طالب العلم بين خوف من الفتوى وكتم للعلم

أم محمد علي · 2015-07-21, 22:58

طالب العلم بين خوف من الفتوى وكتم للعلم من تراث شيخنا العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى
السؤال:
بعض طلبة العلم يُسْألون، فيتخوَّفون من الإجابة خوفاً من الفتيا بغير علم، ويتخوفون -كذلك- من عدم الإجابة، حذراً من كتم العلم، فما هو الفيصل في ذلك حتى يسْلَموا من كلا الأمرين؟
الجواب:
الفيصل في ذلك أن يتورعوا ويدَعوا الفتيا، إلا إذا كان عن علم؛ لأن الله فصَّل ذلك تماماً، فقال: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾ [الإسراء:36]. وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33]. فهذا هو الفيصل، والنجاة من كتم العلم أن نقول: هم لم يعلموا حتى يكتموا، فلو علموا أن الحكم كذا وكذا وجب عليهم أن يبينوا؛ لكنهم ليس عندهم علم.

السائل:
حتى إذا كان التورُّع في بعض المسائل الظاهرة؟

الشيخ:
أحياناً تكون المسائل الظاهرة عند الناس غير موافقة للحق.

السائل:
يعني: لا يمكن أن تسمى فتوى؟

الشيخ:
مثلاً: لو سئل عن الربا، هل هو حرام أم حلال؟ فنَعم يقول: حرام.

السائل:
أو قضايا في الصلاة أو نحو ذلك؟
الشيخ:
حتى الصلاة هل كل قضاياها معلومة؟

السائل:
يعني: حكم تاركها؟

الشيخ:
لا بأس، الشيء المعلوم معلوم؛ لكن ما دام عندهم إشكال أو تردد يجب عليهم الامتناع، وفي هذه الحال ينبغي لهم أن يطلبوا من الإخوة السائلين كتابة الأسئلة لعرضها على أهل العلم.

السائل:
وإذا نقلوا الفتاوى -أعني: في نفس كلامهم- عن العلماء؟

الشيخ:
إذا نقلوا الفتوى عن العالم، وتأكدوا أن العالم قال هكذا في نفس هذه المسألة جاز لهم ذلك.

السائل:
وينسبونه إلى العالم؟

الشيخ:
إذا نسبوه إلى العالم لا بأس، مثل أن يقول: سمعتُ فلاناً أو الشيخ الفلاني يُسْأل عن هذه المسألة فقال: كذا وكذا.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [3]
العلم والدعوة والاحتساب
القضاء والفتيا

أحمد محمدي الجزائري · 2015-07-21, 23:10

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم محمد علي

طالب العلم بين خوف من الفتوى وكتم للعلم من تراث شيخنا العلامة بن عثيمين رحمه الله تعالى
السؤال:
بعض طلبة العلم يُسْألون، فيتخوَّفون من الإجابة خوفاً من الفتيا بغير علم، ويتخوفون -كذلك- من عدم الإجابة، حذراً من كتم العلم، فما هو الفيصل في ذلك حتى يسْلَموا من كلا الأمرين؟
الجواب:
الفيصل في ذلك أن يتورعوا ويدَعوا الفتيا، إلا إذا كان عن علم؛ لأن الله فصَّل ذلك تماماً، فقال: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾ [الإسراء:36]. وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33]. فهذا هو الفيصل، والنجاة من كتم العلم أن نقول: هم لم يعلموا حتى يكتموا، فلو علموا أن الحكم كذا وكذا وجب عليهم أن يبينوا؛ لكنهم ليس عندهم علم.

السائل:
حتى إذا كان التورُّع في بعض المسائل الظاهرة؟

الشيخ:
أحياناً تكون المسائل الظاهرة عند الناس غير موافقة للحق.

السائل:
يعني: لا يمكن أن تسمى فتوى؟

الشيخ:
مثلاً: لو سئل عن الربا، هل هو حرام أم حلال؟ فنَعم يقول: حرام.

السائل:
أو قضايا في الصلاة أو نحو ذلك؟
الشيخ:
حتى الصلاة هل كل قضاياها معلومة؟

السائل:
يعني: حكم تاركها؟

الشيخ:
لا بأس، الشيء المعلوم معلوم؛ لكن ما دام عندهم إشكال أو تردد يجب عليهم الامتناع، وفي هذه الحال ينبغي لهم أن يطلبوا من الإخوة السائلين كتابة الأسئلة لعرضها على أهل العلم.

السائل:
وإذا نقلوا الفتاوى -أعني: في نفس كلامهم- عن العلماء؟

الشيخ:
إذا نقلوا الفتوى عن العالم، وتأكدوا أن العالم قال هكذا في نفس هذه المسألة جاز لهم ذلك.

السائل:
وينسبونه إلى العالم؟

الشيخ:
إذا نسبوه إلى العالم لا بأس، مثل أن يقول: سمعتُ فلاناً أو الشيخ الفلاني يُسْأل عن هذه المسألة فقال: كذا وكذا.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [3]
العلم والدعوة والاحتساب
القضاء والفتيا

جزاك الله خيرا على هذا النقل النافع...
إذن ما على طالب العلم سوى النقل و التسديد..أما الفتوى فهي للعلماء فقط.

أم محمد علي · 2015-07-22, 11:58

وأنت جزاك الله خيرا

أبو همام الجزائري · 2015-07-22, 12:08

فائدة
السّائل:طالب العلم المُبتدئ -يا شيخ- لو نقل فتوى العلماء الكبار؛ وقال: قال العلماء كذا وكذا بدُون أن يُسمّي المُفتي.
الشّيخ محمّد المدخلي:غلط؛ ما يُقبل، من هُم العلماء؟!
السّائل:في بلادنا ما يرضون بأمثال العلماء الكبار -شيخنا- كبار السّن مثلاً ما يعرفون الشّيخ ابن باز والشّيخ ابن عثيمين أوالشّيخ الألباني.
الشّيخ محمّد المدخلي:إذا كان لغرض صحيح مثل هذا لا بأس به.اهـ

https://archive.org/download/mattaa_y..._an_yuftee.mp3

أبو همام الجزائري · 2015-07-22, 12:23

الإفتاء بقول بعض العلماء الذين تثق بهم لا بأس به

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:ما حكم الإفتاء إذا علمت فتوى السؤال من شيخ من كبار العلماء؟

فأجاب بقوله: الإفتاء بقول بعض العلماء الذين تثق بهم لا بأس به، ولكن لتكن صيغة الإفتاء بقولك قال: فلان كذا وكذا، إذا كنت متيقنًا من قوله، ومن أن هذه الصورة التي سئلت عنها هي التي يقصدها هذا العالم، وأما أن تفتي به جزمًا فهذا لا ينبغي؛ لأنك إذا أفتيت به جزمًا نسبت الفتوى إليك، وأما إذا نقلتها عن غيرك فأنت راوٍ تسلم من تبعة هذه الفتوى، وتسلم من أن ينسب إليك ما لست أهلاً له. فالإنسان المقلد ينبغي له أن ينسب القول إلى من قلده لا إلى نفسه، بخلاف الذي يستدل على حكم المسألة من الكتاب والسنة وهو من أهل الاستدلال فلا بأس أن يفتي ناسبًا الشيء إلى نفسه.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (26/409)

*جزائرية مسلمة* · 2015-07-22, 12:29

موضوع مهم وحسّاس جدًا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا

أم محمد علي · 2015-07-22, 12:33

جزاك الله خيرا على الفوائد وجعلها الله في ميزان حسناتك
الله نسأل الإخلاص في الإعتقاد والقول والعمل

أم محمد علي · 2015-07-22, 12:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatimido

موضوع مهم وحسّاس جدًا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا

وأنت جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على المرور الطيب
أكثري من الإستغفار تنالي مطلوبك

أبو همام الجزائري · 2015-07-22, 13:14

إذا سئل المسلم عن شيء يعرفه من أمور الدين فإن عليه أن يجيب

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:إذا سئل المسلم عن شيء يعرفه في أمور الدين، وهو ليس متفقهًا في أمور الدين، فهل يجب عليه أن يخبره بهذا الشيء؟

فأجاب بقوله:إذا سئل المسلم عن شيء يعرفه من أمور الدين فإن عليه أن يجيب لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "بلغوا عني ولو آية ولكن إذا قال له السائل مثلاً: من أين علمت أن هذا حكمه كذا وكذا؟

فليسنده إلى من سمعه منه من العلماء حتى يكون السائل مطمئنًا، أما إذا كان لا يعلم فإنه لا يجوز له أن يخبره، ولا عبرة لما يشتهر بين العامة، فإن العامة قد يشتهر عندهم أن هذا الشيء جائز وليس بجائز، وقد يشتهر عندهم أن هذا ليس بجائز وهو جائز، ولكن إذا كان يعلم الحكم عن عالم من العلماء الموثوق بعلمهم فعليه أن يخبر به، وإلا فإنه يجب عليه أن يتوقف لقول الله تبارك وتعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33))

ولقولة تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)). .

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (26/406)

إذا عرف الجواب ولم يكن السؤال موجه له يجيب

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:عن امرأة سألت أخرى عن حكم مسألة شرعية فقالت: لا أدري، وكان إلى جانبهما امرأة تعرف الحكم الشرعي، فهل تخبر هذه السائلة مع أنها لم تسألها؟

فأجاب بقوله: تخبرها لأنها محتاجة كما لو أن المرأة سألت أخرى درهمًا لتشتري به خبزًا لها؛ فقالت: ليس معي شيء، والأخرى معها فتعطيها، بل هذا أبلغ؛ لأنه علم شرعي فتقول: مثلاً المرأة الثالثة إني سمعت أن هذه المسألة حكمها كذا وكذا وحينئذٍ تنتفع السائلة والمسئولة. .

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (26/406)