هل العقيدة الإسلامية , موروث أم مكتسب ؟

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


من خلال تجوالي كالعادة ,, ليلا طبعااا ,, في عدة أقسام من هذه المنتديات الطيبة

و من خلال بعض الحوارات و القناعات التي رأيتها

خطر إلى بالي السؤال التالي :

هل العقيدة الإسلامية , موروث أم مكتسب ؟

أم الإثنين معااا ؟


و في رأيكم , أيهم الأصح في عقيدته ؟

و في رأيكم , أيهم مجسد في المجتمع الجزائري اليوم " عموما " ؟

و أنت أيها المشارك في قراءة هذا الموضوع :
بصراحة و بدون مبالغة , إلى أيهم ترى نفسك ؟


ماذا لو دخل هذه المنتديات , عربي مسيحي , لا يعلم عن الإسلام شيء ,

هل سيستقبل و يحاور من باب : نحن الوارثين للدين الإسلامي أم نحن العارفين بالدين الإسلامي ؟

ملاحظة :
- أقصد بالعارف بالدين الإسلامي , هو الذي قرأ و تعلم و بحث في أمور دينه و تعلم من الأئمة و الخطب الدينية و ميز بعقله و رأى الصواب ببصيرته و علم من خلال مجالس العلم , علم الحق و آمن به و إستدل بالقرآن الكريم

-أما الوارث الغير عارف , هو الذي وجد كل شيء جاهز , فتعلم و قلد ,و تتبع غيره في الشكليات , و آمن بــ الأسماء دون المناهج , و أخذ العناوين , و ترك المحتوى , أو تناسى المحتوى , فلم يبذل مجهود للبحث و القراءة و التعلم, و ظن أن إنتمائه لأمة الإسلام , ستشفع عنه خطاياه

-أما الوارث العارف ,, هو العارف بالدين الإسلامي , المذكور في الحالة الأولى دون الثانية , أعلاه

أرجوا أن يكون الحوار بناء و مفيد ,

و إن أخطأت في طرحي ,, لكم مني تقبل أخطائي و تصحيحها من طرفكم

و باااارك الله فيكم جميعا

بــ قلم رصاص

[*أميرةالجزائرية*]

هذه عقيدة ارث ومكسب لاشك في ذلك وكذلك أمانة اخي الكريم....فحملها البشروورثها ...

أرجو تفسير الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) سورة الأحزاب؟
الأمانة هي حق الله على عباده وما شرعه لهم من توحيده والإخلاص له، وسائر ما أوجب عليهم من صلاة وغيرها، وترك ما حرم الله عليهم، وهكذا حقوق العباد من حق الوالدين، وحق الرحم وغير ذلك، فالأمانة ما أمر الله به، وما أوجبه على عباده، يجب أن يؤدوا هذه الأمانة على الوجه المشروع، كما قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58) سورة النساء. ويقول سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(8) سورة المؤمنون. ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(27) سورة الأنفال. فالمؤمن إذا أحرم هذا الإحرام يعني: -إحرام عام- ينبغي له أن يجتهد في أداء ما فرض الله عليه، وإذا دخل في الصلاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وإذا دخل في الصوم يؤدي ما أوجب الله عليه، وفي الزكاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وهكذا كلها أمانات، فالحج أمانة والصوم أمانة، والزكاة أمانة والصلاة أمانة، وبر الوالدين أمانة، وترك المحارم أمانة، فالواجب أداؤها بنفس وإخلاص ورغبة بما عند الله، فإذا دخل في الصلاة دخلها بانشراح صدر، ورغبة بما عند الله حتى يؤديها كاملة، وهكذا يخرج الزكاة عن طيب نفس يرجو ما عند الله، وهكذا يصوم رمضان صياماً شرعياً بعيداً عما حرم الله، وهكذا إذا حج يصون حجه عما حرم الله عليه، وهكذا بقية الأمور. فإن هذه الأمانة لا يساويها شيء، بل هي الأمانة العظمى وهي دين الله -جل وعلا- ولهذا قال الله: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا؛(72) سورة الأحزاب. لعظم شأنها. فالواجب على المكلف من بني آدم أن يعتني بها وأن يؤديها كاملة، على وجه الإخلاص لله في فعل الواجبات وفي ترك المحارم، يرجو ثواب الله, ويخشى عقاب الله سبحانه. جزاكم الله خيراً.

[سفيان الثوري السلفي]

السؤال: سُئِلَ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عَن قَوله صلى الله عليه وسلم‏:‏"كل مولود يولد على الفطرة‏" ما معناه‏؟‏ أراد فطرة الخلق أم فطرة الإسلام‏؟‏ وفي قوله‏: ‏‏"الشقي من شقي في بطن أمه‏"‏‏ الحديث‏.‏
هل ذلك خاص أو عام‏.‏
وفي البهائم والوحوش هل يحييها اللّه يوم القيامة أم لا‏؟‏
الإجابة: الحمد للّه؛ أما قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏"‏كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"‏‏‏:‏ فالصواب أنها فطرة اللّه التي فطر الناس عليها، وهي فطرة الإسلام، وهي الفطرة التي فطرهم عليها يوم قال‏:‏ ‏{‏‏أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى‏}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏172‏]‏ وهي السلامة من الاعتقادات الباطلة، والقبول للعقائد الصحيحة‏.‏

‏‏ فإن حقيقة الإسلام أن يستسلم للّه، لا لغيره، وهو معنى لا إله إلا اللّه، وقد ضرب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فقال‏:‏ ‏‏"‏كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء‏؟" بين أن سلامة القلب من النقص كسلامة البدن، وأن العيب حادث طارئ‏.
‏‏
‏‏ وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن اللّه‏: ‏‏‏"‏إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرم عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا‏"‏‏؛ ولهذا ذهب الإمام أحمد رضي اللّه عنه في المشهور عنه‏:‏ إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه؛ لزوال الموجب للتغيير عن أصل الفطرة‏.‏
وقد روى عنه، وعن ابن المبارك، وعنهما‏:‏ أنهم قالوا‏:‏ يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة‏.‏
وهذا القول لا ينافى الأول، فإن الطفل يولد سليما، وقد علم اللّه أنه سيكفر، فلابد أن يصير إلى ما سبق له في أم الكتاب، كما تولد البهيمة جمعاء، وقد علم اللّه أنها ستجدع‏.‏
‏‏
وهذا معنى ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في الغلام الذي قتله الخضر‏:‏ ‏‏"‏طبع يوم طبع كافرًا، ولو ترك لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا‏" يعني‏:‏ طبعه اللّه في أم الكتاب، أي‏:‏ كتبه وأثبته كافرًا، أي أنه إن عاش كفر بالفعل‏.
‏‏
‏‏ ولهذا لما سئل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عمن يموت من أطفال المشركين وهو صغير قال‏:‏ ‏‏"‏اللّه أعلم بما كانوا عاملين‏" أي‏:‏ اللّه يعلم من يؤمن منهم ومن يكفر لو بلغوا، ثم إنه قد جاء في حديث إسناده مقارب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏‏"‏إذا كان يوم القيامة فإن اللّه يمتحنهم ويبعث إليهم رسولًا في عَرْصَة القيامة، فمن أجابه أدخله الجنة ومن عصاه أدخله النار‏"‏‏ فهنالك يظهر فيهم ما علمه اللّه سبحانه، ويجزيهم على ما ظهر من العلم وهو إيمانهم وكفرهم، لا على مجرد العلم‏.‏

‏‏ وهذا أجود ما قيل في أطفال المشركين، وعليه تتنزل جميع الأحاديث ‏.
‏‏
‏‏ ومثل الفطرة مع الحق، مثل ضوء العين مع الشمس، وكل ذي عين لو ترك بغير حجاب لرأى الشمس، والاعتقادات الباطلة العارضة من تهود وتنصر وتمجس، مثل حجاب يحول بين البصر ورؤية الشمس، وكذلك أيضًا كل ذي حس سليم يحب الحلو، إلا أن يعرض في الطبيعة فساد يحرفه حتى يجعل الحلو في فمه مرًا‏.
‏‏
‏‏ ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل، فإن اللّه أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا، ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق، الذي هو الإسلام، بحيث لو ترك من غير مغير، لما كان إلا مسلمًا‏.
‏‏ وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع، هي فطرة اللّه التي فطر الناس عليها‏.‏
‏‏
وأما الحديث المذكور، فقد صح عن ابن مسعود أنه كان يقول‏:‏ الشقي من شقى في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره‏.
‏‏ وفي الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال‏:‏ حدثنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق‏:‏"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات، فيقال‏:‏اكتب رزقه وأجله، وعمله وشقي أو سعيد‏.‏ ثم ينفخ فيه الروح‏"‏‏‏.‏

‏‏ وهذا عام في كل نفس منفوسة، قد علم اللّه سبحانه بعلمه الذي هو صفة له الشقي من عباده والسعيد، وكتب سبحانه ذلك في اللوح المحفوظ، ويأمر الملك أن يكتب حال كل مولود، ما بين خلق جسده ونفخ الروح فيه، إلى كتب أخرى يكتبها اللّه ليس هذا موضعها، ومن أنكر العلم القديم في ذلك فهو كافر‏.‏

‏‏ وأما البهائم فجميعها يحشرها اللّه سبحانه كما دل عليه الكتاب والسنة‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ‏}‏‏ ‏[‏الأنعام‏:‏38‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ‏}‏‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 5‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ}‏‏ ‏[‏الشورى‏:‏29‏]‏ وحرف ‏[‏إذا]‏ إنما يكون لما يأتي لا محالة‏.‏
‏‏
والأحاديث في ذلك مشهورة، فإن اللّه عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض، ثم يقول لها‏:‏ كوني ترابًا، فتصير ترابًا‏.‏
فيقول الكافر حينئذ‏:‏ ‏{‏‏يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا‏}‏‏ ‏[‏النبأ‏:‏40‏]‏‏.‏
ومن قال‏:‏ إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ، بل هو ضال أو كافر‏.
‏‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الرابع (العقيدة)...نقله اخوكم سفيان الثوري السلفي تبيانا لحكم مسالة هامة.

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira3011

هذه عقيدة ارث ومكسب لاشك في ذلك وكذلك أمانة اخي الكريم....فحملها البشروورثها ...

أرجو تفسير الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) سورة الأحزاب؟
الأمانة هي حق الله على عباده وما شرعه لهم من توحيده والإخلاص له، وسائر ما أوجب عليهم من صلاة وغيرها، وترك ما حرم الله عليهم، وهكذا حقوق العباد من حق الوالدين، وحق الرحم وغير ذلك، فالأمانة ما أمر الله به، وما أوجبه على عباده، يجب أن يؤدوا هذه الأمانة على الوجه المشروع، كما قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا(58) سورة النساء. ويقول سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ(8) سورة المؤمنون. ويقول سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(27) سورة الأنفال. فالمؤمن إذا أحرم هذا الإحرام يعني: -إحرام عام- ينبغي له أن يجتهد في أداء ما فرض الله عليه، وإذا دخل في الصلاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وإذا دخل في الصوم يؤدي ما أوجب الله عليه، وفي الزكاة يؤدي ما أوجب الله عليه، وهكذا كلها أمانات، فالحج أمانة والصوم أمانة، والزكاة أمانة والصلاة أمانة، وبر الوالدين أمانة، وترك المحارم أمانة، فالواجب أداؤها بنفس وإخلاص ورغبة بما عند الله، فإذا دخل في الصلاة دخلها بانشراح صدر، ورغبة بما عند الله حتى يؤديها كاملة، وهكذا يخرج الزكاة عن طيب نفس يرجو ما عند الله، وهكذا يصوم رمضان صياماً شرعياً بعيداً عما حرم الله، وهكذا إذا حج يصون حجه عما حرم الله عليه، وهكذا بقية الأمور. فإن هذه الأمانة لا يساويها شيء، بل هي الأمانة العظمى وهي دين الله -جل وعلا- ولهذا قال الله: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا؛(72) سورة الأحزاب. لعظم شأنها. فالواجب على المكلف من بني آدم أن يعتني بها وأن يؤديها كاملة، على وجه الإخلاص لله في فعل الواجبات وفي ترك المحارم، يرجو ثواب الله, ويخشى عقاب الله سبحانه. جزاكم الله خيراً.

السلام عليكم و بارك الله فيكم

الأخت الفاضلة , شكرا لكم على توضيحكم

لكنك خارج محتوى الموضوع و الطرح نهائيا

أرجوا منك قراءة الموضوع جيدا , ثم فهمه جيدا , ثم إن بدى لكم رأي , أن تتفضلوا علينا به

باارك الله فيكم

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السؤال: سُئِلَ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عَن قَوله صلى الله عليه وسلم‏:‏"كل مولود يولد على الفطرة‏" ما معناه‏؟‏ أراد فطرة الخلق أم فطرة الإسلام‏؟‏ وفي قوله‏: ‏‏"الشقي من شقي في بطن أمه‏"‏‏ الحديث‏.‏
هل ذلك خاص أو عام‏.‏
وفي البهائم والوحوش هل يحييها اللّه يوم القيامة أم لا‏؟‏
الإجابة: الحمد للّه؛ أما قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏‏"‏كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"‏‏‏:‏ فالصواب أنها فطرة اللّه التي فطر الناس عليها، وهي فطرة الإسلام، وهي الفطرة التي فطرهم عليها يوم قال‏:‏ ‏{‏‏أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى‏}‏‏ ‏[‏الأعراف‏:‏172‏]‏ وهي السلامة من الاعتقادات الباطلة، والقبول للعقائد الصحيحة‏.‏

‏‏ فإن حقيقة الإسلام أن يستسلم للّه، لا لغيره، وهو معنى لا إله إلا اللّه، وقد ضرب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فقال‏:‏ ‏‏"‏كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء‏؟" بين أن سلامة القلب من النقص كسلامة البدن، وأن العيب حادث طارئ‏.
‏‏
‏‏ وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن اللّه‏: ‏‏‏"‏إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرم عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا‏"‏‏؛ ولهذا ذهب الإمام أحمد رضي اللّه عنه في المشهور عنه‏:‏ إلى أن الطفل متى مات أحد أبويه الكافرين حكم بإسلامه؛ لزوال الموجب للتغيير عن أصل الفطرة‏.‏
وقد روى عنه، وعن ابن المبارك، وعنهما‏:‏ أنهم قالوا‏:‏ يولد على ما فطر عليه من شقاوة وسعادة‏.‏
وهذا القول لا ينافى الأول، فإن الطفل يولد سليما، وقد علم اللّه أنه سيكفر، فلابد أن يصير إلى ما سبق له في أم الكتاب، كما تولد البهيمة جمعاء، وقد علم اللّه أنها ستجدع‏.‏
‏‏
وهذا معنى ما جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في الغلام الذي قتله الخضر‏:‏ ‏‏"‏طبع يوم طبع كافرًا، ولو ترك لأرهق أبويه طغيانًا وكفرًا‏" يعني‏:‏ طبعه اللّه في أم الكتاب، أي‏:‏ كتبه وأثبته كافرًا، أي أنه إن عاش كفر بالفعل‏.
‏‏
‏‏ ولهذا لما سئل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عمن يموت من أطفال المشركين وهو صغير قال‏:‏ ‏‏"‏اللّه أعلم بما كانوا عاملين‏" أي‏:‏ اللّه يعلم من يؤمن منهم ومن يكفر لو بلغوا، ثم إنه قد جاء في حديث إسناده مقارب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏‏"‏إذا كان يوم القيامة فإن اللّه يمتحنهم ويبعث إليهم رسولًا في عَرْصَة القيامة، فمن أجابه أدخله الجنة ومن عصاه أدخله النار‏"‏‏ فهنالك يظهر فيهم ما علمه اللّه سبحانه، ويجزيهم على ما ظهر من العلم وهو إيمانهم وكفرهم، لا على مجرد العلم‏.‏

‏‏ وهذا أجود ما قيل في أطفال المشركين، وعليه تتنزل جميع الأحاديث ‏.
‏‏
‏‏ ومثل الفطرة مع الحق، مثل ضوء العين مع الشمس، وكل ذي عين لو ترك بغير حجاب لرأى الشمس، والاعتقادات الباطلة العارضة من تهود وتنصر وتمجس، مثل حجاب يحول بين البصر ورؤية الشمس، وكذلك أيضًا كل ذي حس سليم يحب الحلو، إلا أن يعرض في الطبيعة فساد يحرفه حتى يجعل الحلو في فمه مرًا‏.
‏‏
‏‏ ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل، فإن اللّه أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا، ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق، الذي هو الإسلام، بحيث لو ترك من غير مغير، لما كان إلا مسلمًا‏.
‏‏ وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع، هي فطرة اللّه التي فطر الناس عليها‏.‏
‏‏
وأما الحديث المذكور، فقد صح عن ابن مسعود أنه كان يقول‏:‏ الشقي من شقى في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره‏.
‏‏ وفي الصحيحين عن عبد اللّه بن مسعود قال‏:‏ حدثنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق‏:‏"إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات، فيقال‏:‏اكتب رزقه وأجله، وعمله وشقي أو سعيد‏.‏ ثم ينفخ فيه الروح‏"‏‏‏.‏

‏‏ وهذا عام في كل نفس منفوسة، قد علم اللّه سبحانه بعلمه الذي هو صفة له الشقي من عباده والسعيد، وكتب سبحانه ذلك في اللوح المحفوظ، ويأمر الملك أن يكتب حال كل مولود، ما بين خلق جسده ونفخ الروح فيه، إلى كتب أخرى يكتبها اللّه ليس هذا موضعها، ومن أنكر العلم القديم في ذلك فهو كافر‏.‏

‏‏ وأما البهائم فجميعها يحشرها اللّه سبحانه كما دل عليه الكتاب والسنة‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ‏}‏‏ ‏[‏الأنعام‏:‏38‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ‏}‏‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 5‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏‏وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ}‏‏ ‏[‏الشورى‏:‏29‏]‏ وحرف ‏[‏إذا]‏ إنما يكون لما يأتي لا محالة‏.‏
‏‏
والأحاديث في ذلك مشهورة، فإن اللّه عز وجل يوم القيامة يحشر البهائم ويقتص لبعضها من بعض، ثم يقول لها‏:‏ كوني ترابًا، فتصير ترابًا‏.‏
فيقول الكافر حينئذ‏:‏ ‏{‏‏يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا‏}‏‏ ‏[‏النبأ‏:‏40‏]‏‏.‏
ومن قال‏:‏ إنها لا تحيا فهو مخطئ في ذلك أقبح خطأ، بل هو ضال أو كافر‏.
‏‏
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - المجلد الرابع (العقيدة)...نقله اخوكم سفيان الثوري السلفي تبيانا لحكم مسالة هامة.

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيكم أخي الكريم , لكنك خارج محتوى الطرح و الموضوع نهائيا

أنا لم أتحدث عن فطرة الإسلام التي يولد عليها جميع البشر

بل أتحدث عن العقيدة , العقيدة الإسلامية التي قد يملكها كل شخص

العقيدة الإسلامية التي بها يمكننا تحديد درجات الإيمان

العقيدة الإسلامية التي تأتي ما بعد ميلاد الطفل

قد تأتيه من أبويه ,, أو قد يبحث عنها فيميزها بعقله و يؤمن بها بقلبه

بااارك الله فيكم

[مناد بوفلجة]

ملاحظة :

هذا الموضوع و الطرح , حصري على منتديات الجلفة

بارك الله فيكم

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

السلام عليكم و رحمة الله

بارك الله فيكم أخي الكريم , لكنك خارج محتوى الطرح و الموضوع نهائيا

أنا لم أتحدث عن فطرة الإسلام التي يولد عليها جميع البشر

بل أتحدث عن العقيدة , العقيدة الإسلامية التي قد يملكها كل شخص

العقيدة الإسلامية التي بها يمكننا تحديد درجات الإيمان

العقيدة الإسلامية التي تأتي ما بعد ميلاد الطفل

قد تأتيه من أبويه ,, أو قد يبحث عنها فيميزها بعقله و يؤمن بها بقلبه

بااارك الله فيكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد وفيكم بركة الله اخي الفاضل الاجابة كانت في محتوى الموضوع و على قدر السؤال ..لو قرات اجابة شيخ الاسلام جيدا لتنبهت و تبين لك ما تريده من وراء سؤالك.. وهذا معنى قول عمر بن عبد العزيز‏:‏ عليك بدين الأعراب والصبيان في الكتاب، وعليك بما فطرهم اللّه عليه، فإن اللّه فطر عباده على الحق، والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها، لا بتحويل الفطرة وتغييرها‏..و المقصود بالفطرة ما يعتقده العبد و يؤمن به و يستسلم له بالاتباع و القبول..اذن فمعنى العقائد داخل تحت مسمى الفطرة و منطوى في مضمونها اليس كذلك اخي .

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد وفيكم بركة الله اخي الفاضل الاجابة كانت في محتوى الموضوع و على قدر السؤال ..لو قرات اجابة شيخ الاسلام جيدا لتنبهت و تبين لك ما تريده من وراء سؤالك.. وهذا معنى قول عمر بن عبد العزيز‏:‏ عليك بدين الأعراب والصبيان في الكتاب، وعليك بما فطرهم اللّه عليه، فإن اللّه فطر عباده على الحق، والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها، لا بتحويل الفطرة وتغييرها‏..و المقصود بالفطرة ما يعتقده العبد و يؤمن به و يستسلم له بالاتباع و القبول..اذن فمعنى العقائد داخل تحت مسمى الفطرة و منطوى في مضمونها اليس كذلك اخي .

السلام عليكم و بارك الله فيكم

أخي الكريم , أعذرني فأحيانا أجيب على قدر بعض المعلومات التي أستقيها و أعيها

الفطرة هي ما يولد عليه الطفل و هي فطرة الإسلام , فطرة الإسلام معنا يولد نقي القلب طاهر السريرة ,

ثم بعد ذلك تدخل المؤثرات الخارجية الي قد تغير منحى الطفل , سواء من أبويه أم من المجتمع

و هنا أتحدث و أقحم في الموضوع العقيدة الإسلامية

العقيدة الإسلامية و درجات الإيمان بها : الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر , الإيمان بالقدر خيره و شره ..و لكل درجته

و كل تلك درجات الإيمان حينما يكبر الطفل و يتدخل عامل خارجي ,, قد تختلف من شخص لآخر

هل ترى أن الطفل الذي يولد على فطرة الإسلام , و عمره يوم واحد , يعلم بالكتب السماوية ؟


بااارك الله فيكم

[بصمة قلم]

[quote=بــ قلم رصاص;8147365]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


من خلال تجوالي كالعادة ,, ليلا طبعااا ,, في عدة أقسام من هذه المنتديات الطيبة

و من خلال بعض الحوارات و القناعات التي رأيتها

خطر إلى بالي السؤال التالي :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأحاول أن أجيبكم على قدر فهمي القاصر

هل العقيدة الإسلامية , موروث أم مكتسب ؟

أم الإثنين معااا ؟

أظنها الاثنين معا
فالشخص يرث عقيدة أهله في بداية نشوئه
وبعد تعلمه وبحثه قد يقف على صحتها من فسادها وهنا سيتعلم العقيدة الصحيحةوتصبح مكتسبة بعدما كانت مورثة
مثال بسيط: قد يتربى الشخص على العقيدةالأشعرية ويتيبن له يوما فسادها فيتعلم عقيدةأهل السنة والجماعةهنا عقيدته المورثة ألغيت وعوّضتها عقيدتها التي اكتسبها من تعلّمه وبحثه

و في رأيكم , أيهم الأصح في عقيدته ؟

أظن أنها المكتسبة اي التي تحرى عن مدى صحتها وتفقه فيها وفهمها حق الفهم
وأيضا المورثة المكتسبة اي أنّه سعى الى ترسيخ ما ورثه بالبحث والتعلم

و في رأيكم , أيهم مجسد في المجتمع الجزائري اليوم " عموما " ؟

المورثة وذلك لأن الأغلبية لا تكلّف نفسها تعلّم عقيدتها أوحتى معرفة اصولها

و أنت أيها المشارك في قراءة هذا الموضوع :
بصراحة و بدون مبالغة , إلى أيهم ترى نفسك ؟

مورثة مكتسبة

ماذا لو دخل هذه المنتديات , عربي مسيحي , لا يعلم عن الإسلام شيء ,

هل سيستقبل و يحاور من باب : نحن الوارثين للدين الإسلامي أم نحن العارفين بالدين الإسلامي ؟

سيجد الفئتين

ملاحظة :
- أقصد بالعارف بالدين الإسلامي , هو الذي قرأ و تعلم و بحث في أمور دينه و تعلم من الأئمة و الخطب الدينية و ميز بعقله و رأى الصواب ببصيرته و علم من خلال مجالس العلم , علم الحق و آمن به و إستدل بالقرآن الكريم

-أما الوارث الغير عارف , هو الذي وجد كل شيء جاهز , فتعلم و قلد ,و تتبع غيره في الشكليات , و آمن بــ الأسماء دون المناهج , و أخذ العناوين , و ترك المحتوى , أو تناسى المحتوى , فلم يبذل مجهود للبحث و القراءة و التعلم, و ظن أن إنتمائه لأمة الإسلام , ستشفع عنه خطاياه

-أما الوارث العارف ,, هو العارف بالدين الإسلامي , المذكور في الحالة الأولى دون الثانية , أعلاه

أرجوا أن يكون الحوار بناء و مفيد ,

و إن أخطأت في طرحي ,, لكم مني تقبل أخطائي و تصحيحها من طرفكم

و باااارك الله فيكم جميعا

بــ قلم رصاص

ارجو أن لا أكون قد خرجت عن الاطار الذي رسمتموه لنقاشكم
وان أكون قد فهمت قصدكم من الاسئلة
وبارك الله فيكم

[*أميرةالجزائرية*]

اخي الكريم ردي ورد الشيخ رحمه الله ليس خارج موضوعك ...لان العقيدة أمانة ورثها الانبياء ومن بعدها العلماء ..
ثم ان الموضوع ليس حصري بل وضع ونشر في المنتديات االاخرى

فالعقيدة هي جوهر الإسلام وأصله الذي يقوم عليه، والشريعة مبنية على العقيدة الصالحة الخالصة النقية لله رب العالمين، ومن طبق شرائع الله -عز وجل- وأضاع العقيدة فهو كالسائر بغير هدى. وقد عبر الله -عز وجل- عن العقيدة في القرآن بالإيمان وعن الشريعة بالعمل الصالح فقال: {فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون} [الأنبياء: 94].
وورد لفظ الشريعة في القرآن الكريم مرة واحدة. قال تعالى: {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها} [الجاثية: 18].
وقد جعل الله لكل نبي من أنبيائه شريعة ومنهاجًا، قال تعالى: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا} [المائدة: 48].

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأحاول أن أجيبكم على قدر فهمي القاصر




أظنها الاثنين معا
فالشخص يرث عقيدة أهله في بداية نشوئه
وبعد تعلمه وبحثه قد يقف على صحتها من فسادها وهنا سيتعلم العقيدة الصحيحةوتصبح مكتسبة بعدما كانت مورثة
مثال بسيط: قد يتربى الشخص على العقيدةالأشعرية ويتيبن له يوما فسادها فيتعلم عقيدةأهل السنة والجماعةهنا عقيدته المورثة ألغيت وعوّضتها عقيدتها التي اكتسبها من تعلّمه وبحثه

أظن أنها المكتسبة اي التي تحرى عن مدى صحتها وتفقه فيها وفهمها حق الفهم
وأيضا المورثة المكتسبة اي أنّه سعى الى ترسيخ ما ورثه بالبحث والتعلم

المورثة وذلك لأن الأغلبية لا تكلّف نفسها تعلّم عقيدتها أوحتى معرفة اصولها

مورثة مكتسبة



سيجد الفئتين


ارجو أن لا أكون قد خرجت عن الاطار الذي رسمتموه لنقاشكم
وان أكون قد فهمت قصدكم من الاسئلة
وبارك الله فيكم

بارك الله فيكم على رأيكم

ننتظر الإثراء

شكرا لكم

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amira3011

اخي الكريم ردي ورد الشيخ رحمه الله ليس خارج موضوعك ...لان العقيدة أمانة ورثها الانبياء ومن بعده العلماء ..
ثم ان الموضوع ليس حصري بل وضع ونشر في المنتديات االخرى

فالعقيدة هي جوهر الإسلام وأصله الذي يقوم عليه، والشريعة مبنية على العقيدة الصالحة الخالصة النقية لله رب العالمين، ومن طبق شرائع الله -عز وجل- وأضاع العقيدة فهو كالسائر بغير هدى. وقد عبر الله -عز وجل- عن العقيدة في القرآن بالإيمان وعن الشريعة بالعمل الصالح فقال: {فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإنا له كاتبون} [الأنبياء: 94].
وورد لفظ الشريعة في القرآن الكريم مرة واحدة. قال تعالى: {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها} [الجاثية: 18].
وقد جعل الله لكل نبي من أنبيائه شريعة ومنهاجًا، قال تعالى: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا} [المائدة: 48].

مازلت أختي الكريمة خارج فحوى الطرح نهائيا

أرجوا منك التدقيق و قراءة الطرح و محاولة فهمه أكثر

الموضوع حصري و إن وجدتيه في منتدى آخر , فأعلمي بأنه إما أنني كاتبه أو هو ناقله من هنا


ملاحظة : لا تتسرعي في الإجابة , فـــ فهم السؤال , نصف الجواب

بارك الله فيكم

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

السلام عليكم و بارك الله فيكم

أخي الكريم , أعذرني فأحيانا أجيب على قدر بعض المعلومات التي أستقيها و أعيها

الفطرة هي ما يولد عليه الطفل و هي فطرة الإسلام , فطرة الإسلام معنا يولد نقي القلب طاهر السريرة ,

ثم بعد ذلك تدخل المؤثرات الخارجية الي قد تغير منحى الطفل , سواء من أبويه أم من المجتمع

و هنا أتحدث و أقحم في الموضوع العقيدة الإسلامية

العقيدة الإسلامية و درجات الإيمان بها : الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر , الإيمان بالقدر خيره و شره ..و لكل درجته

و كل تلك درجات الإيمان حينما يكبر الطفل و يتدخل عامل خارجي ,, قد تختلف من شخص لآخر

هل ترى أن الطفل الذي يولد على فطرة الإسلام , و عمره يوم واحد , يعلم بالكتب السماوية ؟

بااارك الله فيكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بركة الله اخي الفاضل فهمت قصدك و مرادك ..ان جميع علماء الوراثة يقرون بان الصفات المكتسبة للطفل تتأتى عن طريقين ,الاول الصفات الوراثية المنتقلة عبر الجينات الوراثية لكلا الابوين وتقدر نسبتها ب75 /0 والثانيةتقدر ب25 /0 وهي عوامل بيئية مختلفة,وهذه مجتمعة هي المسوؤلة عن سلوكية الشخص وتصرفه كفرد داخل المجتمع الذي يعيش في وسطه..
العوامل الوراثية مسؤولة عن أغلب الصفات ومنها والطول ولون البشرة والشعر والعينين وسلوكية الشخص ومزاجه وعقله ,ان كان ابويه يمتلكون من الذكاء او الغباء بدرجات متفاوتة وطريقة التفكير ,ما عدا المعتقد الديني, حيث أن الطفل يولد صحفة ناصعة البياض وهنا يبدأ دور الابوين والبيئة المجتمعية بوضع اللمسات والخطوط والالوان عليها لاضهار الوليد بصورة مغايرة..
فالعوائل اليهودية تغذي أطفالها بتعاليم اليهودية ,والمسيحية كذلك,والمسلمة كذلك ,دون أن يكون اي دور لتفكيره وعقله (يولد بالفطرة)بتمحيص الامور والتفكير جيدا لاختيار الاصلح.اما الدور المجتمعي فيبقى محدودا قياسا لدور الابوين الوراثي ,حيث يستطيع المجتمع من خلال الاختلاط بالوافد الجديد أن يسيره باتجاهين,الاول اما أن يرسخ ايمانه بمعتقده الديني وايصاله الى درجة من التعصب في حال المجتمع متدين ,وأما اذا كان المجتمع المحيط به غير متدين فسوف يقلل من التزامه الديني ويبقيه على حالة شكلية من الايمان.
لم نجد في كل الديانات السماوية ومجتمعاتها التي تشكلت عبركل مراحل التاريخ البشري,بأن عمدت تلك الاديان الى انشاء مدارس فكرية لتدريس أبنائه بالاديان الاخرى والاطلاع عليها حتى تتولد لاجيالها القناعة الفكرية بالانتماء الديني اليها,بل تعمد جاهدة لاحتواء أبنائها بمختلف الطرق والحيل خوفا من اتباعها لدين اخر,وهذا ما ولد من ظهور تخندقات دينية ومذهبية ادت في كثير من الاحيان الى نزاعات دموية وتصفيات عرقية,والضحية الكثير من الاجيال التي لا ذنب لها باعتناقها لدين معين بقدر ما انها تريد العبودية للخالق, واذا ما حصل مصادفة أن شخص ما ارتىء أن يغيير دينه لاعتبارات خاصة به وعن قناعته الفكرية بعيدا عن مؤثرات العائلة والمجتمع فسوف يتعرض الى مشاكل كثيرة في حياته..
فمثلا اليهودي الذي يصبح مسيحيا او مسلما ,فأول شئ تحرم عليه زوجته ويجب عليه الانفصال عنها,اذا كان متزوجا ,ويقاطع اجتماعيا ويصبح من المنبوذين.,أما المسلم الذي يرغب بتغيير دينه نحو المسيحية او اليهودية فيكون حكمه في الاسلام وعند مختلف المذاهب بحكم (المرتد) والذي يستوجب قتله.
ا الانبياء والرسل أنفسهم لم يجبروا البشر على الطاعة والدخول بالقوة و القسوة فيما يدعون اليه من الشرائع و ما امرهم الله بتبليغه و بقدر ما يكونوا على قناعة تامة به لكي يؤمنوا ..قال الله عزوجل { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ * إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ } ... وقال جلا جلاله..{ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } . ,فالاسلام يتولد نتيجة الخوف من الله و معرفة انه هو الدين الحق و الصراط المستقيم .والايمان نتاج قناعة فكرية تامة...منقول مع بعض الاضافات و التعديل من طرفي..سفيان الثوري السلفي.

[عبلة السلفية]

[quote=بــ قلم رصاص;8147365]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال تجوالي كالعادة ,, ليلا طبعااا ,, في عدة أقسام من هذه المنتديات الطيبة
لابأس في نسخ الخير والمعرفة والفائدة لاخواننا ...واخواتنا..
و من خلال بعض الحوارات و القناعات التي رأيتها

خطر إلى بالي السؤال التالي :
كل الحوارات تصب لصالح كل من يدخل ويستفيد ويقتنع ان كان يخدم المعتقد الصحيح ويزيل الغبار عن الفرق الضالة والمبتدعة..
هل العقيدة الإسلامية , موروث أم مكتسب ؟

أم الإثنين معااا ؟

العقيدة هي مورث ورثناه
فإن أغلى ما يجب أن يعتز به المسلمون ويحافظواعليه ويستمسكوا به ويدعـون إليه ، دينهم وعقيدتهم ( الإسلام ) ، كيف لا وهو دين الله الحق الذي لا يرضى لهم من الدين وغيره . قال تعالى :
{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ } [ سورة آل عمران ، الآية : 19 ] .{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } [ سورة آل عمران ، الآية 85 ] .
ولا يستقيم الدين إلا بسلامة الاعتقاد ، وصحة العمل ، وذلك بالاستمساك بالكتاب والسنة ، وهدي السلف الصالح .
الورثة الانبياء والدعاة الذين رفعوا لواء الدعوة ، أفراداً أو جماعات ، هم أجدر وأولى من يجب أن يعي هذه الحقيقة العظمى ، وهم المعنيون بما سأتطرق إليه من مباحث خلال هذه الدراسة .
مكسب .. قوله تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِم} [البقرة:109]، فهناك مخططات مستمرة لإقصاء المسلمين عن دينهم، يقع فيها ضعاف النفوس الراغبون في تحقيق المنفعة حتى مع بيع العقيدة.

و في رأيكم , أيهم الأصح في عقيدته ؟
العقيدة الصحيحة عقيدة اهل السنة والجماعة بسند ودليل وحجة ..
وهنا بالحق إعلم اخي أن الحق واحد. فمن كان على الحق فهوبخير والحمد لله.ومن كان على غير ذلك فهو على باطل إلا أنه يعذر إن كان من أصحاب الإعذار(كالجهل...) فإن خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
اريد أن أنبهك أن الحق واحد وأمران متضادان حقا جميعا فإن ذالك لهو عين المحال.ولعلك تنبهت أخي في الله من خلال جملةوخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فأنت انظر إلى من هو على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم إعلم بأنه على حق وخير فاتبعه وانظر إلى من اتبع هواه فإعلم أنه على شر و باطل فاجتنبه هذه الأولى من حيثية العقيدة
و في رأيكم , أيهم مجسد في المجتمع الجزائري اليوم " عموما " ؟

و أنت أيها المشارك في قراءة هذا الموضوع :
بصراحة و بدون مبالغة , إلى أيهم ترى نفسك ؟


ماذا لو دخل هذه المنتديات , عربي مسيحي , لا يعلم عن الإسلام شيء ,

هل سيستقبل و يحاور من باب : نحن الوارثين للدين الإسلامي أم نحن العارفين بالدين الإسلامي ؟

ملاحظة :
- أقصد بالعارف بالدين الإسلامي , هو الذي قرأ و تعلم و بحث في أمور دينه و تعلم من الأئمة و الخطب الدينية و ميز بعقله و رأى الصواب ببصيرته و علم من خلال مجالس العلم , علم الحق و آمن به و إستدل بالقرآن الكريم

-أما الوارث الغير عارف , هو الذي وجد كل شيء جاهز , فتعلم و قلد ,و تتبع غيره في الشكليات , و آمن بــ الأسماء دون المناهج , و أخذ العناوين , و ترك المحتوى , أو تناسى المحتوى , فلم يبذل مجهود للبحث و القراءة و التعلم, و ظن أن إنتمائه لأمة الإسلام , ستشفع عنه خطاياه

-أما الوارث العارف ,, هو العارف بالدين الإسلامي , المذكور في الحالة الأولى دون الثانية , أعلاه

أرجوا أن يكون الحوار بناء و مفيد ,

و إن أخطأت في طرحي ,, لكم مني تقبل أخطائي و تصحيحها من طرفكم

و باااارك الله فيكم جميعا

بــ قلم رصاص

الاختلاف موجود لكن الحق لا غبار عليه والنهج تقي لاحزبي ولا بدعي ولا قبوري ....وو.. وهو مأخوذ من الكتاب والسنة
ثم إلم بما ماهو حق متبع للسنة وفيها ماهو غير ذلك وللأئمة الجهابذة رحمهم الله تعالى أعذارهم. فعليك بالدليل الصحيح والعض على السنة بالنواجذ
وإعلم أن الدين عندالله الإسلام ومن إبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. ولكن هل حافظنا على الإسلام كما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم ووعاه عنه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم هذا هو السؤال وبارك الله فيك اخي

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته..اما بعد و فيكم بركة الله اخي الفاضل فهمت قصدك و مرادك ..ان جميع علماء الوراثة يقرون بان الصفات المكتسبة للطفل تتأتى عن طريقين ,الاول الصفات الوراثية المنتقلة عبر الجينات الوراثية لكلا الابوين وتقدر نسبتها ب75 /0 والثانيةتقدر ب25 /0 وهي عوامل بيئية مختلفة,وهذه مجتمعة هي المسوؤلة عن سلوكية الشخص وتصرفه كفرد داخل المجتمع الذي يعيش في وسطه..
العوامل الوراثية مسؤولة عن أغلب الصفات ومنها والطول ولون البشرة والشعر والعينين وسلوكية الشخص ومزاجه وعقله ,ان كان ابويه يمتلكون من الذكاء او الغباء بدرجات متفاوتة وطريقة التفكير ,ما عدا المعتقد الديني, حيث أن الطفل يولد صحفة ناصعة البياض وهنا يبدأ دور الابوين والبيئة المجتمعية بوضع اللمسات والخطوط والالوان عليها لاضهار الوليد بصورة مغايرة..
فالعوائل اليهودية تغذي أطفالها بتعاليم اليهودية ,والمسيحية كذلك,والمسلمة كذلك ,دون أن يكون اي دور لتفكيره وعقله (يولد بالفطرة)بتمحيص الامور والتفكير جيدا لاختيار الاصلح.اما الدور المجتمعي فيبقى محدودا قياسا لدور الابوين الوراثي ,حيث يستطيع المجتمع من خلال الاختلاط بالوافد الجديد أن يسيره باتجاهين,الاول اما أن يرسخ ايمانه بمعتقده الديني وايصاله الى درجة من التعصب في حال المجتمع متدين ,وأما اذا كان المجتمع المحيط به غير متدين فسوف يقلل من التزامه الديني ويبقيه على حالة شكلية من الايمان.
لم نجد في كل الديانات السماوية ومجتمعاتها التي تشكلت عبركل مراحل التاريخ البشري,بأن عمدت تلك الاديان الى انشاء مدارس فكرية لتدريس أبنائه بالاديان الاخرى والاطلاع عليها حتى تتولد لاجيالها القناعة الفكرية بالانتماء الديني اليها,بل تعمد جاهدة لاحتواء أبنائها بمختلف الطرق والحيل خوفا من اتباعها لدين اخر,وهذا ما ولد من ظهور تخندقات دينية ومذهبية ادت في كثير من الاحيان الى نزاعات دموية وتصفيات عرقية,والضحية الكثير من الاجيال التي لا ذنب لها باعتناقها لدين معين بقدر ما انها تريد العبودية للخالق, واذا ما حصل مصادفة أن شخص ما ارتىء أن يغيير دينه لاعتبارات خاصة به وعن قناعته الفكرية بعيدا عن مؤثرات العائلة والمجتمع فسوف يتعرض الى مشاكل كثيرة في حياته..
فمثلا اليهودي الذي يصبح مسيحيا او مسلما ,فأول شئ تحرم عليه زوجته ويجب عليه الانفصال عنها,اذا كان متزوجا ,ويقاطع اجتماعيا ويصبح من المنبوذين.,أما المسلم الذي يرغب بتغيير دينه نحو المسيحية او اليهودية فيكون حكمه في الاسلام وعند مختلف المذاهب بحكم (المرتد) والذي يستوجب قتله.
ا الانبياء والرسل أنفسهم لم يجبروا البشر على الطاعة والدخول بالقوة و القسوة فيما يدعون اليه من الشرائع و ما امرهم الله بتبليغه و بقدر ما يكونوا على قناعة تامة به لكي يؤمنوا ..قال الله عزوجل { فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ * إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ } ... وقال جلا جلاله..{ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ } . ,فالاسلام يتولد نتيجة الخوف من الله و معرفة انه هو الدين الحق و الصراط المستقيم .والايمان نتاج قناعة فكرية تامة...منقول مع بعض الاضافات و التعديل من طرفي..سفيان الثوري السلفي.

بارك الله فيكم

مبدئيا لقد دخلت لصلب الطرح

لي عودة ....