نقاش حول...حكم "الفيديو و التصوير الفوتغرافي"

[ابو الحارث مهدي]

اللّهم صلّ و سَلّم على الحَبيب المُصْطفى

المنتدى نوّر بوجودك يا ابا زيد الجزائري

إذا كان قلبك لا يُكثِرُ من ذكر الموت فأدركه بذكر الله تعالى

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

أرجو من أخي الكريم "أبو زيد الجزائري" بيان معنى ( إلا من شذ)
لأن نسبتها إلى صاحبها فيه نظر ، يأتي بيانه بعدما تتفضل به من جواب
- إن شاء الله تعالى -

أقصد الخلاف الذي أشار إليه بعض الفقهاء في تصوير النامي ،
و هو محكي عن مجاهد .

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

أقصد الخلاف الذي أشار إليه بعض الفقهاء في تصوير النامي ، و هو محكي عن مجاهد .

وفقك الله لمرضاته أخي الكريم
هو ذاك الذي أردتُ منك - رضي الله عنك - و(تصوير النامي = يعني الأشجار التي تنمو)
والمذكور عن مجاهد بن جبر - رحمه الله - جواز تصوير الشجر الذي لا يثمر وأما ما يثمر فألحقه بما له روح

ليكون كلامك السابق :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

وهي محمولة على تصوير ذوات الأرواح - و أما غير ذوات الأرواح فيجوز تصويرها اتفاقا إلا من شذ –

معناه على النحو التالي :
تصوير المناظر الطبيعية كالأشجار والبحار والجبال جائز ولو كان رسماً باليد ، ولا يُعلم خلاف بين العلماء في جوازه
إلا ما روي عن مجاهد بن جبر في المنع من تصوير الأشجار المثمرة دون غير المثمرة ، وفي ذلك قال القاضي عياض - رحمه الله - :
" هذا لم يقله أحد غير مجاهد " .

ونسبة هذا القول للإمام مجاهد بن جبر - رحمه الله - المخالف لشيخه وصاحبه ابن عباس - رصي الله عنه - غير صحيح ،
وذلك عند الرجوع إلى المعاجم اللغوية تجد أن كلامه في تصوير الشجر المثمر له وجه آخر غير الذي فُهِمَ عنه - رحمه الله -!

" فـي حديث مـجاهد: كره أَن يَصُورَ شجرةً مثمرةً؛ يحتمل أَن يكون أَراد يُمِيلها
فإِن إِمالتها ربما تؤدِّيها إِلـى الـجُفُوف، ويجوز أَن يكون أَراد به قطعها."
لسان العرب (4 /475)


- " ومنه حديث مجاهد - رحمه الله تعالى - : أنه نهى عن أن تَصُور شَجرةً مُثِمْرة .
أى تُميلها لأنها تصفّر بذلك ويقل ثمرُها."
الفائق (2 /321)



- " ومنه حديث مجاهد " كَرِهَ أن يَصُور شَجَرةً مُثْمرةً "
أي يُميلَها ، فإنَّ إمالَتَها رُبَّما أدَّتْها إلى الجُفوف ويجوز أن يكون أرادَ به قَطْعَها .."
النهاية في غريب الحديث ( 3/60)



إذن الذي نهى عنه - أو كرهه - الإمام مجاهد بن جبر - رحمه الله - ليس هو التصوير الذي نَعْهَدُهُ
إنما " كَرِهَ أن يَصُور شَجَرةً مُثْمرةً " بفتح الياء وضم الصاد
أي كَرِهَ أن يُمِيلها تجنبا لجفافها وتقليل ثمرها أو أَراد به النهي عن قطعها بالكلية بخلاف قطع ما لا ثمر لها للإحتطاب ونحوه
وبهذا يَتَّسِقُ عِقد الإتفاق على الجواز بلا شذوذ

والله اعلم

[syrus]

رأيي الصريح هو أن مجرد مناقشة هذا الأمر يعد مشكلة، لأن الواقع تجاوز الفقهاء و خلافاتهم النظرية. نحن نعيش في عصر يشهد ثورة معرفية و انفجار في كم المعلومات و في فضاء تواصلي يعج ببلايين الصور و الفيديوهات، و لا يمكن لأحد أن يوقف هذا الفيضان ... ما يستحق النقاش هو الضوابط القانونية و الأخلاقية في استعمال التصوير الذي أصبح واقعا لا مفر منه...

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

لأن الواقع تجاوز الفقهاء و خلافاتهم النظرية. نحن نعيش في عصر يشهد ثورة معرفية .

عفا الله عنك وغفر لك أخي الكريم
وإني أستغرب أيما استغراب أن يقال في علمائنا وفقهائنا مثل هذا الكلام الذي لا يزن ضل حروفه
وإن من حقِّ العالم علينا أن نقول فيه :
وأجَلّهُ من كل عينٍ عِلْمُهُ * فيَرَى له الاجلال كلُّ جليل
وكذلك العلماء كالخلفاء * عند الناس في التعظيم والتبجيل

فالغزو الفكري يعاني منه بعض المسلمين وتظهر حيثياته بين الحين والآخر بين حروف مكتوبة أو فلتات لسان مسموعة
وهو غزو غير مسلح غزو للأفكار والعقول
فبعد أن أدرك الأعداء أن الغزو المسلح لا يكفي لإضعاف المستوى العلمي ( أو قُل: الثقافي ) لكل مسلم
عمدوا إلى غزو الأفكار والعقول لتحقيق ما يريدون من إضعاف للإسلام والمسلمين وذلك يتمثل في :

- الجهل بالإسلام وعقائده وأحكامه مما أدى إلى انتشار البدع الخرافات
-الهزيمة النفسية مع اهتزاز وزعزة كثير من الثوابت لديهم ونشوء طبقة من أدعياء الثقافة المستغربين المنبهرين بالغرب وثقافته
ونتج من ذلك الغزو :
- اقصاء تحكيم شرع الله من الحكم وتفشي براثن العلمانية وتشجيها باسم التطور ومواكبة الحضارة
ولا أتكلم عن ضياع العلم والتعليم والهوية الاسلامية والدعوة الى حرية المرأة وسلخها من الدين والقِيم والأخلاق
واتخاذها سلعة تباع وتشترى لمآرب خبيثة



ولا يسعني إلا أن أقول - متحسراً - :

"في السنين العجاف الأخيرة ؛ صار الانبهار بالغربيين والقناعة بمراجعهم أوثق عند كثير من المسلمين
من سنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - أو ما أثبته علماء الأمة في كتبهم !!"

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

عفا الله عنك وغفر لك أخي الكريم
وإني أستغرب أيما استغراب أن يقال في علمائنا وفقهائنا مثل هذا الكلام الذي لا يزن ضل حروفه ،
وإن من حقِّ العالم علينا أن نقول فيه :
وأجَلّهُ من كل عينٍ عِلْمُهُ * فيَرَى له الاجلال كلُّ جليل
وكذلك العلماء كالخلفاء * عند الناس في التعظيم والتبجيل

فالغزو الفكري يعاني منه بعض المسلمين وتظهر حيثياته بين الحين والآخر بين حروف مكتوبة أو فلتات لسان مسموعة
وهو غزو غير مسلح غزو للأفكار والعقول
فبعد أن أدرك الأعداء أن الغزو المسلح لا يكفي لإضعاف المستوى العلمي ( أو قل الثقافي ) لكل مسلم ،

عمدوا

إلى غزو الأفكار والعقول لتحقيق ما يريدون من إضعاف للإسلام والمسلمين وذلك يتمثل في :

- الجهل بالإسلام وعقائده وأحكامه مما أدى إلى انتشار الخرافات
-الهزيمة النفسية مع اهتزاز وزعزة كثير من الثوابت لديهم ونشوء طبقة من أدعياء الثقافة المستغربين المنبهرين بالغرب وثقافته
ونتج من ذلك الغزو :
- اقصاء تحكيم شرع الله من الحكم وتفشي براثن العلمانية وتشجيها باسم التطور ومواكبة الحضارة
ولا أتكلم عن ضياع العلم والتعليم والهوية الاسلامية والدعوة الى حرية المرأة وسلخها من الدين والقِيم والأخلاق
واتخاذها سلعة تباع وتشترى لمآرب خبيثة

ولا يسعني إلا أن أقول - متحسراً - :

"في السنين العجاف الأخيرة ؛ صار الانبهار بالغربيين والقناعة بمراجعهم أوثق عند كثير من المسلمين
من سنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم - أو ما أثبته علماء الأمة في كتبهم !!"

عموما هي نفس الأسطوانة التي نرددها لدس رؤوسنا في الرمال...

[عبد اللطيف مرواني]

أنا لست ضد الفقهاء لكن يا جماعة اتقوا الله فالفيديو ينقل صور و حركات الإنسان الذي يبقى عبدا لله في جميع الحالات و التصوير أصبح اضطراريا ..تصوروا أنني رأيت مجرما يقتل طفلا و لا أستطيع التدخل فمن المؤكد سأصور ....الفيديوهات لها لمسة واضحة في حياتنا فلا داعي لإرجاعنا إلى عام خيبر .
كفانا من التفرع في الفروع

[syrus]

إن أثر تحريم التصوير في هذا العصر كمثل تحريم الكتابة، أي أنه أمر كفيل أن يلقي بنا في عصور الجاهلية و الظلام... نحن نعيش في عصر الصورة و من لا يستوعب هذا الأمر فهو يعيش و يفكر بمقاييس زمن آخر... يعني لأن ابن بطوطة لم يمتلك آلة تصوير لتوثيق رحلاته و مشاهداته يحرم علينا نحن إنتاج الأشرطة الوثائقية أو نشر الصور في كتب التاريخ و الجغرافيا و الأنثروبولوجيا و الحضارة و الإجتماع؟؟؟ و قس ذلك على مختلف ميادين العلوم و التقنية و الإدارة و التسيير و الإقتصاد و الإعلام و الثقافة و الفن و الهندسة و العمران و البيئة و الأمن و الدفاع (و خاصة الدفاع) ... باختصار، إن مناقشة موضوع التصوير في هذا العصر هو قمة العبث

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد اللطيف مرواني

أنا لست ضد الفقهاء لكن يا جماعة اتقوا الله فالفيديو ينقل صور و حركات الإنسان الذي يبقى عبدا لله في جميع الحالات و التصوير أصبح اضطراريا ..تصوروا أنني رأيت مجرما يقتل طفلا و لا أستطيع التدخل فمن المؤكد سأصور ....الفيديوهات لها لمسة واضحة في حياتنا

أخي (عبد اللطيف) كنتُ أظنك أكثر نباهة يا ( دُكْتُور ) !!

من قال من العلماء بِمَنعِ هذا النوع من التصوير؛ وهو أنك إذا(رأيت مجرما يقتل طفلا ولا تستطيع التدخل) لا يجوز لك تصويره ؟؟

ابحث من مدينة (تيزي وزو) إلى (جزيرة العرب) إلى غاية (الهند الشرقية ) فلن تجد عالما واحدا أفتى بمنع هذا النوع .

وبخاصة أنك قلتَ: (أصبح اضطراريا) فما كان محرما لغيره أبيح للحاجة وما كان محرما لذاته أبيح عند الإضطرار

ومن جهة أخرى ؛ هل قرأت ما كتبه صاحب الموضوع = أخي الفاضل "أبو زيد الجزائري"في بداية اقتراحه :

(و أن أدعو طلبة العلم في هذا المنتدى -الطيب - إلى عرضه على طاولة البحث العلمي - الموضوعي- و النقاش الهادف - النزيه -داعيا إخوتي الأفاضل إلى الإنصاف و التجرد للحق ، و التحلي بالصبر و الأناة ، و البعد عن الانفعالات التي من شأنها أن تتسبب بغلق الموضوع أو حذفه)

فإن كان لك علم ناقش المسألة بعلم انطلاقا من النصوص الشرعية ( القرآن و السنّة )

لبيان ما يُمنع وما يجوز ..لا انطلاقا من ضغط الواقع

ناقش المسألة بــ (عِلمٍ وحِلمٍ وَأَدَبْ) لِتَنَالَ مَعَالِيَ الرُّتَبْ ، ومنكم نستفيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد اللطيف مرواني

فلا داعي لإرجاعنا إلى عام خيبر .

كفانا من التفرع في الفروع

أخي (عبد اللطيف) هل تعرف لوازم هذا القول (إرجاعنا إلى عام خيبر) ؟
هل المقصود بذلك (يهود خيبر) أم (النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - والصحابة)
الذين فتحوا خيبر في العام السابع من الهجرة
ولعلي أُذكر نفسي وإيّاك بقول النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -



وليس ذلك من تفريع الفروع ولا من تحشي الحواشي في شيء
فكن مطمئنًا
وفقك الله لكل خير

[الفَتى المُتألق]

لي عودة أخي أبي الحارث ....................

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفَتى المُتألق

لي عودة أخي أبا الحارث ....................

أَهْلاً وَسَهْلاً بِكَ أَخِي ( الفَتَى المُتَأَلِّقْ ) ضَيْفًا كَرِيمًا
إِنْ شِئْتَ ( هُنَا= بِالمُنتَدَى )
أَو فِي بَيْتِي؛ حَيْثُ أَهْلِي وَأَوْلاَدِي

مَرحَبًا بِكَ ~ حَلَلْتَ أَهْلاً وَنَزَلْتَ سَهْلاً

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

التصوير الفوتو غرافي : هو عبارة عن تسجيل انعكاس صورة الأجسام في الخارج عبر تسجيل الشريحة الرقمية للضوء الساقط عليها مروراً بالعدسة ، فهو تثبيت للضوء المنعكس من الأشياء
بعبارة موجزة : هو حبس ونقل الصورة الواقعية بعد تسليط الضوء عليها ، ومن هنا سمي : التصوير الشمسي

إذن حقيقة (التصوير الفوتو غرافي) : أنه حفظ وتسجيل لانعكاس صورة الأشياء على عدسة آلة التصوير أو الكاميرا ، ولهذا يفعله الصغير والكبير والمتعلم والجاهل والمحترف والمبتدئ، وقصارى ما يصنعه المصور أنه يحسن اختيار الزاوية ويحدد قدر الضوء المناسب لحفظ ذلك الانعكاس، كما يختار الشخص الزاوية المناسبة لتنعكس صورته على المرآة بطريقة جميلة
ويبعد أن يكون مثل هذا من مضاهاة خلق الله الذي ورد النهي بشأنه .

السؤال: ما حكم التصوير بالكاميرا والآلات الحديثة ؟
وهل ينطبق على المصورين بها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون ) ؟

جواب الشيخ سعد بن تركي الخثلان :
(هذه المسألة من النوازل المعاصرة، وينبغي أن تفهم فهماً جيداً، وأن تتصور على وجهها الشرعي، فهل التصوير بالكاميرا يدخل في التصوير المنهي عنه المحرم شرعاً أم لا ؟

والحقيقة أننا إذا نظرنا إلى فكرة التصوير نجد أن فكرة التصوير اقتبست -في الحقيقة- من عين الإنسان، ولهذا يسمي بعض الباحثين التصوير عيناً آلية؛ لأن العين البشرية إنما ترى لكون الضوء يسقط على الجسم ثم ينعكس إليها؛ ولذلك لا يستطيع الإنسان أن يرى في الظلام، فلو كان الشعاع يصدر من العين البشرية لأمكنه أن يرى في الظلام.
فالضوء في الحقيقة يسقط على الجسم ثم يعود ويرتد إلى العين فتبصر.
فمن العين البشرية أخذوا فكرة التصوير بنوعيه، سواءٌ أكان تصويراًً بالكاميرا أم تصويراً تلفزيونياً، إلا أن التصوير التلفزيوني تكون الصورة فيه مسرعة من ست عشرة إلى خمس وعشرين مرة في الثانية الواحدة، ويلزم من أجاز التصوير التلفزيوني أن يجيز التصوير الفوتوغرافي، ويلزم من حرم التصوير الفوتوغرافي أن يحرم التصوير التلفزيوني؛ لأن فكرتهما في الحقيقة واحدة.
والذي أراه في هذا -وهو القول الذي استقر عليه رأي أكثر العلماء المعاصرين- أن التصوير الآلي عموماً لا يدخل في التصوير المنهي عنه شرعاً، وقد كان عندنا في المملكة يسمى عكساً وليس صورة، فهو في الحقيقة عكس للصورة الحقيقية التي خلقها الله عز وجل، كصورة الإنسان في المرآة، إلا أنه بفعل التقدم التكنولوجي أمكن تثبيت هذه الصورة، ولا قائل يقول بأن صورة الإنسان في المرآة صورة محرمة، بل هي صورة الإنسان الحقيقية التي خلقها الله عز وجل، فالصورة بالآلة كصورة الإنسان في المرآة، إلا أنها ثبتت فحسب.
ولو قلنا بأن التصوير الآلي من التصوير المحرم لكان من كبائر الذنوب، ولكان جميع التصوير التلفزيوني محرماً؛ لأن الفكرة في الحقيقة واحدة،
ولهذا أقول: إنه يلزم جميع المشايخ والعلماء الذين يظهرون في التلفاز والقنوات الفضائية -ومنها قناة المجد- أن يجيزوا التصوير بنوعيه؛ لأن خروج الإنسان في مثل هذه القنوات يدل على أنه يرى إجازة التصوير.
وقد يقول بعض الناس: أنا لا أرى جواز التصوير، لكنني خرجت لمصلحة.
وأقول: سبحان الله! كيف ترتكب كبيرة من كبائر الذنوب لأجل المصلحة؟
! وهذا منهج خطير وخلل كبير.
لكن الذي يظهر أن أكثر العلماء المعاصرين إنما يخرجون في القنوات الفضائية -ومنها قناة المجد المباركة- لأنهم يرون جواز التصوير الآلي، وأنه لا يدخل في التصوير المحرم، وهذا رأي الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وإن كان له ضوابط وقيود في هذا، لكنه يرى أن التصوير الآلي لا يدخل في التصوير المنهي عنه شرعاً.
وأقول أيضاً: من لوازم القول بتحريم التصوير -سواءٌ أكان التلفزيوني أم الفوتوغرافي- أن الإنسان لا يدخل التلفاز مطلقاً في بيته، ولو كان لا يحوي إلا قناة المجد فهذا من لوازم هذا القول، وانظر إلى ما يترتب على هذا القول من لوازم! فبعض الناس يطلق القول بالتحريم ولا ينظر إلى ما يترتب عليه.
ونحن عندما نقول: إن هذا لا يدخل في التصوير المحرم ليس هو من باب التبرير للواقع، لكن لأننا إذا نظرنا إلى حقيقة هذا التصوير نجد أنه فقط حبس للصورة الحقيقية التي خلقها الله عز وجل.
ثم إن تأثيم أكثر الأمة فيه خطورة، ولا ينبغي للإنسان أن يجرؤ عليه إلا ببينة وأمر واضح من الشرع.
ثم إن منع ذلك بناء على أن ذلك العمل يسمى تصويراً ويسمى فاعله مصوراً جوابه: أن تلك أسماء لا تغير من الحقيقة شيئاً، فلو سميت الخمر مشروباً روحياً هل تكون مباحة ؟
!
كلا، فالعبرة بالحقيقة وليست العبرة بالأسماء؛ ولهذا جاء في سنن أبي داود بسند لا بأس به أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها).
فالحاصل أن التصوير الآلي بنوعيه -سواءٌ أكان تلفزيونياً أم فوتوغرافياً- لا يدخل في التصوير المنهي عنه شرعاً، إلا أن الصورة الفوتوغرافية إذا أدت إلى غلو أو تعظيم فإنها لا تجوز، ولهذا نرى أن الصورة الفوتوغرافية لا يجوز تعليقها؛ لما قد تفضي إليه من التعظيم والغلو فيها، لكن إذا كان ذلك لحاجة، أو كما يحصل من التصوير في قناة المجد أو نحو ذلك فهذا الأصل فيه أنه لا يدخل في التصوير المنهي عنه شرعاً.
وقد يقول بعض الناس: لماذا جلس الناس فترة طويلة لا يسمعون إلا رأي التحريم ثم في هذا الوقت تغير الرأي ؟
! فهل هذا التغير لوجود مصلحة معينة أم لترجيح أدلة؟
! وهل الوضع سابقاً كان خطأً واليوم أصبح صواباً ؟
! وبعضهم يتساءل ويقول: إذا قلنا بهذا الرأي فكثير من المسائل اليوم سيقال عنها: انتظروا فسيغير العلماء رأيهم فيها بعد فترة.
وأقول: كثير من المسائل الجديدة في بداية الأمر لا تكون واضحة وضوحاً كاملاً، فتشكل على بعض العلماء، وربما كان ذلك لفقد التصور الكامل لحقيقة الأمر.
وأضرب لهذا مثالاً:
فالأوراق النقدية أول ما برزت بهذه الكيفية التي هي عليها الآن أشكلت على العلماء، فاختلفوا فيها اختلافاً كثيراً، لكن الآن في الوقت الحاضر استقر رأي عامة العلماء المعاصرين على أنها نقد قائم بذاته، وأن العلة فيها الثمنية، مع أنها في البداية كانت مشكلة.
وكذلك -أيضاً- التصوير الآلي في بدايته كان فيه إشكال بسبب عدم وضوح فكرته وضوحاً كاملاً، ولهذا لما اتضحت الآن فكرة التصوير وضوحاً كاملاً لكثير من العلماء أجازوه، ولم تكن إجازتهم له من باب ضغط الواقع أو تغير الأمور، ولكن من باب اتضاح صورة هذه المسألة وهذه النازلة، فاتضحت صورتها للعلماء اتضاحاً جلياً، كما اتضحت صورة الأوراق النقدية اتضاحاً جلياً.
فاستقر رأي أكثر العلماء المعاصرين على جواز التصوير، خاصة التصوير التلفزيوني، وأما التصوير الفوتوغرافي فعندي أنه لا فرق بينه وبين التصوير التلفزيوني؛ لأن الفكرة واحدة، ويلزم من أجاز التصوير التلفزيوني أن يجيز التصوير الفوتوغرافي، لكن ينبغي أن يكون ذلك بضوابط وقيود معينة ).

[المسافر 09]

هل تغيرت آراء بعض القفهاء على مر الزمان في هذه الفتوى أم لا ؟
خلال السنوات الماضية فقط رأينا وسمعنا علماء يحرمون استعمال الصور
ولو صورة عالم من العلماء ثم بعدها تغيرت الفتوى عندهم واصبحوا يستعملون الصور بل اصبحت عندهم قنوات فضائية ...
مواقع انترنت مشهورة كانت لسنوات مضت تحرم استعمال الصور
والآن اصبحت فيها مقاطع فيديو (طبعا وفق الشرع)
ما اود قوله أن هناك بعض العلماء من افتى بحرمة التصوير لكنه اصتدم بالواقع والزمن فتغيرت فتواه لكن التلاميذ والاتباع بقوا ينقلون الفتاوى القديمة ...

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسافر 09

هل تغيرت آراء بعض القفهاء على مر الزمان في هذه الفتوى أم لا ؟
خلال السنوات الماضية فقط رأينا وسمعنا علماء يحرمون استعمال الصور
ولو صورة عالم من العلماء ثم بعدها تغيرت الفتوى عندهم واصبحوا يستعملون الصور بل اصبحت عندهم قنوات فضائية ...
مواقع انترنت مشهورة كانت لسنوات مضت تحرم استعمال الصور
والآن اصبحت فيها مقاطع فيديو (طبعا وفق الشرع)

سبق جواب الشيخ سعد الخثلان - حفظه الله - على ما ذكرته هنا
وكأنّ الشبهة وقعت في النظر إلى سؤاله دون التمعن في حيثيات جوابه !!
ولا مانع من نقله مختصراً (بتصرف) كـ جوابٍ على سؤالك .
قال : (وقد يقول بعض الناس: لماذا جلس الناس فترة طويلة لا يسمعون إلا رأي التحريم ثم في هذا الوقت تغير الرأي ؟
! فهل هذا التغير لوجود مصلحة معينة أم لترجيح أدلة ؟
! وهل الوضع سابقاً كان خطأً واليوم أصبح صواباً ؟
وبعضهم يتساءل ويقول: إذا قلنا بهذا الرأي فكثير من المسائل اليوم سيقال عنها: انتظروا فسيغير العلماء رأيهم فيها بعد فترة.
وأقول: كثير من المسائل الجديدة في بداية الأمر لا تكون واضحة وضوحاً كاملاً، فَتُشْكِلُ على بعض العلماء، وربما كان ذلك لفقد التصور الكامل لحقيقة الأمر.
[فـــ]ــــالتصوير الآلي في بدايته كان فيه إشكال بسبب عدم وضوح فكرته وضوحاً كاملاً، ولهذا لما اتضحت الآن فكرة التصوير وضوحاً كاملاً لكثير من العلماء أجازوه،
ولم تكن إجازتهم له من باب ضغط الواقع أو تغير الأمور
ولكن من باب اتضاح صورة هذه المسألة وهذه النازلة، فاتضحت صورتها للعلماء اتضاحاً جلياً
فاستقر رأي أكثر العلماء المعاصرين على جواز التصوير )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسافر 09

ما اود قوله أن هناك بعض العلماء من افتى بحرمة التصوير لكنه اصتدم (اصْطَدَمَ) بالواقع والزمن فتغيرت فتواه لكن التلاميذ والاتباع بقوا ينقلون الفتاوى القديمة ...

أَخِي المُسَمَّى ( المُسَافِر )
دَعْوَى تَغيْيرِ الفَتْوَى اصْطِدَامًا بِالوَاقِعِ لاَ تَعْدُو أَنْ تَكُونَ مُجَرَّدَ دَعْوَى
وَالدَعَاوَى مَا لَمْ تُقِيْمُوا * عَلَيْهَا بَيِّنَاتٍ أَبْنَاؤُهَا أَدْعِيَاءُ
إذْ لاَ يُمكِنْ - بِحَالٍ - أَنْ يَكُونَ الوَاقِعُ مَصدَرَ أَحْكَامِ ، وَإِنَّمَا قَدْ يُجتَهِدُ لإصْدَارِ أَحْكَامٍ تُنَاسِبُ الوَاقِعَ
وَهُوَ مَا يُعرَفُ عِنْدَ العُلَمَاءِ بـِـ " الـنَّوازِل "
فَلَو صَحَّ كَلاَمُكَ فِي حَقِّ الأَتْبَاعِ ! لَهُو دَلِيلٌ عَلَى حُسْنِ إِتِّبَاعِهِم للعُلَمَاءِ دُونَ اتِّبَاعِ الأَهْوَاءِ
قال تعالى :﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾
وَإِلاَّ فَإِنَّ كَلاَمُكَ - هَكَذَا عَلَى إطْلاَقِهِ - غَيْرُ صَحِيحٍ
والدليل على ذلك؛ أن جُلَّ العلماء الذي أفتوا بتحريم التصوير ( الفوتوغرافي )
إلى أن وآراهم التراب ... ثابتون على ذلك بلا تغيير ولا تبديل
وإليك أسماء أولئك العلماء الأفذاذ الذين عَنيتُهُم :
الشيخ محمد بن إبراهيم =[فتاوى ابن إبراهيم (1/187)]
الشيخ عبد العزيز بن باز =[فتاوى ابن باز (4 / 215) ]
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني =[آداب الزفاف (ص: 194) ]
( نَوَّرَ اللهُ قُبُورَهُم وَجَعَلَهَا رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ وَاسْكَنَهُم الفِرْدَوسَ الأَعَلَى مِنَ الجَنَّاتِ )

والأتباع من طلبة العلم ؛ منهم من اقتنع بالجواز (ترجيحا للأدلة) على تحريم التصوير اليدوي دون غيره
وتخصيص النهي الوارد في النصوص الشرعية بِــ(عِلَّة المضاهاة)
وانتفاء عِلَّة النهي في التصوير (الفوتوغرافي) فضلاً عن غيره ( التلفاز والفيديو )
ومنهم من بَقِيَ على عدم التفريق بين أنواع التصوير ، ويقول بالحرمة مطلقا بلا مثنوية إلى هته اللحظة

ومن العلماء الذين لا يُعرف لهم قنوات ولا ظهور في الشاشات ... بل ولا تظهر لهم صورة
محدث المدينة الشيخ ( عَبدُ المُحْسِنِ العَبَّادِ البَدْرِ - حَفِظَهُ اللهُ - )
فضيلة الشيخ ( رَبِيعٌ بُن هَادِيِ المَدْخَلِي - حَفِظَهُ اللهُ - )



فَلَا هُمْ اصْطَدَمُوا بِالوَاقِعِ وَلَا الوَاقِعُ اصْطَدَمَ بِهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

﴿وَلِكُلٍ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الخَيرَاتِ﴾

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

أخي (عبد اللطيف) كنتُ أظنك أكثر نباهة يا ( دُكْتُور ) !!

من قال من العلماء بِمَنعِ هذا النوع من التصوير؛ وهو أنك إذا (رأيت مجرما يقتل طفلا ولا تستطيع التدخل) لا يجوز لك تصويره ؟؟

ابحث من مدينة (تيزي وزو) إلى (جزيرة العرب) إلى غاية (الهند الشرقية ) فلن تجد عالما واحدا أفتى بمنع هذا النوع .

وبخاصة أنك قلتَ: (أصبح اضطراريا)فما كان محرما لغيره أبيح للحاجة وما كان محرما لذاته أبيح للضرورة

ومن جهة أخرى ؛ هل قرأت ما كتبه صاحب الموضوع = أخي الفاضل "أبو زيد الجزائري"في بداية اقتراحه :

(و أن أدعو طلبة العلم في هذا المنتدى -الطيب - إلى عرضه على طاولة البحث العلمي - الموضوعي- و النقاش الهادف - النزيه -
داعيا إخوتي الأفاضل إلى الإنصاف و التجرد للحق ، و التحلي بالصبر و الأناة ، و البعد عن الانفعالات التي من شأنها أن تتسبب بغلق الموضوع أو حذفه)

فإن كان لك علم ناقش المسألة بعلم انطلاقا من النصوص الشرعية ( القرآن و السنّة )

لبيان ما يُمنع وما يجوز ..لا انطلاقا من ضغط الواقع

ناقش المسألة بــ (عِلمٍ وحِلمٍ وَأَدَبْ) لِتَنَالَ مَعَالِيَ الرُّتَبْ ، ومنكم نستفيد

العلماء الذين ذهبوا إلى تحريم التصوير قيدوه بأن لا تكون هناك حَاجَةٌ أَوْ ضَرُورَةٌ
ومن ذلك ما تدعُو الحاجة إليه مثل :
صور الأوراق الرسمية أو الشهادات أو الجوازات ،
و كذلك في الاستعانة بها على الإمساك بالمجرمين والتحذير منهم ونحو ذلك .

وَالأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ الشَّيخُ الأَلبَانِي - رَحِمَهُ اللهُ - أَنَّهُ قَدْ يَكَون بَعْضهُ وَاجِباً فِي بَعْضِ الأَحيَانِ .
آداب الزفاف في السنة المطهرة (ص: 194) .

وَقَالَ الشَّيخُ ابنُ عُثَيمَين - رَحِمَهُ اللهُ - :
(فَقَدْ يَجِبُ التَصْوِيرُ أَحْيَانًا، فَإِذَا رَأَينَا - مَثَلاً - إِنْسَانًا مُتَلَبِّسًا بِجَرِيمَةٍ مِنَ الجَرَائِمِ التِي هِيَ مِنْ حَقِّ العِبَادِ؛
كَمُحَاوَلَةِ أَنْ يَقْتُلَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
وَلَمْ نَتَوصَّلَ إِلَى إِثْبَاتِهَا إِلاَّ بِالتَصْوِيرِ، كَانَ التَصْوِيرُ حَينَئِذٍ وَاجِبًا )

الشرح الممتع على زاد المستقنع (2 / 203)