فإنّ مقالتهم كـ (الظلال) يوشك أفياؤها أن تزولا

[أم سمية الأثرية]

فإنّ مقالتهم كـ (الظلال) يوشك أفياؤها أن تزولا

بسمِ اللهِ الرَّحمٰنِ الرَّحِيم
الحمد لله، والصَّلاةُ والسَّلامُ علىٰ خاتم رسلِ الله
أمّا بعد
قال عَبْدُ اللهِ بنُ مُصْعَب[1] (ت184ﻫ) رَحِمَهُ اللهُ:
"وَلَا تَصْحَبَنَّ أَخَــا بِدْعَـــةٍ * وَلَا تَسْــــمَعَنَّ لَهُ الدَّهْرَ قِيلًا
فَإِنَّ مَقَالَـــــتَهُمْ كَـ (الظِّلَا * لِ) يُوشِكُ أَفْيَاؤُهَا أَنْ تَزُولَا
وَقَدْ أَحْــكَمَ اللَّهُ آيَـــــــاتِهِ * وَكَانَ الرَّسُـــولُ عَلَيْهَا دَلِيلًا
وَأَوْضَحَ لِلْمُسْلِمِينَ السَّبِيل * فَلَا تَتْبَعَنَّ سِــوَاهَا سَبِيلًا"
"تأويل مختلف الحديث" -ط: دار الكتاب العربي- ص 43
قال الحافظ الذهبيّ في ترجمة الحارث المحاسبيّ:
"وقال سَعِيد بْن عمرو البَرْدعيّ: شهدتُ أَبَا زُرْعَة -وَقد سُئِلَ عن الحارث المُحَاسبيّ وكُتُبِه- فقال للسّائل:
(إيّاك وهٰذه الكُتُب، هٰذه كُتُب بِدَعٍ وضَلالات.
عليك بالأثر، فإنّك تجد فِيهِ ما يُغْنيك).
قيل له:
في هٰذه الكُتْب عِبْرة.
قال:
(مَن لم يكن له فِي كتابِ اللَّه عِبْرة، فليس له فِي هٰذه الكُتُب عِبْرة.
بَلَغَكم أنّ سُفيانَ ومالكًا والأوزاعيّ صنَّفوا هٰذه الكُتُب فِي الخطرات والوساوس؟! ما أسرع النّاس إلى البِدَع!)
مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
وأين مثل الحارث! فكيف لو رأىٰ أبو زرعةَ تصانيفَ المتأخِّرين كـ"القُوت" لأبي طالب، وأين مثل "القوت"؟!
كيف لو رأىٰ "بهجة الأسرار" لابن جَهْضَم، و"حَقَائِق التَّفْسِيْر" لِلسُّلَمِيّ؟!
لَطَار لُبُّهُ!
كيف لو رأىٰ تصانيف أبي حامد الطُّوْسِيُّ في ذٰلك على كثرة ما في "الإِحيَاء" مِن الموضوعات.
كيف لو رأى "الغُنْيَة" للشيخ عبد القادر؟!
كيف لو رأىٰ "فُصُوص الحِكَم" و"الفتوحات المكية"؟!
بلىٰ لَمّا كان الحارثُ لسانَ القوم في ذاك العصر؛ كان معاصرُه ألفَ إمامٍ في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل، وابن راهويه، ولَمّا صار أئمةُ الحديث مثل ابن الدُّخميسِيّ، وابن شُحَانَة؛ كان قطبَ العارفين كصاحب "الفُصُوص"، وابن سفيان[2].
نسأل اللهَ العفْوَ والمسامَحَة، آمين" اﻫ مِن "ميزان الاعتدال" (1/ 431).
"فكيف لو رأوا هُمْ [أي أبو زرعة وأئمةُ الحديث في عصره] وابنُ تيمية كتابَ "الظلال"، تُحَرَّف فيه كلمة (لا إلٰه إلا الله)، وتُحَرَّف فيه دَعواتُ الرُّسُلِ إلى التوحيد، وتُقَرَّر فيه وحدة الوجود؟!" قاله العلامة ربيع المدخليّ -حَفِظَهُ اللهُ- عقب كلامِ الحافظ الذهبيّ السابق؛ يُنظَر "بيان فساد المعيار" ضمن: "مجموع كُتُب فضيلته" (10/ 519 و520).





[1] - عَبْدُ اللهِ بنُ مُصْعَبِ بنِ ثَابِتٍ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما.
[2] - في نسخة: (ابن سبعين)، وصوّبه العلامة ربيع في المصدر المذكور لاحقًا.
- سُكَينة بنت محمد ناصر الدين الألبانية

[صفية السلفية]

جزاك الله خيرا و بارك فيك أختي أم سمية
و حفظ الله الشيخ ربيع و أطال عمره

اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

[أم سمية الأثرية]

ءامين

واياك جزى الله خيرا و زيادة وفيك بارك الله أخيتي صفية

[الـعـثـمـاني]

قال ربيع المدخلي

"رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام" (منهج الأنبياء (الطبعة الأولى) ص/138-139)


وقال أيضا
(لكن أنا أقول إن سيد قطب كان ينشد الحق ، ولهذا لو يسمع الإخوان نصيحته ، لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، هذا الرجل بإخلاصه وحبه للحق ، توصل إلى أنه لابد أن يربى الشباب على العقيدة والأخلاق قبل كل شيء ، العقيدة الصحيحة ، وأظن قرأت لزينب الغزالي ، ولا أدري إن كنتم قرأتم لها ، أنه كان يحيلهم إلى كتب الشيخ ابن عبد الوهاب ، والى كتب السلفية ، فالرجل بحسن نيته إن شاء الله ، يعني توصل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح ، الذي يجب أن يأخذ به الشباب ، وأن يتربوا عليه)

[عبد الباسط آل القاضي]

اظن ان ابن تيمية الحراني قد شهد اكثر مما في " الظلال" وردوده على فخر الدين الرازي وابن سينا والحلاج والاشاعرة والرافضة وغيرهم ما اليه المنتهى ؛ واما صاحب ( الظلال ) فلم يكن عالماً البتة بل كان آديبا صاحب قلم سيال كما علق الشيخ ناصر الالباني ويبدو انه اقحم نفسه فيما ليس له به علم ؛ ولا اظنه قد قرأ كتاباً في العقيدة والسنة يوم كتب كتابه ذاك وبخاصة فيما يتعلم بالعقيدة فلا يجوز للمتكلم فيها ان يكون قلمه سيالا يقول اي كلام بل ينبغي له ضبط الفاظه ومعانيها على المسطرة من غير زيادة ولا نقصان اذ الزيغ والميل الى هذا او ذاك يعني السقوط في البدعة رأسا ..والله اعلم

[أم سمية الأثرية]

قال الالباني رحمه الله وهو يتحدث مع رجل:

" أنا قلتُ يوماً ما بالنسبة لسيد قطب.

تسمعُ بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل : نعم .

قال الشيخ : جزاك الله خيراً .

عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين ، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل مَن ينتمي إلى دعوته.

علماً أنّ عبد الله عزام كان الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أنّ الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر هيك صغير ، وقلم هيك صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني مطلقاً .

لقيته في مسجد صهيب ونحن خارجون من الصلاة ، سلَّمْتُ عليه بطبيعة الحال وسَلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يُخالف القرار .

قلت له : إيش هذا يا شيخ . هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال –أي عبد الله عزام- : سحابة صيف عمّا قريب تنقشِع .

قال الشيخ : راحت أيام وجاءت أيام . كان جاء زارني على البيت ما وجدني ، الخلاصة قام بتتبّع الأخبار عرف أني أنا عند نظام لما كان بيته تحت البلد .
طرق الباب ، دخل ، أهلاً وسهلاً

قال - أي عبد الله عزام -: أنا جئت البيت ما وجدتك ، وأنا كما تعلم حريص على الإستفادة من علمك من هذا الكلام .

قلتُ له : أنا هكذا أعرف ، لكن إيش معنى المقاطعة هذه؟

قال : أنت كفّرت سيد قطب

-وهذا هو الشاهد –

قلت له : إيش كفّرت ؟

قال : أنت بتقول إنه هو يُقرِّر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً : ( سورة الحديد ) أظن ، وثانياً : بـ (قل هو الله أحد ) .

قلت : نعم . نقل كلام الصوفية ولا يُمكن أنْ يُفْهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود .

لكن نحن من قاعدتنا – وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تُتابع جلساتنا – لا نُكفِّر إنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة .

فكيف أنتم تُعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيْكم ...[ كلمة غير واضحة ]

أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أُكفِّر سيد قطب .

كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري .

قلتُ له : سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا .

قام فتح في مكان آخر فيه بأنّ الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد ...إلخ .

قلنا له : يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله ، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله .

و رغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتيْن أو ثلاثة بصورة متتابعة في مجلة المجتمع في الكويت بعنوان ضخم : الشيخ الألباني يُكفِّر سيد قطب .

والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول هيك ونقول هيك .

فالذي يأخذ إنّ سيد قطب كفَّره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين .

هؤلاء أهل أهواء ، يا أخي هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعو الله لهم فقط ، ( أ فأنتَ تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين " اهـ [شريط للشيخ الألباني بعنوان ( مفاهيم يجب أن تُصحَّح ) .]

(سلسلة الهدى والنور الشريط رقم 785 )

[أم سمية الأثرية]

التحذير من سيد قطب


مجموعة من المشايخ العلماء و منهم ابن باز و العثيمين رحمهما الله و الفوزان و عبيد الجابري حفظهما الله


https://ar.alnahj.net/cat/section/61

[ahmad00]

بارك الله فيك و جزاك الله عنا كل خير