بنك البركة في الجزائر

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

شكرا أخي الكريم
من خلال متابعاتي للمفتي ، هل تلتقي الشيخ فركوس شخصيا ؟

بل أقصد تتبع فتاواه وأخباره من طلابه الموجودين عندنا

اما اللقاء فحصل لكنها لقاء عابر ليس إلا

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

بارك الله فيك على حرصك على دينك في زمن قل فيه ذلك خصوصا امام فتنة المال الذي أصبح حال أكثرنا كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لايبالي بمن أي جاءه أمن تعامل حلال ام حرام !!

ما أظن أن هناك كبير اختلاف بين الفتوى الجزائرية والفتوى الاخرى لو دققت في عباراتهم

لكن من المهم في مثل هذه التعاملات أن يقوم المسلم العادي أمثالنا

بشراء كتاب يجمع فيه بعض أحكام البيع العصر لعالم ثقة ورع يخشى من تحليل الحرام وتحريم الحلال ليتعلم دينه
كلما أهمه أمر يرجع للعالم ولايفتي لنفسه من الكتاب
والله أعلم

لا يمكن أن نعتمد على عالم واحد ، فقد يخطئ و قد يصيب و بما أن هنالك إختلاف بين العلماء في كثير من الأمور ، فإن في اختيار واحد دون غيره تضييق ،
لأنه قد يكون في أخذ فتوى واحد دون غيره مضرة ، فالإختلاف رحمة ،

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

لا يمكن أن نعتمد على عالم واحد ، فقد يخطئ و قد يصيب و بما أن هنالك إختلاف بين العلماء في كثير من الأمور ، فإن في اختيار واحد دون غيره تضييق ،
سأعود لأكمل...

وما الحل بالنسبة للعوام امثالنا ؟

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

وما الحل بالنسبة للعوام امثالنا ؟

هنالك من يكفيهم استفتاء امام القرية ، و هنالك من يتبع مذهبا ما ، و هنالك من يتتبع فتاوى بعض الدعاة ، ثم يرى ما يرتاح له من اختلافهم ، فإن أصابوا فلهم أجران و إن أخطؤوا فلهم أجر و لا وزر عليه فيما أخطؤوا أليس كذلك ؟
الرابط الذي وضعته سابقا أخي الكريم يحوي ردا على من يحرم التعامل مع بنك البركة ،كنت أود لو علق عليه بعض طلبة العلم أو عرضوه على مشايخهم ، و ربما اعتقدت أنه يمكنك عرضه على الشيخ ، هذا سبب السؤال الآنف ،
ثم انني قد وجدت لبنك البركة رابطا ، ومن خلاله علمت أن للبنك لجنة رقابة شرعية ، و منهم دعاة معروفين عندي على الأقل كالشيخ عبدالعزيز بن فوزان بن صالح الفوزان و الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع .

[Black007Shark]

نسأل الله السلامة من كل دنب

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

هنالك من يكفيهم استفتاء امام القرية ، و هنالك من يتبع مذهبا ما ، و هنالك من يتتبع فتاوى بعض الدعاة ، ثم يرى ما يرتاح له من اختلافهم ، فإن أصابوا فلهم أجران و إن أخطؤوا فلهم أجر و لا وزر عليه فيما أخطؤوا أليس كذلك ؟
.

ليس كذلك !!!
سؤال العامي للعالم نص كتاب الله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
وعمل المسلمين زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعده
فكيف قلت سابقا تضييق ؟
ثم تقولين هنا يسأل الإمام وجل الأئمة الذين عندنا ليسوا علماء ؟
ثم تقولين يتبع مذهب، لكن في النهاية هو يسأل عالما أو حتى إماما عن المذهب !!
ثم اختلاف الدعاة، الدعاة ليسوا كلهم مؤهلين للفتيا في مثل هذا، ثم المؤهلين منهم كيف يتعامل معهم العامي إن اختلفوا، يأخذ مايرتاح له، أخشى أن تكون هذه ممن قد لايفهم كلامك يظنها إتباع الهوى باسم الأيسر !!

ثم كيف يتتبع العامي كلام العلماء وهو لايفهم مقصودهم غالبا

انظري مثلا

الرابط الذي وضعته سابقا أخي الكريم يحوي ردا على من يحرم التعامل مع بنك البركة ،كنت أود لو علق عليه بعض طلبة العلم أو عرضوه على مشايخهم ، و ربما اعتقدت أنه يمكنك عرضه على الشيخ ، هذا سبب السؤال الآنف ،

أنت فهمت أن الفتوى الاولى تخالف الثانية لكن تدبري هذا

وإنما يتحرى المسلم الحلال فيختار من تلك البنوك أكثرها التزاما بالضوابط الشرعية في معاملاته المالية، وإذا أراد أن يجري معه بيع مرابحة أو عقد استصناع أو تورق أو غيرها فلينظر إلى الضوابط الشرعية لتلك المعاملات ومدى توفرها في معاملة البنك الذي يريد معاملته، فإن تحققت الضوابط الشرعية وانتفت الموانع، فلا حرج عليه في الإقدام عليها، وإلا فلا.

سأعطيك أمثلة :
1) اتدرين ما مفهوم اكثرها التزاما بالضوابط الشرعية ؟ أي ليسوا كلهم ملتزمين بالضوابط الشرعية، بل قد يفهم منها أنك لن تجد في بلد ما (كالجزائر حسب الشيخ فركوس) أحد منها ملتزم بذلك !!!

2) ثم لماذا قالوا في تعاملك مع البنوك الإسلامية او غيرها

فلينظر إلى الضوابط الشرعية لتلك المعاملات ومدى توفرها في معاملة البنك الذي يريد معاملته،

إن كانت إسلامية فلم ينظر إلى الضوابط، ألم تلاحظي هذا أخيتي ؟

ثم من يستطيع أن ينظر في مثل هذا ؟

وأخيرا مامعنى قولهم

وإلا فلا

بارك الله فيك
وعافانا الله من التعامل بالربا مع أي كان

وفي الحقيقة انا أستغرب من المسلمين اليوم كثير منهم إنما يتوسعون في تتبع الرخص من أجل امور لاتسمى حالة اضطرار شرعي، كان الأولى بهم أن يقفوا عند قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

لايحرم ولا يحلل ولا يفتي لكن يتقي الشبهات أحسن له

وعندي بعض معارفي أعجب منه فيه تدين في الجملة ومعتمد على حلية التعامل مع البركة في شراء السيارة

كانت عنده سيارة قديمة، باعها واشترى واحدة جديدة عن طريق البنك
maruti
ثم لما أكملها باعها واشترى مرة أخرى أخرى جديدة عن طريق البنك
ATOS

لم كل هذا ؟ ألم يكن بامكانه الاكتفاء بالقديمة ريثما يجمع أموالا فيشتري جديدة مرة واحدة ويكون قد استبرأ لدينه وعرضه

حتى من الناحية الإقتصادية هذه ليست جيدة على الأقل بالنسبة له !

وفقك الله لكل خير

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

[size="5"]
ليس كذلك !!!
سؤال العامي للعالم نص كتاب الله فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
وعمل المسلمين زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعده
فكيف قلت سابقا تضييق ؟
ثم تقولين هنا يسأل الإمام وجل الأئمة الذين عندنا ليسوا علماء ؟
ثم تقولين يتبع مذهب، لكن في النهاية هو يسأل عالما أو حتى إماما عن المذهب !!
ثم اختلاف الدعاة، الدعاة ليسوا كلهم مؤهلين للفتيا في مثل هذا، ثم المؤهلين منهم كيف يتعامل معهم العامي إن اختلفوا، يأخذ مايرتاح له، أخشى أن تكون هذه ممن قد لايفهم كلامك يظنها إتباع الهوى باسم الأيسر !!
Size]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أنا لم أقل سؤال أهل الذكر تضييق ،
قلت أن اتباع فتاوي عالم بعينه تضييق ، فإن اختلف عالمان أو أكثر ، يمكن الأخذ بقول أحدهما ، مثلا أنت كنت أمام فتوى ما و عالم أجاز و عالم حرم فيمكنك بأن تأخذ رأي العالم الذي أجاز و ليس عليك وزر من هذا الباب قصدت التضييق
أما سؤال أهل العلم فلا غنى لنا عنه و لم أطرح سؤاليعن البنك إلا من باب سؤال أهل العلم
ثم إن إجابتي عن العامي ما يفعل ، فالعوام درجات على ما أعتقد ، هنالك عامي لا يفقه حتى الكتابة أو القراءة ، فيسأل إمام القرية و هذا الأخير ليس جاهلا فإن لم يكن عالما فحتما سيعتمد في فتواه على عالم ، و هناك من يتبع مذهبا لا يحيد عليه ، و هناك مثلي من يدخل النت و يبحث عن الفتوى و اختلاف أهل العلم في أقوالهم ، ثم إنه لن يتبع هواه و إنما ما ارتاحت له نفسه ، و أفتى به بعض من يثق بعلمهم .
لا أدري إن وصلك ما قصدت ، عذرا لم أرد على كل ردك ، لي عودة إن وفقني المولى
و اعلم أخي الكريم أني لا أناقش و أنا من العوام ، و إنما أنا هنا أوضح لك ما قصدت ،
حفظك الرحمان

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abd_el_kader

انظري مثلا



أنت فهمت أن الفتوى الاولى تخالف الثانية لكن تدبري هذا



سأعطيك أمثلة :
1) اتدرين ما مفهوم اكثرها التزاما بالضوابط الشرعية ؟ أي ليسوا كلهم ملتزمين بالضوابط الشرعية، بل قد يفهم منها أنك لن تجد في بلد ما (كالجزائر حسب الشيخ فركوس) أحد منها ملتزم بذلك !!!

2) ثم لماذا قالوا في تعاملك مع البنوك الإسلامية او غيرها

إن كانت إسلامية فلم ينظر إلى الضوابط، ألم تلاحظي هذا أخيتي ؟

ثم من يستطيع أن ينظر في مثل هذا ؟

وأخيرا مامعنى قولهم


بارك الله فيك
وعافانا الله من التعامل بالربا مع أي كان

وفي الحقيقة انا أستغرب من المسلمين اليوم كثير منهم إنما يتوسعون في تتبع الرخص من أجل امور لاتسمى حالة اضطرار شرعي، كان الأولى بهم أن يقفوا عند قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

لايحرم ولا يحلل ولا يفتي لكن يتقي الشبهات أحسن له

وعندي بعض معارفي أعجب منه فيه تدين في الجملة ومعتمد على حلية التعامل مع البركة في شراء السيارة

كانت عنده سيارة قديمة، باعها واشترى واحدة جديدة عن طريق البنك
maruti
ثم لما أكملها باعها واشترى مرة أخرى أخرى جديدة عن طريق البنك
ATOS

لم كل هذا ؟ ألم يكن بامكانه الاكتفاء بالقديمة ريثما يجمع أموالا فيشتري جديدة مرة واحدة ويكون قد استبرأ لدينه وعرضه

حتى من الناحية الإقتصادية هذه ليست جيدة على الأقل بالنسبة له !

وفقك الله لكل خير

الرابط الذي قصدته هو هذا
https://www.albaraka-bank.com/fr/images/bank.pdf

ثم هذا الذي اشترى سيارة من بنك البركة ، إن لم يكن قد علم بالإختلاف الحاصل حول بنك البركة فهو معذور و له الحق في الإقتراض مادام يعلم بأن البنك اسلامي فالأمر فيه الحل ، و لك الحق في رأيك إن كان يعلم بالشبهة في هذا الأمر ،
ثم هنالك من يحتاج بيتا و البنك في صورته الظاهرة اسلامي ، فلا بأس من الإقتراض منه ، و هذا ما يمكن أن يفعله كل عامي .فالإثم يقع على البنك و ما يوحيه للناس بأنه يتعامل وفق الضوابط لشرعية ، و ليس ميسرا لكل واحد أن يدقق في تفاصيل تلك المعاملات .

[marwa2]

نعم فهمت أن الفتوى الأولى تخالف الثانية في أمر البيع بالمرابحة ، و ما وضعت الجواب إلا لأقول أن هناك من يقول بحلية بيع المرابحة .
في اقتباسي عن اسلام واب ،
"فلا يصح الحكم بحرمة التعامل مع البنوك الإسلامية أو حرمة بيع المرابحة الذي تجريه مع عملائها على الإطلاق لأن بعض البنوك الإسلامية يلتزم بالضوابط الشرعية في معاملاته المالية وله هيئة رقابة شرعية من أهل العلم يرجع إليها في معاملاته، وتعميم الحكم عليها ظلم وحيف في حقها وتضييق على الناس".

" فالعبرة بالمسمَّيات لا بالأسماء، فالبنوك الإسلاميّة الحاليّة لا تختلف في جوهرها وحقيقتها عن البنوك الرّبويّة، حيث تتعامل تحايلاً على الشّرع ضمن ما يسمى ببيع الذي في حقيقته قرضٌ ربويٌّ مقنَّعٌ بالبيع"

أرجو أن يكون قد توضح ما قصدت
ثم إنه في كلا الجوابين
اجبارنا على التحري عن تلك المعاملات ،و ليس ميسرا للعوام التحري ، فهل نعذر بعدم قدرتنا على التحري و الإستعلام
ما يشتتني أن يقال البنك الإسلامي ثم أجبر أنا على التحري ، هل هذا معناه أنني مجبرة على التحري في أغلب الأمور الحياتية ، فأتحرى عن اللحم الذي آكله إن كان حلالا ، و عن الأغذية إن لم تحتوي حراما ،و عن اللباس و عن الذهب إن لم يكن مسروقا ، ثم عن من آكل من أكلهم إن كان مالهم حلالا ، أم أن الأمر بظاهر الأمر ؟؟؟؟

[houssam_ddine]

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أنا لم أقل سؤال أهل الذكر تضييق ،
قلت أن اتباع فتاوي عالم بعينه تضييق ، فإن اختلف عالمان أو أكثر ، يمكن الأخذ بقول أحدهما ، مثلا أنت كنت أمام فتوى ما و عالم أجاز و عالم حرم فيمكنك بأن تأخذ رأي العالم الذي أجاز و ليس عليك وزر من هذا الباب قصدت التضييق
أما سؤال أهل العلم فلا غنى لنا عنه و لم أطرح سؤاليعن البنك إلا من باب سؤال أهل العلم
ثم إن إجابتي عن العامي ما يفعل ، فالعوام درجات على ما أعتقد ، هنالك عامي لا يفقه حتى الكتابة أو القراءة ، فيسأل إمام القرية و هذا الأخير ليس جاهلا فإن لم يكن عالما فحتما سيعتمد في فتواه على عالم ، و هناك من يتبع مذهبا لا يحيد عليه ، و هناك مثلي من يدخل النت و يبحث عن الفتوى و اختلاف أهل العلم في أقوالهم ، ثم إنه لن يتبع هواه و إنما ما ارتاحت له نفسه ، و أفتى به بعض من يثق بعلمهم .
لا أدري إن وصلك ما قصدت ، عذرا لم أرد على كل ردك ، لي عودة إن وفقني المولى
و اعلم أخي الكريم أني لا أناقش و أنا من العوام ، و إنما أنا هنا أوضح لك ما قصدت ،
حفظك الرحمان

آمين وحفظك ورعاك الله ورزقك خيري الدنيا والآخرة

أنا أيضا من عوام المسلمين ونحن نتحاور فقط بكل رحابة صدر

لكن ما لم يعجبني هنا هو قولك

فإن اختلف عالمان أو أكثر ، يمكن الأخذ بقول أحدهما ، مثلا أنت كنت أمام فتوى ما و عالم أجاز و عالم حرم فيمكنك بأن تأخذ رأي العالم الذي أجاز و ليس عليك وزر من هذا الباب قصدت التضييق

لو اختلف عالمين فسآخذ بالذي فيه رخصة

هذا يقول عنه العلماء كافة أسوء المذاهب

وقال بعض علماء السلف

لو اتبعت رخصة كل عالم لاجتمع فيك الشر كله

إنما أنا هنا منبه وموضح لنقطة قد يفهمها القارئ من كلامك ولست اتكلم عن قصدك

بورك فيك

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

الرابط الذي قصدته هو هذا
https://www.albaraka-bank.com/fr/images/bank.pdf

ثم هذا الذي اشترى سيارة من بنك البركة ، إن لم يكن قد علم بالإختلاف الحاصل حول بنك البركة فهو معذور و له الحق في الإقتراض مادام يعلم بأن البنك اسلامي فالأمر فيه الحل ، و لك الحق في رأيك إن كان يعلم بالشبهة في هذا الأمر ،
ثم هنالك من يحتاج بيتا و البنك في صورته الظاهرة اسلامي ، فلا بأس من الإقتراض منه ، و هذا ما يمكن أن يفعله كل عامي .فالإثم يقع على البنك و ما يوحيه للناس بأنه يتعامل وفق الضوابط لشرعية ، و ليس ميسرا لكل واحد أن يدقق في تفاصيل تلك المعاملات .

نعم إن كان بالبنك عالم مراقب للبنك من الناحية الشرعية وانت تثقين في علمه وتقواه فقد لا أخالفك وذنبك على العالم

اما مجرد كلام وهيئة شرعية وتسمية ببنك إسلامي فهذا لايكفي المومن الحريص على دينه وعلى الحلال ومن لم تفتنه الدنيا والجري وراءها

شراء سيارة ثم سيارة أخرى جديدة ثم أخرى جديدة بتعامل فيه مافيه !!!

لم كل هذا ؟ لا أراه إلا من السعي وراء حطام الدنيا الزائفة

وإلا فأظن أن البنك ولو كان إسلاميا فيجبر المشتري بالتأمين الشامل التجاري المحرم لدى كافة علماء العصر بدل التأمين العادي الإجباري

فأين الإسلام من هذا ؟

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marwa2

نعم فهمت أن الفتوى الأولى تخالف الثانية في أمر البيع بالمرابحة ، و ما وضعت الجواب إلا لأقول أن هناك من يقول بحلية بيع المرابحة .
في اقتباسي عن اسلام واب ،
"فلا يصح الحكم بحرمة التعامل مع البنوك الإسلامية أو حرمة بيع المرابحة الذي تجريه مع عملائها على الإطلاق لأن بعض البنوك الإسلامية يلتزم بالضوابط الشرعية في معاملاته المالية وله هيئة رقابة شرعية من أهل العلم يرجع إليها في معاملاته، وتعميم الحكم عليها ظلم وحيف في حقها وتضييق على الناس".

" فالعبرة بالمسمَّيات لا بالأسماء، فالبنوك الإسلاميّة الحاليّة لا تختلف في جوهرها وحقيقتها عن البنوك الرّبويّة، حيث تتعامل تحايلاً على الشّرع ضمن ما يسمى ببيع الذي في حقيقته قرضٌ ربويٌّ مقنَّعٌ بالبيع"

أرجو أن يكون قد توضح ما قصدت
ثم إنه في كلا الجوابين
اجبارنا على التحري عن تلك المعاملات ،و ليس ميسرا للعوام التحري ، فهل نعذر بعدم قدرتنا على التحري و الإستعلام
ما يشتتني أن يقال البنك الإسلامي ثم أجبر أنا على التحري ، هل هذا معناه أنني مجبرة على التحري في أغلب الأمور الحياتية ، فأتحرى عن اللحم الذي آكله إن كان حلالا ، و عن الأغذية إن لم تحتوي حراما ،و عن اللباس و عن الذهب إن لم يكن مسروقا ، ثم عن من آكل من أكلهم إن كان مالهم حلالا ، أم أن الأمر بظاهر الأمر ؟؟؟؟

بالنسبة للتسمية

مارأيك في القنوات الإسلامية

مرة دعتني خالتي لاتابع معها حصة عن الأيتام او نحوها على قناة إسلامية لاداعي لذكرها، فإذا بفنانة تائبة مختمرة تلبس سروالا وقد مدت رجليها في حوض ماء تلعب بهما في الماء وحولها الاطفال وهي تتحدث ماقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن الكفالة

فقلت لخالتي هذه فتنة لي فأي إسلام وأي تذكير هذا ؟

فالشعار لايكفي

اما الأمثلة فالأمر مختلف أختي الكريمة ؟ لذلك من الاحسن ان يسأل المرء عن دينه من عالم أو أكثر يثق في دينهم وتقواهم وعلمهم

يبحث عن الأحسن كما يفعل لو أراد طبيبا تجده يسأل عن المتخصص الحاذق
ولما يريد إصلاح سيارة يحاول معرفة الميكانيكي الثقة الحاذق فيمن حوله

فمالنا في ديننا لا نفعل ذلك وهو اعظم

هذه مجرد تبادل أفكار ولايعني انني اراك تقولين بغير ذلك

بورك فيك

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

آمين وحفظك ورعاك الله ورزقك خيري الدنيا والآخرة

أنا أيضا من عوام المسلمين ونحن نتحاور فقط بكل رحابة صدر

لكن ما لم يعجبني هنا هو قولك

لو اختلف عالمين فسآخذ بالذي فيه رخصة

هذا يقول عنه العلماء كافة أسوء المذاهب

وقال بعض علماء السلف

لو اتبعت رخصة كل عالم لاجتمع فيك الشر كله

إنما أنا هنا منبه وموضح لنقطة قد يفهمها القارئ من كلامك ولست اتكلم عن قصدك

بورك فيك

معك حق ، سأحذف كلامي ، عسى أن يؤخذ بغير ما أقصد
طبعا أنا لم أقصد بذلك تتبع الرخص و الأخذ من كل عالم الفتوى الأيسر ، و إنما قد تقتنع بقول عالم في مسألة ما وقد تقتنع بقول آخر في مسألة أخرى و بذلك لن تتبع نفس العالم ، و المسلم الذي يبحث عن الفتوى ، طبعا سيبحث عن مفتي ثقة ، يعلم بتدينه ، و يثق بعلمه ، و المسلم الذي يحتاط في أموره الحياتية بالبحث عن الفتاوي ، لا أعتقد أنه سيتبع أيسرها و التي تتبع هواه و إنما التي يرتاح إلى أنها الحق ، و يثق بمن أفتاه بها.

[marwa2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

وإلا فأظن أن البنك ولو كان إسلاميا فيجبر المشتري بالتأمين الشامل التجاري المحرم لدى كافة علماء العصر بدل التأمين العادي الإجباري

فأين الإسلام من هذا ؟

إليك ما يقوله مدير التسويق ببنك البركة بالجزائر


"لاحظنا نوع من التشابه بين التمويل العقاري الذي تعرضونه وبين ذاك الذي تقدمه البنوك التقليدية، فكيف تفصلون بين ما هو ربا وما هو غير ذلك؟

التمويل يكون في صيغة الإجارة المنتهية بالتمليك، ونحن لا نتعامل بالفائدة لأنها مرتبطة بالنقد، ونحن في منظورنا النقد لا يباع ولا يشترى، لأننا في صيغة التمويل العقاري لا نقدم قروضا ونطلب فوائد عليها وإنما نقوم بشراء العقار ثم نؤجره لعدد من السنوات قد تصل إلى عشرين سنة حسب سن الأجير ومرتبه، وعند انتهاء مدة تأجير العقار يصبح ملكا للزبون.

هناك من الاقتصاديين من يشكك في مدى مطابقة جميع معاملات بنك البركة الجزائري لأحكام الشريعة الإسلامية، خاصة وأن البيئة المصرفية قائمة على النظام المصرفي التقليدي، فما تعليقكم؟

باستثناء بعض الدول التي سنت قانونا خاصا بالبنوك الإسلامية، فإن الكثير من هذه البنوك تنشط في ظل القوانين التقليدية لكل دولة، وقانون النقد والقرض الجزائري لا يمنعنا من احترام مبادئ الشريعة الإسلامية، كما لدينا ثلاث مدققين شرعيين يقومون بمراقبة العمليات المالية للبنك من الجانب الشرعي، وإذا وجدوا عمليات مالية فيها شبهة، فهذه العمليات تصنف كمنتوج تصفية يوجه إلى العمليات الخيرية التي يقوم بها البنك لصالح الفقراء والمعوزين، بالإضافة إلى هيئة الرقابة الشرعية فلدى مجموعة البركة العالمية مراقبين شرعيين يأتون من البحرين في أوقات غير محددة لمراقبة العمليات المصرفية للبنك ومدى مطابقتها لمبادئ الشريعة، كما هنالك مجمع الفتاوي الذي يضم كبار العلماء والذين نستفتيهم حول القضاية المصرفية الجديدة والمستحدثة."

معناه أنهم يملكون رقابة شرعية ، و لجنة الرقابة للمجموعة العالمية لبنك البركة فيها الشيخ عبدالعزيز بن فوزان بن صالح الفوزان و الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع أما في الجزائر فلست متأكدة
أما ما اقتبسته من كلامك فهذه لم أكن أعلمها .