|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
لماذا لم ينجح السلفية إلى حد الآن
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-06-07, 20:53 | رقم المشاركة : 361 | ||||||||
|
[QUOTE=souf.39;6164630ونعيب عليهم الانغلاق على علماء دون علماء [/QUOTE]
|
||||||||
2011-06-08, 21:28 | رقم المشاركة : 362 | |||
|
اشكرك اخي على ردك واقول اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمومنين والمومنات يوم يقوم الحساب |
|||
2011-06-09, 22:20 | رقم المشاركة : 363 | |||
|
اسفة اخي الفاضل ولكن كيف توصلت الى هذه النتيجة ؟ |
|||
2011-06-10, 15:51 | رقم المشاركة : 364 | |||
|
|
|||
2011-06-10, 19:33 | رقم المشاركة : 365 | |||
|
الســـــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم |
|||
2011-06-10, 21:18 | رقم المشاركة : 366 | |||
|
العفو أخي الفاضل وكل راد عليه ومردود . هذه آثارنا تدل علينا:
فأول هذه الآثار الطيبة ـ وكل آثار السلفية طيبة ـ أنها قُيِّدَتْ بالعلم، وأضيفت إليه؛ فقالوا عنها: (السلفية العلمية) وهذا حق وإن أريد به باطل اللمز والغمز! فالعلم الشرعي، المستند إلى كتاب الله تعالى، وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وإلى فَهْمِ أصحابه الكرام رضي الله عنهم أجمعين، ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة الأولى المشهود لهم بالخيرية، ثم اجتهادات سائر علماء الأمة وأئمتها الكرام الأفذاذ في كل عصر، ومن كل مصر، من قراء ومفسرين، وفقهاء ومحدثين، ونحاة وعَروضيين، ونقاد ومؤرخين، وكتّاب ومفكرين، هو مبتغى السلفيين ومقصدهم، وهو غاية رغبتهم ومحرك همتهم، والسعي لتحصيله ـ للعمل به ـ هو أسما أمانيهم، وهو الذي قال فيه أحد أئمة المسلمين وردده ويردده الملايين، وعلى رأسهم، وفي مقدمتهم السلفيون: العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه كلا ولا نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه وهو عين ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: كل العلوم سوى القرآن مشغلة إلا الحديث وإلا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذلك وسواس الشياطين فحسب السلفية من الآثار الطيبة نسبتها للعلم والعلماء، ونسبة العلم والعلماء إليها، فلا نعرف في طائفة من طوائف الأمة من أهل العلم والفضل والأسوة الحسنة والاقتداء، أكثر مما في السلفية. وعليه فإن آثار السلفية في هذا الجانب أكبر من أن يشار إليها ببنان، وأكثر من أن توصف بقلم أو بلسان، وأعسر من أن تحصر في زمان أو مكان، وأعظم من أن يجمعها بَشَرٌ أو إنسان غير النبي محمدٍ العدنان صلى الله عليه وآله وسلم. فهذه كتبهم بالمئات، وطبعاتها بالعشرات، وكل طبعة منها بالآلاف، وترجماتها إلى الكثير من اللغات، والمنتفعون بها الملايين من المسلمين وغير المسلمين. فالمكتبات ـ بعد مساجد عبادتهم ـ ساحات بحثهم، وميادين نضالهم وجهادهم ـ بعد أن تعطل الجهاد الشرعي لعجز الأمة عنه، ولخروجه عن طاقتها، وقدرتها ـ والقرطاس والقلم سلاحهم، والكلمة الطيبة ذخيرتهم. ولن أغوص في بحر التاريخ لأستشهد ببعض مكنونه على صحة ما أقول، ولن أوغلَ في القِدَمِ لأدلل ببعض تراثه على ما أدعيه، وسأكتفي بأربعة أمثلة معاصرة؛ يعرفها المحب والمبغض، والمنصف والمجحف، والعادل والجائر، والقريب والبعيد، والموافق والمخالف، والسلفي والتكفيري، والمجاهد والتفجيري، والسني والبدعي، والشعبي والحكومي، والمستقل والحزبي.. ففضيلة الشيخ الإمام الهمام، بدر الدجى، وشامة الشام، الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ مولداًـ والدمشقي ـ تعلماً ونشأة ـ، والمدني ـ تدريساً وتعليماً ودعوةً ـ، والعَمَّاني ـ وفاة ومدفناً ـ رحمه الله تعالى ـ؛ مَنْ مِنَ العلماء ـ فضلاً عن العوام ـ لا يحتاج كتبه التي وصفتها عالياً؟! وسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المفتي السابق للمملكة العربية السعودية ـ رحمه الله تعالى ـ مَنْ مِنَ المسلمين ـ فضلاً عن العلماء ـ لم يحتج كتبه وخاصة في أحكام مناسك الحج والعمرة والزيارة، والتي وصفتها عالياً؟!، وكَمْ مِنْ حكام المسلمين من نصحه مشافهة، أو مكاتبة، أو برسول مِنْ قِبَلِهِ، وكم حقن من دماء المسلمين، ونصح لهم لأئمتهم وحكامهم بالتي هي أحسن للتي هي أقوم. وفقيه العصر، وفصيح الدهر، الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ صاحب السهل الممتنع، والدليل المقنع، والفقه الممتع، والعلم المشبع، مَنْ مِنَ المسلمين لم يُعْجَبْ بسهولة عبارته، وقوة حجته، وحضور دليله، ونشاطه الدائب في التعليم والدعوة حيثما حل، وهذه كتبه وحِكَمِهِ وآثاره كما وصفتها عاليا في التفسير والحديث والفقه واللغة وغيرها. وأما علامة اليمن، وقامع الفتن، وزاهد الزمن؛ ومصابر المحن، الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله تعالى ـ الذي أعاد لليمن علم الحديث والسُنَّةَ بعد قرون طويلة من بدعة التشيع والرفض والاعتزال، والذي أخمد كثيراً من فتن القتل والاقتتال، والذي ترك كل ما يملك من متاع الدنيا وقفاً على طلاب العلم الذين كانوا يشدون إليه المطي والرحال، والذي كان لا يرى جواز أخذ شيء من عوائد تأليف الكتب الكثيرة التي ألفها وتركها بعده وقفاً على طلاب العلم من النساء والرجال. فهؤلاء أشياخ الدعوة السلفية ومرجعيتها، والذين يصدق فيهم قولي ـ ولست بشاعر ـ معارضاً: هؤلاء أشياخي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا بِدْعِيُّ المجامع ومن آثار الدعوة السلفية نشر دعوة التوحيد والحرص على هداية العبيد، بالاجتهاد والسنة والتجديد، ونشر العلم في العالمين، فحيثما يممت وجهك في مشارق الأرض ومغاربها ستجد مساجد ومنابر بُنِيَتْ على التوحيد من أول يوم، ودُشِّنتْ بالسنة من أول لحظة، يعلوها شبابٌ في عمر الورود يدعون إلى التوحيد والسنة ومكارم الخلاق. وستجد مكتبات عامرة حافلة بكتب قيمة في التوحيد والسنة والفقه والتفسير واللغة، يُشغلها ويُعمرها شبابٌ حَسَنُ السمت والهَدْي الظاهر والطالع، يبحث لإحياء التوحيد والسنة، ويصنف ويؤلف ليقمع الضلالة والبدعة، ويكتب بحرص وصبر لينصح الأمة في حاضرها ومستقبلها. وستجد في السلفيات حجاباً شرعياً هادئاً، صالحاً قانتاً يوجب على كل من رأى صاحبته احترامها وتبجيلها، وهَمُّهَا الأول والآخر والأخير إرضاء خالقها وولاة أمرها، من زوج، أو أب، أو أخٍ، أو ابنٍ، ولسان حالها يقول: حجابي نجاتي عيشتي ومماتي وبه أفاخر حُسَّدي وَعُدَاتي وستجد حلقات علم يُتلى فيها كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، ومجالس درس ومدارسة تُقرأ فيها أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأسانيدها المتصلة من كتبها ومراجعها وشيوخها ومظانها، ومرابع أخلاق وتزكية وتربية ومحبة وإيثار. وحيثما حللت ستجد مَنْ يُثني عليها بخير، ويسعى ليتواصل معها بصدق، ويطمح بدوام التواصل مع رجالها، فلا يذهب داعية من دعاتها، أو شيخ من شيوخها، أو تلميذ من تلاميذها، إلى دولة أو قُطْرٍ، أو مدينة أو مِصْرٍ، أو مسجدٍ أو معهد أو مكتبة أو جامعة، إلا ووجدت من يريد منه المزيد من التعليم والنصح، ومن يشهد له بالعلم والحلم والفهم والحرص على العلم والعمل. وحتى في أضيق الدوائر وأشدها، لا يُعامَلون إلا باحترام، وقد يُعتذرُ إليهم إن طال بهم المقام، ويصبرون على ما أصابهم من ضر بلا ذنب ولا اتهام، ويحتسبون أجر ذلك كله عند الملك العلام، وإمامهم في ذلك كله يوسف عليه السلام، لأن المسئولين لا يسمعون من كلامهم إلا المليح، بغير قدح ولا مديح، يتدينون بسكوتهم كما يتدينون بكلامهم، ويتدينون بصبرهم على الأذى والمحن كما يتدينون بشكرهم على النعيم والمِنَحِ. إن قالوا صدقوا، وأن وعدوا أوفوا، وإن عاهدوا بَرُّوا، وإن حكموا عَدَلوا، وإن أذنبوا تابوا واستغفروا، وإن أخطأوا اعتذروا، وإن خاصموا لم يفجروا، وإن ائتمنوا لم يخونوا، ظاهرهم كباطنهم، وربما باطنهم أنقى من ظاهرهم، يدعون الناس ويدعون لهم ولا يدعون عليهم، ولئن استنفرهم ولاة أمرهم لجهاد عدوهم جهادا شرعياً، ليُقِرُّنَ أعين أمتهم، وَيُرضونَ رَبَّهَم وَأَئِمَّتَهُم!. هذه بعض آثار السلفية التي يحلو للكثيرين من الذين لا يعلمون ـ أو الذين لا يريدون أن يكونوا من الذين يعلمون ـ أن ينسبوا إليها من ليس منها، أو يلصقوا بها ما ليس من أفعالها. هذه آثارنا تدل علينا فانظروا بعدنا إلى الآثار |
|||
2011-06-15, 19:19 | رقم المشاركة : 367 | |||
|
قلب المؤمن دليله
كل ما في الامر اننا نظرنا الى السلفي و السلفية على انهم ملائكة ، بالرغم انهم بشر كما يصيبون فانهم يخطؤون ،و بما ان هذا المنهج جديد في المجتمع ، فاكيد ان البعض سيتحفضون عليه، لكن في الاخير فان الفطرة ستقود المرئ الى الصواب. |
|||
2011-06-19, 17:55 | رقم المشاركة : 368 | |||
|
في مدينتي يطلقون مصطلح ( سلفي ) على كل شخص ملتحي ويرتدي عباءة حتى ولو كان جاهلا بأركان الاسلام ، فهل صار المنهج مقتصرا على المظهر؟ ألم يكن أجدادنا سلفيون؟ وهل السنة النبوية تقتصر على اللحية والعباءة ياإخوان؟ |
|||
2011-06-19, 23:40 | رقم المشاركة : 369 | ||||
|
اقتباس:
انطلقوا من مقدمة فاسدة وهي تحكيم واقع الناس الذين سميتهم بالسلفية على السلفية التي هي الإسلام المصفى. فهم جعلوا الواقع هو الميزان والمعيار في معرفة السلفية(=الإسلام الحق))) والسلفية هي المحكوم عليها!!!. ولا شك أن هذه مقدمة لا يقبلها شرع ولا عقل لأن الصو اب هو عكس ما ظنوه تماما فالسلفية التي هي الإسلام الصحيح هي المعيار الذي نزن به واقع هؤلاء الناس) الذين يظنهم البعض سلفيين ) مهما كانت ألبستهم ولحاهم ولغتهم و.... فإن وافقوا الإسلام الصحيح(السلفية) فهم سلفيون وإن خالفوها فهم ليسوا بسلفيين بل متحزبيين مفرقيين لجماعة المسلمين. ((السلفية في حقيقتها الأصيلة ، تعني : منهج أهل السنة والجماعة المتقيد باتباع السلف (منهج الصحابة رضوان الله عليهم ومن تلقى نهجهم وسار عليه في القرون الفاضلة) في أصول الاعتقاد ، وأصول الاستنباط ، والعمل والسلوك على ضوء ذلك ( أي : الاقتداء والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتقيد بمنهج الصحابة ومن تبعهم بإحسان ) . فهي منهج عقدي فقهي سلوكي ، لا جماعة معينة ولا فردا بشخصه . ومن هنا فإنَّ مما ينبغي التذكير به ، وهو مما قد يخفى في الحديث عن منهج السلف عند من يسمعون به أو يتبعوه ولم يدرسوه أو يرتسموه : أن من خصائص منهج السلف : نبذ الفرقة والاختلاف ، كما نجده في متون العقيدة السلفية كالعقيدة الطحاوية وشروحها ؛ والخلاف يعنون به الخلاف المذموم كالفرقة في الدين ، وتفريق الكلمة والجماعة ، لا الخلاف الفقهي بين المذاهب )وللشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كلام عصري جميل في بيان هذه المسألة ) ؛ ولذلك فمن يسعى في فرقة الأمة سواء كان منتسبا للسلفية أو غير منتسب إليها ، فهو قد تخلف في ذلك عن منهج السلف ، الذي هو منهج أهل السنة والجماعة ؛ فلا يصح نسبة تصرفه هذا إلى منهج السلف . ومن هنا ؛ فينبغي التفريق في التحليل السياسي بين مواقف بعض من ينتسبون إلى منهج السلف ، وبين منهج السلف ؛ فمن الظلم لمنهج السلف أن ينسب إليه من يخالفه ، أو أن يتم توصيفه من خلال بعض من ينتسب إليه .)) ما بين قوسين من كلام الشيخ سعد بن مطر العتيبي في مقال له بعنوان((المعيار منهج السلف لا المواقف الخاصة للمنتسبين إليه)) في موقع صيد الفوائد. |
||||
2011-07-16, 15:59 | رقم المشاركة : 370 | |||
|
السلا عليكم *=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*
|
|||
2011-07-16, 16:04 | رقم المشاركة : 371 | ||||
|
اقتباس:
وستخرالله ودعوه باخلاص وترى انك ان شاء الله منهم |
||||
2011-07-16, 20:27 | رقم المشاركة : 372 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
|||
2011-07-21, 20:55 | رقم المشاركة : 373 | |||
|
عرفت السلفية منذ عهد الخلافة العباسية، وكانت تعرف بالمذهب الحنبلي، وهو المذهب المعروف ، في ذالك العهد لم يعرف العالم الاسلامي الى المذاهب الثلاثة فقط ، بعد وفاة الامام احمد بن حنبل،تم التاصيل لهذا المذهب، وقد عرف عن المذهب الغلو والتعصب الشديدين، حتى صار اهل مصر يطلقون على كل متعصب في رايه كلمة حنبلي، هذه لمحة خاطفة عن المذهب وعلاقته بكلمة سلفية، وفي العصر الحديث ظهر المذهب بتسميته الجديدة وهي ان لا مذهبية في الاسلام، و حوربت المذاهب الاخرى بسم الرجوع للكتاب والسنة، وكان المذاهب لا تاخذ منهما، وعندما اكتشفت خيوط اللعبة كما يقولون، بدل الاسم الى كلمة سلفية، بدأت الحركة السلفية في نجد بعد ان دعمت بسيوف ال سعود، وعندما اعلن الفيصل الخلافة الاسلامية، في شبه جزيرة العرب، حرضت بريطانيا ال سعود على الخليفة(حليفها السابق)، وتحالفت مع ال سعود وانشات بريطانيا المملكة عوض عن الخلافة، ولصالح ال سعود، السياسة السعودية تسمح فقط بانتشار موافقها من المذهب الحنبلي((( السلفية))) ، وترفض ما عد ذالك، في الحرم المكي ، لا وجود للمذاهب الثلاث، ولا في الحرم المدني، نعم بعد ظهور الغلاة من السلفية وبقيادة اسامةبن لادن تغير السياسة السعودية نحو المذاهب ولكن هذا غير كافي،مقارنة بما قدمته للمذهب الحنبلي ، ببساطة الامور ان السياسة ،تتحكم في انتشار السلفية وليس العكس، فهذه الاخيرة رهينة السياسة المحلية والدولية |
|||
2011-08-15, 21:08 | رقم المشاركة : 374 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من الاخ السائل ان يكون الحق غايته ام الدليل على ان من خالف السلفية فقد خالف الاسلام الصحيح هو قول الله جل وعلى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا فان اتباع سبيل المؤمنين واجب بالعاصم من كل انحراف وان كان الاسلام في فهم الكثير هو الكتاب والسنة نقول لا بل الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين وهذا مانعبر عنه نحن بالسلفيةفان كنت موافق على الاسلام بفهم السلف قلنا انت معنا ان السلفية هي الاسلام الصحيح وان قلت بدون فهم السلف فقد خالفت الاية بالايات والاحاديث الوارة في ذاللك وان ارت التوسع في الادلة اتيتك بها هداني الله واياك الى الحق |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
لماذا, الأن, السلفية, يوجد |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc