الخروج على الحاكم

[شعبان999]

عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا ،قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
(أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846]

حيرني هذا الحديث اللهم ردنا اليك ردا جميلا

[شعبان999]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم

نعم أخي ، باراك الله فيك ، هذا هو العجب العجاب

ولكن السؤال : هل يريدون الإصلاح بالمعنى الشرعي أم بالمعنى الغربي ؟!!

ا

كيد ان المراد هو اصلاح الحالة المعيشية التي نحكم على وضعها من خلال المقارنة مع الدول الغربية وان هذا الامر لا كانع فيه اقصد المقارنة والاصلاح وفق كنهتج الدعوة اما الاصلاح الشرعي فلا مكان له في هذه المظاهرات لان حالنا المعيشي الان افظل من حال الصحابة والتابعين بل عانو قهرا اكثر من قهر العشرية السوداء وظلكو اكثر من ظلم النظام لفئات المحتمع المحروم لكنهم اصلحو وبينو فتاب الله عليهم فاللهم تب علينا وردنا اليك ردا جميلا

[احمد الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعبان999

عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا ،قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ
قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
(أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846]

حيرني هذا الحديث اللهم ردنا اليك ردا جميلا

8/670- وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ  قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ:إنَّهَا ستَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: يَا رسُولَ اللَّهِ، كَيفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذلكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ، وتَسْأَلُونَ اللَّهَ الذي لَكُمْ متفقٌ عليه.
9/671- وعن أبي هريرة  قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَطَاعَني فَقَدْ أَطَاعَ اللَّه، وَمَنْ عَصَاني فَقَدْ عَصَى اللَّه، وَمَنْ يُطِعِ الأمِيرَ فَقَدْ أطَاعَني، ومَنْ يَعْصِ الأمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي متفقٌ عَلَيْهِ.
10/672- وعن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما: أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَنْ كَرِه مِنْ أَمِيرِهِ شيْئًا فَلْيَصْبِر، فإنَّهُ مَن خَرج مِنَ السُّلطَانِ شِبرًا مَاتَ مِيتَةً جاهِلِيةً متفقٌ عَلَيْهِ.
11/673- وعن أبي بكرة  قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يقول: مَن أهَانَ السُّلطَانَ أَهَانَهُ اللَّه رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
وفي الباب أحاديث كثيرةٌ في الصحيح، وقد سبق بعضُها في أبوابٍ.

الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الأربعة كالتي قبلها في الحثِّ على طاعة ولاة الأمور، وعدم الخروج عليهم، وعدم المنازعة؛ لما في ذلك من استتاب الأمن، ونصر المظلوم، وردع الظالم، وقضاء حاجة المسلمين، والقضاء على الفتن، ولهذا قال لهم ﷺ: إنها ستكون بعدي أثرةٌ وأمورٌ تُنكرونها، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: أدُّوا الذي عليكم، وسَلُوا الله الذي لكم، فالمؤمن يُؤدي ما عليه من الحقوق، ويسأل الله الذي له، ولا يفتح بابَ فتنةٍ؛ فإن عليه السمع والطاعة في المعروف.
وجاء في الحديث: مَن خلع يدًا من طاعةٍ لقي اللهَ ولا حجَّةَ له، فالواجب السمع والطاعة لولاة الأمور، والتعاون معهم على البر والتقوى، وإذا رأى من أميره شيئًا فليَكْرَه ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعنَّ يدًا من طاعةٍ، هذا هو الواجب على الجميع؛ وهو التعاون مع ولاة الأمور، والحرص على استتباب الأمن، وعلى قضاء حاجات المسلمين، وعلى كفِّ الأذى عنهم؛ لما فيه من المصلحة العامة، فالمصلحة العامة تُقدَّم على المصلحة الخاصَّة، وكونه على حقٍّ أو ما أُعطي حقًّا هذه مسألة جزئية، فلا تُوجب أن ينزع يدًا من طاعةٍ، بل عليه أن يسمع ويُطيع في المعروف، ويسأل الله الذي له، ويُؤدي الذي عليه من السمع والطاعة في المعروف، والتعاون على البر والتقوى، هذا هو الواجب على الجميع.
وفَّق الله الجميع.
منقول من موقع بن باز

[أبوإبراهيــم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

اذا كانت هذه الأحاديث صحيحة.... فلماذا لم يعمل بها افضل الصحابة والتابعين؟؟؟..... كخروج الحسين عليه السلام على يزيد... وخروج معاوية على علي رضي الله... وخروج سعيد بن جبير علي مروان بن الحكم... ؟؟؟ مع ان السلاطين في ذاك الوقت لم يكن يوالون اليهود والنصارى كسلاطين اليوم.....أليس* هذا دليل... على أن الأحاديث هاته اما موضوعة... أو محرفة لتغيير معناها الأصلي.*

أحاديث مزيفة !!!!

تقول عن أمور الدين أنها مزيفة !!!!!!!!

من قال لك أن معاوية خرج عن علي ؟؟؟؟؟؟؟ ومن قال لك أن الحسين خرج عن يزيد !!! من أين تأتي بهذا الكلام الغير علمي ؟؟؟؟؟؟

وماذا تعني بالموالاة وماذا تعرف عنها ؟ وماذا تسمي العلاقات التركية الإسرائيلية ؟

وماذا تسمي وضع اردوغان لإكليل الزهور على قبر مؤسس إسرائيل في مقطع مرئي واضح !!!!!!!!

ما هذا التناقض الذي تمر به ؟ أهي أزمة نفسية ؟ أم صرعة اديولوجية ؟

[ع.عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوإبراهيــم

أحاديث مزيفة !!!!

تقول عن أمور الدين أنها مزيفة !!!!!!!!

من قال لك أن معاوية خرج عن علي ؟؟؟؟؟؟؟ ومن قال لك أن الحسين خرج عن يزيد !!! من أين تأتي بهذا الكلام الغير علمي ؟؟؟؟؟؟

وماذا تعني بالموالاة وماذا تعرف عنها ؟ وماذا تسمي العلاقات التركية الإسرائيلية ؟

وماذا تسمي وضع اردوغان لإكليل الزهور على قبر مؤسس إسرائيل في مقطع مرئي واضح !!!!!!!!

ما هذا التناقض الذي تمر به ؟ أهي أزمة نفسية ؟ أم صرعة اديولوجية ؟

لا ترد على تعليقاتي فأنا لا اخاطبك... بل اخاطب صاحب الموضوع وبقية الأخوة المتأدبين لنفيد ونستفيد

[çOk_cuzeL]

احببت ان اهديك اخي حديثا في التعامل مع حكام السوء و هو حديث رواه مسلم في صحيحه عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ" قَالُوا: أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: "لا، مَا صَلَّوْا"

[ع.عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة çok_cuzel

احببت ان اهديك اخي حديثا في التعامل مع حكام السوء و هو حديث رواه مسلم في صحيحه عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ" قَالُوا: أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: "لا، مَا صَلَّوْا"

لماذا لم يعمل به الحسين حفيد رسول الله؟؟؟... لماذا لم يعمل به معاوية بن أبي سفيان؟؟؟ لمادا لم يعمل بن ابن الزبير وسعيد بن الجبير؟؟؟ لماذا لم تعمل به عائشة رضي الله عنها وهي ام المؤمنين وأكثر من روت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟.. كلهم عاصرو الرسرل الكريم ومن لم يعاصره منهم فهم عاصرو من عاصروه وكلهم لديهم علم بالفقه وكلهم من الصحابة او التابعين الاواىل.....

[احمد الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

اذا كانت هذه الأحاديث صحيحة.... فلماذا لم يعمل بها افضل الصحابة والتابعين؟؟؟..... كمحاربة الحسين عليه السلام ليزيد بن معاوية و . ومحاربة معاوية لعلي رضي الله.وهو خليفة .. ومحاربة سعيد بن جبير لمروان بن الحكم... وكذالك محاربة ابن الزبير وهو من أفضل التابعين لمروان بن الحكم ايضا ؟؟؟ مع ان السلاطين في ذاك الوقت لم يكن يوالون اليهود والنصارى كسلاطين اليوم.....أليس* هذا دليل... على أن الأحاديث هاته اما موضوعة... أو محرفة لتغيير معناها الأصلي.*

اذا كنت تدعي ان هذه الاحاديث موضوعة او محرفة ......من ضعفها ؟ اعطني عالما واحدا يقول ان هذه الاحاديث ضعيفة او محرفة.
ولقد جنيت على نفسك جناية كبيرة بإدعائك هذا .......وهو إدعاء باطل .
راجع نفسك .

[احمد الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ع.عيسى

لماذا لم يعمل به الحسين حفيد رسول الله؟؟؟... لماذا لم يعمل به معاوية بن أبي سفيان؟؟؟ لمادا لم يعمل بن ابن الزبير وسعيد بن الجبير؟؟؟ لماذا لم تعمل به عائشة رضي الله عنها وهي ام المؤمنين وأكثر من روت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟.. كلهم عاصرو الرسرل الكريم ومن لم يعاصره منهم فهم عاصرو من عاصروه وكلهم لديهم علم بالفقه وكلهم من الصحابة او التابعين الاواىل.....

https://www.bing.com/videos/search?q...E3&FORM=WRVORC

[احمد الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة çOk_cuzeL

احببت ان اهديك اخي حديثا في التعامل مع حكام السوء و هو حديث رواه مسلم في صحيحه عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ" قَالُوا: أَفَلا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: "لا، مَا صَلَّوْا"

https://www.bing.com/videos/search?q...E3&FORM=WRVORC

[ع.عيسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الصادق

اذا كنت تدعي ان هذه الاحاديث موضوعة او محرفة ......من ضعفها ؟ اعطني عالما واحدا يقول ان هذه الاحاديث ضعيفة او محرفة.
ولقد جنيت على نفسك جناية كبيرة بإدعائك هذا .......وهو إدعاء باطل .
راجع نفسك .

قلت لك لماذا لم يعمل بهاته الأحاديث كبار الصحابة والتابعين... وعلماء الامة الإسلامية منذ بزوغ فجر الإسلام إلى اليوم ليسو باعلم من الحسين ومعاوية. عائشة ام المؤمنين وابن الزبير وكبار التابعين.. والذين كلهم حاربوا حكام عصرهم..
من وجهة نظري بناء على هاته الوقائع هناك احتمالات
. ان اغلب هاته الأحاديث موضوعة...
. أو أنه تم تحريف هاته الأحاديث لتغير معناها المقصود لما يخدك السلطان الجائر
.. ان كبار الصحابة والتابعين لم يعملوا بهاته الأحاديث رغم أهميتها القصوى و هذا الاحتمال في نظري مستبعد... ولا يوجد احتمال اخر لذلك اذا كان يا اخي عندك قول اخر يصحح تفكيري اذا كان خاطئ فأنرنا به.. لكي نصحح مفاهيمنا..

[الظاهر موح]

السلام عليكم
أنا قرأت الأحاديث ولا أعرف إن كانت صحيحة أم لا ولكن عندما قارنتها بالوضع الذي تأول إليه البلدان العربية الإسلامية (شكلياً) وهناك من أولي الأمر خرجوا على الدين الاسلامي وهذا ليس غائبا علينا جميعا .
الحمد لله لقد أنعم علينا الله العقل لنفكر به ونعطي آرائنا في الأحاديث والواقع الذي نعيشه الآن هناك تناقض كبير ولهذا لم أقتنع بحديثكم واستدللت بالشيخ ابن العثيمين و الذي أخذه دائما مرجعا لي ولقد أستقنعت بحديثه

ضوابط الخروج على الحاكم (( ابن العثيمين ))
هذا نص جواب الشيخ محمد بن صالح العثيمين قاله في لقاء الباب المفتوح الشريط (51) :

"السؤال: هناك قضية تثار الآن حول ما يناط للتشريع العام فيما يحكم به الحكام، ويستدل أصحاب هذا الرأي بفتواكم حفظكم الله في المجموع الثمين بأن هذا الكفر وأنه واضح؛ لأنه تبديل لشرع الله، كذلك ينسب هذا إلى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله. فالسؤال هنا: هل ترد موانع التكفير أو ما اشترطه أهل السنة والجماعة في إقامة الحجة على من حكم بغير ما أنزل الله تشريعاً عاماً؟
الجواب: كل إنسان فعل مكفراً فلا بد ألا يوجد فيه مانع التكفير، ولهذا جاء في الحديث الصحيح لما سألوه هل ننابذ الحكام؟ قال: [إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان] فلا بد من الكفر الصريح المعروف الذي لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يكفر صاحبه وإن قلنا إنه كفر.
فيفرق بين القول والقائل، وبين الفعل والفاعل، قد تكون الفعلة فسقاً ولا يفسق الفاعل لوجود مانع يمنع من تفسيقه، وقد تكون كفراً ولا يكفر الفاعل لوجود ما يمنع من تكفيره، وما ضر الأمة الإسلامية في خروج الخوارج إلا هذا التأويل، فالخوارج كانوا مع علي بن أبي طالب على جيش أهل الشام ، فلما حصلت المصالحة بين علي بن أبي طالب وأهل الشام خرجت الخوارج الذين كانوا معه عليه حتى قاتلهم وقتلهم والحمد لله، لكن الشاهد أنهم قالوا: حكمت بغير ما أنزل الله؛ لأنك حكمت البشر، فخرجوا عليه. فالتأويل الفاسد هو بلاء الأمة؛ فقد يكون الشيء غير كفرٍ فيعتقدها هذا الإنسان أنه كفر بواح فيخرج، وقد يكون الشيء كفراً لكن الفاعل ليس بكافر لوجود مانع يمنع من تكفيره، فيعتقد هذا الخارج أنه لا عذر له فيخرج. ولهذا يجب على الإنسان التحرز من التسرع في تكفير الناس أو تفسيق الناس، ربما يفعل الإنسان فعلاً فسقاً لا إشكال فيه، لكنه لا يدري، فإذا قلت: يا أخي! هذا حرام. قال: جزاك الله خيراً. وانتهى عنه. إذاً: كيف أحكم على إنسان بأنه فاسق دون أن تقوم عليه الحجة؟ فهؤلاء الذي تشير إليهم من حكام العرب والمسلمين قد يكونون معذورين لم تتبين لهم الحجة، أو بينت لهم وجاءهم من يلبس عليهم ويشبه عليهم. فلا بد من التأني في الأمر.
ثم على فرض أننا رأينا كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، وكلمة (رأينا) شرط، و[كفراً] شرط، و[بواحاً] شرط، و(عندنا فيه من الله برهان) شرط.. أربعة شروط:
فنقول: [أن تروا] أي: تعلموا يقيناً احترازاً من الشائعات التي لا حقيقة لها.
وكلمة [كفراً] احترازاً من الفسق، يعني: لو كان الحاكم فاسقاً فاجراً لكن لم يصل إلى حد الكفر فإنه لا يجوز الخروج عليه.
الثالث: [بواحاً] أي: صريحاً لا يتحمل التأويل، وقيل البواح: المعلن.
والرابع: (عندكم فيه من الله برهان) يعني: ليس صريحاً في أنفسنا فقط، بل نحن مستندون على دليل واضح قاطع.
هذه الشروط الأربعة شرط لجواز الخروج، لكن يبقى عندنا شرط خامس لوجوب الخروج وهو: هل يجب علينا إذا جاز لنا أن نخرج على الحاكم؟ هل يجب علينا أن نخرج؟ ينظر للمصلحة، إن كنا قادرين على إزالته فحينئذٍ نخرج، وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج، لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة. ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه، لأننا خرجنا ثم ظهرت العزة له، صرنا أذلة أكثر، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر، فهذه المسائل تحتاج إلى تعقل، وأن يقترن الشرع بالعقل، وأن تبعد العاطفة في هذه الأمور، فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تحمسنا، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك". أ.هـ
المرجع:
https://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?28079-%D6%E6%C7%C8%D8-%C7%E1%CE%D1%E6%CC-%DA%E1%EC-%C7%E1%CD%C7%DF%E3-((-%C7%C8%E4-%C7%E1%DA%CB%ED%E3%ED%E4-))

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الصادق

الاحاديث الصحاح في تحريم الخروج على الحاكم

الـحديث السابع:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
[البخاري7053 / مسلم1851]
منقول
https://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=34708

سؤال
هل مات الحسين بن علي رضي الله عنه ميتة جاهليه بخروجه عن يزيد بن معاويه ؟؟؟
هل كان آلاف الصحابة قد قُتِلوا قِتلة جاهلية لما خروجو عن الحاكم في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
هل نصح عبد الله بن عمر رضي الله عنه الحسين رضي الله عنه بعدم الذهاب الى العراق خروجا عن ولي الأمر هل نصحه وغيره لأن الخروج محرم أم كان خشية عليه ..عدم صدق نصرته من طرف من دعوه ؟؟؟
انا لاأطذب أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي ..ولست ادعو لاستعمال السلاح ضد الحكام ..ولكن أجيبونا .ولكن احذروا وأنتم تجيبونا عليها أن لاتخاطبونا كما تكونون مخاطبين الصبيان والأغرار ..

[احمد الصادق]

[quote=ع.عيسى;39978862أ[cen.. وعلماء الامة الإسلامية منذ بزوغ فجر الإسلام إلى اليوم ليسو باعلم من الحسين ومعاوية. عائشة ام المؤمنين وابن الزبير وكبار التابعين.. والذين كلهم حاربوا حكام عصرهم..
انت تقول انه منذ بزوغ فجر الاسلام لا يوجد اعلم من الحسين ومعاوية وعائشة والزبير .... ...اليس الرسول بأعلم من من في الارض كلهم ...وهو معلمنا ...
من وجهة نظري بناء على هاته الوقائع هناك احتمالات
. ان اغلب هاته الأحاديث موضوعة...
يا اخي ابحث وتأكد من صحة الاحاديث....لا تقل في نظري .....ارجع الى كلام العلماء.......لا تترك نفسك عرضة للشيطان ....جزاك الله خيرا
. أو أنه تم تحريف هاته الأحاديث لتغير معناها المقصود لما يخدك السلطان الجائر
.. ان كبار الصحابة والتابعين لم يعملوا بهاته الأحاديث رغم أهميتها القصوى و هذا الاحتمال في نظري مستبعد... ولا يوجد احتمال اخر لذلك اذا كان يا اخي عندك قول اخر يصحح تفكيري اذا كان خاطئ فأنرنا به.. لكي نصحح مفاهيمنا..[/quote]
انصحك يا اخي بالاستماع الى دروس مشايخ العلم ....بن باز ،بن عثيمين،الالباني،الفوزان ،فركوس ،ابن باديس .....
عليك بالعلم حتى تقطع الشك باليقين ...
جزاكم الله خيرا .

[ع.عيسى]

قولك يا اخي الكريم ان الرسول اعلم من الحسين ومعاوية. وامنا عائشة وعبد بن الزبير وسعيد بن الجبير رضي الله عنهم أجمعين هل افهم منه انهم خالفوا أمره بمحاربتهم لحكام عصرهم ؟؟؟ وايضا الصحابة والتابعين الذين ذكرتهم* هم اعلم من فركوس والالباني وبن العثيميين وهؤلاء لا يمثلون سوي* حبة من خردل من علم وفهم* الحسين رضي الله عنه مثلا...لذلك* إجابتك تفتقد الي الحجة كما فيها اتهام لخيرة الصحابة والتابعين بمخالفة امر الرسول الكريم
كما أن اغلب المشايخ الذين ذكرتهم لا يخوضون في هذا الموضوع لانه ببساطة لم يجدوا إجابة عليه ويهدم الأساس الذي بني عليه المذهب الجامي المدخلي... و يكتفون باجابة واحدة.... فتن لا يجوز الخوض فيها.