إجماع الفقهاء على وجوب طاعة الأمراء

[حميدو09]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foreigner

و هل المظاهرات إلّا صورة من صور الخروج على الحاكم؟
و نحن مأمورون بالصبر على جور ولاة الأمور.
و كلام أهل العلم و الفضل كأمثال الألباني و ابن باز و ابن عثيمين ــ رحمهم الله ــ في المظاهرات معروف ، فقد نصوا على حرمتها و قال ابن عثيمين المظاهرات كلها شر.
و لا أعلم صاحب سنة طعن فيهم أو في علمهم.
فهم في عصرنا كمالك و الثوري و أحمد في عصرهم.

.









وهل العلماء في الأرض هؤلاء فقط

خريجو المدرسة السعودية فقط.


أبشروا أيها الحكام الطواغيت

لن نحاربكم،

لن نخرج في مظاهرات،

لن نقوم بإضرابات،

لن نقطع الطرقات.

قسموا خيرات الأمة على

أصحابكم

على زوجاتكم

على أبنائكم

على خليلاتكم

ناموا في العسل فلن نفسد نومكم.

[جمال البليدي]

الأخ الفاضل حميدا نحن في منتدى النقاش العلمي فناقش بعلم أو اسكت بحلم ودع عنك الأساليب الصبيانية والإخوانية في النقاش بارك الله فيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

.









وهل العلماء في الأرض هؤلاء فقط

علماء السلفية لا ينحصرون في زمن ولا مكان حتى تحصروهم أنتم بجهل أو عمد في السعودية إنما هم متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحدهم زمان ولا مكان على سبيل المثال لا الحصر :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

خريجو المدرسة السعودية فقط.

العلامة الألباني لم يدرس في السعودية!.
فإن كانت لك مشكلة مع السعودية أو الهند أو الجزائر أو.......فاذهب بعيدا وصفي حساباتك معهم ولا تدخلنا معك في صراعك مع اي دولة كانت.

أبشروا أيها الحكام الطواغيت

لن نحاربكم،

لن نخرج في مظاهرات،

لن نقوم بإضرابات،

لن نقطع الطرقات.

قسموا خيرات الأمة على

أصحابكم

على زوجاتكم

على أبنائكم

على خليلاتكم

ناموا في العسل فلن نفسد نومكم.

كلامي عاطفي حماسي ثوري لا يوجد فيه رائحة العلم .
1-إن الإنكار العلني على الحكام كالمظاهرات والإعتصامات وقطع الطرقات يزيدهم على ظلمهم وجورهم وصمتهم على ما يجري وهذا ما دلت عليهم الوقائع التاريخية بخلاف إن كان الإنكار سري باللين والحكمة والترغيب والترهيب أما السب والشتم والقذف واللعن فهذا لا يغير من واقعنا المرير في شيء
قال ابن مفلح في (( الآداب الشرعية )) والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو : يا ظالم، يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرورها إلي الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عنه جمهور العلماء.
قال : والذي أراه المنع من ذلك)).
2- قد أبانت الأيام والأحداث المتتالية من هو عالم سلطان ويفتي للسلطان بما يريده ويهواه
أليس عالم السلطان هو:
◄من أفتى بالديمقراطية للسلطان وأنها من الدين وأنها شورى !!
◄من أفتى للسلطان بالحزبية والتعددية وأنها جائزة في شرعنا!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الانتخابات والبرلمانات !!
◄من أفتى للسلطان بجواز خروج المرأة للعمل والاختلاط في المدارس والجامعات وتجنيد المرأة!!
◄من أفتى للسلطان بجواز المظاهرات والاعتصامات والإضرابات!!
◄من أفتى للسلطان بالبنوك الربوية!!
◄من أفتى للسلطان بجواز الوقوف للنشيد الوطني !!
◄من أفتى للسلطان بكثير من المحرمات!!
أما أهل السنة فهم ممن يحاربون ذلك ويحرمون ذلك وينصحون السلطان بترك ذلك ويطيعون السلطان في طاعة الله ورسوله ن امتثالًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي المَعْرُوفِ» رواه البخاري(2757)ومسلم(1840)
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ن، قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ» رواه البخاري(2955) وهذا لفظ البخاري ومسلم(1939).
3-إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

والله إنه لذل.
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما

[حميدو09]

بورك للحكام وجود من يسند ظهرهم باسم الدين.
هل كان لعمال التربية و عمال كل القطاعات أن يحققوا زيادات في أجورهم لولا الإضرابات.

هل كان لسكان المناطق المنكوبة أن يستفيدوا من المشاريع لولم يقطعوا الطرقات.


ليس لي مشكلة مع أرض الحرمين،المشكلة مع من سمى أرضا نزل فيها الوحي باسم عائلة

المشكلة مع من يستعمل الدين لخدمة السياسة.

ألم يفتي هؤلاء بأن ما جرى في أفغانستان جهادا عندما كان العدو الاتحاد السوفياتي ؟

هم من قالوا بأن ما يجري الآن في أفغانستان إرهابا لأن العدو أمريكا صديقة ملوك السعودية.

اتقوا الله في الشعوب المنكوبة بحكامها.

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيكم

الأخ جمال

والأخ أبو عمار

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

بورك للحكام وجود من يسند ظهرهم باسم الدين.

.

نعم صدقت فالإخوان والخوارج أول من أعان الحكام على ظلمهم وجورهم لأن الخروج عليهم يزيدهم ظلما وفجورا.


أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

والإخوان هم الذين أباحوا الإنتخابات التي جاءتنا بهؤلاء الحكام!.

هل كان لعمال التربية و عمال كل القطاعات أن يحققوا زيادات في أجورهم لولا الإضرابات.

هل كان لسكان المناطق المنكوبة أن يستفيدوا من المشاريع لولم يقطعوا الطرقات.

من المتقرر شرعاً وعقلاً أن حصول النتيجة والمراد لا يدل على صحة الطريقة ، أما شرعاً فقد أخرج أبو داود عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" إن الرقى والتمائم والتولة شرك ". قالت: قلت: لم تقول هذا والله لقد كانت عينى تقذف، وكنت أختلف إلى فلان اليهودى يرقينى فإذا رقانى سكنت. فقال عبد الله: إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " ، أما في العقل فإن في السرقة والاغتصاب حصول النتيجة والمراد لكن لا يدل هذا على صحة هذه الطريقة ، ومثل هذا يقال في الخروج على الحكام الظلمة فإنه لو حصلت النتيجة والمراد من رفع الظلم فلا يدل هذا على صحة الطريقة شرعاً ، ونحن عبيد لله لا نخرج عما يريده سيدنا ومولانا، فكيف والواقع أن المفاسد الناتجة من الخروج عظيمة جداً أكبر من مفسدة الصبر على جور الحاكم الظالم.

ليس لي مشكلة مع أرض الحرمين،المشكلة مع من سمى أرضا نزل فيها الوحي باسم عائلة

إذن سوي مشكلته معهم بعيدا عن موضوعنا هذا أخي الكريم لأننا لسنا بصدد الكلام عن السعودية أو الهندية!.

المشكلة مع من يستعمل الدين لخدمة السياسة.

نعم أصحاب التجارات الفاشلة الذين استعملوا الدين في إباحة الإنتخابات والدمقراطية الذين أسميهم حزب طمني.




أ-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

https://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


ب-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

ج-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>

https://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.********

د-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

ألم يفتي هؤلاء بأن ما جرى في أفغانستان جهادا عندما كان العدو الاتحاد السوفياتي ؟

نعم لأن شروط الجهاد توفرت.(راية واحدة-إمام-قوة مادية...).

هم من قالوا بأن ما يجري الآن في أفغانستان إرهابا لأن العدو أمريكا صديقة ملوك السعودية.

نعم الإخوان المفلسين عندما قتلوا العلامة السلفي جميل عبد الرحمن عدو أمريكا والكفار.

اتقوا الله في الشعوب المنكوبة بحكامها.

فليتقي الله شيوخ الفتنة ولا يجرونك المسلمين إلى ما جرى في الجزائر أيام التسعينات.

[حميدو09]

لقد تمت برمجتكم لتحقيق أهداف .

أنتم مخدرون ،و إلا ما قولك في حزب النور السلفي الواقعي و ما حققه من نجاحات.

إن كنت ترفض الانتخابات كوسيلة للوصول إلى الحكم، فما هو البديل لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

لقد تمت برمجتكم لتحقيق أهداف .

أنتم مخدرون ،و إلا ما قولك في حزب النورالخلفي الواقعي و ما حققه من نجاحات.

إن كنت ترفض الانتخابات كوسيلة للوصول إلى الحكم، فما هو البديل لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تنسى تكبير الصورة.

[حميدو09]

لقد أعطيتك من وقتي أكثر مما تستحق.

و أدركت من خلالك أنكم جماعة تصلح كمخدر تمت صناعته في كبرى مقرات المخابرات العالمية.

و أنكم لا تقلقوا النظام الدولي

و أنه لا فرق بينكم و بين القدرية.

و ليست لكم الحجة العقلية ، بل كل ما تقدرون عليه هو الحجة النقلية .

و لذلك لم تجب عن السؤال الأخير و هو : ماهو البديل لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأنكم عاجزون.


و لن أرد بعد الآن على ردودك و لو بلغت المئة.

[حسني الوهراني]

هههههههه لم تفهم شيئا في اصول الفقه هناك شيء يقال مغهوم المخالفة وبمعنى اخر ماتخفيه السطور اي ما نستخلصه من الاحديث واعيد تبيينها



..4...عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الجهاد كلمة عدل عن سلطان جائــــر) رواه ابو داوود والترمذى وقال حديث حسن


((9))قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحُرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل أو بقول كان على الله أن يدخله مدخله



((11))قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اذا هابت أمتى ان يقولوا للظالم : انت ظالم فقد تودع منهم) صحيح ، اخرجه احمد (2/163،189،190) فقد تودع منهم أى فإيس منهم فقد انتهى امرهم


2 ........ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الى إمام ظالم فأمره ونهاه فقتله) اى امر الإمام الظالم بالمعروف ونهاه عن المنكر فقام الحاكم بقتله...... رواه الحاكم سند صحيح




هذه الاحاديث تتحدث عن مقارعة اهل السلطان ان جاروا حتى ولو قتلكوك اما الاحاديث الاخري تتحدث عن محربة الظلام وعدم نصرتهم واغلب الظلام في العصر هم اهل السلطان اجارنا الله منهم

[أبو عمار]

هذه الاحاديث تتحدث عن مقارعة اهل السلطان ان جاروا حتى ولو قتلكوك اما الاحاديث الاخري تتحدث عن محربة الظلام وعدم نصرتهم واغلب الظلام في العصر هم اهل السلطان اجارنا الله منهم

ما شاء الله !!! أصبحت محدثا و فقيها و أصوليا و تشرح الأحاديث بأساليب مختفية و تقرأ ما خلف السطور !!

باختصار من قال بقولك هذا ؟؟؟؟

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

لقد أعطيتك من وقتي أكثر مما تستحق.

ومن قال لك احشر نفسك فيما لا تفقهه ، و لا تعلمه ...

و أدركت من خلالك أنكم جماعة تصلح كمخدر تمت صناعته في كبرى مقرات المخابرات العالمية.

عبارتك هذه ما هي إلاّ سفسطة متزينة بالكذب الصراح العارية من الدليل .

و أنكم لا تقلقوا النظام الدولي

بل أقولها لك و لغيرك صراحة ، و بشهادة أحد الأساتذة الجامعيين ( يهودي ) في جامعة أمريكية

أنّ أكبر ما يقلق اليهود هم السلفيون ، لأنّهم يحثون المسلمين على الرجوع إلى دينهم حتى تكون العزة و الغلبة و القوة و بالتالي دحر اليهود و أشباههم .

و أنه لا فرق بينكم و بين القدرية.

ما دليلك على هذا الكلام ؟؟ الظاهر أنّك تهرف بما لا تعرف .

و ليست لكم الحجة العقلية ، بل كل ما تقدرون عليه هو الحجة النقلية .

الحمد لله أنّك اعترفت أنّ ما ننقله هو حجة عليك و على كل من خالفنا .

و لذلك لم تجب عن السؤال الأخير و هو : ماهو البديل لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لأنكم عاجزون.

لا نحن لسنا عاجزون و لله الحمد

و لكن أتركها لك هذه حتى تعلمنا ما جهلناه ، و نرى مدى براعتك في الحجة العقلية

و إيّاك أن تعتمد على الحجة النقلية .


و لن أرد بعد الآن على ردودك و لو بلغت المئة.

و الله المستعان .

[جمال البليدي]

الحمد لله أما بعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

لقد أعطيتك من وقتي أكثر مما تستحق.

ليتكم تتعلمون معنى الوقت؟ فقد أضعتم أعماركم في القيل والقال وطلب السلطة والإمارة وأفنيتم أوقاتكم في ذلك و لم نرى من ذلك إلا الفتن والمحن ولا إله إلا الله. فكل وقتكم ذهب سدى ودائما تعودون إلى نقطة الصفر فمتى تفيقون!
"قَضيتم أَعمارَكم مع السِّياسيَةِ، فلم تظفَروا من السُّلطةِ بقُلاَمةِ ظُفرٍ، ولاَ حزتم مِن الإِصلاَح بطَائفِ نَصرٍ، تتخيَّلونَ التَّدرُّجَ وأنتم مُستَدرَجونَ، وتتَوهَّمونَ الوُصولَ وأنتم مُنقطِعونَ! يَكونُ أَحدُكم مُعلِّمًا كأنَّه نبيٌّ في أُمَّته، فتَستفزُّه الأَطماعُ السِّياسيَّةُ إلَيها فيَستجيبُ بدافِع مُزاحمةِ عِلمانيٍّ أو مُنافقٍ، فلاَ تَزالُ به التَّنازلاَتُ واحدةً واحدةً حتَّى يرِقَّ دِينُه وتَذهبُ عنه حلاَوةُ ما كانَ يَجدُ، فيَنزِل مِن وَظيفةِ النَّبيِّ إلى ما دُونَها، ومَن بعُدَ مَطمعُه، قرُبَ مَصرعُه، والأمرُ لله!"(1)

و أدركت من خلالك أنكم جماعة تصلح كمخدر تمت صناعته في كبرى مقرات المخابرات العالمية.

تهمة بلا دليل. الحمد لله أنني تكلمت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال السلف ولم آتيك بشيء من عندي فإن كانت هذه صناعة مخابرات فنعم المخابرات من هذا النوع إذن!

و أنكم لا تقلقوا النظام الدولي

بل لا يوجد ما يقلق العالم أكثر من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لهذا جندوا أمثالكم في الصحف والقنوات لا لشيء إلا للنيل من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم.

و أنه لا فرق بينكم و بين القدرية.

رمتني بدائها ثم انسلت فقدرية الإخوان أصبحت واضحة لا غبار عليها لأنهم يرجفون، ويلقون الرعب بين الناس، ويسيؤون ظنهم بربهم ، ويظنون أنه لا ينصرهم إلا بما يخالف شرعه ودينه من الدمقراطية والخروج على الحكام وإشاعة الفوضى والتنازل عن ثوابت الدين. أليست هذه هي القدرية بعينها!

و ليست لكم الحجة العقلية ،

عن أي حجة عقلية تتحدث؟ فعقول بني آدم تختلف فيما بينها ولا تتوافق؟ أتقصد العقل الإخواني الذي استحكمت عليه العاطفة المفرطة والحماسة الزائدة؟ أم تقصد العقل السلفي الذي يستنير بور الوحي فيرى الأمور على حقيقتها بعيدا عن ضباب العاطفة والهوى والحماسة الزائدة؟ حدد العقل الذي تتحدث عنه ثم اسأل!

بل كل ما تقدرون عليه هو الحجة النقلية .

الحمد لله على اعترافك أننا نتقيد بنصوص الشرع. فاعلم أن النقل أبدا لا يخالف العقل إلا عقل الحزبيين والإخوان طبعا. فشتان بين العقلين.

و لذلك لم تجب عن السؤال الأخير و هو : ماهو البديل لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد أجبتك أخي الحبيب في الصورة الآنفة ام أنك لم ترى شيئا!



ثم: البديل عن ماذا تسأل؟ البديل عن وصول إلى الحكم؟ إن كان هذا هو البديل الذي تسأل عنه فاعلم أن الحكم عندنا ليس غاية بل مجرد وسيلة فقط ونحن نرى أن الحكم يخرج من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الحكم. ولا نرى طلب الحكم والكراسي بل نرى هذا محرما في دين الله.
عبد الرحمن بن سمرة قال " قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت اليها "رواه البخاري ومسلم. والأحاديث في هذا كثيرة ليس هذا مقام ذكرها.

فلسنا نريد الكراسي ولا السلطة ولا المال بل نريد وجه الله تعالى فلا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى يأتي الله بأمره .

أما إن كنت تقصد البديل عن الإصلاح فقد بيناه أكثر من مرة واختصرناه في كلمتين (التصفية والتربية)) أي تصفية الدين مما علق به من بدع عقائدية وفقهية وأخلاقية وحديثية و..... ثم تربية الناس على هذا الصفاء.
ولا يضرنا طول الطريق فقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرة عن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله }. ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

فالخط المستقيم طويل أما خطوط الأخرى كخطوط الإخوان والخوارج قصيرة لكنها لا تأتي ثمارها بل سرعان ما تعود إلى الصفر!.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

فخطهم قصير كما ترى لكنه دائما يعود إلى الصفر.

لأنكم تستعجلون :
جاء بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة فقالوا : يا رسول الله : ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط من الحديد دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله تعالى هذا الأمر حتى ييسر الراكب من صنعاء إلى حضرموت فلا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون)) .

نعم لكنكم تستعجلون.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

لأنكم عاجزون.

بل أنتم مفلسون.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسني الوهراني

هههههههه لم تفهم شيئا في اصول الفقه هناك شيء يقال مغهوم المخالفة وبمعنى اخر ماتخفيه السطور اي ما نستخلصه من الاحديث

هذا المفهوم الباطني لا يوجد إلا عندك وعند الرافضة الباطنية -حسب علمي_ أما أهل السنة فإنهم يفسرون النصوص بالنصوص أو بأقوال السلف الصالح(الصحابة رضوان الله عليهم أو أهل القرون الثلاثة المفضلة)).

فإذا قلت من أين ذلك قلت بمارواه الترمذي في جامعه
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي))
فقال ما أنا عليه وأصحابي أي من الدين لا الدنيا . فالنصوص لا تفسر بالبواطن والعواطف بل بالسنة النبوية وهدي الصحابة رضوان الله عليهم.

..4...عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الجهاد كلمة عدل عن سلطان جائــــر) رواه ابو داوود والترمذى وقال حديث حسن



2 ........ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الى إمام ظالم فأمره ونهاه فقتله) اى امر الإمام الظالم بالمعروف ونهاه عن المنكر فقام الحاكم بقتله...... رواه الحاكم سند صحيح

هذان الحديثان حجة عليك لا لك لسببين:
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم أثبت شرعيه هذا الحاكم لتسميته بالسلطان بخلاف خوارج العصر والثوريين الغوغائيين فهم يسقطون شرعيتهم!.
الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم إشترط العندية وهي ظرف مكان أي عند الحاكم في حضرته لا أمام الملأ كما يفعل الثوريون والحركيون في هذا العصر.

إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

((9))قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحُرم الله ناكثا لعهد الله مخالفا لسنة رسول الله يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل أو بقول كان على الله أن يدخله مدخله

أين سند الحديث فقد بحثت عنه ولم أجد له أثر إلا عند الرافضة في نهج البلاغة؟ هات السند؟!

((11))قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اذا هابت أمتى ان يقولوا للظالم : انت ظالم فقد تودع منهم) صحيح ، اخرجه احمد (2/163،189،190) فقد تودع منهم أى فإيس منهم فقد انتهى امرهم

1_هذا الحديث وإن صححه بعضهم إلا أنه ضعيف عند الكثير من المحققين:
https://www.alalbany.net/books_view.p...1%DE%E3%D1&in=
و قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تحقيقه وإشرافه لمسند أحمد :

إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن أبا الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدْرُس- لم يسمع من عبد الله بن عمرو، فيما قاله أبو حاتم في "المراسيل" ص 154، ونقله أيضاً عن ابن معين. ونقل ابنُ عدي في "الكامل" 6/2135 قوله: لم يسمع أبو الزبير من عبد الله بن عمرو، ولم يره. ابن نُمير: هو عبد الله، والحسن بن عمرو: هو الفقيمي.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (7547) من طريق ابن شهاب، وابن عدي في "الكامل" 3/1267 من طريق سيف بن هارون، كلاهما عن الحسن بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3302) من طريق عبيد الله بن عبد الله الربعي، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عمرو. وهذا متابعة من مجاهد لأبي الزبير، لكننا لم نقع على ترجمة عبيد الله الربعي هذا.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/262، وقال: رواه أحمد والبزار بإسنادين، ورجالُ أحد إسنادي البزار رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد، إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط، فلهذا لم أذكره.
قلنا: إسناد البزار الذي رجاله رجال الصحيح هو الذي سيرد عند أحمد برقم (6784) ، وسيكرر بالرقمين (6776) و (6784) .

وقال البيهقى في "الشعب" 6/81: "والمعنى في هذا أنهم إذا خافوا على أنفسهم من هذا القول، فتركوه، كانوا مما هو أشد منه وأعظم من القول والعمل أخوف، وكانوا إلى أن يدعُوا جهاد المشركين خوفاً على أنفسهم وأموالهم أقرب، وإذا صاروا كذلك، فقد تُودع منهم، واستوى وجودهم وعدمهم. انتهى

2_ حتى لو قلنا بصحة الحديث فإنه لا يوجد لفط الحاكم في الحديث أصلا! والشريعة فرقت بين طريقة الإنكار على الناس وبين طريقة الإنكار على الحكام.
ومن الأدلة التي تقرر الفرق بين نصح ولاة الأمور وبين نصح عامة المسلمين ما رواه البخاري ومسلم عن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه حين قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَال: (أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ...)
◄قال القاضي عياض -رحمه الله كما في فتح الباري لابن حجر رحمه الله-: (مراد أسامة أنه لا يفتح باب المجاهرة بالنكير على الإمام لما يخشى من عاقبة ذلك، بل يتلطف به، وينصحه سراً فذلك أجدر بالقبول ) ا.هـ.
◄وقال القرطبي–رحمه الله في المفهم شرح صحيح مسلم-: (يعني أنه كان يتجنب كلامه بحضرة الناس، ويكلمه إذا خلا به، وهكذا يجب أن يعاتب الكبراء والرؤساء، يعظمون في الملأ، إبقاءً لحرمتهم، وينصحون في الخلاء أداء لما يجب من نصحهم.. وقوله : "لقد كلمته فيما بيني وبينه.." يعني أنه كلمه مشافهةً، كلاماً لطيفاً، لأنه أتقى ما يكون عن المجاهرة بالإنكار والقيام على الأئمة، لعظيم ما يطرأ بسبب ذلك من الفتن والمفاسد" ا.هـ.
◄وقال الألباني -رحمه الله في تعليقه على مختصر صحيح مسلم-: (يعني المجاهرة بالإنكار على الأمراء في الملأ، لأن في الإنكار جهاراً ما يُخشى عاقبته كما اتفق في الإنكار على عثمان جهاراً إذ نشأ عنه قتله) ا.هـ.

◄ومن الأدلة على الفرق بين نصيحة الوالي ونصيحة عامة الناس ما أخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: (قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف؟ قال ابن عباس: إن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك).
وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم، وأن الكلام في الإمام والسلطان عند الناس حال غيبته، من الغيبة المذمومة.
لذلك لا يجوز لأحد أن يستدل بالأدلة التي فيها جواز غيبة عامة الناس في بعض الصور، على جواز غيبة الإمام والسلطان، فإن الإمام والسلطان يختلف التعامل معهم عن عامة الناس، فهذا ابن عباس ينهى عن غيبة الإمام وإن كان واقعاً في شيء من المنكرات.
ومن الأدلة على الفرق في التعامل ومنه النصيحة بين أئمة المسلمين وعامتهم ما رواه مسلم في صحيحه عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ، قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ: (تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ).
وهذا الصبر على جور السلطان وأذاه لا يجب لغيره من العامة فدل ذلك على الفرق بين نصيحة أئمة المسلمين وبين نصيحة عامتهم.
ومن الأدلة على الفرق في التعامل ومنه النصيحة بين أئمة المسلمين وعامتهم ما نقل ابن بطال -رحمه الله في شرحه للبخاري- قال:قال ابن المنذر: والذي عليه عوام أهل العلم أن للرجل أن يقاتل عن نفسه وماله وأهله إذا أريد ظلمًا، لقوله عليه السلام: (من قتل دون ماله فهو شهيد) ، ولم يخص وقتًا دون وقت، ولا حالا دون حال إلا السلطان، فإن كل من نحفظ عنهم من علماء الحديث كالمجمعين على أن كل من لم يمكنه أن يدفع عن نفسه وماله إلا بالخروج على السلطان ومحاربته ألا يفعل للآثار التي جاءت عن النبي - عليه السلام - بالأمر بالصبر على ما يكون منه من الجور والظلم، وترك القيام عليهم ما أقاموا الصلاة.)ا.هـ.
فانظر كيف أن دفع الصائل من عامة الناس مشروع، وأما إن كان الصائل عليك هو السلطان فلا يجوز مدافعته بالقوة، بل الواجب الصبر، والدعاء.

[azam]

يبدو انك يا ابو عمار نسيت هذاالحديث او انك تعمد الغفلة عنه

حديث أم الحصين الأحمسية رضي الله تعالى عنها قالت: "حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع .. إلى أن قالت: ثم سمعته يقول: إن أُمّر عليكم عبد مجدع ـ حسبتها قالت أسود ـ يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا" رواه مسلم والترمذي والنسائي

? وفي رواية الترمذي والنسائي سمعته يقول: "يا أيها الناس اتقوا الله وإن أُمّر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله

[الأصهبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

بورك للحكام وجود من يسند ظهرهم باسم الدين.
هل كان لعمال التربية و عمال كل القطاعات أن يحققوا زيادات في أجورهم لولا الإضرابات.

هل كان لسكان المناطق المنكوبة أن يستفيدوا من المشاريع لولم يقطعوا الطرقات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

ليس لي مشكلة مع أرض الحرمين،المشكلة مع من سمى أرضا نزل فيها الوحي باسم عائلة

المشكلة مع من يستعمل الدين لخدمة السياسة.

ألم يفتي هؤلاء بأن ما جرى في أفغانستان جهادا عندما كان العدو الاتحاد السوفياتي ؟

هم من قالوا بأن ما يجري الآن في أفغانستان إرهابا لأن العدو أمريكا صديقة ملوك السعودية.

اتقوا الله في الشعوب المنكوبة بحكامها.

هي قاعدة عندكم : الغاية تبرر الوسيلة . ولو كان فيها من المفاسد ما هو أعظم..... ولعل ما سقط في الجزائر من ارواح ودماء لا يُعد شيئا مع الهدف الأسمى- الهدف المزعوم- وهو إقامة الخلافة حتى لو قتل الشعب المسلم كله كبيره وصغيره .ذكره وأنثاه !!!!!! المهم ..الغاية!السلطة
هنيئا لليهود والنصارى اعداء الدين بهذا الفكر.

و لن أرد بعد الآن على ردودك و لو بلغت المئة.

يذكرني هذا بأحد الامثال الدارجة :
قال الإبن لأبيه : ما نرقدش عندك يا أبي. فأجاب الاب:تفكيت من.....؟
لمن لا يعرف المثل فليسأل أهل الوسط فهم يعرفون التكملة.