ツ】ઇ需من كل بستان باقــهـ 需ઇ【ツ

[سآجدْ للهْ]

|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
السلام عليكم ورحوة الله تعالى وبركاته
|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||

***********************




ツ】ઇ需من كل بستان باقــهـ 需ઇ【ツ


اليك التسعـــــــــ 19ــــــهــ عشر نصيحـــة التالـــــــــيـــــهــ :


1 - أخلص النية لله تعالى، واحذر الرياء في القول والعمل.

2 - اتبع السنة المحمدية في جميع الأقوال والأفعال والأخلاق.

3 - اتق الله تعالى، واعزم على فعل جميع الأوامر وترك جميع النواهي.

4 - تب إلى الله تعالى توبةً نصوحاً، وأكثر من الاستغفار.

5 - راقب الله تعالى في جميع حركاتك وسكناتك، واعلم أن الله يراك ويسمعك ويعلم ما يكنه ضميرك.

6 - آمن بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.

7 - لا تقلد غيرك تقليداً أعمى، ولا تكن إمَّعة.

8 - كن سابقاً في عمل الخير تؤجر عليه وتنل ثواب من اقتدى بك فيه.

9 - اقتن كتاب ( رياض الصالحين ) واقرأ به على نفسك وعلى أسرتك ( وزاد المعاد لابن القيم ).

11 - حافظ على الصلاة في أول وقتها مع الجماعة في المسجد ولا سيما العشاء والفجر.

13 - حافظ على صلاة الجماعة لتفوز بالأجر المرتب عليها.

14 - أد الزكاة المفروضة ولا تبخل بها على المستحقين.

15 - بادر إلى صلاة الجمعة مبكراً، واحذر أن تتأخر بعد النداء الثاني اليها فتأثم.

16 - صم رمضان إيماناً واحتساباً لله تعالى ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.

17 - احذر أن تفطر يوماً من رمضان من غير عذر شرعي فتأثم بذلك.

18 - قم ليالي رمضان ولا سيّما ليلة القدر منه إيماناً واحتساباً لتنال المغفرة لما مضى من ذنوبك.

19 - بادر بالحج والعمرة إلى بيت الله الحرام إذا كنت مستطيعاً واحذر التأخير.


|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
ألا تحب أن تدخل الجنة؟!

قال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد، إنا لنصحب أقوامًا يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تتقطع، قال:"لإن تصحب أقواما يخوفونك حتى تدرك أمنًا، خير لك من أن تصحب أقوامًا يؤمنونك حتى تدركك المخاوف"
جرب أن يمتلأ قلبك بالهيبة من الله .. وستشعر بالفرق فى صلاتك،،
ألا تحب أن تدخل الجنة؟!

|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||

فمن أنا وأنت حتى نخالف أمر الله؟!!

ولهذا فإن الله يهز عباده ويقول لهم { مَّا لَكم لَا تَرجونَ لِلَّهِ وَقَاراً }[نوح : 13]، ويقول لهم{....وَيحَذِّركم اللّه نَفسَه.....}[ آل عمران : 28 ]
2) علم العبد بنفسه .. فإن الإنسان أدرى بأفعاله وبما في قلبه، يقولالله عز وجل{ بَلِ الإِنسَان عَلَى نَفسِهِ بَصِيرَةٌ }[القيامة : 14].. وعلى الرغم من درايته بمعاصيه، ففي كل مرة يؤخر التوبة .. وإلى الآن لم يتب بعد ..
والله عز وجل لو أهلك العباد لأهلكهم جميعًا وهو لا يبالي بهم، يقول الله تعالى { يَا أَيّهَا النَّاس أَنتم الفقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّه هوَ الغَنِيّ الحَمِيد (15) إِن يَشَأ يذهِبكم وَيَأتِ بِخَلقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)} [فاطر]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر"[صحيح الجامع (3665)]

أخي الكريم، لا يغرنّك حلم الله عليك وستره لك وعدم عقوبته لك!!
|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
أســألــك أخــي وأنــــت الـحــكـــــــــــــم !!!
لو أن الله خلقـك أعمى هل تعـص الله بنظرك ؟
ولو أن الله خلقك أصم هل تعص الله بأذنك ؟
لو أن الله خلقـك أبكم هل تعص الله بلسانك ؟
ولو أن الله خلقك مشلولاً هل تعص الله بقدمك ؟
إذاً .... أخي إنما أنت تعـص الله سبحانه وتعالى بنعم الله ، فهل يستحق المنعم هذا الجزاء ؟
ولو أنــك .... أخي !!! تفـكـرت في لذة أمس أين ذهبت ، لقـد رحلت وأبقـت ندماً .
ولو أنك تفكرت أيضا أين شهوة النفـس ؟ كم نكست رأساً وزلت قدماً !!!




|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||







|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
نصــــــــــــــــــــائــــــــــــــــح لأخوانـــــــــــــــيــ :
سأـترك الصور تتكلم فتابعو :

























|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||

نصــــــــــــــــــــائــــــــــــــــح لأخواتـــــــــــــــيــ :
سأـترك الصور تتكلم فتابعو :

















|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
اتـــــــــــــــــــــــمنى ان تفيدكــــــــــــــمـ






دمتم أفضــــــل المتابــــعين بإذنــــه تعــــالى
وفقكم الــــــــى ما يحــــــــــب ويرضـــــــــــــى
لا تنسونـــــي بالدعاء من ظهر الغيب

|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||

[biba_g]

بارك الله فيك اخي وجزاك الله الجنة
ممكن شرح للحديث المروي من طرف صحيح الجامع

[hind 306]

شكرا جزيلا لك اخي الكريم على النصائح المفيدة والقيمة
و اضافها في ميزان حسناتك

[هاجر1996]

شكرااااااا لك اخي عقبة و جزاك الله كل خيرررررررررررر

[إبرآهيمـ]

شكرآ لكـَ أخيـ موآضيعكـ ديمآ متميّزه ~|

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة biba_g

بارك الله فيك اخي وجزاك الله الجنة
ممكن شرح للحديث المروي من طرف صحيح الجامع

وفيــــك بركـــهــ اختاه الفـــــــــاضلــــه وجوزيت بالمـــــثل ان شــــاء الرحــــــــمن


|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||


أشــــكرك كثيـــراا لانـــك أولا إطلــعت علـــــــــــــــى الموضـــوع كامـــلا وثانياا علـــى الســـؤال عن الحديث الشريف




وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر"[صحيح الجامع (3665)]

لعلك سمعت عن احداث النهايــــــــــــــــه للشيخ محمد حسان سلسلة جميلة جدااا هي الان تعاد على قناة الناس وكما ايضا يوجد كتاب لها.....

وقد اطلعت عليه .....في اخر الزمان خسف ومسخ

قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: " إنّه سيكون مسخ وخسف وقذف ". قالوا: يا رسول الله، وهم يشهدون أن لا إله إلا الله؟! قال: " نعم، وذلك إذا اتخذت القيون والمعازف، وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير".
بعض المصطلحات الغريبة عنكم :
>>القيان>>:جمع قينة وهي المرأة المغنية

و<<المعازف>>:آلات اللهو والغناء ومفردها معزف
كما نرى الان ؟؟؟
معنى المسخ والخسف والقذف:
المسخ: قلب الخلقة من شيء إلى شيء، أو تحويل الصورة إلى أقبح منها، أو مسخ القلوب.

والخسف: الغور في الأرض.

والقذف: الرمي بالحجارة من جهة السماء
|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
ارجو ان تكوني قد فهمتي.....
|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||~~~|||
الحذر من الأغاني والموسيقى

قال صلى الله عليه وسلم (سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر) صحيح الجامع

والله الموفق

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hind 306

شكرا جزيلا لك اخي الكريم على النصائح المفيدة والقيمة
و اضافها في ميزان حسناتك

عفوااا هذا من واجبي

ان شاء الرحمن

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر1996

شكرااااااا لك اخي عقبة و جزاك الله كل خيرررررررررررر

عفواا اختي جوزيت بالمثل

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة boukadir

شكرآ لكـَ أخيـ موآضيعكـ ديمآ متميّزه ~|

عفوااا برهوم لولاكم لما تميزت

[hind 306]

الحذر من الأغاني والموسيقى
مي ماشي اوكل فيهم و عليهم

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hind 306

الحذر من الأغاني والموسيقى
مي ماشي اوكل فيهم و عليهم

الحذر من الأغاني والموسيقى
وانا أقصد كل الالحان كل صوت معه لحن فهو حرام وانا أعني ما أقول

ولو أن الله خلقك أصم هل تعص الله بأذنك ؟

اسْتِمَاع الأغاني والموسيقى حَرام ، وقد جاءت نصوص كثيرة في تحريمها ----

وليس صحيحا أنه على نِيَّـة السَّـامِع ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا سَمِع صوت زَمَّارَة رَاعٍ وَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ .

-----------------------

وقفـة وشُبهـة :
قد يدّعي أقوام أن الموسيقى الهادئة تُريح الأعصاب !

وليس الأمر كذلك ، فقد ثبّت طبيّاً أن النفس تجد الراحة في القرآن وليس في الغناء
وصدق الله ومن أصدق من الله قيلا ، ومن أصدق من الله حديثاً : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )


وقد يقول البعض : إن هناك من أفتى بأن سماع الغناء جائز !
فأقول : استفت قلبك !
إن أكثر الشباب الذين يستمعون إلى الغناء يتركون سماعه في نهار رمضان .
فعلى أي شيء يدلّ صنيعهم هذا ؟
يدلّ على أنهم يتحرّجون من سماعه أثناء صيامهم .
ولو اعتبروه مباحاً لما تركوه ! فتأمل هذا الفعل من مستمعيه ومُتّبعي فتوى الترخيص فيه !

وقبل فترة سألني أحد الشباب عن حُـكم الغناء ، وأن الشيخ فلان في فضائية من الفضائيات يُفتي بجواز سماعه !
فقلت : دعنا من الفتوى الآن !
ما تقول أنت ؟
وما تجد في قرارة نفسك ؟
هل إذ استمعت إلى الأغاني لا تجد حرجاً من سماعه ؟
وهل إذا استمعت إلى أغنية تكون كما تستمع إلى درس أو محاضرة ؟
قال : لا والله !
قلت : فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس . رواه مسلم .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : الإثم حـوازّ القلوب .
أي أنه يبقى له أثر يحـزّ في القلب وفي النفس ، فلا ترتاح له النفس .

ونبي الله صلى الله عليه وسلم قد جعل لنا قاعدة ، ألا وهي :
دع ما يريبك إلى مالا يريبك . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي .

----------------------------------------------------

قال تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ . وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) (لقمان:6، 7).
روى البزار عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة، مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة" (حسنه الألباني) .
ويقويه حديث جابر عنه صلى الله عليه وسلم قال: "إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوتٌ عند نعمة لهوٍ ولعبٍ ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان
وعن عمران بن حصين: "يكون في أمتي قذف خسف ومسخ، قيل يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت المعازف، وكثرت القيان وشرب الخمر".
وختاما أذكرك بقوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) (الأحزاب:36)
وبقوله سبحانه: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65)
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.. وصلي اللهم على نبيك ورسولك محمد وسلم تسليما كثيرا.

------------------------------------

إذن فالموسيقى بكل انواعها حرام

فلما جعل القران إذن ؟؟

الذين امنو وتطمئن قلوبهم بذكر

الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب

لا حاجة لنا للغناء والموسيقى بعد

هذه الايات الكريمة
-----------------------------


والله الموفق

[biba_g]

بارك الله فيك اخي
كفيت ووفيت اصبح الان الحديث مفهوم
فيما يخص الموسيقى طوال حياتي وانا استمع اليها
لكن مؤخرا فقط وسمعت انها حرام
في الحقيقة لست متاكدة من ذلك سوف اكثف بحثي عنها
فانا سمعت حديثا لم احفظه لكن في معناه
ان زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تستمع الى الصحابة يرقصون ثم جاءها الرسول فخجلت منه فقال لها اكملي استمعي ثم اذهبي المهم الحديث سمعت في حصة نتاع خواطر

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة biba_g

بارك الله فيك اخي
كفيت ووفيت اصبح الان الحديث مفهوم
فيما يخص الموسيقى طوال حياتي وانا استمع اليها
لكن مؤخرا فقط وسمعت انها حرام
في الحقيقة لست متاكدة من ذلك سوف اكثف بحثي عنها
فانا سمعت حديثا لم احفظه لكن في معناه
ان زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تستمع الى الصحابة يرقصون ثم جاءها الرسول فخجلت منه فقال لها اكملي استمعي ثم اذهبي المهم الحديث سمعت في حصة نتاع خواطر

;وفيك بركــــه اختاه
----

فيما يخص الموسيقى هي حرام
اظن ان استاذة الشريعة بولزازن ...شرحت لكم الاية --ذلكم وصكم به لعلكم تعقلون--- وجات حتى في الاختبار ....حيث ان العقل يعقل ويميز بين الحلال والحرام ويميز الصواب والخطأ..... بما ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع صوت المزمار وضع يديه في اذنيه وفي الاية الكريمة لهو الحديث....فالموسيقى حرام وانا انصحك مادام عرفتي بالامر فالبتعدي عنها قدر المتطاع وحاولي استبدالها بالقران او الاناشيد لي ما فيهاش لحن.....

قالى الله تعالى --- ولئن اتبعت اهواءهم بعدما جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا واق -- سورة الرعد

يعني انت الان تعلمين انها حرام والنفس تأمر بالسوء..... اسئلي الله المغفرة واطوي صفحة جديدة من حياتك تخلو من الالحان والموسيقى التي تنبت النفاق في القلب.....


---
اما بخصوص خواطر ولا مانيش عارف قريت الصباح في احد المواضيع بلي دجي في نسمة ولا مانيش عارف قريت بلي يبغو الشهرة و....و.......و.......و وفي الحقيقة نسمة ما عنديش وانا التلفاز ما ندورش بيه بوكل وعلى حساب ما عرفت بلي يديرو هكا باه يضللو الناس ...............
ويصدقو ويسمعو الموسيقى.....................
------------------------
بعد الاختبارات اقرئي كتاب بروتوكولات حكماء صهيون درك تفهمي وعلاه راهم يديرو هكا فكريني بعد الاختبارات نمدهولك تحمليه راهو صغير.............
------------------------




والله الموفق

[biba_g]

الله يسترك ويبارك فيك
جزيت خيرا اخي على الافادة
انا لم اذكر نسمة اطلاقا تحدثت عن خواطر وهو برنامج ديني حديث جميل جدا يعطيك تعاليم الدين ويرسخها بشكل جميل وواضح وبحكمة
ان شاء الله اخي ادا حينا ربي راني نفكرك

[سآجدْ للهْ]

ما تنسايش راهم كاين الشيعة الصوفيون هادو يشتيو يحرفو الاقوال...... لا نصدق كل ما نسمع.....

هذا دليل بلي الصحابة لم يرقصو

هل ثبت حديث أن الصحابة رقصوا ويستدل بذلك على الرقص في حلَق الذِّكر ؟

السؤال : الكثير من المتصوفة يتخذون هذا الحديث دليلاً لرقصهم ودروشتهم ويقولون : إن شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره قالوا بصحته ، هذا الحديث في " مسند أحمد " برقم ( 860 ) : قال علي رضي الله عنه : زرت النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر وزيد بن حارثة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد : ( أنت مولاي ) فبدأ زيد يحجل ويقفز على رجل واحدة حول النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال لجعفر : ( أما أنت فتشبهني في خَلقي وخُلقي ) فحجل جعفر كذلك ، ثم قال لي : ( أنت مني وأنا منك ) فحجل خلف جعفر . فما تعيقكم على هذا الحديث ؟ هل هو صحيح ؟ وهل يمكن للشخص أن يرقص ويقفز بهذا الشكل لإرضاء الله ؟ .

الجواب : الحمد لله

أولاً:
الحديث الوارد في السؤال رواه أحمد ( 2 / 213 ) ، ولم يصححه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فيما نعلم من كتبه التي بين أيدينا ، أو كتب أصحابه . ثم متى كان هؤلاء الصوفية ـ يا عباد الله ـ يقيمون وزناً لشيخ الإسلام ابن تيمية حتى يقبلوا قوله في الحكم على الأحاديث .

ثانياً:
الحديث المذكور في السؤال فيه علتان :
الأولى : جهالة أحد رواته ، وهو " هانئ بن هانئ " .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة ، قال : وكان يتشيع ، وقال ابن المديني : مجهول ، وقال حرملة عن الشافعي : هانئ ابن هانئ لا يُعرف وأهل العلم بالحديث لا يثبتون حديثه لجهالة حاله .
" تهذيب التهذيب " ( 11 / 22 ) .
والثانية : تدليس أبي إسحاق السبيعي .
قال أبو سعيد العلائي – رحمه الله - :
عمرو بن عبد الله السبيعي أبو إسحاق ، مشهور بالكنية ، تقدم أنه مكثر من التدليس .
" جامع التحصيل في أحكام المراسيل " ( ص 245 ) .
والحديث ضعفه محققو مسند الإمام أحمد ( 2 / 213 ، 214 ) وقالوا :
إسناده ضعيف ، هانئ بن هانئ تقدم القول فيه ، ومثله لا يحتمل التفرد ، ولفظ " الحجل " في الحديث منكر غريب .
انتهى
وللحديث طريق أخرى رواها ابن سعد في " الطبقات " (4 / 35 ، 36 ) عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : إن ابنة حمزة لتطوف بين الرجال ... فقام جعفر فحجل حول النبي صلى الله عليه وسلم دار عليه فقال النبي عليه السلام : ( ما هذا ؟ ) قال : شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم .
والحديث ضعيف مرسل ، فمحمد الباقر بن علي زين العابدين لم يدرك أحداً ممن ذُكر في الحديث من الصحابة رضي الله عنهم .
وقد حكم عليه بالإرسال : الزيلعي في كتابه " نصب الراية لأحاديث الهداية " ( 3 / 268 ) ، والألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 3 / 256 ) .

ثالثاً:
الحديث رواه البخاري في صحيحه - ( 2552 ) – وليس فيه تلك اللفظة المنكرة التي استدل بها الصوفية على رقصهم .
ونص روايته :
" ... فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ فَقَالَ عَلِيٌّ : أَنَا أَحَقُّ بِهَا وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي ، وَقَالَ جَعْفَرٌ : ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي ، وَقَالَ زَيْدٌ : ابْنَةُ أَخِي ، فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَالَتِهَا وَقَالَ : ( الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ ) وَقَالَ لِعَلِيٍّ : ( أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ) وَقَالَ لِجَعْفَرٍ : ( أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي ) وَقَالَ لِزَيْدٍ : ( أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا ) .
انتهى

رابعاً:
على فرض صحة الحديث فليس فيه أنهم رقصوا في حلقة ذِكر لربهم – حاشاهم - ، وإنما فيه أنهم عبَّروا عن فرحهم بثناء النبي صلى الله عليه وسلم بقفزة على رِجل واحدة ، وهو فعل مباح في نفسه ، وإنما الحكم عليه يكون تبعاً لسبب فرحهم ، وحاشا أحداً من العقلاء أن يستدل به على رقص أثناء ذِكره لربه تعالى .
قال البيهقي – رحمه الله - :
وفى هذا - إن صح ! - دلالة على جواز الحجَل ، وهو أن يرفع رجلاً ويقفز على الأخرى من الفرح ، فالرقص الذي يكون على مثاله يكون مثله في الجواز ، والله أعلم .
" السنن الكبرى " للبيهقي ( 10 / 226 ) .
وقال الفقيه الشافعي ابن حجر الهيتمي رحمه الله ، في بيان احتجاج المتصوفة ونحوهم بهذا الحديث على جواز الرقص :
" وتمسكوا أيضا بأنه قال لعلي : ( أنت مني وأنا منك ) ، فحجل . وقال لزيد : ( أنت أخونا ومولانا ) فحجل ... "
قال ابن حجر :
" والجواب : أن هذه كلها أحاديث منكرة ، وألفاظ موضوعة مزورة . ولو سلمت صحتها لم تتحقق حجتها ؛ أي : لأن المحرم هو الرقص الذي فيه تثن وتكسر، وهذا ليس كذلك ". انتهى.
"كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع" (75) .

خامساً :
صرح غير واحد من فقهاء المذاهب رحمهم الله ببدعية ذلك العمل وضلاله ، إن فعل دينا ، وذمه وتسفيه صاحبه إن فعل عادة ولهوا .
سُئل الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي – رحمه الله - :
ما تقول السادة الفقهاء - أحسن الله توفيقهم - فيمن يسمع الدف والشبانة والغناء ويتواجد ، حتى إنه يرقص ، هل يحل ذلك أم لا ؟ مع اعتقاده أنه محب لله وأن سماعه وتواجده ورقصه في الله ؟! أفتونا مأجورين ، رحمكم الله .
فقال :
الجواب وبالله التوفيق :
إن فاعل هذا مخطئ ، ساقط المروءة ، والدائم على هذا الفعل : مردود الشهادة في الشرع ، غير مقبول القول ، ومقتضى هذا : أنه لا تُقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا شهادته برؤية هلال رمضان ، ولا أخباره الدينية .
وأما اعتقاده محبة الله : فإنه يمكن أن يكون محبّاً لله سبحانه ، مطيعًا له ، في غير هذا ، ويجوز أن يكون له معاملة مع الله سبحانه ، وأعمال صالحة في غير هذا المقام .
وأما هذا : فمعصية ولعب ، ذمَّه الله تعالى ورسوله ، وكرهه أهل العلم ، وسموه بدعة ، ونهوا عن فعله ، ولا يُتقرب إلى الله سبحانه بمعاصيه ، ولا يُطاع بارتكاب مناهيه ، ومَن جعل وسيلته الى الله سبحانه معصيته : كان حظه الطرد والإبعاد ، ومن اتخذ اللهو واللعب دينًا : كان كمن سعى في الأرض الفساد ، ومن طلب الوصول إلى الله سبحانه من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنَّته : فهو بعيد من الوصول إلى المراد .
" جزء فيه فتيا فى ذم الشبَّابة والرقص والسماع " لابن قدامة ، مخطوط ( ورقة 2 ) .

وقال الإمام العز ابن عبد السلام ، الفقيه والأصولي الشافعي الكبير ، رحمه الله :
" وأما الرقص والتصفيق : فخِفَّة ورعونة مشبهة لرعونة الإناث ، لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذاب ؛ وكيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه ، وقد قال عليه السلام : ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) ، ولم يكن أحد من هؤلاء الذين يُقتدى بهم يفعل شيئا من ذلك ، وإنما استحوذ الشيطان على قوم يظنون أن طربهم عند السماع إنما هو متعلق بالله عز وجل ، ولقد مانوا [ أي : كذبوا ] فيما قالوا ، وكذبوا فيما ادعوا ؛ من جهة أنهم عند سماع المطربات وجدوا لذتين اثنتين : إحداهما لذة المعارف والأحوال المتعلقة بذي الجلال ، والثانية : لذة الأصوات والنغمات والكلمات الموزونات الموجبات للذات النفس التي ليست من الدين ولا متعلقة بأمور الدين ؛ فلما عظمت عندهم اللذتان غلطوا فظنوا أن مجموع اللذة إنما حصل بالمعارف والأحوال ، وليس كذلك بل الأغلب عليهم حصول لذات النفوس التي ليست من الدين بشيء . وقد حرم بعض العلماء التصفيق لقوله عليه السلام : ( إنما التصفيق للنساء ) ، ولعن عليه السلام المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء .
ومن هاب الإله وأدرك شيئا من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق ، ولا يصدر التصفيق والرقص إلا من غبي جاهل ، ولا يصدران من عاقل فاضل .
ويدل على جهالة فاعلهما أن الشريعة لم ترد بهما في كتاب ولا سنة ، ولم يفعل ذلك أحد الأنبياء ، ولا معتبر من أتباع الأنبياء ، وإنما يفعل ذلك الجهلة السفهاء ، الذين التبست عليهم الحقائق بالأهواء .
وقد قال تعالى : { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ } ، وقد مضى السلف ، وأفاضل الخلف ولم يلابسوا شيئا من ذلك ، ومن فعل ذلك أو اعتقد أنه غرض من أغراض نفسه ، وليس بقربة إلى ربه : فإن كان ممن يُقْتدى به ، ويعتقد أنه ما فعل ذلك إلا لكونه قربة : فبئس ما صنع ، لإيهامه أن هذا من الطاعات ، وإنما هو من أقبح الرعونات " انتهى .
" قواعد الأحكام في مصالح الأنام " (2/349-350) ط مؤسسة الريان .

وسُئل علما اللجنة الدائمة :
عن حكم الإسلام فيمن يذكرون الله وهم يتمايلون يمينًا وشمالًا في حالة قفز ، وفي جماعة ، وفي صوت عالٍ ؟ .
فأجابوا :
لا يجوز ؛ لأنه بهذه الكيفية بدعة محدثة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 529 ) .

فالخلاصة :

أن الحديث الوارد في السؤال ضعيف لا يصح ، والشاهد المذكور لا يصلح لتحسينه ؛ لوجود راوٍ مجهول في الحديث الأول ، وأن شيخ الإسلام ابن تيمية لم يصححه ، وأنه لو صحَّ فليس فيه دليل على الرقص في العبادة ، بل فعل ذلك بدعة منكرة قبيحة لا يليق بعاقل أن ينسبها لدين الله تعالى .

والله أعلم