essai de traduction : tawhid (monothéisme et croyances)

[أم الفضل1]

Voici un essai de traduction d’environ trois pages du livre

« SAHL: tawhid (monothéisme et croyances » Docteur Eradhwani

Essai de traduction :Oumelfadhel

J’attends vos critiques et vos propositions.

introduction
Toutes les Louanges appartiennent à Allah, nous Le louons, nous Lui demandons Son aide et implorons Son pardon. Nous cherchons protection auprès de Lui contre tout mal venant de nous-mêmes, et contre les méfaits de nos mauvaises actions.
Celui qu'Allah guide - personne ne peut l'égarer, et celui qu' Allah égare - personne ne peut le guider.

J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah , Le Seul et Unique méritant d'être adoré ,J'atteste que Mouhammed (sala Allahu 'alayhi wa sallam)) est Son serviteur et messager .

( ô vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture,. afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite.) Al Ahzab (Les Coalisés) 70-71
. (ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission. ) Ali 'Imran (La famille d'Imran)102
Ceci dit :
La plus grandes grâces d’Allah envers un être humain est de lui faire embrasser le monothéisme (Tawhîd) ,et les croyances qui lui sont liées et qu’il le maintienne dans l’islam avec une foi toujours en hausse. Par cette grâce divine Allah guide qui Il veut vert le droit chemin et vers le vrai minhadj (la méthodologie) du prophète Mohamed (sala Allahu 'alayhi wa sallam); qui fut adopter par les gens de la sunna et el djamaà. (les Gens de la Sounna et du Consensus [Ahl As-Sounna oua Al Jama'a],
sont en réalité ceux qui suivent les Pieux prédécesseurs [As-Salaf])
Ce minhadj – méthodologie - se base d’un coté sur le tawhid el3ibadah qui est le fait de vouer tout acte d’adoration et de vénération à Allah en toute exclusivité, et de ne compter que sur Lui quant à l’accomplissement ces actes d’adoration.
Les gens qui agréent ce minhadj, se sont eux qui comme dans le coran disent : (c’est toi qu’on adore et c’est à toi qu’on demande de l’aide pour y arriver…)
Quiconque par la grâce et la guidance d’Allah parvient au tawhid, et jouisse de la certitude devrais continuellement louanger et remercier Allah Le Seigneur de tout les univers…
Ainsi ce louange fut la dernière invocation des mouwahidines après tout acte d’adoration (mouwahidines : ceux qui croient à l’unicité d’Allah) Allah le très Haut dit:
( Là, leur invocation sera «Gloire à Toi, ô Allah», et leur salutation: «Salâm», [Paix!] et la fin de leur invocation: «Louange à Allah, Seigneur de l’Univers».younous10
(Et Nous enlèverons toute la rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux, et ils diront: «Louange à Allah qui nous a guidés à ceci. Nous n’aurions pas été guidés, si Allah ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité.»Et on leur proclamera : «Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez) araf43
Quelles est la réalité du tawhid que prêchent les gens de la sunna et la djama3a?
Le sens du tawhid que prêchent les gens de la sunna et la djama3a ne diffère pas du sens linguistique de ce mot en arabe ; tawhid veut dire unique et distinct et qui ne peut avoir ni semblable, ni équivalent ni associé..
Pour mieux élucider le sens du tawhid prenant l’exemple suivant : si on dit qu’une personne est unique dans son genre elle doit impérativement avoir des particularités propres à elle la distinguant des autres..sans ça on ne pourra pas dire de lui qu’il est unique. Si tu dis d’une personne qu’elle est unique et qu’elle n’a pas d’égale ou de semblable ! La réplique logique de celui qui t’écoute est de demander en quoi cette personne est unique et qu’est ce qui l’a distingue des autres? Alors tu répondra : qu’elle est unique par son savoir ou par sa moralité ou qu’elle est unique par sa générosité ou par sa sincérité..Ainsi il faudra bien que tu énumères un ou plusieurs qualités qui font d’elle une personne unique par rapport aux autres.Il serai alors aberrant qu’à la question :En quoi cette personne est unique? On répondra qu’elle n’a aucune qualité!
Apès avoir élucidé par cet exemple le sens du tawhid (unicité) en langue arabe on dira alors:
Allah -qui a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre- Il est unique par rapport à tout ce qui existe à part Lui, par trois grandes particularités auxquelles nulle ne peut prétendre: c’est ce que désignent les savants sunnites par les trois catégories du tawhid qu’Allah s’est attribué Lui même comme mentionné dans son livre et dans les hadiths de son messager (sala Allahu 'alayhi wa sallam). De ce fait nous devons impérativement les lui attribuées comme il le dit et nous devrions non seulement croire à ces trois catégories de tawhid, mais aussi nous devrions les concrétisées par nos œuvres et nos comportements
La croyance en l’unicité d’Allah ne peut être considérer comme valide que s’il ya affirmation de ces attributs divins qui font qu’Allah est Unique.
Apres cette petite introduction la question qui s’impose maintenant est :
En quoi notre seigneur -louange et gloire à Lui- est-il unique ?
En interrogeant le coran et la sunna du prophète sur cette question il s’avère évident qu’Allah est unique par trois particularités globales propres à Lui seul, que nul ne peut revendiquer ou prétendre les partager avec lui, ces particularités sont:
Premièrement :l’unicité de la Seigneurie et la souveraineté tawhid el rouboubiya
Allah est unique dans sa seigneurie : il n’ya pas d’autres seigneurs et souverain que Lui, il n’ya pas d’autres Créateurs à cette univers que Lui; c’est à Lui qu’appartiennent la création et le commandementcomme Il le dit -louange et gloire à Lui:
(Votre Seigneur, c’est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est établi «’istawâ» sur le Trône Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers) 54 Al A'raf
Cette unicité dans la seigneurie (tawhid erouboubiya) est exalté dans environ le tiers des versets coraniques (verset : ayat ; Ayat en arabe= signes manifestant la grandeur d’Allah, mais le mots verset en français ne reflète pas ce sens)
Deuxièmes :tawhid el ibada ;
C’est l’unicité d’Allah dans sa divinité et dans l’adorationIl est - louange et gloire à Lui- l’unique à mériter l’adoration et n’accepte aucune dévotion ou pratique entachées par des actes d’associationnisme (Shirk) :
(Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché.) el nissa48
Dans le hadith de Abou Houryra dit que le prohete à saws à dit : (hadith d'Abû Hurayra qui a dit que le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam), a dit : « Allah a dit :Je Me suffit à Moi-Même, si bien que Je n'ai besoin d'aucun associé. Ainsi, ce lui qui fait une action pour l'amour de quelqu'un d'autre que Moi, son action sera refusée par Moi et laissée à celui qu'il M'a associé. » [Muslim, Kitab Az-Zuhd, n°2985]
Cette catégorie de tawhid est l’essence même de l’attestation : qu'il n'ya de divinité digne d'adoration qu'Allah et qui est le premier pilier de l’islam .Cette deuxième catégorie de tawhid qui est l’unicité d’Allah dans l’adoration représente environ le deuxième tiers des ayat du saint coran .
Troisièmes catégorie : l’unicité d’Allah dans ses sublimes noms et attributs
Comme Allah -gloire à Lui-est Unique dans sa seigneurie et sa souveraineté, Unique à mériter l’adoration, Il est aussi Unique par ses sublimes noms et par ses attributs transcendants. Il n’ya rien qui peut lui ressembler ou lui égaler ou qui peut lui être comparé. Allah dit :
(Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.) Shura (La Consultation) 11
Dans cette aya (verset) Allah débute ce verset par affirmer son unicité en niant l’existence de ressemblant ou de comparable à Lui. Puis enchaine par l’affirmation et l’exaltation de ces noms tel que L’Audient et le Clairvoyant et c’est ainsi dans tout le coran, car il ne peut y avoir de tawhid vrai que s’il ya affirmation des attributs d’Allah ainsi est la croyance (akida) des gens de la sunna et la djama3a et cela est surtout en harmonie total avec la raison et la fitra( la saine nature humaine.)
Si on analyse le sens des textes coraniques et sunniques on se rendra compte que celles-ci sont :
- soient des renseignements concernant Allah ,ses attributs,ses noms et ses actions qu’on résume par l’unicité d’Allah dans ses noms et ses attributs
-Soient des renseignements concernants la préinscription et le destin(elkadha wa elkadar) qui sont la manifestation nette de la sagesse, de la volenté et du pouvoir du Seigneur le tout Puissant. Ce type d’informations nous renseignent sur l’omniscience et la parfaite pecision avec lesquelles notre grand Seigneur gere son royaume et ses céatures et cela se resume par le tawhid erouboubia c'est-à-dire l’unicité d’allah dans sa seigneurie
-Soient des appels à l’adoration d’Allah seul; sans Lui donner quelque associé et des appeles aussi à la nigation de toute autres divinité que Allah.

[أم الفضل1]

هذا هو النص العربي من مقدمة كتاب "سهل في التوحيد والعقيدة"
للشيخ الدكتور محمود الرضواني

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مضل له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال الله تعالى:)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(آل عمران:١٠٢. وقال سبحانه وتعالى: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (الأحزاب:٧٠/٧١.

أما بعد..

فإن أفضل نعمة يَمُن الله بها على الإنسان هي نعمة التوحيد وسلامة العقيدة ودوام الإسلام وزيادة الإيمان، تلك النعمة التي يوفق الله بها من شاء من عباده إلى التزام الصراط المستقيم، واتباع المنهج النبوي القويم، منهج أهل السنة والجماعة الذي قام على توحيد العبادة لله وتوحيد الاستعانة به على طاعته وتقواه؛ وهو منهج القائلين إياك نعبد، وإياك نستعين، فمن وفقه الله وهداه إلى نعمة التوحيد وتحقيق اليقين؛ وجب عليه دوام الحمد والشكر لله رب العالمين، ولذلك كان هذا الحمد هو آخر دعوى المؤمنين الموحدين، فقال تعالى) : إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِدَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(يونس:/١٠. وقال تعالى)وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(الأعراف:٤٣.

· ما حقيقية التوحيد الذي دعا إليه أهل السنة والجماعة؟

التوحيد الذي دعا إليه أهل السنة والجماعة مرتبط بمعناه في اللغة، وهو الانفراد والتميز، ونفي المثيل والشبيه والشريك؛ وبيان ذلك أن المتوحد المنفرد عن غيره، لابد أن ينفرد بشيء يتميز به، وأن يكون هو الوحيد المتصف به، أما الذي لا يتميز بشيء عن غيره، ولا يوصف بوصف يلفت الأنظار إليه، فهذا لا يكون منفردا، ولا متوحدا، ولا متميزا؛ فلو قلت مثلا: فلان لا نظير له؛ سيقال لك: في ماذا؟ تقول: في علمه، أو في خُلقه، أو لا نظير له في كرمه، أو في صدقه، أو في أي صفة تفرد بها عن غيره، فلا بد من ذكر الوصف الذي انفرد به، وتوحد فيه، وتميز به.

لكن من العبث أن يقال لك: فلان لا نظير له في ماذا؟ فتقول: في لا شيء، أو تقول: لا صفة له أصلا؛ فالله U وله المثل الأعلى انفرد عمن سواه بثلاثة أمور لن تجدها في أحد سواه، هذه الأمور تسمى بأنواع التوحيد التي وصف الله بها نفسه في كتابه وفي سنة رسوله –صلى الله عليه وسلم ؛ لا بد من إثباتها لله كما أثبتها لنفسه، ولا بد من الإيمان بها والعمل بمقتضاها، فالتوحيد هو الإفراد، ولا يكون التوحيد توحيدا إلا مع الإثبات؛ فما الذي انفرد به رب العزة والجلال مما ورد في النصوص والآيات؟ عند استقصاء الأدلة من القرآن والسنة، يتبين أن الله انفرد بثلاثة أمور جامعة لا يشاركه فيها غيره وهي:

أولها: انفراده سبحانه وتعالى بالربوبية؛ فلا رب سواه؛ ولا خالق للكون إلا الله، فله سبحانه الخلق والأمر كما قال في كتابه)إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(الأعراف:٥٤. وهذا هو توحيد الربوبية، الذي تدل عليه ثلث الآيات القرآنية تقريبا.

ثانيا: انفراده سبحانه بالعبادة والإلوهية، فلا يقبل الشركة فيها، فمن عبد الله وعبد غيره معه،؛ فعبادته مردودة عليه لما فيها من الشرك بالله. قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا النساء:٤٨. وقد ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال اللهُ تبارك وتعالى: أنا أغْنى الشركاءِ عنِ الشِّرْك، منْ عمِل عملا أشرك فِيهِ معِي غيْرِي، تركْتهُ وشِرْكهُ) ([1]).وهذا النوع هو حقيقة الشهادة وتوحيد العبادة، وثلث ما ورد في آيات القرآن تقريبا يدور حول هذا النوع من التوحيد.

ثالثا: انفراده سبحانه وتعالى بالأسماء الحسنى والصفات العلى، فكما أنه سبحانه انفرد بالربوبية والإلوهية، فإنه أيضا انفرد بالأسماء والصفات، فلا سَمِيّ له ولا نظير، ولا شبيه ولا مثيل. قال تعالى: )لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(الشورى:١١.فبعد أن بدأ الله في الآية بالتوحيد وبين أنه لا شبيه له ولا مثيل اتبع ذلك بإثبات الأسماء والصفات كاسمه السميع واسمه البصير، وكل ما ورد في القرآن والسنة من هذا القبيل، فالتوحيد يستلزم إثبات الصفات، وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة التي تناسب الفطرة السليمة والعقول المستقيمة.

ومن نظر إلى دلالة ما ورد في النصوص القرآنية والنبوية؛ وجد أنها إما خبر عن الله تعالى وأسمائه وصفاته وأفعاله، وهو توحيد الأسماء والصفات؛ وإما خبر عن قضائه وقدره، وحكمته ومشيئته، وكمال تقديره وقدرته، وملكه لخلقه، وتدبيره لكونه، ووصفه لفعله، وهذا توحيد الربوبية؛ وإما دعوة إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وخلع ما يعبد من دونه، وذلك من خلال أمر الله الشرعي ونهيه التكليفي وبالدرجات المتنوعة للأمر والنهي في كل حكم تعبدي، فهذا هو توحيد العبادة، وإما خبر عن إكرام الله لأهل توحيده وطاعته، وما ابتلاهم به في الدنيا بحكمته، وما يكرمهم به في الآخرة بفضله ورحمته، فهو جزاء توحيده واتباع هدايته؛ وإما خبر عن أهل الشرك والعصيان، واتباعهم للطواغيت من بني الإنسان والشيطان، وما ينالهم من الخزي والخسران في الدنيا، والحسرة والندامة في والآخرة، فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد.

(1) مسلم في الزهد، باب من أشرك في عمله غير الله 4/2289 (2985).

[Amina.C]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أريد مساعدة عاجلـــــــــــة اذا تفضلتم.

ممكن تقدمولي الترجمة الى الفرنسية للمصطلحات الشرعية التالية، عندي بحث ويجب علي ادراجها ولكن عجزت عن ترجمتها.

أحتاجها في القريب العاجــــــــل. من فضلكــــــــــــــــم.

المصطلحات هي:

الإحرام

الحدث أصغر

الحدث أكبر

الحَدْر

الحدّ

حِرَابَة

حربيّ

حرف ساكن

حرف متحرك

الحرم المكي

حكم تكليفي

حكم وضعي

حوقلة

حيعلة

الحجر الأسود

حجر اسماعيل

حسنة

حفظ العهد حنبليّ