حكم الشرع في الوقوف الى النشيد و تحية العلم الوطني

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة okbavvd019

يا اخواني نحن في المدرسة كل صباح نديرو التحية بهذا النشيد الذي يقسم بغير الله..............
والوقوف وعدم الحركة......................

ما العمل ؟؟؟ يا اخوان ما الحل ؟؟؟ انا انتظر اجابتكم بفارغ الصبر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد اسمع اخي الفاضل حاول الا تقف في الصف و ادخل الى احد اقسام المؤسسة او اي مكان و تجنب ذلك قدر المستطاع و الله من وراء القصد و هو هادي السبيل..وفقك الله اخي الى ما يحبه و يرضاه.

[أخ كريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بما أنك تتكلم عن الوطن والوطنية فهل تعلم ما كان موقف الشيخ عائض القرني من فتنة التسعينات!
واعلم أن ما قاله الشيخ القرني في الأنشودة التي احتوت على الشرك الأصغر_بلا منازع_ كان مما انتقد عليه من طرف أهل العلم وليس مما حمد عليه.
ثم:
إن كلامك لا علاقة له بالحكم الشرعي فهو مجرد اتهام ودخول في نيات فليتك ترد على البحث بعلم وأدلة شرعية فالشرع مقدم على كل شيء { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } .

لقد علمت موقف القرني من فتنة الجزائر من كتاب مدارك النظر لصاحبه عبد المالك رمضاني، ولا أرى الوقوف للعلم له علاقة بفتنة جرفت الأخضر واليابس بداية التسعينات.

وما قاله القرني في النشيد الوطني الجزائري يعتقد به علماء آخرون ولو رفضت أنت أن تسميهم علماء، ولكنني في المسائل الدينية "الفقهية العقدية" لن تجبرني على اتباع جماعتك، فكل ومنهجه، وهذا موضوع آخر.

لذا فأنا غير مطالب بالرد على أقوال علماء السلفية، لأنني أصلا أتبع العلماء الذين قالوا بجواز الوقوف للعلم الوطني، ولكنك أنت مطالب بأن ترد على ما قدمته لك من حجج وأدلة على أن القسم في القصيدة ليس حلفا بغير الله، اللهم إلا إذا وجدت خلافا بين البصرة والكوفة، ورجحت الرأي الذي يعتبره قسما بغير الله.

...///...

[mecrosys]

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

أكثر الله من امثالك وفتح عليك

يجب عليك الانكار القلبي وذلك أضعف الايمان

لا تخشع له وتنتصب كالعمود...ولكن تحرك ولو في مكانك والتفت يمينا وشمالا....

بدل النشيد اشغل نفسك بالذكر والاستغفار.....

وفقك الله

امين امين امين
نعم سأتحرك واذكر الله والتفت باليمين والشمال..... المهم لن انتصب

شكراا لك اخي العزيز ادخلك الله الجنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد اسمع اخي الفاضل حاول الا تقف في الصف و ادخل الى احد اقسام المؤسسة او اي مكان و تجنب ذلك قدر المستطاع و الله من وراء القصد و هو هادي السبيل..وفقك الله اخي الى ما يحبه و يرضاه.

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
سأحاول الاختباء في الاقسام او المراحيض ان استطعت ذلك سأتجنب ذلك

والله هادي السبيل


شكراا لك اخي العزيز ادخلك الله الجنة

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخ كريم

قـــسما بالنازلات الـماحقات والـدماء الـزاكيات الطـــاهرات
والبــنود اللامعات الـخافقات في الـجبال الشامخات الشاهقات
نحن ثــرنـا فحــياة أو ممات وعقدنا العزم أن تحيى الجـزائر
فاشهدوا .. فاشهدوا .. فاشهدوا

بالأمس القريب كانت هناك حملة شرسة هدفها تغيير النشيد الوطني الجزائري وحملة أخرى هدفها حذف مقطع يا فرنسا فلم تنجح بفضل رجال حفظوا الأمانة. وها نحن اليوم دخلنا في حملة تشكيك بتوظيف الدين الإسلامي لتحطيم آخر ما تبقى لنا من قواعد، فالنشيد الجزائري أجمل و أقوى نشيد في العالم كلمة ولحنا، ولن يرقى عليه أي نشيد. بمجرد سماعك إليه يقشعر البدن ويجعلك تعيش لحظات الاستعمار. فالجزائر أرض طيبة بشهدائها وبجمالها وبخيراتها وبشعبها ما شاء الله حفظها الله ورعاها من شر العرب واليهود والنصارى بإذن الواحد الأحد فحتى نشيدها مميز ونادر رحمة الله على من كتبه ولحنه وما يقال على القسم فهو مجرد نشيد وكناية على تقدير دم الشهداء الأبرار. تحيى الجزائر ويحيا علمها و نشيدها الذي يعلو ولن يعلا عليه.
القسم في اللغة العربية له لغتان، وهنا القسم بمعنى " العقد بالعزم "، و في نفس النشيد وبالضبط في " وعقدنا العزم أن تحيى الجزائر" جواب شاف، وهنا نجد أن الشاعر استعمل كلمة قسمًا لإعطاء نبرة حادة ووزن للنشيد مستغلاً معناه اللغوي " العقد بالعزم و النية " و تحاشى التكرار لكلمة " و عقدنا العزم "، و لو كتب " وعقدنا العزم بالنازلات الماحقات.." لفقد النشيد قوّته و نبرته.
فاللغة وبكل ما تحتويه. هي لعبادة الله عز وجل كما يشاء ويرضى، وإن كانت غير ذلك فلا حاجة لنا بها.
وإن كان مفدي قد قصد القسم الصريح فإنه قد حذف لفظة "رب" من أجل أن يستقيم الوزن الشعري، فالقصيدة من بحر الرمل ولا يستقيم الوزن إلا به. أي أن من يقرأ هذا البيت فمعناه أنه قد أقسم برب النازلات الماحقات، ولا يحاسب المرء إلا بما يعتقد به في قرارة نفسه وليس بما يفرضه عليه تفسير شخص آخر .
وأنا أقول لك بأن الله لن يحاسبني على ما لم أعتقد به. فإذا قلت قسما بالنازلات الماحقات وأنا أقصد رب النازلات الماحقات رغم أني حذفت اللفظ من أجل أن يستقيم المبنى، فلن يحاسبني الله على فعل كهذا.
وما علينا فعله أن لا ندعو إلى حذف النشيد، بل إلى إفهام الناس أن هذا القسم يجب أن لا يعتقد قائله القسم بغير الله، لأن القسم بغير الله شرك. وأيضا لأن مفدي قائله، لم يعتقد أبدا القسم بغير الله، وهو المسلم البارع بعلم العروض.
فإذا سمعنا قائلا يقول: أصبحت والله أكره الحق، وأحب الفتنة، وأشهد بما لم أره, وأصلي من غير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. ..
فهل ستحكمون عليه بالكفر، أم أنكم ستحاولون فهم ما يوجد خلف الكلمات.
وأنتم تعلمون بأنه يجوز للشاعر لغة أن يقول ما لا يجوز قوله نثرا، لأن الشعر يستلزم جوازا لا يوجد في غيره، ويستنتج منه احتمالا وتأويلا وتفسيرا لا يوجد في غيره. وهذا كله يفرضه الوزن الشعري، الذي يستوجب الإيجاز والإيحاء.
وأقول لكل من يدعو إلى أسطورة إضافة كلمة "رب" أرجوكم فأنتم تعلمون ما سيحصل لوزن البيت العروضي. فلا تجعلونا جهالا لعلم اللسان، بعد أن استجهلتمونا في علم الأديان.
لأنكم وببساطة لا ترون المسألة إلا من وجهة نظر دينية عقائدية تكفيرية.
وكأن باعكم في العربية أفضل من صاحب الإلياذة، وأحكامكم الدينية أقوى من كل علماء الجزائر من الماضي والحاضر.
ولكم عذركم فأنتم لم تتذوقوا بعد حرارة وقوة النشيد الوطني الجزائري، وليس همكم إلا النبش ـ خاصة في هذا الوقت بالذات ـ في أصول وثوابت الأمة الجزائرية.
ولكن ألا يعد من يحاول المساس برمز من رموز الوطن تعديا على حد يجب ألا يقربه. أما أن تقوموا بتكفير كل الشعب الجزائري، فهذا مالا يتقبله عاقل.
أم أنكم لا تحسنون سوى الكلام على لوحة المفاتيح وبأسماء مستعارة.
نعم لأنكم بهذا تجرحون في عقيدة ثلاثين مليون جزائري مسلم، وتخونون ذاكرة مليون ونصف مليون شهيد خلال ثورتنا المجيدة.
على كل وإن لم تكونوا تتأثرون بكلمات مفدي، فإنه سيبقى شاعر الثورة الجزائرية وبلا منازع، وهو من الأوائل الذين طالبوا الحكومة المستقلة بعد مؤتمر طرابلس باحترام أوثق بنود أول نوفمبر وهو الإسلام دين الدولة الجزائرية وليس الإشتراكية السوفياتية. ولقد سببت قصيدته العتابية تلك إلى الرئيس الراحل هواري بومدين بطرده إلى تونس الخضراء التي مات فيها...

ماذا قال الداعية عائض القرني عن الجزائر بعد زيارتها
قد دمعت عيناي 3 مرات في الجزائر"


1ـ يوم سمعت النشيد الوطني الجزائري وتأثرت بكلماته الراقية
2ـ و يوم رأيت عجوزا في سن متقدمة تبكي
وترفع يداها لله و تطلب رؤيتي والحديث معي
3ـ و يوم دخلت القاعة المخصصة للمحاضرات
فرأيت حشدا جزائريا لم أرى مثيلا له بحياتي كلها

وأنا لا يسعني هنا إلا أن أنحني إجلالا وإكبارا لهذه الأبيات:

قـــسما بالنازلات الـماحقات والـدماء الـزاكيات الطـــاهرات
والبــنود اللامعات الـخافقات في الـجبال الشامخات الشاهقات
نحن ثــرنـا فحــياة أو ممات وعقدنا العزم أن تحيى الجـزائر
فاشهدوا .. فاشهدوا .. فاشهدوا

...///...

سأجيبك وبكل اختصار
اولا لقد اخطأت الله يعلو على كل شيء
ثانيا الداعية عائض القرني ليس معصوما العصمة دفنت مع محمد صلى الله عليه وسلم
ثالثا الانحناء والاجلال إلا لله تعالى عز وجل لا للابيات.....

وسأخبرك من الناحية المنطقية أيجوز القيام والتهب لغير الله؟؟ اكيد لا يجوز .................
------------------

سأذكرك قالى الله تعالى--- ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ----

في الاية عندما تقول ويل للمصلين وتسكت لا يصلح لازم تقرأ الاية كامل واعلم انك تعلم بهذا.................

لذلك لا اريد ان تقول لي اننا في المجاز ولا المعنوي ولا ضمير مستتر ..........او مانيش عارف باننا نقسم بالله

اخي تريد ان تقسم باللهاكتبها وعلاه تعقد في الامور
---------
مالا منو هكا يولي الواحد منا يقسم بالشمس استغفر الله ويقولك راني قاصد اقسم برب الشمس ضمير مستتر ...............اكيد ما يصلحش

--------------

وانت تعلم انه لازم الابتعاد عن الشبهات والفتن وخير ذلك تبديل النشيد


---

هذا ما نقدر نقولك ربي يهديك ويهدينا

امـــــــــــــــــــــــــــــــــــــيــــــــــ ـــــــــــن

[نور العقل]

كلها فتاوي ،ممايدل على غياب نص قرءاني صريح الدلالة،أو حديث نبوي شريف متواتر وقطعي الدللالة،بل هو تعميم لحديث البدعة في الدين،وس تحية العلم زيادة في الدين والعبادة،واحترام الرموز الوطنية لايمكن اعتباره نقصا في التوحيد إلا عند من يقدسها .
أما النوايا فتبقى في النفوس لايعلمها إلا الله.
وهل كل مستورد من الغرب بدعة؟
وهل كل جديد بدعة؟
وهل كل عادة وتقاليد لاتوجد عند السلف بدعة؟
فضلنا الله على كثير من خلقه بالقدرة العقلية على التمييز،والقدرة على الإختيار،والتكاليف مرهونة بهما،وفتاوي العلماء الفقهاء،مهما كانت مبرراتهم،تبقى مجرد اجتهادات،لاتصل لمستوى افلزام الشري.
مع كل احترامي للجميع.
الحرام في الدين استثناء وليس قاعدة.

[أخ كريم]

اولا لقد اخطأت الله يعلو على كل شيء

المقارَن يكون من جنسه، فإذا قلنا: القرد ذكي ولا ذكاء يعلو على ذكائه، فهل كلامنا خاطئ.
بمفهوم آخر هل ستأتي لتقول لنا أنت مخطئ لأن الإنسان أذكى من القرد. نفس الشيء حدث معك، فأنا قلت بأن السلام الوطني الجزائري هو أقوى الأناشيد الوطنية ولا نشيد يعلو عليه... فافهم الكلام أولا.

ثانيا الداعية عائض القرني ليس معصوما العصمة دفنت مع محمد صلى الله عليه وسلم

ولذلك قلنا سابقا بأن شيوخ السلفيين أيضا غير معصومين، فقد يخطئون في قولهم بتحريم الوقوف للعلم الوطني.

ثالثا الانحناء والاجلال إلا لله تعالى عز وجل لا للابيات.....

هل فهمت الإنحناء إجلالا وإكبارا للأبيات بمعنى الإنحناء الجسدي،
إن الإنحناء هنا من جنس ما انحنيت له، فأنا أنحني للبيت إجلالا وإكبارا بلا ركوع ولا سجود.

مالا منو هكا يولي الواحد منا يقسم بالشمس استغفر الله ويقولك راني قاصد اقسم برب الشمس ضمير مستتر ...............اكيد ما يصلحش

بل يصلح، بشرط أن تكون شاعرا مسلما متمكنا، فيأتي قسمك ضمن أبيات شعرية، يستحيل أن نفهم منها أنك تقسم بالشمس ولكن برب الشمس، لأنني أعلم جيدا بأنه يجوز للشاعر ما لا يجوز للناثر.

وانت تعلم انه لازم الابتعاد عن الشبهات والفتن وخير ذلك تبديل النشيد

هل سنقول بعدها قسما برب النازلات الماحقات، ثم كيف نعمل مع الوزن المخلخل، يا أخي أعطيتك مثالا في من يقول: أصبحت والله أكره الحق، وأحب الفتنة، وأشهد بما لم أره, وأصليمن غير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. ..
يا أخي اللغة العربية فن ومتعة، وهكذا هي جميلة بما فيها من مجاز وبيان، فالواجب ليس تبديل النشيد، ولكن تبصير العباد بأن القسم في ذلك البيت ليس قسما بغير الله.

...///...

[لؤلؤة تلمسان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...اما بعد اسمع اخي الفاضل حاول الا تقف في الصف و ادخل الى احد اقسام المؤسسة او اي مكان و تجنب ذلك قدر المستطاع و الله من وراء القصد و هو هادي السبيل..وفقك الله اخي الى ما يحبه و يرضاه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

او مثلا ان لم يسمح له بالدخول الى احد اقسام المؤسسة يمكن ان ياتي متاخرا بدقيقة مثلا يقضيها امام باب المؤسسة او لا ينضم للصف بل يبقى في مدخل المؤسسة (هذا من بعض اساليبي يوم الاحد عند رفع العلم الوطني)

نسأل الله أن يبين لنا السبيل القويم ،اللهم ءامين

والله أعلم

[ناصر العلم]

جزاك الله خيرا أخي و جعل هذا في ميزان حسناتك.

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة تلمسان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

او مثلا ان لم يسمح له بالدخول الى احد اقسام المؤسسة يمكن ان ياتي متاخرا بدقيقة مثلا يقضيها امام باب المؤسسة او لا ينضم للصف بل يبقى في مدخل المؤسسة (هذا من بعض اساليبي يوم الاحد عند رفع العلم الوطني)

نسأل الله أن يبين لنا السبيل القويم ،اللهم ءامين

والله أعلم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد جزاكم الله خيرا اخيتي حفظكم الله و رعاكم و سدد خطاكم.

[Like An Angel]

نشرت صحيفة ( ايلاف ) الالكترونية السعودية على موقعها هذا اليوم 2011/11/26 ما زعمت أنه فتوى من الشيخ فركوس
انقلها هنا
وعلى من لديه امكانية اتصال بالشيخ أن يفعل ذلك للتأكد من صحة نسبة ما نشر إليه
مقال موقع إيلاف

اعتبر الزعيم الروحي للتيار السلفي وأحد أبرز منظّريها في الجزائر، والأستاذ في كلية العلوم الإسلامية في جامعة الجزائر الدكتور علي فركوس أن" القيام للسلام الوطني سواء أكان القيام مصحوباً بالتحية والإنشاد أم بقراءة القرآن ووضع الورود والأزهــار يعد مظهرًا وثنيًا منافياً لجناب التوحيد"، ونسب هذه الطقوس إلى "اليهود والنصارى" القائمة حسب وصفه على "الغلو في رؤسائهم وقادتهم"، كان ذلك خلال رده على سؤال لـ"إيلاف" حول موقفه من قيام وزارة الشؤون الدينية والأوقاف مؤخراً بتوقيف ثلاثة أئمة رفضوا الوقوف للسلام الوطني في مدرسة الإطارات الدينية في ولاية سعيدة غرب الجزائر.

هذا وكانت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف في الجزائر قد أوقفت بشكل تحفظي ثلاثة أئمة كانوا يتلقون تكويناً في مدرسة الإطارات الدينية في ولاية سعيدة غرب الجزائر، عشية الاحتفال بذكرى ثورة التحرير الفاتح نوفمبر، وأثناء عزف النشيد الوطني رفض هؤلاء الأئمة الوقوف، وقام مدير المدرسة بتحرير محضر للحادثة وقام بإرساله إلى الوزارة التي أصدرت قرارات توقيف تحفظية بحق هؤلاء، قبل أن تحيلهم على المجلس التأديبي الذي أصدر قرارًا بمنعهم من إلقاء الخطب في المساجد ولم يتم فصلهم بشكل نهائي عن العمل.

والجدير بالذكر أن هذه الحادثة هي الثانية من نوعها، إذ رفض خمسة أئمة العام الماضي الوقوف للنشيد الوطني أثناء عزفه وذلك بحضور وزير القطاع أبو عبد الله غلام الله بدائر الإمام في العاصمة والذي وصف حينها الحادثة بـ"الجريمة التي لا تغتفر"، ليفيد بعد ذلك أن الوزارة تراجعت عن فصل هؤلاء بعد أن ندموا على فعلتهم، ويحسب هؤلاء الأئمة على التيار السلفي.

"إيلاف" اتصلت بالزعيم الروحي للحركة السلفية في الجزائر ومنظرها الدكتور علي فركوس لمعرفة وجهة نظره الشرعية حول المسألة، وسلم لنا رسالة أسماها "تحري السداد في حكم القيام للعباد والجماد" ضمن سلسلة توجيهات سلفية، وحسب الشيخ فركوس فان السبب المباشر لكتابة هذه الرسالة هو الإجابة على سؤال ورده من تركيا حول حكم القيام الإجباري لتمثال منصوب لـ"كمال أتاتورك" في وسط المؤسسات التربوية، إذ تفرض السلطة القيام له إجباريا قبل الدخول إلى الأقسام الدراسية، وتطرق خلال فصول هذه الرسالة إلى قضية النشيد الوطني والوقوف دقيقة صمت وغيرها من المراسيم الخاصة بالاحتفالات الرسمية والوطنية.

ويذهب الشيخ فركوس، إلى تحريم الوقوف للنشيد الوطني وفي ذلك يقول " ومن قبيل القيام المحظور شرعا.. الوقوف للجمادات من التماثيل والأوثان على اختلاف أنواعها وتباين أشكالها، فيدخل في النهي منحوت الصورة من ذوات الأرواح كالأصنام وغير الصور الحيوانية من بقية الجمادات الأخرى كالقيام للصليب أو النصب التذكارية أو للنار المشتعلة أو للعلم أو للمدفع أو للضريح، سواء كان القيام مصحوبا بالتحية والإنشاد أو بقراءة القرآن ووضع الورود والأزهار أو بالتزام الواقفين الصمت لدقيقة أو دقائق، فان هذا القيام يعد مظهرا وثنيا منافيا لجناب التوحيد"!.

وفي أحد فصول الرسالة يرد شيخ السلفيين على ما يسمّيه شبهات القيام للجماد، واعتبر فتوى دار الإفتاء المصرية والتي جاء فيها أن "تحية العلم بالنشيد أو بالإشارة باليد في موضع معين إشعار بالولاء للوطن والالتفاف حول قيادته والحرص على حمايته، ولا يدخل ذلك في مفهوم العبادة فليس فيها صلاة، ولا ذكر حتى يقال إنها بدعة أو تقرب إلى الله "اعتبرها" مفرغة عن الدليل والحجة"، ويضيف قائلا: "واحدهم يقول إن الوقوف للنشيد الوطني أمر محبب، لأن ديننا الحنيف يؤكد أن حب الوطن من الإيمان، وأن هذه السلوكيات رمزية، واصطلاحات لا علاقة لها بالشرع وأن الاستماع إلى النشيد والوقوف للعلم يدخل في شكل تقدير الوطن والولاء له".

والعلم الوطني أو الراية حسب الشيخ فركوس "مجرد وسيلة من وسائل الحرب، ولم يثبت في هذه الجمادات أي مستند شرعي أو تاريخي يدل على مظاهر التعظيم والعبادة لها من الوقوف لها أو الانحناء بطأطأة الرأس أو الخشوع لها بقطع الأنفاس وترك الحركة، أو حمل العلم في وسادة والانبطاح على الأرض إذا ما سقط العلم".

ويرى فركوس أن "رفع الرايات على وجه التقديس فوق البيوت والبنايات أو على الساحات العمومية أو على المدارس والجامعات عرفت عند المعاصرين المتأثرين بالمدنية العلمانية الغربية فقلدوهم في الاحتفالات والأعياد الرسمية والمراسم، وهي تعد امتدادًا للوثنيات اليونانية والرومانية.

واعتبر أن المقدسات الوطنية أقوى تعظيما واشد عقوبة من المقدسات الشرعية" والدليل على ذلك حسب فركوس "حكاية من امتنع عن أداء المراسم الموضوعة وأبى القيام للعلم في إشارة واضحة إلى الأئمة فقد ارتكب في نظر من يؤله الهوى أعظم جريمة ونقموا عليه ونسبوه إلى الخيانة العظمى وكان من المخذولين والمبعدين، في حين أن من اقترف كل المخازي والمهالك من اختلاس ونهب، وهــو في ظاهــره يعظم العلم ويتظاهــر بمحبة الوطن كان هذا من المنصورين و المقربين".

ويرفض الشيخ فركوس ربط مسألة الوطنية بالإيمان، واعتبر أن "حب الوطن ليس من الإيمان ولا من مقتضياته ولوازمه بدليل اشتراك الناس فيه من غير فرق بين مؤمن و كافر"، وحسب الشيخ فركوس فان الاعتماد على حديث "حب الوطن من الإيمان" في الاحتجاج على أن حب الوطن من لوازم الإيمان لا يستقيم لأنه حديث موضوع مكذوب ومختلق عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأكثر من ذلك يرى فركوس أن" التركيز على مبدأ الوطنية أمر خطير على عقيدة المسلم وواقعه، فإلى جانب مصدره العلماني فهو مزيح لعقيدة الولاء و البراء الشرعي ومقص لرابطة الأخوة الإيمانية".
https://www.elaph.com/web/news/2011/11/698267.html

[الرستموين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بسم الله الرحمان الرحيم

2-من إلزمات الخوارج ضد أهل السنة أنهم يدعون أن طاعة الحكام في المعروف يستلزم الإرجاء

اريد ان ابين لك امرا ايها الشاب الفاضل ان من يؤيدون المظاهرات ويعتبرونها من الاسلام هم ايضا من اهل السنة والجماعة شئت هذا ام ابيته اقررت بهذا ام انكرت ولا ينبغي لك اخراجهم من زمرة اهل السنة والجماعة ولا تستطيع ذلك ولا تقدر فهم لهم اتباع كثر ومستمعون بالملايين منهم القرضاوي والشيخ الصابوني وقرة داغي وطارق سويدان و الشيخ الغرياني والشيخ على جمعة وشيوخ الازهر وكثير منهم لا تحضرني اسمائهم الساعة بناء على ما تقدم يجب ان تكتب اخي الكريم ما يلي : من إلزمات الخوارج ضد السلفية العلمية أنهم يدعون أن طاعة الحكام في المعروف يستلزم الإرجاء هذا افضل هذا اصح

[.imy]

سبحان الله
حنا كل يوم نحيو العالم صباح و عشية
دوكا واش نديرو
ماشي تقوللنا مايجوز شرعا و تخلينا هاكا

[عقاب الظلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

العمل سهل أختاه وهو كما قال محمد صلى الله عليه وسلم(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق))

السلام عليكم...
هل انت تذهب الى دعوة كل طلاب المدارس من الإبتدائي الى الثانوي ثم الى جميع المنخرطين في الجيش الى رفض الوقوف لتحية العلم ؟؟؟؟
أنت تعلم موقف مسؤولي الدولة من هذا الأمر ...ولايخفى عليك...
فهل هي دعوة للعصيان والتمرد على الحاكم المسلم ؟؟؟؟؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقاب الظلام

السلام عليكم...
هل انت تذهب الى دعوة كل طلاب المدارس من الإبتدائي الى الثانوي ثم الى جميع المنخرطين في الجيش الى رفض الوقوف لتحية العلم ؟؟؟؟
أنت تعلم موقف مسؤولي الدولة من هذا الأمر ...ولايخفى عليك...
فهل هي دعوة للعصيان والتمرد على الحاكم المسلم ؟؟؟؟؟

بكل بساطة أيضا:
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: ((- ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .

الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة