(((خطبة يوم الجمعة من منبر جامع الصالح -تاريخ-13/4/2012م لشيخ سعد النزيلى
الحمدُ لله الَّذي لا مانعَ لما وَهَب، ولا مُعْطيَ لما سَلَب، طاعتُهُ للعامِلِينَ أفْضلُ مُكْتَسب، وتَقْواه للمتقين أعْلَى نسَب، هَيَّأ قلوبَ أوْلِيائِهِ للإِيْمانِ وكَتب، وسهَّلَ لهم في جانبِ طاعته كُلَّ نَصَب، فلمْ يجدوا في سبيل خدمتِهِ أدنى تَعَب، وقَدَّرَ الشقاءَ على الأشقياء حينَ زَاغوا فَوَقَعُوا في العطَب، أعرضُوا عنْهُ وكَفَروا بِهِ فأصْلاهم نَاراً ذاتَ لَهب، أحمدهُ على ما مَنَحَنَا من فضْله وَوَهَب، وأشهَدُ أن لا إِله إلاَّ الله وَحْدهُ لا شريكَ لَهُ هزَمَ الأحْزَابَ وَغَلَب، وأشْهَدُ أن محمداً عبدهُ وَرَسُولهُ الَّذي اصْطَفاه الله وانتَخَبَ، صلَّى الله عَلَيْهِ وعلى صَاحِبه أبي بكر الْفائِقِ في الفَضَائِلِ والرُّتَب، وعلى عُمَرَ الَّذي فرَّ الشيطانُ منهُ وهَرَب، وعَلَى عُثْمان ذي النُّوُريَنِ التَّقيِّ النَّقِّي الْحسَب، وَعَلى عَليٍّ صهره وابن عمه في النَّسب، وعلى بقِيَّةِ أصحابه الذينَ اكتسبوا في الدِّيْنِ أعْلَى فَخْرٍ ومُكْتسَب، وعلى التَّابِعين لهم بإحْسَانٍ ما أشرق النجم وغرب، وسلَّم تسليماً.
لقد أرسل الله رسله، وأنزل عليهم كتبه السماوية رحمة بالبشرية، من أجل سعادتها في هذه الحياة، وراحة كل فرد بعد الممات، لذلك أوصى بكل ما ينفعهم، ونهى عن كل ما يضرهم، وأوصى أفراد الخليقة بعضهم ببعض، وجعل محبته مكافأة لكل من ينفع خليقته، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله))رواه الطبراني عن ابن مسعود.
والإنسان الخام الذي لم تصقله التربية , ولم تهذبه التوعية ، تصدر عنه أعمال , وتظهر منه أقوال , يسيء بها إلى نفسه، ويعود ضررها على مجتمعه، لذلك جاءت الأديان السماوية, لتلافي مثل هذا الخطر واصلاح البشرية؛ بالسعي إلى تربية الأفراد والجماعات، والرجوع إلى الحق عند الملمات, حتى يصبحوا أعضاء نافعين لأنفسهم ,ومقدمين الخير لمجتمعاتهم , ولما كانت علة نقص التربية واحدة ، تشابهت الأديان في كونها عقيدة سائدة , توحيد لله، وتربية لمخلوقات الله، وحثت على القيم والفضائل , ونهت عن الدنية والرذائل
{ شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} فكان كل نبي يأتي ليتمم ويكمل رسالة من سبقه من النبيين، وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللبنة الأخيرة التي اكتمل بها بناء هذا الدين.
قال تعالى((اليومَ أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى داراً، فأتمها وأكملها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها، ويقولون: لولا موضع اللبنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنا موضع اللبنة، جئت فختمت الأنبياء)) رواه مسلم.
أما الشرائع الأحكام فقد اختلفت باختلاف الأزمان والأنام {لكل جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً}
فكان هذا الدين كامل , ولجميع الأحكام شامل قال تعالى: {ما فرطنا في الكتاب من شيء}.
وقد حاول الكثير من الفلاسفة والمفكرين أن يقدموا للبشرية أفكاراً ونظريات من أجل صلاح الناس وتنظيم حياتهم، ولكن كانت في معظمها تهتم بالحياة المادية دون العناية بالحياة الروحية، فظلت حبيسة النظريات فاندثرت وتلاشت، ووسقت وبادت.
لكن الرسالة السماوية , متوافقة مع حاجات البشر المادية والروحية، متكاملة في طرائقها، متساوية في شتائتها ,لأنها تعتمد على بناء الفرد أخلاقياً وروحياً وتربوياً، وتأمرُه بأن يفتح عقله على آفاق الحياة علمياً واقتصادياً وصناعياً (قال الله تعالى: {وفي الأرض قطع متجاورات.....} ويتأمل في نفسه {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}. وفي كونه المحيط به {قل انظروا ماذا في السماوات والأرض...}.
{إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآياتٍ لأولي الألباب}. وبذلك يتم له التوازن بين حاجات الروح والجسد في الدنيا والآخرة قال تعالى: {وابتغِ فيما آتاك لله الدار الآخرة ولا تنسَ نصيبك من الدنيا}. وفي الحديث ((إن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، فأعطِ كل ذي حقٍّ حقه)). أخرجه البخاري في صحيحه
إن جفاف الينابيع الروحية عند كثير من الذين تصدوا لعملية التربية والتوجيه والتزكية، أفقدت الإنسان متعة الحياة الروحية، وجعلته يبحث عن المتع في ظل الحضارة المادية، من انغماس في شرب المسكرات , وتعاطي المخدرات، ووقوعٍ في الفاحشة ولعبِ القمار، والسفر إلى أماكن البار , دون أن تروي ظمأه للحياة الحقيقية، والسعادة السرمدية , بل زادته وحشة وتعاسة , وشقاءً وانتكاسة , بما جلبت له تلك الملذات من خسائر في الصحة والمال , وفي سمعته وضياع للعيال (قال عز وجلَّ: ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً)). وأخذت كثير من المجتمعات , التي تعيش في أتون تلك الموبقات , تفيقُ على هول ما صارت إليه، وتسعى للتخلص مما هي عليه , للبحث عن مصادر سعادة حقيقية , وحياة سوية , في ينابيع الدين، ولزوم نهج المرسلين.
القرآن الكريم - هو الكتاب السماوي الأخير الذي اشتمل على خلاصة ما جاءت به الكتب السابقة فكان ناسخا لها , ومهيمنا عليها , فلم يقع فيه التحريف , ولا في أي آية تأليف , ((إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) وقال ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))
فالإسلام هو دين سلام واستسلام {إن الدين عند الله الإسلام} أي الاستجابة لله، واستسلام له لا التسمي باسم الإسلام .
دين الرحمة للعالمين {وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين}. ولكنه في الوقت نفسه {لا يزيد الظالمين إلا خسارا}
دعا الاسلام للتفكر وإعمال العقل، فأمر بالنظر والتبصر والتفكر والتفقه والاعتبار: {فلينظر الإنسان مم خُلق} : {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} ((وسخَّر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه إنَّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكرون)) {انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون}{فاعتبروا يا أولي الأبصار}
والإسلام لا يلغي أصول الديانات السماوية ، بل هو إحياء وتجديد للرسالات الإبراهيمية , فأول واجب على العبيد , معرفة الرحمن بالتوحيد.
فقد أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاطب ابن أبي بلتعة إلى حاكم مصر (المقوقس)، فقال له: ((لسنا ننهاك عن دين المسيح ولكنا نأمرك به)) قال المقوقس: (نظرت في أمر هذا النبي، فوجدته لا يأمر بمزهود فيه، ولا ينهى عن مرغوب فيه)
وفي حوار بين ملك البحرين، والعلاء ابن الحضرمي رسول النبي محمد صلى الله عليه وسلم إليه، قال ملك البحرين: (قد نظرت في هذا الأمر الذي في يدي فوجدته للدنيا دون الآخرة، ونظرت في دينكم فرأيته للدنيا والآخرة، فما يمنعني من قبول دين فيه أمنيةُ الحياة وراحة الموت، ولقد عجبت أمس ممن يقبله، وأعجب اليوم ممن يردُّه)
فالإسلام لم يدع شاردة ولا واردة من خير إلا حث عليها , ولا من شر إلا حذر منها , فقد حذر من الافراط والتفريط في كل المجالات , وأمر بالوسطية في الدين والدنيا في كل الحالات.
فدعا الإسلام إلى عدم الإفراط في تناول الطعام والشراب قال تعالى: {كلوا واشربوا ولا تسرفوا} وفي الحديث ((بحسب ابن آدم أكلات يُقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنَفَسِه) رواه الترمذي في سننه.
وأحل الإسلام أكل الطيبات ، وحرّم الخبائث والميتات قال تعالى: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}.
والإسلام حث على النكاح وحرم السفاح قال تعالى: {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة}. وقال تعالى: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا}
ودعا الاسلام إلى اجتناب جميع المسكرات , أو تعاطي المخدرات قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون}. وهي دعوة للحفاظ على العقل والمال، والنئي بنفسه من الجرائم والاقتتال {إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر....}.
وأمر الاسلام بالقيام بالمسؤولية , صغيرة كانت أو عالمية قال - صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته؛ الإمام راعٍ ومسئول عن رعيته، والرجل راعٍ في أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعيةٌ في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها....)).
وأمر الاسلام بالتكافل الاجتماعي , والتعاطي الإنساني , فعلى صعيد الفرد قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: ((ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به)) وعلى صعيد المجتمع
قال تعالى: ((خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)).
وأمر بصلة الأرحام , من أبوين ، وأخوات وإخوة وخالات وأخوال وعمات وأعمام فافي الحديث((من سرّه أن يُبسط له في رزقه أو يُنسأ له في أثره فليصل رحمه))
وأمر بالإحسان إلى الجيران , وإكرام الإخوان ((واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانً وبذي القُربى واليتامى والمساكين والجار ذي القُربى والجار الجُنُب والصاحب بالجنب وابن السبيل...}.
وأمر بالعدل على الغني والفقير , والمأمور والأمير , وتركُ القوي والغني يرتع في طغيانه، فذاك يزرع الحقد لإخوانه ، وقد أدرك النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذلك فقال: ((لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها))
لقد اهتم الإسلام بالجانب الأخلاقي , والبشاشةِ والسلام عند التلاقي , يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ من أحبِّكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً)).
ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإنَّ الله ليبغض الفاحش البذيء))
ونهى الاسلام عن الأمراض الاجتماعية , وأمرنا باجتنابها إذ أنها شر وبلية , كاتفرق الكلمة والأنانية، وتفشي الكبرياء والسخرية، وسوء الظن وخبث الطوية.
ونهى عن الغيبة والنميمة والزور والبهتان , وغير ذلك من أمراض اللسان.
واتهام الأبريا، وطمسِ الحقائق أو إخفائها، وفسادِ الأمة وتشاحنها وتفككها.
والإصرار على العقوبة والمشاححة، ، وعلاج هذه الأمراض يكون بالعفو والمسامحة، يقول تعالى: {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم} (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم} {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوةٌ كأنه وليٌّ حميم} ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ إصلاح ذات البين، فإنَّ فساد ذات البين هي الحالقة))
فهذا الاسلام يهدي لأحسن الأخلاق والأعمال، ويحثُّ على محاسن الآداب وطرق الكمال، حث على الصدق والعدل في الأقوال والأفعال؟؟ وأمر بالإخلاص له في كل الأحوال؟؟ حثَّ على الإحسان المتنوع لأصناف المخلوقات, وبالتّواضع للحق وللخلق في كل الحالات؟؟أمر بنصر المظلومين وإغاثة الملهوفين، وإزالة الضر عن المضطرين؟
رغب في حسن الخلق بكل طريق، على القريب والبعيد, والعدو والصديق؟
نهى عن الكذب والفحش والخيانات، وحثَّ على رعاية الشهادات, والقيام بالأمانات؟
أمرنا أن نعدّ لأعدائنا ما نستطيعه من قوة نافعة وواقية، وأن نقوم بكل ما يقيم الدين, ويصلح الدنيا بالوسائل الكافية؟
ومن عوامل تماسك المجتمع، أن تتحقق في أفراده آداب الإنفاق , فيكون متصدقا بإشفاق قال تعالى: {ومما رزقناهم ينفقون} والحثُّ على الإقراض بدون فوائد ربوية , كمثل الزيادة المالية ((من ذا الذي يُقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة)) وعدم التبذير، أو صرف للمال بدون تقدير ((ولا تبذر تبذيراً إنَّ المبذرين كانوا إخوان الشياطين، وكان الشيطان لربه كفوراً} وعدم الحاق المن والأذى , أو إعطاء هذا دون ذا
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمنِّ والأذى}.والتحرِّي والتدقيق عمّن يستحق العون، من غير أهل التكفف, {يحسبُهم الجاهلُ أغنياءَ من التعفف}
والتوزيع العادل للثروات لمن هو أهل له ((من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له، ومن كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له)).
وعدم أكل أموال الناس ظلماً وبهتانا , أوتقديم الرشوة لاغتصاب حقوق الناس عن طريق القضاة بغيا وعدوناً قال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون}. وضرورة العناية بالمكاييل وعد التطفيف بالموازين {وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم}.
بارك الله لي ولكم
الخطبة الثانية
عباد الله أما الاسلام على صعيد الدولة: فقد نقل الإسلام المجتمعات من الوثنية, والآلام والحروب والجهل والفقر والأنانية , إلى مجتمعات العلم والحكمة والغنى والأخوة والإنسانية والعالمية.
ونقل الاسلام المجتمعات من الجور إلى العدال، ومن التمزّق إلى الوحدة والبذل {واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألَّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها..}
ونقل الإسلام المجتمعات من جو التعصب الديني والمذهبي إلى حريّة العقيدة {لا إكراه في الدين}، فها هو أحد حكام الرومان يصادر أموال الكنائس التي ليست على مذهبه الديني،. بينما كانت الكنسية ورجالها في ظل الإسلام آمنةً معافاةً , في حين لم يترك الإسبان مسجداً واحداً من آثار المسلمين أو مقبرةً، عند خروج المسلمين منها
وقد كان المسلمون والمسيحيون يصلون في وقتٍ واحد في مسجد بني أميّة بدمشق، واستمروا على ذلك زمناً طويلاً من سنة (14هـ حتى سنة (86هـ) حتى ضاق المسجد بأهله ولم يعد يتسع للمصلين، فصالح الخليفة (الوليد بن عبد الملك) النصارى، على أن يتنازلوا عن حقهم في الكنيسة مقابل كنيسة توما وكانت واقعة في نصيب المسلمين. ورضي النصارى بذلك.. وعندها شرع الوليد في بناء الجامع الأموي.
ويوم أن زار وفد نصارى نجران النبيّ صلى الله عليه وسلم في المدينة أنزلهم ضيوفاً مكرمين , غير مهانين , في مسجده ينامون وعنده يأكلون.
أما حقوق الإنسان في الإسلام: فقد بلغت في تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم القمة , وشهد التاريخ لها بدون اجتماع قمة ، فقد حدث أن مرّت جنازة يهوديّ فقام النبي احتراماً لها قائلاً: ((أليست نفساً)) رواه البخاري ومسلم ويوم أن رفض أن يعطي يهودياً من مال كان يوزِّعه قائلاً له: ((ليس لك من صدقة المسلمين شيء))،فقال تعالى: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء، وما تنفقوا من خيرٍ فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله...}
ولم يكن الحق محفوظاً للإنسان العربي المسلم فقط، بل لأبناء وسائر الشعوب على اختلاف أجناسهم وأديانهم، فقد حدث أن جرى سباق للخيل في مصر فاشترك فيه ابن حاكم مصر المسلم، وبعض المصريين المسيحيين، فسبق المسيحي ابنَ حاكم مصر، فضربه الأخير بالسوط قائلاً: أتسبقني وأنا ابن الأكرمين، فشكاه المسيحي إلى خليفة المسلمين (عمر)، فاستدعى الخليفةُ حاكم مصر وولده، وأمر المسيحي أن يقتص لنفسه من ابن الحاكم قائلاً: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً)
بهذا العدل وبهذه الإنسانية وصل الإسلامُ بالدولة إلى نصف العالم محققاً الدولة العالمية.
وكانت الحضارة الإسلامية أمينة على الحضارات التي سبقتها، رغم أن تلك الحضارات لم تكن غريبة عن المنطقة العربية، فحضارات مصر وبلاد الرافدين والشام هي المصدر الأساسي لحضارة بلاد اليونان،
وبما أن العرب شجعوا نقل التراث اليوناني والروماني فقد انطبق عليهم قول القائل: (بضاعتنا رُدّت إلينا)، فاليونانيون تردَّد معظمهم على مصر وبلاد الرافدين وبلاد الشام واقتبسوا منها الكثير، فأخذوا أسماء الأبراج السماوية , والعلوم الفلكية , من نجوم وكواكب وأيام الأسبوع ، وأخذوا عنهم علوم الطب والرياضيات والأدوية والمعادن، وسائر العلوم التي كانت معروفة آنذاك.
وليس بصحيح أن دور العرب كان لنقل التراث اليوناني إلى الغرب، فلم يكن العرب في يوم جسراً لذلك، ولا يرضون بذلك، وهذه دعوة بدون بينة طلع بها علينا بعض المستشرقين الأوروبيين، لطمس فضل العرب، وجعلهم دائماً على هامش التاريخ.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2012-05-17, 23:26
العرض العادي
