا يعرف احد بطونهم او افخاذهم او فصائلهم لانهم تجمع قديم لعدة افواج من العبيد و الخدم من افريقيا

شكرااا









قديم 2014-10-10, 18:41   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
sami_yougourthen
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam مشاهدة المشاركة


الحشاشنه ليست قبيله و ليست عرش


بل هى انتساب الى نكمط معين من الحش وهو زرع الحشانه اى النخله الصغيره واصولهم من الخدم و العبيد من السودان و الزنوج جاءت بهم تجارة العبيد عبر قرون طويله منهم من تكلم لغة اسياده البربر زناته الرواغه وانتسب فيهم وهم مواليهم ومنهم من جاء به العرب و تكلم لغة العرب و منهم من جاء به الاستعمار الفرنسي بعد المرسوم الملكى الفرنسي الذى حرر به العبيد عام 1848 م ودخلوا تحت الحكم الفرنسي واغلبهم منا لحراطين من عين صالح و ادرار

من يقول ان الحشاشنه عرش لاعلاقة له بالتاريخ والدليل لا يعرف احد بطونهم او افخاذهم او فصائلهم لانهم تجمع قديم لعدة افواج من العبيد و الخدم من افريقيا

شكرااا
لون البشرة وشكل الملامح يتاثر بالمناخ وليس محدد عرقي
وشمال افريقيا يتميز بتفاوت كبير بين المناخ البارد والحار لكن هناك تقارب عرقي بينهم يجمعهم العرق الشمال افريقي الامازيغي من السلالة e
والحشاشنة امازيغ انقياء عرقيا اهل الجنوب الاصليين منذ الاف السنين كف عن الكذب يا عروبي يا عنصري
ماذا تفسر وجود اكثرية من السود داكني البشرة عند العرب القدماء هذا بسبب المناخ الحار
من يعتقد ان العرب الاصليين القريشيين والهلايين سمر البشرة فهو مخطئ والعرب كانت تفتخر بسواد البشرة وتنبذ الرجل الاشقر فهل يعني هذا ان العرب كلهم عبيد ????
العبودية ليست خاصة بجنس او عرق يوجد اكثر العبيد في التاريخ نجدهم من البيض في الشمال حيث تكثر الحروب









قديم 2014-10-17, 22:16   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen مشاهدة المشاركة
لون البشرة وشكل الملامح يتاثر بالمناخ وليس محدد عرقي
وشمال افريقيا يتميز بتفاوت كبير بين المناخ البارد والحار لكن هناك تقارب عرقي بينهم يجمعهم العرق الشمال افريقي الامازيغي من السلالة e
والحشاشنة امازيغ انقياء عرقيا اهل الجنوب الاصليين منذ الاف السنين كف عن الكذب يا عروبي يا عنصري
ماذا تفسر وجود اكثرية من السود داكني البشرة عند العرب القدماء هذا بسبب المناخ الحار
من يعتقد ان العرب الاصليين القريشيين والهلايين سمر البشرة فهو مخطئ والعرب كانت تفتخر بسواد البشرة وتنبذ الرجل الاشقر فهل يعني هذا ان العرب كلهم عبيد ????
العبودية ليست خاصة بجنس او عرق يوجد اكثر العبيد في التاريخ نجدهم من البيض في الشمال حيث تكثر الحروب

واش راك تخلط يا سامى


الحشاشنه اغلبهم من الزنوج المستعربين و ثم تغيرت ملامح و لون البعض منهم بعدما تزوجوا من النساء البيضاوات من الشمال فقط فى المده الاخيره فقط

اما الاغلبيه الساحقه منهم ملامحهم زنجيه و الوانهم سوداء ولا دخل للمناخ فى هذا

انت لا تعرف المنطقه ولم تزرها فى حياتك نحن نعرفهم جيداا ونعرف تاريخهم جيداا

السلام









قديم 2016-04-11, 23:46   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
داود بن صالح
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
داود بن صالح بن الحسن الريغي الزناتي

يقول أبو عبيد القاسم بن سلام (ت224هـ) :
" الغالب على ألوان العرب السمرة والأدمة ، والغالب على ألوان العجم البياض والحمرة " انتهى من " غريب الحديث " (3/484) .

ويقول الأزهري رحمه الله (ت370هـ) :
" قال المبرد : قيل لولد العربي من غير العربية : هجين ؛ لأن الغالب على ألوان العرب الأدمة ، وكانت العرب تسمي العجم : الحمراء لغلبة البياض على ألوانهم ، ويقولون لمن علا لونه البياض أحمر ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : يا حميراء ؛ لغلبة البياض على لونها . ( بعثت إلى الأسود والأحمر ) فأسودهم : العرب ، وأحمرهم : العجم " انتهى من " تهذيب اللغة " (6/ 40) .

ويقول ابن عبد البر رحمه الله (463هـ) :
" الأدمة لون العرب ، وهي السمرة في الرجال " انتهى من " الاستذكار " (8/333) .

ويقول الحريري البصري (ت516هـ) :
" يقولون في الكناية عن العربي والعجمي : الأسود والأبيض . والعرب تقول فيهما : الأسود والأحمر ، تعني العرب والعجم ؛ لأن الغالب على ألوان العرب الأدمة والسمرة ، والغالب على ألوان العجم البياض والحمرة ، والعرب تسمي البيضاء حمراء ، كما تسمي السوداء خضراء " انتهى من " درة الغواص في أوهام الخواص " (ص/204) .










قديم 2016-08-06, 23:05   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
zinonectar
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي


سكنت وتسكن مناطق وادي رٌdغ، قبائل و أجناس كثٌيرة، ومتداخلة في أنسابها وأصولها، جمعتها ظروف الحٌياة، ووحدتها ممٌيزات وتقالٌيد اجتماعٌية واحدة، وبهذا التمازج و الاختلاط فًي المقام و السكن وفٌيما ٌيخص عدد السكان المنطقة، فقد أشارت بعض المصادر الفرنسٌية أنه قبل االاحتلال الفرنسًي، ٌبلغ حوالً 33,930 نسمة، منهم 2,850 من الرحل، و 8,200 ٌيسكنون 36 قرٌية
أما التشكٌلات البشرٌية التًي تسكن المنطقة فهًي أربعة أنواع:
1 الرواغة:- هم الذٌين تسمى بهم اإلاقلٌيم وانتسب إلٌيهم ٌينحدرون من قبٌيلة زناته البربرٌية، ٌيشكلون أغلب سكان وادي رٌيغ، الذٌين عمروا اإلإقلٌيم و سكنوه ، وهم من الأوئل الذٌن ظهروا فًي القرن 5م فًي المنطقة.
2 العرب:- وهم الذٌين وفدوا على المنطقة، فًي شكل هجرات فردٌية فًي بداٌية الأمر من الزٌيبان، و الجرٌيد التونسًي، و المغرب، وهجرات جماعٌية مع اجتٌاح قبٌيلتًي بنًي هلال و سلٌيم منطقة المغرب، وهم الأن ٌينتشرون فًي كامل تراب الإقلٌيم.

3 الزنوج:- وهم بقاٌيا أبناء العبيٌد ،جاء بهم تجار النخاسة، الذيٌن جعلوا من سوق تقرت نقطة عبور نحو الشمال، ومنهم من وفد من التوات )قورارة( فارا من أسٌياده.

4 المولدون: وهم خلٌيط من الدماء العربيٌة، أو الدماء البربرٌية بالدماء الزنجٌية، نتيٌجة التزاوج بٌن السكان الأصلييٌن، أو العرب الوافديٌن بالزنجـٌيات، أو المـوالًي

أهم القبائل:- أما أبرز القبائل، وأكثرها عددا، وأشدها ارتباطا والتصاقا واستقرارا بأرض وادي رٌيغ هم:-

1 الحشاشنة-: نسبة إلى رجال الحشان ، وهيً كلمة تطلق على سكان وادي رٌيغ، تم إطلاقها أول مرة على الفلأحٌين الذيٌن اشتغلوا بجلب فسائل النخٌل)الجبار( فًي منطقة الزاب، و الذٌين ٌينتشرون بكامل الإقليٌم، وهم أسر متعددة انحدرت من أصول زناتٌية ،و بعضهم من أصول زنجٌية، وبعضهم من أصول عربٌية من أولأد دراج، وأولاد ساسًي، ومن قبائل مختلفة، بعضهم من السلٌمية، ومن سوف، ومن خذران، أولاد دراج، و من أهل بن عليً، و من أولاد ناٌئل، و من سعٌيد عتبة، وهم يٌتميٌزون عن غٌيرهم بالإستقرار و العٌيش على فلاحة الأرض و تربٌية النخٌيل .

2 الغرابة : الذيٌن ٌيجوبون بوادي رٌيغ ما بيٌن سهل المرارة و أولاد جلال، وٌيقٌيمون بناحٌية المغيٌر و جامعة و ٌينحدرون من :-

بطون رحمان: الذٌين تنحدر أصولهم من قبيٌلة رٌياح الهلاليٌة، انتشر بعضهم بنواحً عٌين وسارة،وسفوح جبال الشلف، وبعضهم انتشر بشمال وادي رٌيغ، منهم أولاد سحبان وأولاد أسبيٌع.

ب-بطون سلمٌية : الذيٌن تنحدر أصولهم من قبٌيلة مرداس،من بنًي سلٌيم، والذٌين انتشر بعضهم بضواحًي وادي سوف، ومنهم طرود،وعدوان، وبعضهم أقام بوادي رٌيغ بجوار الرحمان.

جـ- الدراٌيسة: الذيٌن تنحدر أصولهم من زغبه الهلاليٌة، وهناك رواٌية شفوٌية تقول أنهم ٌينحدرون من سلالة إدرٌس الأول، مؤسس الدولة الإدرٌيسٌية بالمغرب، انتشر بعضهم على ضفاف وادي الجدي،إلى أزرٌيق، وأقام بعضهم بالمغٌير وأم الطٌيور ، وجامعة بجوار الرحمان والسلٌمية و أولاد مولات .

3 أولاد مولات:- وهم بطن من بطون قبٌيلة سعٌد الهلالٌية، وٌيقيٌمون بالمرارة ، وتندلة ، وجامعة، وسٌدي عمران، و التمرنٌة، و ٌيجوبون البادٌية المحصورة بٌين دزٌيوة، ووادي المرارة ومسعد، و ٌجاورهم فًي الظعن أولاد عبد الله، ٌينزلون حٌيث ينزلوا، وٌيرحلون حٌيث يرحلوا .

4 سعٌد عمر: بطن من بطون سعٌد الهلاليٌة، التًي استوطنت الحجٌيرة، وبلدة عمر، وتماسٌين، وتقرت، ولمقارٌين، والبادٌية المحصورة بٌين تقرت وورقلة و القرارة.

5 أولاد السائح :- ٌنتسبون إلى الولًي الصالح محمد الصالح بن أحمد البكالي دفٌين بلدة عمر، لقب بالسايح لكثرة سٌياحته، وقد جاء إلى المنطقة سائحا قاطعا الفٌيافًي، والبوادي من المغرب مارا بتلمسان ، والبيٌض، والأغواط، واستقر به المقام ببادٌية سعٌد عمر، ثم ببلدة عمـر، ومـن هـناك انـتشر نـسله شـرقا وغـربا، وغـدوا ٌيعرفـون بـأولاد الـسايح الظهارة، الذٌـن إختـاروا الظعـن والإستقرار بالعاليٌة ، والطٌيبين وبلدة عمر وتماسٌن، وامتد وجودهم إلى القرارة و غرداٌية و الأغواط و أولاد السائح القبالة، و الذٌن اختاروا الإقامة بالطٌيبات وبني ناصر والنقر شرقًي السقالة، ثم انتشروا فًي كامل الإقليٌم لأسباب اقتصادٌية و ثقافٌية فنجدهم فًي تقرت و لمقارٌين و سٌدي سلٌيمان و جامعة وعٌين الشٌيخ ، التًي عمرت على هامش برج أحمد التجانًي بسٌدي خليٌل، وهذه القبيٌلة من اكثر القبائل انتشارا، و أكثرهم سٌياحة فًي طلب العلم، و أشدهم ارتباطا بالطرق الصوفٌية.

6 لفتاٌيت:- وهم بطن من البطون العربٌية ولكن ٌيجهل أصول الفتاٌيت، ومن أي القبائل الكبرى ٌنحدرون، غٌير ان هناك رواٌية شفوٌية تنسب جدهم سٌدي فتٌيته إلى إدرٌيس الأول، كانوا ٌينتقلون بيٌن سهل المرارة و دزٌوة، وفًي الثلاثيٌنيات من القرن العشرٌن اختار بعضهم
حٌياة الاستقرار فأقاموا بتقرت، وأصبحوا جزءا من سكانها واختار بعضهم الإقامة بتمرنة وجامعة والقليٌل منهم بالمغٌير.

7 عرب القبالة:- وهم البطون والأفخاد الذٌين يٌقيٌمون بالطٌيبات، و بوادٌيها، بعضهم ٌينحدر من قبائل سلٌيم، و بعضهم ٌينحدر من طرود عدوان مثل أولاد عبد القادر و أولاد حمزة و أولاد قصة وأوالد جامع.

8 أولاد نايٌل :- هم من أقدم العمائٌر و البطون منهم أوالد ساسًي و أوالد حركات و الدبابخة وأولاد أم الإخوة وأولاد الأعور و المواضًي و النواجًي الذٌين كانوا ٌيجوبون المنطقة بمواشٌيهم وأنعامهم، وكانوا يٌخترقون بالإقليٌم فٌيعملون فًي جنًي التمور و ٌيزودون الأسواق بالأصواف و الأوبار و الحب ٌضربون خٌامهم فًي فصلًي الخرٌيف و الشتاء على هوامش القرى و المدن، أما فًي فصل الربٌيع فٌينتقلون بمواشٌيهم و إبلهم بيٌن بوادي وادي رٌيغ ومسعد والجلفة، وكان وجودهم أٌيام الثورة بهذه المناطق خٌير معٌين للثوار و المسبلٌين وٌيؤونهم و ٌيطعمونهم و ٌيخبؤنهم عن أعٌين العدو وبعد الإستقلال اختاروا الإستقرار و انتشروا عبر مدن وقرى وادي رٌيغ خصوصا بتقرت، وجامعة والمغٌير، وقد تكونت بهم أحٌياء جديٌدة.

9 المجاهرٌية:- اقتصر وجودهم على عاصمة المنطقة تقرت، وهم مجموعة من العائلات و الأسر التًي أقامت واستقرت بتقرت منذ أمد بعٌيد ،وهم ٌيقطنون حيٌا خاصا فًي البلدة، جمعهم الجوار و المصاهرة و النسب والقرابة كالحشاشنة، وٌقيل أنهم كانوا فًي القدٌم يٌهودا، ولكنهم اعتنقوا الإسلام، فرارا من الموت الذي هددهم به السكان، وهم الآن مواطنون.

10السوافة -: وتعود أصولهم إلى الوفود الهلاليٌة التًي استقرت بالمنطقة بداٌية من القرن الثانًي عشر مٌيلادي ،وبحكم الروابط الإقليٌميٌة بيٌن وادي رٌيغ و وادي سوف، والتواصل التارٌيخًي،والعرقًي، والتفاعل الاجتماعًي الحاصل بٌن الاقليٌميٌن، استقر بعض السوافة، خصوصا سوافة الكوٌنيٌن، و الرقٌبة، وتغزوت، والوادي، الذٌن كان لهم وجود منذ القدم، وبصمات فًي الإعمار، وتنشيٌط الحركة التجارٌية، وإذا كان هناك عنصر فعال وحٌيوي من بيٌن الأقوام الوافدٌن على الاقليٌم، هم عنصر السوافة، الذيٌن يٌتمٌيزون بالنشاط التجاري والقوٌة الاقتصادٌية .

11الأشراف -: وهم مجموعة من الأسر المستقرة، المنتشرٌين فًي عدة قرى تنتسب القرٌشًي عامة، منهإ اولاد مبارك الصاٌيم، وأولاد السايح، وأولاد سٌيدي عمران، وأولاد سٌيدي يٌحًي، وأولاد علًي بن سلطان، و الرواشد، وأولاد الحاج خلٌيفة القطب التجانيً.



تم جمع المعلومات من طرف مجموعة من الباحثين ومن كتب متعددة ولمن اراد المصادر يمكنه الحصول عليها بملف pdf










قديم 2016-08-08, 10:40   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
عزيز النايلي
بائع مسجل (أ)
 
الصورة الرمزية عزيز النايلي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله في الجميع









قديم 2016-08-14, 03:50   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
allamallamallam
عضو متألق
 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zinonectar مشاهدة المشاركة

سكنت وتسكن مناطق وادي رٌdغ، قبائل و أجناس كثٌيرة، ومتداخلة في أنسابها وأصولها، جمعتها ظروف الحٌياة، ووحدتها ممٌيزات وتقالٌيد اجتماعٌية واحدة، وبهذا التمازج و الاختلاط فًي المقام و السكن وفٌيما ٌيخص عدد السكان المنطقة، فقد أشارت بعض المصادر الفرنسٌية أنه قبل االاحتلال الفرنسًي، ٌبلغ حوالً 33,930 نسمة، منهم 2,850 من الرحل، و 8,200 ٌيسكنون 36 قرٌية
أما التشكٌلات البشرٌية التًي تسكن المنطقة فهًي أربعة أنواع:
1 الرواغة:- هم الذٌين تسمى بهم اإلاقلٌيم وانتسب إلٌيهم ٌينحدرون من قبٌيلة زناته البربرٌية، ٌيشكلون أغلب سكان وادي رٌيغ، الذٌين عمروا اإلإقلٌيم و سكنوه ، وهم من الأوئل الذٌن ظهروا فًي القرن 5م فًي المنطقة.
2 العرب:- وهم الذٌين وفدوا على المنطقة، فًي شكل هجرات فردٌية فًي بداٌية الأمر من الزٌيبان، و الجرٌيد التونسًي، و المغرب، وهجرات جماعٌية مع اجتٌاح قبٌيلتًي بنًي هلال و سلٌيم منطقة المغرب، وهم الأن ٌينتشرون فًي كامل تراب الإقلٌيم.

3 الزنوج:- وهم بقاٌيا أبناء العبيٌد ،جاء بهم تجار النخاسة، الذيٌن جعلوا من سوق تقرت نقطة عبور نحو الشمال، ومنهم من وفد من التوات )قورارة( فارا من أسٌياده.

4 المولدون: وهم خلٌيط من الدماء العربيٌة، أو الدماء البربرٌية بالدماء الزنجٌية، نتيٌجة التزاوج بٌن السكان الأصلييٌن، أو العرب الوافديٌن بالزنجـٌيات، أو المـوالًي

أهم القبائل:- أما أبرز القبائل، وأكثرها عددا، وأشدها ارتباطا والتصاقا واستقرارا بأرض وادي رٌيغ هم:-

1 الحشاشنة-: نسبة إلى رجال الحشان ، وهيً كلمة تطلق على سكان وادي رٌيغ، تم إطلاقها أول مرة على الفلأحٌين الذيٌن اشتغلوا بجلب فسائل النخٌل)الجبار( فًي منطقة الزاب، و الذٌين ٌينتشرون بكامل الإقليٌم، وهم أسر متعددة انحدرت من أصول زناتٌية ،و بعضهم من أصول زنجٌية، وبعضهم من أصول عربٌية من أولأد دراج، وأولاد ساسًي، ومن قبائل مختلفة، بعضهم من السلٌمية، ومن سوف، ومن خذران، أولاد دراج، و من أهل بن عليً، و من أولاد ناٌئل، و من سعٌيد عتبة، وهم يٌتميٌزون عن غٌيرهم بالإستقرار و العٌيش على فلاحة الأرض و تربٌية النخٌيل .

2 الغرابة : الذيٌن ٌيجوبون بوادي رٌيغ ما بيٌن سهل المرارة و أولاد جلال، وٌيقٌيمون بناحٌية المغيٌر و جامعة و ٌينحدرون من :-

بطون رحمان: الذٌين تنحدر أصولهم من قبيٌلة رٌياح الهلاليٌة، انتشر بعضهم بنواحً عٌين وسارة،وسفوح جبال الشلف، وبعضهم انتشر بشمال وادي رٌيغ، منهم أولاد سحبان وأولاد أسبيٌع.

ب-بطون سلمٌية : الذيٌن تنحدر أصولهم من قبٌيلة مرداس،من بنًي سلٌيم، والذٌين انتشر بعضهم بضواحًي وادي سوف، ومنهم طرود،وعدوان، وبعضهم أقام بوادي رٌيغ بجوار الرحمان.

جـ- الدراٌيسة: الذيٌن تنحدر أصولهم من زغبه الهلاليٌة، وهناك رواٌية شفوٌية تقول أنهم ٌينحدرون من سلالة إدرٌس الأول، مؤسس الدولة الإدرٌيسٌية بالمغرب، انتشر بعضهم على ضفاف وادي الجدي،إلى أزرٌيق، وأقام بعضهم بالمغٌير وأم الطٌيور ، وجامعة بجوار الرحمان والسلٌمية و أولاد مولات .

3 أولاد مولات:- وهم بطن من بطون قبٌيلة سعٌد الهلالٌية، وٌيقيٌمون بالمرارة ، وتندلة ، وجامعة، وسٌدي عمران، و التمرنٌة، و ٌيجوبون البادٌية المحصورة بٌين دزٌيوة، ووادي المرارة ومسعد، و ٌجاورهم فًي الظعن أولاد عبد الله، ٌينزلون حٌيث ينزلوا، وٌيرحلون حٌيث يرحلوا .

4 سعٌد عمر: بطن من بطون سعٌد الهلاليٌة، التًي استوطنت الحجٌيرة، وبلدة عمر، وتماسٌين، وتقرت، ولمقارٌين، والبادٌية المحصورة بٌين تقرت وورقلة و القرارة.

5 أولاد السائح :- ٌنتسبون إلى الولًي الصالح محمد الصالح بن أحمد البكالي دفٌين بلدة عمر، لقب بالسايح لكثرة سٌياحته، وقد جاء إلى المنطقة سائحا قاطعا الفٌيافًي، والبوادي من المغرب مارا بتلمسان ، والبيٌض، والأغواط، واستقر به المقام ببادٌية سعٌد عمر، ثم ببلدة عمـر، ومـن هـناك انـتشر نـسله شـرقا وغـربا، وغـدوا ٌيعرفـون بـأولاد الـسايح الظهارة، الذٌـن إختـاروا الظعـن والإستقرار بالعاليٌة ، والطٌيبين وبلدة عمر وتماسٌن، وامتد وجودهم إلى القرارة و غرداٌية و الأغواط و أولاد السائح القبالة، و الذٌن اختاروا الإقامة بالطٌيبات وبني ناصر والنقر شرقًي السقالة، ثم انتشروا فًي كامل الإقليٌم لأسباب اقتصادٌية و ثقافٌية فنجدهم فًي تقرت و لمقارٌين و سٌدي سلٌيمان و جامعة وعٌين الشٌيخ ، التًي عمرت على هامش برج أحمد التجانًي بسٌدي خليٌل، وهذه القبيٌلة من اكثر القبائل انتشارا، و أكثرهم سٌياحة فًي طلب العلم، و أشدهم ارتباطا بالطرق الصوفٌية.

6 لفتاٌيت:- وهم بطن من البطون العربٌية ولكن ٌيجهل أصول الفتاٌيت، ومن أي القبائل الكبرى ٌنحدرون، غٌير ان هناك رواٌية شفوٌية تنسب جدهم سٌدي فتٌيته إلى إدرٌيس الأول، كانوا ٌينتقلون بيٌن سهل المرارة و دزٌوة، وفًي الثلاثيٌنيات من القرن العشرٌن اختار بعضهم
حٌياة الاستقرار فأقاموا بتقرت، وأصبحوا جزءا من سكانها واختار بعضهم الإقامة بتمرنة وجامعة والقليٌل منهم بالمغٌير.

7 عرب القبالة:- وهم البطون والأفخاد الذٌين يٌقيٌمون بالطٌيبات، و بوادٌيها، بعضهم ٌينحدر من قبائل سلٌيم، و بعضهم ٌينحدر من طرود عدوان مثل أولاد عبد القادر و أولاد حمزة و أولاد قصة وأوالد جامع.

8 أولاد نايٌل :- هم من أقدم العمائٌر و البطون منهم أوالد ساسًي و أوالد حركات و الدبابخة وأولاد أم الإخوة وأولاد الأعور و المواضًي و النواجًي الذٌين كانوا ٌيجوبون المنطقة بمواشٌيهم وأنعامهم، وكانوا يٌخترقون بالإقليٌم فٌيعملون فًي جنًي التمور و ٌيزودون الأسواق بالأصواف و الأوبار و الحب ٌضربون خٌامهم فًي فصلًي الخرٌيف و الشتاء على هوامش القرى و المدن، أما فًي فصل الربٌيع فٌينتقلون بمواشٌيهم و إبلهم بيٌن بوادي وادي رٌيغ ومسعد والجلفة، وكان وجودهم أٌيام الثورة بهذه المناطق خٌير معٌين للثوار و المسبلٌين وٌيؤونهم و ٌيطعمونهم و ٌيخبؤنهم عن أعٌين العدو وبعد الإستقلال اختاروا الإستقرار و انتشروا عبر مدن وقرى وادي رٌيغ خصوصا بتقرت، وجامعة والمغٌير، وقد تكونت بهم أحٌياء جديٌدة.

9 المجاهرٌية:- اقتصر وجودهم على عاصمة المنطقة تقرت، وهم مجموعة من العائلات و الأسر التًي أقامت واستقرت بتقرت منذ أمد بعٌيد ،وهم ٌيقطنون حيٌا خاصا فًي البلدة، جمعهم الجوار و المصاهرة و النسب والقرابة كالحشاشنة، وٌقيل أنهم كانوا فًي القدٌم يٌهودا، ولكنهم اعتنقوا الإسلام، فرارا من الموت الذي هددهم به السكان، وهم الآن مواطنون.

10السوافة -: وتعود أصولهم إلى الوفود الهلاليٌة التًي استقرت بالمنطقة بداٌية من القرن الثانًي عشر مٌيلادي ،وبحكم الروابط الإقليٌميٌة بيٌن وادي رٌيغ و وادي سوف، والتواصل التارٌيخًي،والعرقًي، والتفاعل الاجتماعًي الحاصل بٌن الاقليٌميٌن، استقر بعض السوافة، خصوصا سوافة الكوٌنيٌن، و الرقٌبة، وتغزوت، والوادي، الذٌن كان لهم وجود منذ القدم، وبصمات فًي الإعمار، وتنشيٌط الحركة التجارٌية، وإذا كان هناك عنصر فعال وحٌيوي من بيٌن الأقوام الوافدٌن على الاقليٌم، هم عنصر السوافة، الذيٌن يٌتمٌيزون بالنشاط التجاري والقوٌة الاقتصادٌية .

11الأشراف -: وهم مجموعة من الأسر المستقرة، المنتشرٌين فًي عدة قرى تنتسب القرٌشًي عامة، منهإ اولاد مبارك الصاٌيم، وأولاد السايح، وأولاد سٌيدي عمران، وأولاد سٌيدي يٌحًي، وأولاد علًي بن سلطان، و الرواشد، وأولاد الحاج خلٌيفة القطب التجانيً.



تم جمع المعلومات من طرف مجموعة من الباحثين ومن كتب متعددة ولمن اراد المصادر يمكنه الحصول عليها بملف pdf


شكرا اخونا على المعلومات

لكن السلميه هم اخوان و اولاد عم مع رحمان وهم كلهم من بنى رياح


نريد المراجع من فضلك









موضوع مغلق

الكلمات الدلالية (Tags)
أمازيغ, أدرار, الحشاشنة, الرواغة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 15:25

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc