إصلاح المساجد مما نراه من البدع والعوائد

[baltidz]

بارك الله فيك

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

موضوع مهم ،
و فكرة رائعة ،
كيف لا وهذه "البدع" -القبيحة - و "العوائد" - المذمومة - قد عمت مساجدنا ،
و لم يسلم منها إلا خواص المصلين ،
فأنا أشجعك على مواصلة البحث في هذا الموضوع ،
و أتمنى من إخواننا التفاعل معه - بقلمهم و بفعالهم و أقوالهم - ،
و ذلك حتى يتبدد الضباب الذي خيم على مآذن مساجدنا ،
و أفقد كثيرا منها دورها في قيادة الأمة و إرشادها و توجيهها .

بارك الله فيك
أخي الفاضل " أبا زيد البليدي"

والحمد لله أحسَبُكَ - والله حسِيبُكَ - من عباد الله الصالحين المصلحين
ولعل الأمر الذي يُسنَدُ إليكَ في ذلك هو :
تطهير باب الاعتقاد ونبذ الشركيات التي عمت بها بعض مساجد بلادنا
بالخصوص: الغرب الجزائري والجنوب الصحراوي

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

كيف لا وهذه "البدع" -القبيحة - و "العوائد" - المذمومة - قد عمت مساجدنا

ومن تلك المنكرات
صوت ناقوس النصارى فضلا عن تشكيلة الصليب بكل وضوح في الساعة الحائطية بلا نكير

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

بارك الله فيك
أخي الفاضل " أبا زيد البليدي"

والحمد لله أحسَبُكَ - والله حسِيبُكَ - من عباد الله الصالحين المصلحين
ولعل الأمر الذي يُسنَدُ إليكَ في ذلك هو :
تطهير باب الاعتقاد ونبذ الشركيات التي عمت بها بعض مساجد بلادنا
بالخصوص: الغرب الجزائري والجنوب الصحراوي

و فيك بارك الله ،

...أبا الحارث...جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك ،
و ذلك ظني بك أيضا فأنا أحسبك أخا طيبا -حسن العشرة ،زكي النفس ،عالي الهمة -
حفظك المولى لأهلك و أولادك ،
و جعلك إماما لهم في الخير و البر ،
و بخصوص ما أسندته إلي فسأحاول - إن يسر الله سبحانه ذلك -،
و لله الأمر من قبل و من بعد .

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

ومن تلك المنكرات
صوت ناقوس النصارى فضلا عن تشكيلة الصليب بكل وضوح في الساعة الحائطية بلا نكير

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله و طيب ثراه - :

(...وهذا بخلاف أجراس بعض الساعات الكبار التي تعلق على الجدران، فإن صوتها يشبه صوت الناقوس تمامًا، ولذلك فهذا النوع من الساعات لا ينبغي للمسلم أن يدخلها إلى داره، ولا سيما أن بعضها تعزف ما يشبه الموسيقى قبيل أن يدق جرسها! مثل ساعة لندن التي تسمع من إذاعتها والمعروفة باسم "بك بن".


ومما يؤسف له أن هذا النوع من الساعات قد أخذ يغزو المسلمين حتى في مساجدهم، بسبب جهلهم بشريعتهم! وكثيرًا ما سمعنا الإمام يقرأ في الصلاة بعض الآيات التي تندد بالشرك والتثليث، والناقوس يدق من فوق رأسه مناديًا ومذكرًا بالتثليث! والإمام وجماعته في غفلتهم ساهون.


ولقد كنت كلما دخلت مسجدًا فيه مثل هذه الساعة، عطلت ناقوسها دون أن أمس آلتها بسوء؛ لأنني ساعاتي ماهر والحمد لله، وما كنت أفعل ذلك إلا بعد أن ألقي كلمة أشرح فيها وجهة نظر الشرع في مثل هذا الناقوس، وأقنعهم بضرورة تطهير المسجد منه، ومع ذلك فقد كانوا أحيانًا -مع اقتناعهم- لا يوافقون على ذلك، بحجة أن الشيخ فلان والعالم فلان وفلان صلوا في هذا المسجد، وما أحد منهم اعترض!.


هذا في سورية، وما كنت أظن أن مثل هذه الساعة التي تذكر بالشرك تغزو بلاد التوحيد "السعودية"، حتى دخلت مع شقيقي منير مسجد قباء في موسم الحج "سنة 1382"، فدهشنا حين سمعنا دق الناقوس من ساعتها! فكلمنا بعض القائمين على المسجد، ولعل إمامه كان فيهم، وأقنعناهم بعدم جواز استعمال هذه الساعةوخصوصًا في المسجد، وسرعان ما اقتنعوا، ولكنا لما طلبنا منهم أن يسمحوا لنا بتعطيل ناقوسها أبوا، وقالوا: هذا ليس من اختصاصنا، وسنرفع المسألة إلى أولي الأمر! فقلنا: شتان بين الأمس واليوم. وصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
"ما من عام إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم". "الصحيحة" "1218".
وهذه ذكرى و {الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} ) اه


جلباب المرأة المسلمة هامش ص170-171ط3دار السلام

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

و فيك بارك الله ،

...أبا الحارث...جزاك الله خيرا على حسن ظنك بأخيك ،
و ذلك ظني بك أيضا فأنا أحسبك أخا طيبا -حسن العشرة ،زكي النفس ،عالي الهمة -
حفظك المولى لأهلك و أولادك ،
و جعلك إماما لهم في الخير و البر ،
و بخصوص ما أسندته إلي فسأحاول - إن يسر الله سبحانه ذلك -،
و لله الأمر من قبل و من بعد .

اللَّهُمَّ آمِين ولَكَ بِالمِثل عَلَى دُعَائِكَ الطَيِّبِ

وَفَّقَكَ اللهُ لِكُلِ خَيرٍ وَأَسْبَغَ عَلَيْكَ وَافِرَ نِعَمِهِ
بِمنِّهِ وَكَرَمِهِ سُبحَانَهُ إِنَّهُ جَوَادٌ كَرِيمٌ

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجرة إلى ربي

موضوع طيِّب جدا اللهم بارك وقد استفدت منه كثيرا
جزاكم الله خيرا

وجزاكِ الله خيراً

قال تعالى :

( واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً )
( والرجز فاهجر )
( ومن يخرج من بيته مهاجراً ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله ) النساء 100 .

( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) الحشر 41 .

( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )التوبة 20 .

(إني مهاجر إلى الله )

( المهاجر مَنْ هجر ما نهى الله عنه )
قال شيخ الأنبياء إبراهيم عليه وعلى مهاجرنا الحبيب -صلى الله عليه وسلم- :

( إني ذاهب إلى ربي سيهدين ) أي مهاجر إلى ربي سيهدين
( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) العنكبوت : 66 .

[ابو الحارث مهدي]

الأحاديث الضعيفة التي تطرق مسامعنا بين الحين والآخر
في الدروس التي يتولاها بعض أئمة المساجد
عند حلول شهر رمضان المبارك

حديث : (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان)

رواه البزار والطبراني وفي سنده زائدة بن أبي الرقاد ، قال عنه البخاري : منكر الحديث .
وضعفه النسائي ، وابن حبان . وقد بيَّن بطلانه ابن حجر في (تبيين العجب بما ورد في رجب) .

[ابو الحارث مهدي]

حديث : عن سلمان -رضي الله عنه- قال :
(خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، و قيام ليله تطوعا ، و من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيماسواه ، و من أدى فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، و هو شهر الصبر و الصبر ثوابه الجنة ، و شهر المواساة ، و شهر يزاد فيه رزق المؤمن ، و من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه ، و عتق رقبته من النار ، و كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء قالوا : يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم ، قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن ، أو تمرة ، أو شربة من ماء ، و من أشبع صائما سقاه الله من الحوض شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، و هو شهر أوله رحمة و وسطه مغفرة و آخره عتق من النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال ، خصلتان ترضون بهما ربكم ، وخصلتان لا غنى بكم منهما ، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله ، و تستغفرونه ، و أما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما، فتسألون الجنة وتعوذون من النار) .

وهو معروف بحديث سلمان الفارسي-رضي الله عنه- .

رواه ابن خزيمة وقال : إن صح الخبر . وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف
وسعيد بن المسيب لم يسمع منه ، وفي إسناده اضطراب وفي متنه نكارة .

وقال العلامة الألباني- رحمه الله- في السلسلة الضعيفة (871) : مـنـكـر .

وللأسف الشديد كثيرًا ما نسمع من بعض الخطباء شرحا طويلاً لهذا الحديث مع أنه منكر
فكيف يستقيم الظل والعود أعوج ؟

[ابو الحارث مهدي]

حديث : (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها)

رواه أبو يعلى (9/180) وقال : في سنده جرير بن أيوب ضعيف .
وأخرجه ابن خزيمة (1886) وقال : إن صح الخبر .

وهذا الحديث قد حكم عليه بالوضع= موضوع = مكذوب

الإمام ابن الجوزي في "الموضوعات":2/188.

وانظر كتاب تنزيه الشريعة للكناني2 / 153

و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141

و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254

[ابو الحارث مهدي]

حديث : (صوموا تصحوا)

أخرجه أحمد (2/380) والطبراني وأبو نعيم والحاكم ، وهو حديث ضعيف .
انظر: ضعيف الجامع رقم (3504)

حديث : (من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كله ولو صامه)

أخرجه أبو داود (2396) ، والترمذي (723) وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
وقال : سمعت محمدًا - يعني البخاري - يقول : في سنده أبو المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث
وقال ابن حجر في الفتح (4/161) : تفرد به أبو المطوس ولا أردي أسمع من أبي هريرة أم لا
وقال الذهبي في الصغرى : لا يثبت .

انظر : تمام المنة (ص396) ، و الضعيفة ( 2/283)

[ابو الحارث مهدي]

حديث : (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت)

رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (481) ، وأبو داود (2358)
في سنده عبدالملك بن هارون بن عنترة ضعفه أحمد والدارقطني .
وقال : قال يحيى : هو كذا . وقال أبو حاتم : متروك .
وقال ابن القيم في زاد المعاد (2/51) : لا يثبت هذا الحديث

حديث : (الصوم نصف الصبر)

أخرجه الترمذي (3519 )، وابن ماجه (1745) ، وأحمد والبيهقي
في سنده موسى بن عبيدة . متفق على ضعفه .
والحديث ضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع (2572)

[ابو الحارث مهدي]

المخالفات التي نراها في صلاة التراويح

1- التأخر عن الصلاة المفروضة ( الصبح -الظهر - العصر - المغرب ) ولا يعرفون المسجد إلا في صلاة العشاء والتراويح
وأحيانا -بل أحايين كثيرة - يتأخرون حتي عن صلاة العشاء

2- التأخر عن الصفوف الأُوَل مع وجوج الفرج

3- بعد صلاة الركعتين الأُولَيَتَين من صلاة التراويح ؛ إلا والصف الأخير والذي قبله ما تكاد ترى لهما استقامة ولا انسداد للفُرج ( اعوجاج - فُرجات ) الجالس أكثر من القائم ولو عند الركوع

[الذكي]

بارك الله فيك

[الذكي]

جزاك الله خيرا