رقية مصاب بالعين والحسد

[la floule]

- بعد حمد الله تعالى والثناء عليه والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم والبسملة:

* قراءة سورة الفاتحة (7 مرات)

* آية الكرسي (مرة واحدة)

*الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة ( مرة واحدة)

* " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين" (3 مرات)

* " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين* (3 مرات)

* " ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون" (3 مرات)

* وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا" (3 مرات)

* "إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" (3 مرات)

* " وإذا مرضت فهو يشفين" (3 مرات)

* ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد (3 مرات)

* قراءة سورة الإخلاص ( 3 مرات)

* قراءة سورة الفلق (3 مرات)

* قراءة سورة الناس (3مرات)

* " بسم الله بسم الله بسم الله أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (7 مرات)

* " بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومشر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين" ( 3 مرات)

* " بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك" (3 مرات)

" بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا" (3 مرات)

* " اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما (3 مرات)

* " اللهم رب الناس اذهب الباس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ( 3 مرات)

* المسح باليد اليمنى (على مكان الألم) ثم القول : " امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت ( يعيد المسح مع القراءة 3 مرات)

* أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويشفي جميع مرضى المسلمين (7 مرات)

والصلاة والسلام على رسولنا محمد في الختام

***********************************

يقوم الراقي بعقد النية على استعمال الرقية لنفسه أو لغيره تأسيا برسولنا صلى الله عليه وسلم وعزما على تقديم العون لأخيه المسلم شرط اليقين الخالص في أن الله سيبرأه ولو بعد حين , في كل مرة يريد فيها الرقية يكون متوضأ ويضع يده اليمنى على رأسه إلى أن يختم الرقية (الراقي يضع يده اليمنى على المكان المصاب والذي به أذى)

و الله الذي لا إله هو سيشفى المريض بإذن الله تعالى لو كان مقدرا له الشفاء والأفضل يكون الراقي إنسان مستجاب الدعوة يعني من عباد الله الصالحين الأتقياء الأخفياء

والأفضل أيضا يقوم أهله بالصدقة بشرط أن يكون من مال طيب خالص لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا (خصوصا في حالة الأمراض الخطيرة المزمنة)

ملاحظة: إلى جانب الرقية بالقرآن وبالأذكار النبوية الشريفة يفضل الأكثار من تناول زيت الزيتون وكذلك الحبة السوداء مطحونة وممزوجة بالعسل الحر الأصلي في حالة الأمراض العضوية الداخلية
لا تنسوني بصالح دعائكم لي و لوالدي

[ماريـام]

مشكورة اختي على الموضوع
ملاحضة فقط
لا ينصح بالحبة السوداء للحوامل لانها منشط رحمي اي ممكن يسبب اجهاض
و الاحسن طحن الحبة اثناء استعمالها فقط لا تجلب الحبة مطحونه من عند العطار لانها تفقد زيوتها الطيارة عند طحنها
الاحسن الحبة السوداء الجديدة تهرش ولا تطحن

والله اعلم

[أبو همام الجزائري]

إضغط هنا:
عالم العين :كيفية الإصابة_ الأعراض_ العلاج _الوقاية
هكذا أختنا أفضل حتى لا تخصصي عدد لم تخصصه السنة
رقية المصاب بالعين

على الراقي أن يكون على طهارة(الصغرى والكبرى)أن ينوي القراءة على نفسه أو غيره معتقدا أن الرقية سبب والشفاءبيد الله ويحسن الظن بالله
فيبدأ قائلا:بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
* قراءة سورة الفاتحة (7 مرات)
* قراءة سورة الإخلاص ( 3 مرات)
* قراءة سورة الفلق (3 مرات)
* قراءة سورة الناس (3مرات)
* آية الكرسي (مرة واحدة)
*الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة ( مرة واحدة)

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا}(مرة واحدة)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
{ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (81) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (82) رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) }(مرة واحدة)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44)} (مرة واحدة)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58)}(مرة واحدة)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15) }(مرة واحدة)
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

* {ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ( مرة واحدة)
****************
* بسم الله (3مرات)أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (7 مرات)
* بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومشر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين(مرة واحدة)
* بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك(مرة واحدة)
* " اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما (مرة واحدة)
* " اللهم رب الناس اذهب الباس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما (مرة واحدة)
***********************************
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :داوو مرضاكم بالصدقة
ملاحظة:
مايقال مرة :يجوز أن يقال أكثر من مرة دون تخصيص
وما يقال ثلاثا أو سبعا: يقال أيضا مرة أو مرتين دون تخصيص
مسألة وضع اليد على المريض أو وضع الراقي يده على نفسه:تكون إلا على موضع الألم أو عند الأدعية التي فيها المسح .
أما وضع اليد على جبين المريض لم يأتي دليل عليها من السنة وأن جبريل عليه السلام لم يضع يده على النبي صلى الله عليه وسلم حين رقاه
والواقع يشهد لهذا وجدنا رقاة شرعيين رقوا الكثير من النساء لسنين لم يلمسوهم وشفاهم الله
لا تنسوني بصالح دعائكم لي و لوالدي

[الشمري الأصيل]

نعم في الحقيقة لايوجد للعين وهي الاخطر في الامراض الروحية من الاغتسال

ادا لم يعرف العائن حتى تقوم بالاغتسال من وضوئه كما في التابت والصحيح

يقرء على الماء ويغتسل منه المريض ويشرب قال تعالى -واركض برجلك هدا مغتسل بارد وشراب -

طبعا بعد أديت الشيطان لسيدنا أيوب عليه السلام قال له الله أغتسل تم اشرب بماء من الله مبارك

لهدا لم يرى للعين متل الاغتسال بماء لم تمسسه النار وهنا قال في التفسير الاغتسال للشفاء مما هو بالظاهر

والشرب مما هو في الباطن من هنا كان الماء من أفضل مايستعمل للعلاج من العين وهو ماء لم تمسسه نار

كيف يكون ماء مبارك ودلك بالقراءة عليه القرآن والقرآن مبارك والاشياء المباركة في الحقيقة مقيدة كما تفضل اهل

العلم فالقرآن بركة لهدا يستحسن سماعه طيلة الوقت في البيت كتشغيل قناة من التلاوة وغيره تم يأتي بعدها

الاشياء المباركة متل مكة والمسجد النبوي والبقعة من جبل الطور وغيره .

[أم محمد علي]

يقرأ على الماء ويغتسل:ما أعلمه هو إحضار الأثر وشرب القليل منه ويغتسل من دون قراءة عليه والله أعلم

[أبو همام الجزائري]

إذا عرف العا ئن

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين.

رواه أبو داود(3880) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2522)

قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار(8/247) :قوله: (وإذا استغسلتم فاغسلوا) :أي إذا طلبتم للاغتسال فاغسلوا أطرافكم عند طلب المعيون ذلك من العائن، وهذا كان أمرا معلوما عندهم، فأمرهم أن لا يمتنعوا منه إذا أريد منهم، وأدنى ما في ذلك رافع الوهم، وظاهر الأمر الوجوب. وحكى المازري فيه خلافا وصحح الوجوب وقال: متى خشي الهلاك وكان اغتسال العائن مما جرت العادة بالشفاء فيه فإنه يتعين، وقد تقرر أنه يجبر على بذل الطعام للمضطر وهذا أولى

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في مجموع فتاويه(8/159): وإن عرف العائن شرع استغساله بأن يغسل وجهه وكفيه في إناء ثم يغتسل به المعين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق العائن: «وإذا استغسلتم فاغسلوا » .

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في فتاوى نور على الدرب (4/2):فإنه يؤخذ من وضوء العائن أو مما يغتسل به من الماء يؤخذ منه فيصب على المصاب بالعين أو يحثو منه فإذا فعل ذلك فإنه يبرأ منها بإذن الله فيؤمر العائن بأن يتوضأ أو يغتسل ويؤخذ ما تناثر من مائه ويصب على المصاب أو يحثو منه أو يجمع بين الأمرين وبذلك يزول أثر العين.

هل المقصود بالوضوء من العين الوضوء الشرعي؟

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل المقصود بالوضوء من العين الوضوء الشرعي أو الوضوء اللغوي؟

فأجاب بقوله: الوضوء الشرعي، مع زيادة غسل ركبتيه.

شرح سنن أبي داود (438/15)

قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الفتوى رقم (6387): وإذا علم أن إنسانا أصابه بعينه أو شك في إصابته بعين أحد فإنه يؤمر العائن أن يغتسل لأخيه فيحضر له إناء به ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل إزاره ثم يصب على رأس الذي تصيبه العين من خلفه صبة واحدة فيبرأ بإذن الله. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

حكم الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه. والله أعلم.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(2/118)

أخذ فضلات العائن من الطعام والشراب

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يمكن أن يأخذ الإنسان نواة تمر أكلها العائن أو بقية شراب شربه العائن فيعطى للمعين؟

فأجاب بقوله: لا بأس بهذا، وإذا أمكن ذاك الذي أرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو الذي ينبغي، وإذا لم يمكن فله أن يأخذ شيئاً من فضلاته أو شيئاً من ثيابه التي أصابت جسده ويوجد فيها عرقه.

شرح سنن أبي داود (438/14)
ٍسئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: ما الدليل على أن المعين يأخذ من فضلات العائن؟

فأجاب بقوله: الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد أن يغتسل له، فمعنى ذلك أنه إذا أخذ شيء مسه جسده كسراويله أو قميصه أو طاقيته أو نوى التمر الذي أكله؛ فهذا من جنس ذلك الاغتسال الذي ينفع، فإذا لم يحصل الاغتسال أو كان الأمر ليس بواضح؛ فلا بأس أن يؤخذ منه بعض هذه الفضلات فيستعملها مع الماء.

شرح سنن أبي داود (438/27)

أخذ فضلات العائن بالخفية

سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: إذا رفض العائن إعطاء شيء من فضلاته فهل تؤخذ منه بالخفية؟

فأجاب بقوله:يؤخذ منه بالخفية، وادعاء أن العين من هذا قد يكون غير صحيح؛ لأن بعض الناس قد يتهم وهو بريء، فلو كان كل من وقع في النفس أنه أصاب بعينه طلب منه ذلك لكان فيه شيء، فكونه يؤخذ منه شيء بالخفية هو الأولى؛ لأنه يحصل به المقصود من غير أن يكون فيه إيذاء له، لاسيما إذا حصل منه شيء.

شرح سنن أبي داود (438/25)

[أبو همام الجزائري]

الظاهر لا يوجد الشرب ولا القراءة على الأثر

[أم محمد علي]

أنا الذي لا أعلمه هو القراءة أما الشرب فهو ثابت وهذا ما أشار إليه الشيخ السدحان في كتابه :كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية :ما الدليل على الشرب من أثر العائن ؟

جـ: في نهاية حديث سهل بن حنيف زيادة: « وأحسبه قال: فأمره فحَسَا منه حَسَوات (أي شرب منه) » [[7]) أخرجه عبد الرزاق في السنن والشعب وقال محققه إسناده صحيح انظر مجمع الزوائد (8429) الآن أذان المغرب في وقت لاحق أكمل الفائدة

[أبو همام الجزائري]

سأتأكد من صحة الحديث وأعلمكم

[أم محمد علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :أنا الذي لا أعلمه هو القراءة أما الشرب فهو ثابت وهذا ما أشار إليه الشيخ السدحان في كتابه :كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية :فعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار ( واد في المدينة ) فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر إليه , وكان سهل شديد
البياض حسن الجلد , فقال عامر : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة عذراء , فوعك سهل مكانه واشتد وعكه , فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوعكه فقيل له : ما يرفع رأسه. فقال تتهمون له أحدا؟ قالوا : عامر بن ربيعة فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ عليه فقال: علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا برّكت؟ اغتسل له. فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه من ورائه فبرأ سهل من ساعته))صحيح الجامع للألباني . (3908)وفي روايةوأحسبه قال :فأمره فحسا حسوات أي شرب منه )أخرج هذه الزيادة عبد الرزاق في السنن والشعب وقال محققه :إسناده صحيح انظر مجمع الزوائد (8429)

ثم عرض على سماحة الشيخ العلامة بن باز تغمده الله برحمته أثناء حياته ,

ووجدت منه كل تأييد وقد قرأه على سماحته مدير مكتبه آنذاك فضيلة الشيخ محمد الموسى

- حفظه الله – وكانت للشيخ ملاحظتان على الكتاب ,

أولا ً :

شرب أثر العائن , فقال الشيخ : الأصل في هذه المسألة الإغتسال لورود النص في ذلك ,

فقلت : ياشيخنا وهل هناك محذور في الشرب ؟حيث أن هذا الأمر

متعارف عليه في بلادنا ,

فقال الشيخ :

الأصل الإغتسال فقط , فقال أحد الحاضرين : والله ياشيخ لا نشفى إلا إذا شربنا !

فابتسم الشيخ , فبادره الشيخ السدحان قائلا ً : ما رأيك ياشيخ ؟

فقال بالحرف الواحد : إذن يغتسل ويشرب . انظر شريط فتاوى السحر والعين والمس تسجيلات البردين

.

[أبو همام الجزائري]

جعل الله هذه الفائدة في ميزان حسناتكم
إذن الشيخ ابن باز رحمه الله أثبتها من باب التجربة لا من باب ثبوت الحديث
والأصل هو الإغتسال

[أم محمد علي]

آمين وإياكم ,,,,,,,,,هل تقصد الشيخ ابن باز رحمه الله في كلامك؟

[أبو همام الجزائري]

نعم الشيخ ابن باز رحمه الله

[أم محمد علي]

الشيح ابن باز رحمه الله يؤمن بالتجارب النافعة ويقول :الطب أكثره تجارب لا بالسماع فلو جرب وهو لا يتضمن ترك واجب ولا يوقعه في محرم فلا بأس انظر شريط فتاوى السحر والعين والمس تسجيلات البردين,أما بالنسبة للشيخ السدحان حفظه الله فهذه الزيادة عنده صحيحة
وفي رواية وأحسبه قال (فأمره فحسا حسوات أي شرب منه )أخرج هذه الزيادة عبد الرزاق في السنن والشعب وقال محققه :إسناده صحيح انظر مجمع الزوائد (8429)ويقول :لا إجتهاد مع النص وارجع إلى كتابه كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية تستفيد أكثر .

[أبو همام الجزائري]

أنا أؤمن بالتجارب في الرقية لكن إذا عرضت على العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم :إعرضوا علي رقاكم.....
أما كتاب الشيخ السدحان قرأته منذ سنين وفيه بعض الأحاديث يستدل بها الشيخ لكن الألباني يضعفها
مثل ....الحديث الذي في العين ويحضرها الشيطان
مثل....إنك رجل ...إذهب إلى فلان يدلكك بتمرات
مثل .....لا تحضرني الأحاديث الآن فإن إستشكلتي حديث فيها أخبرك بحكم الألباني عليه
أخرج هذه الزيادة عبد الرزاق في السنن والشعب وقال محققه :إسناده صحيح انظر مجمع الزوائد (8429)
من محققه؟ سأنظرفي الحديث واعلمك مرة أخرى