لماذا قامت ثورلت الامازيغ ضد الامويين العرب ولمذا طرد العرب من بلاد المغرب

~~امير حريش~~ · 2017-03-18, 23:02

لاغلبية من العرب الفاتحين لم يبقى منهم حاليا الا القليل في بلاد المغرب الكبير.
بسبب ثورات الامازيغ على العرب الامويين
لمن لا يعلم بعد، كان الفاروق سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثاني الخلفاء الراشدين و أحد العشر المبشرين بالجنة، ضد أي تدخل عسكري للمسلمين في شمال أفريقية بل و حذر من ذلك لأنه كان متأكد من حدوث فتنة كبرى ستفرق المسلمين و لا خير في ذلك سواء للعرب أو الأمازيغ لأن أغلب شمال أفريقية في يد الأمازيغ و ليس الروم أعداء المسلمين و الأمازيغ في نفس الوقت، و أن أي حملة عسكرية للعرب على شمال أفريقية ستفتن أولا العرب و هذا ما حدث فعلا للعرب في شمال أفريقية ، فهؤلاء العرب عوض أن يكونوا حملة رسالة يوصلونها للأمازيغ كما امرهم الله و رسوله تحولوا لمستدمر مستنزف دموي إرهابي همه الوحيد هو السبي و الغنائم و ظلم الناس ، و من جهة أخرى و بسبب التاريخ الحربي العريق للأمازيغ ضد الرومان و الوندال و الروم أدرك سيدنا عمر ابن الخطاب أن العرب سيهزمون أمام قوة الأمازيغ و هذا ما شهد عليه التاريخ و حدث فعلا و لا ينكر ذلك إلا كذاب أثيم .
المصدر:
كتاب الجزائر في التاريخ ص 182 لعثمان سعدي ( عن عبد الرحمن ابن عبد الحكم "فتوح مصر و المغرب).
نختم لكم بالفرق بين المسلمين الأمازيغ و المسلمين العرب زمن الأمويين المعبر عنه في شهادة المؤرخ العربي البكري (أبو عبيد البكري) الذي قال : " فمن حين قتل علي ابن أبي طالب إنما نقاتل نحن العرب على الدينار و الدرهم ، و من حين الفتنة البربر انما يقاتلون على دين الله ليقيموه " (المصدر كتاب بدء الأسلام و شرائع الدين لابن سلام اللواتي.
نعم العرب ضيعوا الدين زمن بنو أمية أما الأمازيغ أحتظنوه و حافظوا عليه و هم من نشروه في أفريقية،المغربين الأوسط و الأقصى ثم الأندلس، أما العرب فلا علاقة لهم بانتشار أو حماية الأسلام في شمال أفريقية كما يروج له الكثير.
بعض المؤرخين التعريبيين يدعون ان عرب الفتوحات هم الاغلبية في المغرب الكبير:
الكثير من العرب الاوئل (قبل الغزوات الهلالية) ماتوا وهربوا لى بلاد المشرق بسبب ثورات الامازيغ ضد ظلم الامويين ولم يبقى منهم الا القليل بسبب ذلك سنوات: 739/740-743 ميلادية (122-125 هجرية حسب التقويم الإسلامي)
حدثت الثورات الامازيغية ضد العرب في عصر الخلافة الأموية تحت حكم هشام بن عبد الملك ومثلت أول استقلال ناجح عن الخلافة الأموية الحاكمة من دمشق.
) بدأت ثورة الامازيغ ضد الخلافة الأموي من مدينة طنجة التابعة حاليا للمغرب سنة 740 وتمت قيادتها بشكل رئيسي من طرف ميسرة المطغري.او المدغري انتشرت الثورة بسرعة إلى باقي مناطق شمال أفريقيا وعبر المضيق باتجاه الأندلس إسبانيا.
ثورة الأمازيغ بقيادة ميسرة ضد الحكام الامويين:
ولي عبيد الله بن الحبحاب ولاية المغرب والأندلس سنة 116 هجرية، استخلف ابنه القاسم على مصر واستعمل ابنه اسماعيل على السوس وعمر بن عبد الله المرادي على طنجة وما جاورها ، كما عين عقبة بن الحجاج على الأندلس، وبعث حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة غازيا لبلاد السوس ، وأرض السودان ، وبعد رجوعه سيره غازيا إلى جزيرة سردينيا وصقلية، في عهد ولايته ثارت قبائل الأمازيغ في المغرب الأقصى سنة (122 هجرية) بزعامة ميسرة
أسباب ثورة الامازيغ على العرب المويين :
يمكن حصرها في مايلي :
احتقر العرب الغزاة ومنهم ابن الحبحاب وعماله أجدادنا الأمازيغ وأهانوهم رغم اسلامهم ، عاملوهم معاملة العبيد ، استخدموهم في الغزو دون أن يعترف لهم بالفضل عند تقسيم الغنائم ، تذكر المصادر بأن عبيد الله المرادي عامل ابن الحبحاب على طنجة خمس الأمازيغ وزعم أنهم وأموالهم غنيمة للأمويين ، ويقول الرقيق القيرواني في الموضوع: ((.. وكان ابن الحبحاب قد ولى طنجة وما ولاها عمر بن عبد الله المرادي فأساء السيرة وتعدى في الصدقات والقسم ، وأراد أن يخمس البربر، وزعم أنهم فيء المسلمين وذلك مالم يفعله عامل قبله…..))
ومما زاد من تجبر العمال مغالاة دار الخلافة الأموية في طلب تحف وطرائف المغرب ، فكان هشام وكبار دولته لا يكتفون بما يحصلونه من ثياب صوفية بديعة ترسل لهم من بلادنا ، بل كانوا يريدونها ثيابا أكثر نعومة تصنع من سخال الضأن أول ما تولد ، ولا يريدونها الا عسلية الألوان ، غير مصبوغة ولا ملونة ، بل هي بالطبيعة كذلك، واللون العسلي نادر في الغنم ، لهذا يضطر جند العمال إلى مهاجمة غنم الأهالي (الأمازيغ)للأستيلاء على النعاج التي هي على وشك الولادة ، فيشقون بطونها بحثا عن هذه السخال(صغار الخرفان) العسلية، يقول ابن خلدون ((وكانت الصرمة (القطيع)من الغنم تهلك بالذبح لاتخاذ الجلود العسلية من سخالها ، ولا يوجد فيها مع ذلك إلا الواحد وما قرب منه ، فكثر عبثهم بذلك في أموال البربر وجورهم عليهم ))، كما أنهم أخذوا كل جميلة من بنات البربر ، يبعثن إلى بلاط الخلافة الأموية في دمشق ، ولا يخفى ما لأثر ذلك في نفوس الأمازيغ الذين يحرصون في الحفاظ على شرفهم وكرامتهم وهم في ذلك أهل عزة ونخوة . .

ويتضح مما تقدم بأن سلوك العمال العرب الأمويين مع أجدادنا الأمازيغ المسلمين كان بعلم من دار الخلافة بدمشق التي سكتت عن ذلك حفاظا على ما يردها من طرائف الهدايا والتحف ، وهذا ما شجع العمال على اٍهانة الأمازيغ.
الاستقلال عن الحكم العروبي الاموي استند الامازيغ الى المذهب الخارجي:
ظهرت حركة ما يسمى الخوارج في بلاد المغرب الإسلامي بعد وصول طوائف كثيرة من الأعداء السياسيين للدولة الأموية ، الذين اختاروا هذه الولاية لبعدها عن دار الخلافة ، واتساعها وتشعب مسالكها ، وكثرة قبائلها التي تضمر العداء والحقد لعمالها لذا رحبت باللاجئين إليها لأنهم وإياها على هوى واحد ،ـ يشكلون معا جبهة معارضة ضد الأمويين ،ويقول ابن خلدون في هذا الشأن : (( استقر الإسلام بالمغرب وأذعن البربر لحكمه ، ورسخت فيهم كلمة الإسلام، وتناسوا الردة ، ثم نبضت فيهم عروق الخارجية فدانوا بها ولقنوها من العرب الناقليها من منبعها بالعراق ، وتعددت طوائفهم وتشعبت طرقها من الاباضية والصفرية ، لم يجد أجدادنا الأمازيغ، سبيلا يتقون بها السلطة الأموية ، سوى الأخذ بدعوة الخوارج التي ينص دستورها على أنه إذا كان لابد من الخلافة فأصلح الناس لها أحق بها، قرشيا كان أو غير قرشي، عربيا أو غير عربي ، والخروج عن الخليفة الجائر . وأهم أشد من المعتزلة في التمسك بمبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في غير هوادة . .
اختلف الخوارج فيما بينهم في الفروع وليس في الأصول ، وانقسموا على أنفسهم إلى عدة طوائف منها طائفة الصفرية أتباع زياد بن الأصفر ، الذين تمسكوا بالتقية في القول دون العمل ، ومن أقوال زعيمهم زياد بن الأصفر : (( الشرك شركان ، شرك هو طاعة الشيطان ، وشرك هو عبادة الأوثان . والكفر كفران ، كفر بالنعمة ، وكفر بإنكار الربوبية .والبراءة براءتان، براءة من أهل الحدود سنة ، وبراءة من أهل الجحود فريضة.))
انتشرت الخارجية الصفرية في المشرق، وانتقلت إلى المغرب بواسطة دعاة مهرة أبرزهم عكرمة مولى ابن عباس، وميسرة المدغري ، وعبد الأعلى بن جريح . وأصبح لها أنصار ومؤيدون من مسلمي الأمازيغ وغيرهم ، وهذا ما شجع الأمازيغ على إشهار السيف في وجه الحكم الأموي. .
إشهار لأمازيغ السيف في وجه الحكم الأموي العنصري:
قرر الأمازيغ إرسال وفد يمثلهم لمقابلة الخليفة هشام قصد اطلاعه على حقيقة ما يجري في بلادهم من ظلم وجور واحتقار يقترفه عماله ضد الأهالي المسلمين قال ابن الأثير ((لم يزل أهل افريقية(بلاد المغرب) من أطوع أهل البلد وأسمعهم إلى زمن هشام … وكانوا يقولون لا نخالف الأئمة بما يجني العمال ، فقالوا لهم : إنما يعمل هؤلاء بأمر أولئك، فقالوا :حتى نخبرهم ؟
سار الوفد إلى هشام عام واحد وعشرين ومائة للهجرة (121هجرية) ، يتكون من بضعة وعشرين رجلا ، يرأسهم ميسرة المدغري ، لرفع شكواهم إليه، لكن الأبرش حال بينهم وبين رؤية الخليفة ، ولما طال انتظارهم ، ونفذت نفقاتهم ، طلبوا من الأبرش أن يبلغ أمير المؤمنين شكواهم، وقد أورد ابن الأثير نصها كالآتي : (( أبلغ أمير المؤمنين أن أميرنا يغزو بنا وبجنده ، فإذا أصاب نفلهم (الغنيمة)دوننا وقال هم أحق به ، فقلنا هو أخلص لجهادنا .. وإذا حاصرنا مدينة قال : تقدموا وأخر جنده ، فقلنا تقدموا فانه ازدياد في الجهاد ، ومثلكم كفى إخوانه فوقيناهم بأنفسنا وكفيناهم ، ثم أنهم عمدوا إلى ماشيتنا فجعلوا يبقرونها عن السخال ، يطلبون الفراء الأبيض لأمير المؤمنين ، فاحتملنا ذلك وخليناهم وذلك ، ثم أنهم سامونا أن يأخذوا كل جميلة من بناتنا فقلنا : لم نجد هذا في كتاب ولا سنة ، نحن مسلمون ، فأحببنا أن نعلم ، أعن رأي أمير المؤمنين ذلك أم لا . قال الأبرش نفعل ، فلما طال عليهم ونفذت نفقاتهم كتبوا أسماءهم في رقاع ورفعوها إلى الوزراء ، وقالوا هذه أسماؤنا وأنسابنا ، فان سألكم أمير المؤمنين عنا فاخبروه ، ثم كان وجههم إلى افريقية .))
لم يجد الوفد الأمازيغي آذانا صاغية من الخليفة ووزرائه رغم ما بذل من جهد ، لهذا زاد الأمازيغ يقينا باحتقار الأمويين لهم ،ومن مطالبهم الدنيوية والطمع في اموالهم دون حق ويئسوا من الإصلاح خاصة بعد أن اتضح لهم عجز الخليفة في كبح جماح عماله في المغرب الكبير، وهذا دليل على تورطه معهم وإصراره على سياستهم حفاظا على ما يرده من تحف هذه الولاية الغنية ،
الأمازيغ انقلبوا معارضين ، وقرروا الثورة والتجأوا إلى القوة لتحقيق مطالبهم والثأر لكرامتهم .
مراحل الثورة : ضد الامويين:
انتفض الامازيغ الخوارج الصفرية في المغرب الأقصى بعد عودة الوفد مباشرة من دمشق بقيادة ميسرة الذي كان حاقدا على الحكم الأموي للأسباب التي ذكرناها ، كما أن نشاط حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع العسكري في بلاد السوس لا شك وأنه قد أساء للأمازيغ بانتهاجه سياسة القتل والتنكيل وسبي النساء ، والتلهف على جمع الغنائم ، لاسيما ضد قبيلة مسوفة الصنهاجية مما خلق جوا من الرعب وجرح الكرامة ، .
ومما يوضح دهاء ميسرة هو استغلاله لفرصة انشغال ابن الحبحاب وتوزع قواته وغياب معظم جنده في فتح سردانية وصقلية بقيادة حبيب بن أبي عبيدة ، وبعد مركز الثورة عن عاصمة الولاية ، معه انشغال الخلافة الأموية في إخماد ثورة زيد بن علي بن الحسين . .
النشاط العسكري :
جمع ميسرة جيشا من الأمازيغ بلغ حد الأربعين ألفا من الصفرية ،وخمسة وعشرين ألفا من الاباضية ، التفوا حوله ، فزحف بهم نحو طنجة فاشتبك مع عامل ابن الحبحاب عمر بن عبد الله المرادي في معركة قرب أحواز طنجة فقتله ، ودخل المدينة واستعمل عليها عبد الأعلى بن جريح الرومي مولى ابن نصير .
تعتبر هذه المعركة أول صدام مسلح لميسرة مع أعدائه ، وفيها ذاع صيته بين القبائل الأمازيغية ، وكثرت جموعه بعد أن انضم إليه أمازيغ مكناسة وبرغواطة بزعامة صالح بن طريف ، كما انضم إليه الأفارقة في طنجة بزعامة عبد الأعلى بن حديج ، وبايعه الأمازيغ إماما عليهم، ويذكر ابن خلدون : (وخاطبوه بأمير المؤمنين ، وفشت مقالته في سائر القبائل الافريقية.
إن انتصار ميسرة شجعه للعمل على تحرير كامل المغرب الأقصى من الأمويين ، فزحف بجيشه إلى إقليم السوس لقتال إسماعيل بن عبيدالله بن الحبحاب فهزمه وقتله ، وهذا ما يؤكده ابن الحكم : ( سار ميسرة إلى السوس ، وعليه إسماعيل بن عبيد الله فقتله .
معركة طنجة
كانت هذه الأحداث الجسام من انتفاضة الأمازيغ ومقتل عاملي طنجة والسوس ، ومبايعة ميسرة بالخلافة ، وفرح الأمازيغ بهذه الانتصارات التي كانت مفاجئة للوالي المستبد (ابن الحبحاب)الذي اختلطت عليه الأمور ، وخاف من امتداد الثورة إلى عاصمته ، فسارع إلى تجهيز جيش مكون من خيرة العرب ، عهد بقيادته الى خالد بن حبيب ، وأمره بالسير إلى طنجة لإخماد ثورة ميسرة ..
كان خالد بن حبيب قائدا وبطلا كأبيه ، سار إلى طنجة لمنازلة ميسرة ، ووقعت بينهما معركة عنيفة سقط فيها عشرات القتلى من الجانبين ، الكثيرمن المصادر ذكر هذه المعركة ، ، كالمؤرخ الرقيق القيرواني ، وابن الأثير ، وابن عذارى
..أن هذه المعركة وقعت بأحواز طنجة .
معركة الاشراف بمنطقة الشلف الجزائرية:
ومن خلال ما تقدم يمكن الوصول إلى استنتاج بأن معركة طنجة كانت مقدمة لمعركة الأشراف الشهيرة. .
رأى خالد شجاعة الأمازيغ وبطولتهم في القتال ، فقرر الانسحاب نحو تلمسان المحصنة ، فعسكر فيها ينتظر المدد من أبيه..وصل جيش حبيب من صقلية ، وسار نحو المغرب الأوسط لمآزرة ابنه خالد ، فنزل جيشه قرب نهر الشلف فلم يبرحه قصد مراقبة شؤؤن المغرب الأوسط عن قرب ، وحتى لا يتسع شق الثورة عن الأمويين في المنطقة ، ورد أي زحف محتمل يأتي من الغرب يستهدف القيروان ، أما ميسرة فقد انسحب بجيشه من ميدان المعركة ، وعاد إلى طنجة ، فأنكر الأمازيغ عليه فعلته ، واتهمه رجال النحلة بالخيانة ، وعدم الكفاءة في القيادة ، يقول ابن خلدون ساءت سيرته فنقم عليه البربر ماجاء به ، فقتلوه ، وقدموا على أنفسهم خالد بن حميد الزناتي
يرى رجال النحلة بأنه يمكن تحقيق النصر على خالد بن حبيب ، لو كان ميسرة أبرع مما كان عليه ، كما أن انسحابه من ميدان المعركة جاء مخالفا لعادة أسلافه الذين يستميتون في المقاومة والدفاع حتى النصر أو الشهادة . لهذا لابد لهم من قائد أقوى يحقق لهم ماعجز عنه ميسرة ، فاتفقوا وأجمعوا على عزله فعزلوه بالفعل ، ثم حكموا بقتله ، وأعدموه لأسباب مجهولة ، لأن أخطاءه العسكرية ليست دليلا كافيا للحكم عليه بالاعدام ، وعين بدله خالد بن حميد الزناتي كما أسلفنا والذي حقق نصرا معتبرا على جيش خالد في المعركة المشهورة بغزوة الأشراف
التقى الجمعان في شمال غرب الجزائر شهر أكتوبر سنة 741 ميلادية، قرب بلدة الشلف. وحاول بلج بن بشر مهاجمة الأمازيغ ليلا لمباغتتهم و الإيقاع بهم، فخرجوا له فهزموه، تقدم الجيش الأمازيغي بقيادة خالد بن حميد الزناتي، فوقعت معركة حامية، .
لم يسلم ولم يبقى على قيد الحيا ة الا القليل من جيش العرب تكاثرت عليهم الأمازيغ؛ فانهزم العرب و كره خالد بن حبيب أن يهرب؛ فألقى بنفسه هو وأصحابه إلى الموت أنفة من الفرار. فقُتل بن حبيب ومن معه، حتى لم يبق من أصحابه رجل واحد. فقُتل في تلك الوقعة 20 ألفا من حماة العرب، وفرسانها، وكماتها، وأبطالها؛ هرب اغلبهم الى مصر والشام ومن ذلك فعدد العائلات العربية اصبح قليل جدا في المغرب الكبير.

اقرا كتاب تاريخ افريقية (للرقيق القيرواني):
نتائج ثورة الأمازيغ :
تمخضت ثورة ميسرة المدغري على نتائج هامة منها :
قيام ثورات أمازيغية جديدة مكملة لثورته ، كثورة بربر الأندلس ضد عقبة بن الحجاج السلولي، الذي عزل سنة 123هجرية ، كما توالت الهزائم على الأمويين في معركتي الأشراف وبقدورة ، وتحرج موقف الوالي ابن الحبحاب الذي لم يصمد في وجه هذه الأحداث ، لذا اجتمع أعيان العرب في القيروان وأجمعوا على عزله . .
انتشار المذهب الخارجي على نطاق واسع بعد هذه الثورة ، كما أن عنف المقاومة الأمازيغية وصلابتها جعلت أمير المؤمنين يستبد به الغضب في دمشق حتى قال ( والله لأغضبن لهم غضبة عربية ، ولأبعثن إليهم جيشا أوله عندهم ، وآخره عندي ، ثم لا تركت حصن بربري إلا جعلت إلى جانبه خيمة قيسي أو تميمي.
معركة بقدورة :الامازيغ ضد جيش الخليفة الاموي(هشام بن عبد الملك)
انتشر الذعر بعد خبر مقتل أشراف إفريقية، بعد معركة الاشراف بالشلف وأتبع ذلك أعمالاً انتقامية من قبل جنود جيش ابن المغيرة المتمركز في تلمسان حيث أوقعوا مذابح بين رجال الدين الصفريين في المدينة، مما أغضب السكان المحليين.[3]
وصلت حملة صقلية متأخرة، فوجدا المجزرة قد حدثت، وقرر حبيب التمركز في تلمسان والإرسال إلى القيروان لطلب المدد، الذين أرسلوا بدورهم لطلب المدد من دمشق. إلا أن حبيب وجد المدينة قد انتقضت على جند ابن المغيرة، وقتلوهم وشردوهم بعدما قتل أولئك الجند عدد من رجال الدين الصفرية.
غضب الخليفة هشام بن عبد الملك، وأقسم على الانتقام، وأرسل جيشا من جند الشام قوامه 30,000 مقاتل يقودهم كلثوم بن عياض القشيري الذي ولاه هشام على إفريقية بدلا من ابن الحبحاب في أوائل سنة 741 م. والتقى هذا الجيش بجيش البربر في نهاية السنة في معركة بقدورة التي انتهت بهزيمة أخرى مروعة للأمويين.
تلاحم الجيشان ، ونشبت الخيلُ الخيلَ ، وكثر القتل بين الفريقين ، وانكشف خيل العرب ، والتف الرجال ُ بالرجال ، فتناثر الغبار من وقع التصادم ، ومني العرب بهزيمة كبيرة سقط فيها عدد من أشراف العرب وحماتها ، منهم الوالي كلثوم بن عياض ، وحبيب بن أبي عبدة ، وسليمان بن أبي المهاجر وغيرهم ، وتذكر المراجع والمصادر ان الجيش العربي المتبقي من الميدان انسحب ، وتوجه عرب القيروان ومصر نحو افريقية [ تونس] وعرب الشام نحو الأندلس .
* تعد هزيمة العرب في معركة الأشراف ومعركة بقدورة الضربة القاصمة للحكم الأموي في بلاد المغرب الإسلامي ومن ذلك اليوم لم يحكم في هذه البلاد سوى مماليك امازيغية.
اقرا كتاب تاريخ افريقية (للرقيق القيرواني):

الخاتمة:
تعد ثورة ميسرة المدغري أول ثورة أمازيغية خارجية صفرية في تاريخ المغرب الاسلامي الذي عانى من استبداد الولاة الأمويين، الأمر الذي ساهم في سهولة انتشار المذهب الخارجي بين سكانه .
هذه الثورات ليست مضادة للعرب كجنس او للمسلمين بقدر ما هي ثورة ضد الاستبداد:
إن هذه الثورات لا يمكن تصنيفها أو اعتبارها من الثورات المضادة للعرب و المسلمين بقدر ما هي ثورة ضد الاستبداد و العبودية و الغطرسة و التجبر ،و هدفها التطبيق الفعلي للمبادئ الإسلامية السمحة في الإخاء و العدل و المساواة،ـ و هي دليل على كره الأمازيغ للعبودية و تفهما أعمق للإسلام، الذي لا يفرق بين العرب و غيرهم كما أن هذه الثورة تعد إنذارا مبكرا لم تتعظ به الدولة الأموية ، ويتضح ذلك من خلال قيامها بإسكات المعارضة بحد السيف ، الأمر الذي كلفها الخسائر المادية والمعنوية الجسيمة ، سواء كان ذلك في المغرب أو في مناطق أخرى من البلاد المفتوحة ، هذه السياسة التي جلبت لها نهايتها على يد الموالي سنة 135 هجرية . .
قائمة المصادر والمراجع: :
1) عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم – فتوح افريقيا والأندلس – طبعة 1964 الصادرة عن دار الكتاب اللبناني. . 2) أحمد أمين – فجر الاسلام- مكتبة النهضة المصرية .
3) الرقيق القيرواني – تاريخ ارفيقية والمغرب- طبعة تونس 1968 .
-4) ابن عذارى المراكشي – البيان المغرب ج1- الطبعة الثالثة 1983
-5) ابن الأثير – الكامل في التاريخ – ج3و5 الطباعة الأزهرية 1301هج
7-موسى لقبال – تاريخ المغرب الاسلامي- طبعة 1969
8-محمد علي دبوز- تاريخ المغرب الكبير ج2-دارالاحياء 1963.
9- عبد الرحمن الجيلالي- تاريخ الجزائر العام- ج2 بيروت 1980.
10-عبد العزيز سالم -تاريخ المغرب الكبير /ج2- بيروت 1983.
11- رابح بونار – المغرب العربي تاريخه وثقافته- الجزائر 1968. 1) المظالم التي ارتكبها ابن الحبحاب وعماله 2)ظهور الحركة الخارجية 3)عرقلة الوفد الأمازيغي وافشاله في مقابلة الخليفة: 6-ابن خلدون – المقدمة – ج4و6و7- الكتاب اللبناني للطباعة1959.
قراءة في اسباب الثورات الامازيغية ضد العرب الامويين

الاقتتال في تلك الفترة بين الامازيغ والعرب لم يكن بين مسلم وكافر داخل حيز ما يعرف بدار الحرب، بقدر ما كان بين مسلم ومسلم داخل حيز ما يعرف بدار الإسلام، مسلم غاز متجبر ينشد الملك والجاه والشرف ، وآخر مقاوم يحاول الدفاع عن أرضه وعرضه ومقدرات وطنه ، فهي حرابة أكثر منها جهاد .* أساء الوالي عبيد الله بن الحبحاب تسيير ولاية المغرب والأندلس ، التي غدت أرضا مستباحة واستمر النطر إليها باعتبارها دار حرب أكثر منها دار إسلام ، وهو ما أوهن البلاد سوء العاقبة وعرض أهاليها للزجر والجزية والتقتيل والسبي ، فكانت حادثة تخميس عبيد الله المرادي للأمازيغ الشرارة التي ألهبت الثورة ضد العرب بقيادة ميسرة المدغري ، وبعده خالد بن حميد الزناتي ، وقد سبق لميسرة بذل جهد معتبر في التعريف بقضية قومه، في الرسالة التي تركها للخليفة هشام بدمشق بعد منعه من مقابلته ، والتي أفضت إلى اندلاع حرب أتون ضد العرب
وأستبد الغضب بأمير (المؤمنين ) هشام الذي قال: ( والله لأغضبن لهم غضبة عربية ، (ولأبعثن إليهم جيشا أوله عندهم ، وآخره عندي ، ثم لا تركت حصن بربري إلا جعلت إلى جانبه خيمة قيسي أو تميمي.) ومن خلال القول الفصيح يتضح أن الغضبة (عربية) وليست (إسلامية )، وثانيها أن أسلوب (القوة) هو السمة ألأبرز ، وثالثها أن الغرض هو ليس نشر الإسلام بقدر ماهو (نشرٌ للعربان) في أرض جديدة تمكينا لهم فيها ، وبتعبير آخر فهم لم يريدوا نشر الإسلام بين الأمازيغ ، وإنما أرادوا نقل العرب المسلمين للإستيطان في بلاد المغرب ، وجعله موطنا جديدا للعرب ، وهو ما تكرر في الأندلس لاحقا
كل المستخلصات والإشارات والحقائق المستقاة من معينها وعلى ألسنة مبدعيها من مؤرخي العرب والإسلام ، تشير إلى خلل أرتكب من لدن العرب أو أهل الاسلام ، وقد يكون التغني بشعار الفتح حق أريد به باطل.

لمذا سمية المعركة الكبيرة بغزوة الاشراف:
والامازيغ هم من سمو تلك المعركة الكبيرة بغزوة الاشراف استهزاءا بمن قتلوا من العرب (اشراف قريش) لان مطالبهم لم تكن شريفة واسباب الحرب هي أن الدولة الاموية طلبت من الامازيغ المسلمين دفع الجزية والسباية للدولة الاموية لهاذ سميت بالاشراف استهزاءا بالعرب لان الشريف لا يطلب المال و النساء من أخيه المسلم.
كل الطرق والسبل تثبت أن انغراس العرب والإسلام في شمال إفريقيا لم يكن سلميا ، وهو ما جعل قيمه تخضع في تطبيقها لمبدأ التقية : العمل بالآيات المكية المسالمة قولا ، والآيات المدنية العنيفة في العمل فعلا على الساحة التطبيقية أكثر الحكام عدلا وأنصافا في عهد الولاة الامويين هما :
ان اكثر الحكام الامويين تقبلهمالامازيغ في بلاد المغرب الكبير وساهموا في نشر الاسلام وتعاليم الدين سلميا هم:
1.أبو المهاجر دينار (الذي عزل وسجن لرفضه اجبار الامازيغ المسلمين دفع الجزية والغرامات )،
2.وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي المهاجر ، هذا الأخير الذي عُد خير أمير وخير وال ، علم أهالي افريقيا الحلال والحرام .
[/right]

OUM DOUAA · 2017-03-19, 13:39

بارك الله فيك مشكور على الموضوع

Guest · 2017-06-02, 18:53

أولاً الخروج على السلطان ليس أمراً محبذا في الدين
ثانياً العنصرية جاهلية عمياء وكل من يفتخر بها كذلك

~~امير حريش~~ · 2017-06-02, 19:39

ا

لسلام عليكم وصحا رمضانكم

نحن مسلمون لله وامازيغ للوطن ونحن مسلمون الى ان يرث الله الارض ومن عليها

فارجوا من الاخوة ان لا يخاطبوا المدافعين عن الهوية الامازيغية وكانهم غير مسلمين

فاكاد احلف اننا اعلم بالدين الاسلامي من العرب العاربة ومن اهل مكة نفسها فلا تستهينوا بالامازيغ

اما قول ان الخروج على السلطان هو غير محبذ في الدين

فالجواب ان هذا الموضوع عميق جدا ومتشعب يستوجب على من يتكلم فيه الاطلاع على قضية الولاء والبراء وقضية الحاكمية وغيرها

اما فيما يخص محاربة الامازيغ لطواغيت بني امية الذين عاثوا في بلاد الامازيغ سبيا للنساء والاطفال وقتل الامنين حتى بعد اسلامهم هذه الحرب هي حرب ضد محتل لا يعرف من الاسلام الا اسمه
وفي هذا الصدد سنعود لا حقا بوضع اعمال جنرالات بني امية في ميزان الشرع الاسلامي ونحكم عليهم هل افعالهم من عمل الاسلام ام من عمل الشيطان

اما عن حرب الامازيغ لاعراب بني امية فهي حرب لمحتل غاشم سارق للاراضي ومستبد بالامازيغ وليست خروج على السلطان او الحاكم

واصلا من سلط بني امية على الامازيغ ومن اعطاهم الحق في التامر على الامازيغ ومن اعطاهم الحق في اخذ اراضيهم لم يختر الامازيغ العرب الامويين كحكام عليهم بل جائوهم محتلين

وهنا نقول هل هدف الدعوة المحمدية نشر الاسلام ام نشر العربان ؟
اذا كان بني امية يريدون نشر الاسلام فلماذا لم يعودا الى ارضهم بعد ان دخل الامازيغ كلهم في الاسلام ؟
لماذا استمر الاعراب الامويين في سبي النساء والاطفال الامازيغ وهم مسلمين ؟
لماذا ابقى الاعراب الامويين الجزية على الامازيغ بعد قرن من دخولهم الاسلام ؟

الجواب لانهم الاعراب الامويون كانوا اعداء الاسلام ويتامروا عليه فكلما دخل الامازيغ في الاسلام الا وقلت الجزية ونقص السبي والجواري التي تبعث الى الامراء في دمشق للتمتع بها (احلوا لانفسهم الزنى تحت اسم ما ملكت ايمانكم)

دين محمد صلى الله عليه و سلم قد أنتهى تقريبا عند العرب زمن دولة بنو أمية باستثناء بقايا الصحابة الذين عزلوا عن الحكم و بعض الصالحين من التابعين ، هاكم شهادة الصحابي أنس بن مالك رضي الله عنه على زوال دين الأسلام زمن دولة المجرمين العرب الأمويين العنصريين علما أن سيدنا أنس بن مالك رضي الله و هو آخر من مات من الصحابة توفي يوم الجمعة في سنة ثلاث وتسعين بعد الهجرة و عاصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك المجرم :
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَخِي عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وَهُوَ يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: «لاَ أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ إِلَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ وَهَذِهِ الصَّلاَةُ قَدْ ضُيِّعَتْ» وَقَالَ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ البُرْسَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ نَحْوَهُ.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قِيلَ: الصَّلاَةُ؟ قَالَ: أَلَيْسَ ضَيَّعْتُمْ مَا ضَيَّعْتُمْ فِيهَا ".
إن بكاء أنس ابن مالك رضي الله عنه بدمشق عاصمة الأمويين المجرمين لا يكون إلا لأمر عظيم جليل، وهو تحريف أحكام الدين، والعبث بشريعة سيد المرسلين، و ليس فقط من أجل تأخير مواقيت الصلاة من طرف الوليد بن عبد الملك والحجَّاج ابن يوسف اللذان يؤخّران الصلاة إلى أن يمضي وقتها .
بربكم هل تفقهون و تعون ما معنى أن يبكي رجل مثل أنس بن مالك رضي الله عنه عن ما آل اليه دين الأسلام زمن دولة بنو أمية الفاجرة ( كان عمره قرن حين ذرف تلك الدموع ) ؟ هل فهمتم سر تقديس هذه الدولة من طرف العروبيون و القوميين العرب ؟ أو تريدون المزيد من الأدلة ؟
أما أنت يا من لا يعجبك ما نقول هل أقتنعت أن ما يحركنا ليست العنصرية و لا الأيادي الخارجية كما تتوهم، بل نحن أصحاب حق متمسكين به ليوم البعث لا عليك.
المصدر : صحيح البخاري حديث رقم 529 و 530.

karime amrs · 2017-06-02, 19:47

ماهذا الكلام و لماذا فتح صفحات الماضي
الامازيغ الماضي ماتو و العرب ماتو و التاريخ تغير ما فائدة اذا عربي طرد الامازيغ او امازيغ طردو العرب الكل عند ربهم يحاسبون
نحن في2017 كلنا جزائريون مسلمون ..منا من هو متزوج امازغية و من الامازيغ من تزوج عربية
راهي الدماء مخلطة و منصهرة في بلد واحد اسمه الجزائر مسلمين و حمد لله
فلا داعي لذكر اناس ماتو في الماضي و رحلو لان هذا لا يفيد في شيىء الاهم المستقبل و البلد
صحة فطوركم

elkoutami · 2017-06-03, 08:51

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karime amrs

ماهذا الكلام و لماذا فتح صفحات الماضي
الامازيغ الماضي ماتو و العرب ماتو و التاريخ تغير ما فائدة اذا عربي طرد الامازيغ او امازيغ طردو العرب الكل عند ربهم يحاسبون
نحن في2017 كلنا جزائريون مسلمون ..منا من هو متزوج امازغية و من الامازيغ من تزوج عربية
راهي الدماء مخلطة و منصهرة في بلد واحد اسمه الجزائر مسلمين و حمد لله
فلا داعي لذكر اناس ماتو في الماضي و رحلو لان هذا لا يفيد في شيىء الاهم المستقبل و البلد
صحة فطوركم

ليس هناك عرب حتى يطردوا.

الأمويين طردهم الخوارج بعد معركة الأشرراف.

من بقى طردهم الكتاميين عند تأسيس الدولة الفاطمية.

من جاء من الأعراب أبادهم الموحدون.

القليل الباقي ذاب لن تجد لهم أثر.

Yakuzaishi · 2017-06-03, 15:34

شكرا على الموضوع

allamallamallam · 2017-06-03, 19:59

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

ليس هناك عرب حتى يطردوا.

الأمويين طردهم الخوارج بعد معركة الأشرراف.

من بقى طردهم الكتاميين عند تأسيس الدولة الفاطمية.

من جاء من الأعراب أبادهم الموحدون.

القليل الباقي ذاب لن تجد لهم أثر.

ليس هناك بشر فى الجزائر

ههههههههه

هل تعلم هذا

اذا وعلاش هذا الهرج و المرج

اذا ماكانش عرب

~~امير حريش~~ · 2017-06-04, 18:10

يا علام بارك الله فيك نحن لا ننفي بالمطلق انه لا يوجد عرب

لكن الحقيقة التاريخية والعلمية الدراسات الجينية والثقافة واشكال الجزائريين والوانهم وتقاليدهم تاكد ان هذه الامة هي متميزة عن العرب وعلى كل الامم
اما نسبة العرب العدنانيين فهي ضعيفة مع نسبة الامازيغ

وهذا لا يعني انن نقصيهم يا اخي علام قلنا لكم الف مرة
نحن نرى ونعتقد يقينا انكم ذوي الاصول العربية لستم كعرب الحجاز واليمن بعد 9 قرون فكلكم امازيغ من الام هذا اقل شيئ

الجزائر فيها اغلبية امازيغ من الاب و الام ونسبة من العرب واقليات اخرى امازيغ الام وكلنا مسلمون والحمد لله

الامازيغية والاسلام هما الذين يوحدون هذا الوطن

فاعتزوا بامازيغية اجدادكم من امهاتكم
واندمجوا باجسامكم وقلوبكم في هذا الوطن والله لن تحسوا براحة الانتماء الا اذا اعطيتم قدرا لتاريخ الامازيغ تاريخ جدك من امك يا علام

وشكرا

allamallamallam · 2017-06-05, 09:22

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

يا علام بارك الله فيك نحن لا ننفي بالمطلق انه لا يوجد عرب

لكن الحقيقة التاريخية والعلمية الدراسات الجينية والثقافة واشكال الجزائريين والوانهم وتقاليدهم تاكد ان هذه الامة هي متميزة عن العرب وعلى كل الامم
اما نسبة العرب العدنانيين فهي ضعيفة مع نسبة الامازيغ

وهذا لا يعني انن نقصيهم يا اخي علام قلنا لكم الف مرة
نحن نرى ونعتقد يقينا انكم ذوي الاصول العربية لستم كعرب الحجاز واليمن بعد 9 قرون فكلكم امازيغ من الام هذا اقل شيئ

الجزائر فيها اغلبية امازيغ من الاب و الام ونسبة من العرب واقليات اخرى امازيغ الام وكلنا مسلمون والحمد لله

الامازيغية والاسلام هما الذين يوحدون هذا الوطن

فاعتزوا بامازيغية اجدادكم من امهاتكم
واندمجوا باجسامكم وقلوبكم في هذا الوطن والله لن تحسوا براحة الانتماء الا اذا اعطيتم قدرا لتاريخ الامازيغ تاريخ جدك من امك يا علام

وشكرا

الأمازيغيه عمى حريش هى موضه جديده

لم يعرفها اجددانا و لم يسمعوا بها من قبل

الأسلام و العروبه هى التى كانت سائده بين العرب الجزائريين و البربر الجزائريين

انت تبحث على وحده عرقيه قوميه وهى البربريه ؟؟ او الامازيغيه المصطلح المعاصر العصرى الموضه

العرب الجزائريين الاحرار ليسوا اقليه كما تريد يا عمى حريش

بل هم منتشرين فى جميع الولايات الجزائريه بنسب متفاوته

لكن موجودين فى كل الولايات و اعراشهم معروفه

من الشرق الى الغرب و من الجنوب الى الشمال

من عرب مرداس و السوارخ و النهد و دريد فى طارف و عنابه الى عرب بنى عامر و ذوى عيسى و عبيد الغرابه و عرب الحساسنه و عرب حميان فى وهران و تلمسان

ومن عرب دريد و الاعشاش و اولاد سنان و اولاد مسعود و النبايل و اولاد ضياء و فزاره فى سوق اهراس و قالمه الى عرب العطاف و عرب براز و صبيح و حميص و اولاد فارس و عرب مجاهر و عرب فليته و اولاد بسام فى تيارت وشلف و غليزان

ومن عرب اولاد سحنون و الخضران ودريد و الزمول و المراونه و السحارى و السوامع و اولاد حمله و الثعالب فى باتنه و ام البواقى و بسكره الى عرب رحمان و عرب بنى سليمان و عرب جندل و عرب النوايل و عسرب سحارى فى المديه و جلفه و تيارت

ومن عرب جندل و اولاد عطيه و صوادق و دريد و معاويه الشراقه و عامر الشراقه و عرب عبد النور و الخنانشه و اولاد دراج و اولاد موسي ميله و قسنطينه و سكيكده الى عرب الخشنه و المرابع و الثعالبه و عريب و بنى موسي و اولاد هداج فى بويره و العاصمه و البليده

ومن عرب اولاد ماضى و عرب اولاد دراج و اولاد على و اولاد حناش و اولاد عامر و اولاد سباع و عرب عياض و اولاد منصور و عرب اولاد سلامه و اولاد جلال و عرب المطارفه و اولاد على فى البرج و سطيف و المسيله الى عرب حميان شراقه و حميان الغرابه و عرب اليعقوبيه و اولاد بالغ و العمور فى النعامه و بلعباس و سعيده

ومن عرب رحمان و السلميه و البوازيد و اهل بن على و الشرفه و عرب العمور و عرب النوايل و عرب سعيد عمر و اولاد سايح والفتايت و سعيد مولات فى بسكره ووادى ريغ الى عرب العمور و سحارى و الارباع و النوايل و رحمان فى الاغواط و تيارت

ومن عرب بنى ثور و الشعانبه و سعيد عتبه و الاعشاش و اولاد جامع و الطرود و عداون و المخادمه و اولاد احمد و العزازله فى واد سوف و ورقله و غردايه الى عرب اولاد جرير و ذوى منيع فى بشار

وغيرهم من الاعراش العربيه الجزائريه الحره

كيف تريد ان تهمشهم بجرة قلم عمى حريش

العرب لن يقبلوا بهويه غير عروبتهم

وفى نفس الوقت دفاعنا على عروبتنا لا يعنى اننا معادين لأجدادنا البربر ولا الى ثقافه البربريه التى اخذناها من اخوالنا

لكن تريد ان تصبغنا بالأمازيغيه هذا الذى لن يقبله العرب الجزائريين الاحرار ابدا ومهما حاولت ان تقنعنا بهذا

نحن نحترم ثقافتكم و هوتيكم البربريه الأصيله

فى نفس الوقت نطلب منكم احترام هويتنا و ثقافتنا العربيه

وللحديث بقيه

~~امير حريش~~ · 2017-06-05, 19:39

السلام عليكم يا علام وعلى الجميع

اقول لك ان اغلب تلك الاعراش والقبائل التي ذكرتها هي امازيغية الاصل واغلب البطون التي تسميها عرب هي في حقيقتها ليست عربية
بسبب ان اغلب القبائل والبطون الامازيغية دخلت في تحالفات مع بطون من اصول عربية كان ذلك ايام الدويلات المغاربية ايتداء من الموحدين وسقوط الدولة الاموية في المغرب الكبير واستمر انتحال النسب العربي والنسب الشريف حتى العهد العثماني اين كانت شجرات الانساب تباع وتشترى بالغالي والرخيس

زادت على ذلك التشويه والعبث في الاصول الاحتلال الفرنسي الذي رحل القبائل الجزائرية شرقا وغربا شمالا وجنوبا وحتى الى المنفى

والطامة الكبرى يوم قررت فرنسا فرض نظام التسمية الفرنسي سنوات 1882 و1885 واصدرت قانون الزامي بذلك وتلاعبت في اطلاق الالقاب

التزوير في الانساب والالقاب للامحتل الاروبي الفرنسي :
التزوير والحشو والزياد من اسلحة المحتل الاروبي للتشويه في هوية السكان المغرب الكبير وكمثال ما وقع في الجزائر مع المحتل الفرنسي .
قانون الجريمة الفرنسية في حق الهوية الجزائرية أو قانون ألقاب الخزي والعار 1882
تلك المآثر والمرجعيات التي أصلت لتاريخ مسار نسب وأصل سلالات العوائل الجزائرية الشريفة العريقة التي تعرضت، وفي العديد من المراحل، للحذف والتحريف من خلال “فرمانات الباب العالي" في الفترة العثمانية وللتدمير والتفكيك والتشتيت في الفترة الاستعمارية الفرنساوية ومحاولاتها المتعددة بوضع قانون الخزي والعار المؤرخ يوم 23 مارس عام 1882 المتعلق بإجبار الجزائريين على تسجيل أبنائهم وعقود زواجهم بمصالح الحالة المدنية الاستعمارية بدل المحكمة الشرعية أو عند شيخ القبيلة أو الجماعة أو الزاوية بل مستغلة سلطتها بتغير أسماء وألقاب الجزائريين بالفصل بين العائلات والأسر بل بين الإخوة الأشقاء بطريقة محكمة في الخبث والخزي ركزت فيها على الأسماء والألقاب الشائنة والنابية تستنكف الآذان سماعها بهدف تحطيم المعنويات النفسية للذكر والأنثى من خلال المناداة اليومية والترديد الدائم والمنسوبة إلى الأعضاء الجسدية والحيوانات الأليفة والضالة والمفترسة والطيور والزواحف والنباتات والأشجار الضارة، والمفضل منها ما تعلق بالألوان والأواني والملابس وأدوات الحدادة والفلاحة... وغيرها من ألقاب وأسماء السخرية والتهكم التي ما زالت تلاحق وبالتوارث جيل الحرية والاستقلال. هذه الوضعية الحساسة التي طرحت أمام المجلس الشعبي الوطني المنتخب يوم 10 / 05 / 2012 (439 عضو) والذين من بينهم ما يقارب المائية (100 عضو) ممن ترجع ألقاب عوائلهم إلى النباتات والطيور والحيوانات الضالة والمفترسة والألوان والحرف الفلاحية والأسماء التهكمية المحرجة

وبعد كل هذا التلاعب عبر التاريخ في اصول القبائل الجزائرية تقول لي يا علام ان تلك القبائل التي سميتها يعرفون اصولهم

واخبرك ان الكثير من العائلات الان اصبحت تهتم بمعرفة اصولها والكثير يقوم بتحاليل جينية للتاكد من كونه جزائي قلبا وقالبا

ولا احدثك عن ردت فعل البعض عندما خرجت نتائجه على السلالة الامازيغية والله رايت احدهم يبكي من العزة وكونه ينتمي الى هذه الارض
المسكين كانت في قلبه غصة وعقدة عدم الانتماء الى هذه الارض كان يحس انه نصف جزائري

واقول لك على سبيل المثال ان الامير عبد القادر وقبيلته قاموا بتحاليل جينية وظهروا على السلالة الامازيغية

مثال اخر عائلة مصطفى بن بوا العيد ظهروا ايضا على السلالة الامازيغية E
مثال عرش او ولاد نقيب الاشراف في الجزائر (ذرية سيدي محمد الزهار
مثال قبيلة لرباع بنواحي اولاد جلال

مثال قبائل اولاد سيدي الشيخ على السلالة الامازيغية

مثال عرش اولاد الحاج العدوان بواد سوف

واخنم لك القول بتفاصيل احدى القبائل التي قلت عنها عربية وساخذ كمثال قبيلة او عرش لعشاش الذين ذكرتهم على انهم عرب

قبيلة الأعشاش المتحالفة مع قبيلة الطرود بواد سوف قبيلة الأعشاش المترامية الأطراف عبر ربوع الوطن في كل من ولاية بسكرة،خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد جمال من واد سوف صاحب العينة رقم M9258 على FT.DNA ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية E-L117 المتطابقة على السلالة E-M35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية E1b1b1 في شمال أفريقية.
قبيلة الأعشاش هي من أكبر قبائل منطقة واد سوف تنقسم لعدة فرق أهمها:
1) الفرجان
2)الطوافقة
3) أولاد بلحسن
4) العوينات
5) أولاد جامع
أما في بقية الوطن فقبيلة الأعشاش تنتشر كما اسلفنى الذكر في كل من ولاية بسكرة,خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، أي قبيلة الأعشاش من أكبر قبائل الجزائر ، ثم هناك بطن من الأعشاش في غرب مملكة المغرب بمنطقة شاوية وردريغة .
أما من الناحية التاريخية فلقد أكد الدكتور حماه الله ولد السالم الباحث المختص في قبائل الصحراء الكبرى و مصحح و ناشر كتاب رحلة البكري الأندلسي في نفس الكتاب أن قبيلة الأعشاش قبيلة أمازيغية تنحدر من قبيلة هوارة العظيمة

انظر تحاليل كل هذه الامثلة التي ذكرناها ولدينا منها العشرات

https://www.familytreedna.com/public/E-M81?iframe=ysnp

الحقيقة التاريخية والجينية يا علام الجميع يعرفها وثابتة في كتب التاريخ
1/ عرب الفتوحات والعرب الامويين اغلبهم تم طردهم بعد ثورة الامازيغ على الامويين (معركة الاشراف ومعركة بقدورة ) بقيادة ميسرة المدغري وحميدة الزناتي
2/ اغلبية القبائل الهلالية التي غزة بلاد المغرب الاسلامي في القرن 11 تم القضاء عليها وطردها الى بلاد المشرق ومصر ولم يبقى منهم الا القليل
3/ حتى فلول العرب التي انسحبت الى نواحي ليبيا وعاودت تشكيلها تحت دولة الاغالبة تم القضاء عليها بعد ان ثار عليها الامازيغ الفاطميين و لم يكن بعد كل هذا اي اثر كبير للعرب في الجزائر

والدليل القاطع على ان اغلبية الشعب الجزائري هم امازيغ هي العديد من الدراسات الجينية واخرها دراسة فريق اسمهان باقدة بين سنة 2013 و 2015 والتي اكدت ان نسبة العرب العدنانيين حوالي 600 الف نسمة ذكور

اما قولك يا علام لماذا نبحث على قومية امازيغية

اقول لك الاجدر ان تسال لماذا السعودية تسمي نفسها المملكة العربية ولماذا الامارات تسمي نفسها العربية ولماذا اليمن شعاره العروبة ولماذا نحن لا نسمي بلدنا امازيغي

يا اخي علام هذه ارضنا وديارنا من عشرات الالاف من السنين نحن اول من سكنها وهي ارضنا الى الابد وكل بلد له مقومات الهوية التي تميزه عن الشعوب الاخرى والمقويات هي اللغة والعرق والثقافة والتقاليد وشكل الانسان وجيناته

الله تعالى هو الذي خلق الشعوب والقبائل واختلاف الالسن
فلماذا تريدنا يا علام ان ننسلخ من اصولنا ونتمي الى غير ابائنا انك اذا تطلب منا ان نكون ملعونين عند الله

يا اخي نحن في الجزائر نمارس قوميتنا ونعتز بها وندافع عنها لان الجزائر موطنها نحن لا نمارس قوميتنا في بلاد السعودية حتى نحاسب على ذلك

العيب ان يحاول البعض ممارسة ونشر الهوية العربية في بلاد الجزائر الامازيغية

اما فيما يخص الحس بالهوية الامازيغية فلا تقلق فاغلب الجزائريين يعلمون انهم ليسوا عرب ولا يريدون ان يكونا عرب

واكثر الناس في العالم يكرهون العرب هم الجزائريين هذا موروث في جينات ولسان اغلب الجزائريين (ان ضد هذا الكره الاعمى )
لكن في الشوارع الكل يسخط ويسب العرب ويحتقرهم بعلم وغير علم لان صورة العرب اليوم لدى الغربيين ولدى المغاربة هي قمة الذل والهوان والعمالة للكفار

والحمد لله اني لست عربي ولا عنصرية في هذا

وشكرا للجميع

sami_yougourthen · 2017-06-05, 20:52

بارك الله فيك استاذنا العزيز حيرش شكرا شكرا شكرا على توضيح الحقائق المدعمة بكافة المصادر والمعلومات الموثقة

allamallamallam · 2017-06-06, 21:49

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

السلام عليكم يا علام وعلى الجميع

اقول لك ان اغلب تلك الاعراش والقبائل التي ذكرتها هي امازيغية الاصل واغلب البطون التي تسميها عرب هي في حقيقتها ليست عربية
بسبب ان اغلب القبائل والبطون الامازيغية دخلت في تحالفات مع بطون من اصول عربية كان ذلك ايام الدويلات المغاربية ايتداء من الموحدين وسقوط الدولة الاموية في المغرب الكبير واستمر انتحال النسب العربي والنسب الشريف حتى العهد العثماني اين كانت شجرات الانساب تباع وتشترى بالغالي والرخيس

زادت على ذلك التشويه والعبث في الاصول الاحتلال الفرنسي الذي رحل القبائل الجزائرية شرقا وغربا شمالا وجنوبا وحتى الى المنفى

والطامة الكبرى يوم قررت فرنسا فرض نظام التسمية الفرنسي سنوات 1882 و1885 واصدرت قانون الزامي بذلك وتلاعبت في اطلاق الالقاب

التزوير في الانساب والالقاب للامحتل الاروبي الفرنسي :
التزوير والحشو والزياد من اسلحة المحتل الاروبي للتشويه في هوية السكان المغرب الكبير وكمثال ما وقع في الجزائر مع المحتل الفرنسي .
قانون الجريمة الفرنسية في حق الهوية الجزائرية أو قانون ألقاب الخزي والعار 1882
تلك المآثر والمرجعيات التي أصلت لتاريخ مسار نسب وأصل سلالات العوائل الجزائرية الشريفة العريقة التي تعرضت، وفي العديد من المراحل، للحذف والتحريف من خلال “فرمانات الباب العالي" في الفترة العثمانية وللتدمير والتفكيك والتشتيت في الفترة الاستعمارية الفرنساوية ومحاولاتها المتعددة بوضع قانون الخزي والعار المؤرخ يوم 23 مارس عام 1882 المتعلق بإجبار الجزائريين على تسجيل أبنائهم وعقود زواجهم بمصالح الحالة المدنية الاستعمارية بدل المحكمة الشرعية أو عند شيخ القبيلة أو الجماعة أو الزاوية بل مستغلة سلطتها بتغير أسماء وألقاب الجزائريين بالفصل بين العائلات والأسر بل بين الإخوة الأشقاء بطريقة محكمة في الخبث والخزي ركزت فيها على الأسماء والألقاب الشائنة والنابية تستنكف الآذان سماعها بهدف تحطيم المعنويات النفسية للذكر والأنثى من خلال المناداة اليومية والترديد الدائم والمنسوبة إلى الأعضاء الجسدية والحيوانات الأليفة والضالة والمفترسة والطيور والزواحف والنباتات والأشجار الضارة، والمفضل منها ما تعلق بالألوان والأواني والملابس وأدوات الحدادة والفلاحة... وغيرها من ألقاب وأسماء السخرية والتهكم التي ما زالت تلاحق وبالتوارث جيل الحرية والاستقلال. هذه الوضعية الحساسة التي طرحت أمام المجلس الشعبي الوطني المنتخب يوم 10 / 05 / 2012 (439 عضو) والذين من بينهم ما يقارب المائية (100 عضو) ممن ترجع ألقاب عوائلهم إلى النباتات والطيور والحيوانات الضالة والمفترسة والألوان والحرف الفلاحية والأسماء التهكمية المحرجة

وبعد كل هذا التلاعب عبر التاريخ في اصول القبائل الجزائرية تقول لي يا علام ان تلك القبائل التي سميتها يعرفون اصولهم

واخبرك ان الكثير من العائلات الان اصبحت تهتم بمعرفة اصولها والكثير يقوم بتحاليل جينية للتاكد من كونه جزائي قلبا وقالبا

ولا احدثك عن ردت فعل البعض عندما خرجت نتائجه على السلالة الامازيغية والله رايت احدهم يبكي من العزة وكونه ينتمي الى هذه الارض
المسكين كانت في قلبه غصة وعقدة عدم الانتماء الى هذه الارض كان يحس انه نصف جزائري

واقول لك على سبيل المثال ان الامير عبد القادر وقبيلته قاموا بتحاليل جينية وظهروا على السلالة الامازيغية

مثال اخر عائلة مصطفى بن بوا العيد ظهروا ايضا على السلالة الامازيغية e
مثال عرش او ولاد نقيب الاشراف في الجزائر (ذرية سيدي محمد الزهار
مثال قبيلة لرباع بنواحي اولاد جلال

مثال قبائل اولاد سيدي الشيخ على السلالة الامازيغية

مثال عرش اولاد الحاج العدوان بواد سوف

واخنم لك القول بتفاصيل احدى القبائل التي قلت عنها عربية وساخذ كمثال قبيلة او عرش لعشاش الذين ذكرتهم على انهم عرب

قبيلة الأعشاش المتحالفة مع قبيلة الطرود بواد سوف قبيلة الأعشاش المترامية الأطراف عبر ربوع الوطن في كل من ولاية بسكرة،خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، بعد ظهور نتيجة الفحص الجيني لممثلها السيد جمال من واد سوف صاحب العينة رقم m9258 على ft.dna ، بحيث ظهرت على السلالة الجينية e-l117 المتطابقة على السلالة e-m35 و المتفرعة من السلالة الأمازيغية e1b1b1 في شمال أفريقية.
قبيلة الأعشاش هي من أكبر قبائل منطقة واد سوف تنقسم لعدة فرق أهمها:
1) الفرجان
2)الطوافقة
3) أولاد بلحسن
4) العوينات
5) أولاد جامع
أما في بقية الوطن فقبيلة الأعشاش تنتشر كما اسلفنى الذكر في كل من ولاية بسكرة,خنشلة ،باتنة ،أم لبواقي،سوق أهراس،قالمة، سكيكدة ،تلمسان، أي قبيلة الأعشاش من أكبر قبائل الجزائر ، ثم هناك بطن من الأعشاش في غرب مملكة المغرب بمنطقة شاوية وردريغة .
أما من الناحية التاريخية فلقد أكد الدكتور حماه الله ولد السالم الباحث المختص في قبائل الصحراء الكبرى و مصحح و ناشر كتاب رحلة البكري الأندلسي في نفس الكتاب أن قبيلة الأعشاش قبيلة أمازيغية تنحدر من قبيلة هوارة العظيمة

انظر تحاليل كل هذه الامثلة التي ذكرناها ولدينا منها العشرات

https://www.familytreedna.com/public/e-m81?iframe=ysnp

الحقيقة التاريخية والجينية يا علام الجميع يعرفها وثابتة في كتب التاريخ
1/ عرب الفتوحات والعرب الامويين اغلبهم تم طردهم بعد ثورة الامازيغ على الامويين (معركة الاشراف ومعركة بقدورة ) بقيادة ميسرة المدغري وحميدة الزناتي
2/ اغلبية القبائل الهلالية التي غزة بلاد المغرب الاسلامي في القرن 11 تم القضاء عليها وطردها الى بلاد المشرق ومصر ولم يبقى منهم الا القليل
3/ حتى فلول العرب التي انسحبت الى نواحي ليبيا وعاودت تشكيلها تحت دولة الاغالبة تم القضاء عليها بعد ان ثار عليها الامازيغ الفاطميين و لم يكن بعد كل هذا اي اثر كبير للعرب في الجزائر

والدليل القاطع على ان اغلبية الشعب الجزائري هم امازيغ هي العديد من الدراسات الجينية واخرها دراسة فريق اسمهان باقدة بين سنة 2013 و 2015 والتي اكدت ان نسبة العرب العدنانيين حوالي 600 الف نسمة ذكور

اما قولك يا علام لماذا نبحث على قومية امازيغية

اقول لك الاجدر ان تسال لماذا السعودية تسمي نفسها المملكة العربية ولماذا الامارات تسمي نفسها العربية ولماذا اليمن شعاره العروبة ولماذا نحن لا نسمي بلدنا امازيغي

يا اخي علام هذه ارضنا وديارنا من عشرات الالاف من السنين نحن اول من سكنها وهي ارضنا الى الابد وكل بلد له مقومات الهوية التي تميزه عن الشعوب الاخرى والمقويات هي اللغة والعرق والثقافة والتقاليد وشكل الانسان وجيناته

الله تعالى هو الذي خلق الشعوب والقبائل واختلاف الالسن
فلماذا تريدنا يا علام ان ننسلخ من اصولنا ونتمي الى غير ابائنا انك اذا تطلب منا ان نكون ملعونين عند الله

يا اخي نحن في الجزائر نمارس قوميتنا ونعتز بها وندافع عنها لان الجزائر موطنها نحن لا نمارس قوميتنا في بلاد السعودية حتى نحاسب على ذلك

العيب ان يحاول البعض ممارسة ونشر الهوية العربية في بلاد الجزائر الامازيغية

اما فيما يخص الحس بالهوية الامازيغية فلا تقلق فاغلب الجزائريين يعلمون انهم ليسوا عرب ولا يريدون ان يكونا عرب

واكثر الناس في العالم يكرهون العرب هم الجزائريين هذا موروث في جينات ولسان اغلب الجزائريين (ان ضد هذا الكره الاعمى )
لكن في الشوارع الكل يسخط ويسب العرب ويحتقرهم بعلم وغير علم لان صورة العرب اليوم لدى الغربيين ولدى المغاربة هي قمة الذل والهوان والعمالة للكفار

والحمد لله اني لست عربي ولا عنصرية في هذا

وشكرا للجميع

هههههههههههههههههههههههه

ميش هكا عمى حريش

اذا كانوا هؤلاء ماهومش هم عرب الجزائر و اعراشهم الاصيله

منذ وقت بن خلدون الى اليوم

فأين هم عرب الجزائر الأن حسب رايك عمى حريش اعطينى اسماء البلديات التى فيه العرب روح نزورهم قبل ان ينقرضو

ههههههههههههههه

ighil ighil · 2017-06-09, 00:24

شكرا الاخ حريش على مواضيعك المميزة و المدعمة بالمصادر

عبد العزيز 05 · 2017-06-09, 00:28

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

شكرا الاخ حريش على مواضيعك المميزة و المدعمة بالمصادر

اغيول لا تخافي من سهر الليل احذري من ان يسبيك بنو هلال