هل حرم الله علينا ان نتفرق الى فرق في الدين ؟

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

دعوة سلفية هي دعوة على منهج محمد عليه أفضل صلاة و تسليم .

شتان مابين الثرى والثريا


ألم تر أن السيـف ينقـص قـدره=إذا قيل أن السيف أمضى من العصا



السلفية هي المفهوم الصحيح للاسلام-الشيخ محمد امان الجامي
https://safeshare.tv/w/uzbbouuomn

___________________

شكرا على مرورك الاخي فارس تلمساني فلم افهم شيء في ردك فتمنيت ان كان ردكم واضح حتى لا تظلمنا او نظلم دون قصد ,
أما بخصوص قولتك التي لم أفهمها هل انت تدعو اليها او تنبذها في قولتك ( دعوة سلفية هي دعوة على منهج محمد عليه أفضل صلاة و تسليم .) فلا اضن ان محمد صلى الله عليه وسلم يدعو اليها ولن يدعو المسلمين لأي فرقة كانت فقد برأه الله من ذالك من قبل وليس منهم في شيء فقد علم الله انهم سيفترون عليه من بعد موته فبرأه الله منهم في كتابه تصديقا لقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [159 الأنعام ] و لو كان حيا سيلتزم بأمر الله تعالى ويدعو ناس ان يكونو من المسلمين ملة ابراهيم كما دعى من قبل ملتزم امر ربه وبكتابه العزيز في قول تعالى {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}[ الأنعام ]
وحبذ لو تقول قولتا نفقهها حتى نعلم القول الصواب عسى ان تنفعنا او ننفعك. اما بخصوص الرابط فأتني انت بما فهمته حتى نستفيد ونحن نريد اجابة ليس روابط فهل يعقل ان يسألك أحد ان يشرب فتدله عن سبيل البئر .؟

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

جوابي لا يجمع بين نقيضين ، لا بد أن تركز جيدا :
- الأمر الوارد في الدين هو الإختلاف في بعض الأمور الفقهية ، وهو موجود بين المذاهب الأربعة وأمثلة ذلك كثيرة .
-الأمر المنهي عنه هو التفرق إلى فرق ، ومثال ذلك الشيعة الذين رفضوا خلافة الصحابيان أبي بكر وعمر وقالوا كلاما لا يليق عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم جميعا،ولهم مفهموم خاطئ عن الخلافة والولاية التي حصروها في علي رضي الله عنه وأل بيته ، وجعلوا منهم أنداد وشركاء لله يدعونهم ويطوفون حول قبورهم( الحسينيات) لذا فهم يخالفوننا في أصل من أصول الدين وهوتوحيد الله وعدم الإشراك به .

هل تنافش شخصا لا يفقه الفرق بين الاختلاف العقدي والاختلاف الفقهي
لا تلتفت الى ما يقول فالشخص جاهل صاحب كلام وهوى
فالشخص رغم اني ذكرته بما جاء في قول الله تعالى

والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.
وقال اهل العلم فاذا كان المنهج صحيحا صار صاحبه من اهل الجنة
فاذ كان على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح يصير من اهل الجنة باذن الله .

واذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار.
فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة او نار.


وكما قال اهل العلم ايضا الاسلام مؤلف من هذين

- صحة المعتقد وسلامة المنهج وسداده فلا ينفك احدهما عن الاخر
فمن فسد منهجه فثقوا ان هذا نابع من فساد عقيدته واذا استقامت استقام كذلك المنهج.[/QUOTE]

وبما قاله رسول صلى الله عليه وسلم

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

لهذا الباقون هلكى.

- ونكرر مرة ثانية من الناجية؟
- أهل السنة والجماعة.
- وما السنة والجماعة؟
- " ما أنا عليه اليوم وأصحابي ".

فتراه بكل وقاحة ونسال الله ان يهديه او يقصف ظهره
في استصغاره بقوله في من رضي الله عنهم و شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية والعلم

فلم يفتينا الله بحفظ كلام العلماء ولا كلام الخلفاء وكلام التابعين ولا كلام الائئمة وعدم الغلو في عالم او عبدا مهما آته الله من سلطان او مال فنتبعه ونتخذ ايات الله هجرنََا ولم يفتينا بعصمتهم حتى نجعل من كلامهم ندا لايات الله فنتبعها ونذر كلام ربنا الذي نزل الينا الكتاب مفصلا تفصيلا لكل شيء وضرب لنا من كل مثل . فهل تعلم من ذا الذي لا يتبع ايات الله ويذرها وراء ظهره ويتخذ غيرها سبيلا فتجد الاجابة في نفس الاية في قوله تعالى (.... كَبُرَ عَلَى الْـمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إلَيْهِ مَن يُنِيبُ) فمن جعل أمر المفترين أعلى من أمر الله فقد جعل لله شركاء في حكمه وهو القاهر فوق عباده لا الاه الا هو له الخلق وله الامر , فأنيبو لربكم يهدي قلوبكم .

ومن كلامه هذا ها قد فضح الله منهجهم ايها القرآنيون الجهلاء بالإسلام المنكرين للسنة
اما يدري ذاك المسكين ان السنة شارحة لكتاب الله في

قوله تعالى :{ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون } (النحل 44 )،
وقوله : {وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون } (النحل 64)،
وقوله : {لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين } (آل عمران 164)

اما يدري ان اعلم هذه الامة لدين الله هم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم

لقوله تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) ).

و قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
وقوله صلوات الله عليه وسلامه " عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ "

ام نسى قول الله تعالى : (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون( 153 ) ) الانعام.

وعن العرباض بن سارية قال "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل : يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا، فقال: اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، واياكم والمحدثات فان كل محدثة بدعة"
وقال ابو عاصم: "مرة واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة" اخرجه احمد في المسند (126/4)
وقد ثبت في غير رواية كل ضلالة في النار
قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِذَا شَذَّ الشَّاذُّ مِنْهُمُ اخْتَطَفَتْهُ الشَّيَاطِينُ كَمَا يَخْتَطِفُ الذِّئْبُ الشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ " (حديث مرفوع).

عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ : خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، خَطًّا بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذَا سَبِيلُ اللَّهِ مُسْتَقِيمًا " ، قَالَ : ثُمَّ خَطَّ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : " هَذِهِ السُّبُلُ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إِلا عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ سورة الأنعام آية 153 " . (حديث مرفوع)

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة " قالوا ومن هي يا رسول الله قال " ما أنا عليه وأصحابي " قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه (سنن الترمذي).

قال الاوزاعي " اصبر نفسك على السنة " وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا ما وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم.
وعن سفيان الثوري قال "استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء"
قال الجنيد بن محمد "الطرق كلها مسدودة على الخلق، الا من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واتبع سننه ولزم طريقته، فان طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه."
وقال ايظا "الطريق الى الله عز وجل مسدودة على خلق الله تعالى، الا على المقتفين آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لسننه.

كما قال الله عزوجل" لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة "".

وقول من لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله عليه (( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ))

وما فقه المسكين معنى قوله تعالى {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (115/النساء)
ولا شكَّ أنَّ المؤمنينَعندَ نزولِ الآيةِ هم الصحابةُ رضوانُ اللهِ عليهم ، وقد تَعَلَّمُوا من الرَّسُولِصلى الله عليه وسلم الدِّينَ قرآناً وسُنَّةً ،
وقالَ تعالى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ}
فالشقاقُ هو البعدُ عن منهجِ الصحابةِرضوانُ اللهِ عليهم فِى فهمِ الدِّينِفهَُم تلامذةُ رسولِاللهِ صلى الله عليه وسلم وتلَقَوا العِلمَ منهُ بِلا واسطةٍوكانَ الوحىُ يتَنَزلَ بَينهُم وكانوا فى غايةِ الحرصِ على العلمِ.
ولا احد ينازعهم في العلم بشهادة من الله ورسوله
قال تعالى(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم( 100 ) )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"خير أمتي القرن الذين يلوني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته".
عن عائشة قالت : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس خير ؟ قال : " القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ثم الثالث ".

الا انه الزمني ان اذكر قول الله تعالى (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

وختاما

"إن العصر إذا كان فيه عارف بالسنة داع إليها، فهو الحجة، وهو الإجماع، وهو السواد الأعظم، وهو سبيل المؤمنين التي من فارقها، واتبع سواها، ولاه الله ماتولى، وأصلاه جهنم، وساءت مصيرا" ابن القيم الجوزية في إغاثة اللهفان (1/143).


"الحمد لله الذي جعل في كل زمان ومكان فترت من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم.


ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ! يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين".مابين القوسين من الرد على الزنادقة (6) للامام أحمد بن حنبل.


وأهل العلم السلفيون هم المجاهدون حقا والذابون عن دين الله صدقا، والصائنون للمنهج السلفي عن تلبيسات وتدليسات المبطلين، قال ابن قيم الجوزية "الجهاد نوعان: جهاد باليد والسنان، وهذا المشارك فيه كثير.
والثاني : الجهاد بالحجة والبيان، وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهاد الائمة، وهو أفضل الجهادين، لعظم منفعته وشدة مؤنته وكثرة أعدائه" مفتاح دار السعادة (1/671).

وما نقموا عنا إلا أننا فضحنا مناهجهم المخالفة لمنهج السلف الصالح، بالحجة والبرهان .

"وهكذا فلا تجد فرقة ولا جماعة ولا طائفة تخالف الصراط المستقيم، وتخرج عن سبيل المؤمنين إلا وهي تتكلم في العلماء وتطعن فيهم وتضع من شأنهم، وتضيع حقهم، وتتخذ رؤوسا جهالا". معاملة العلماء (63) الشيخ محمد بازمول

و كما قاله شيخنا الدكتور فلاح مندكار في كلمة القاها عن الشيخ الالباني رحمة الله عليه

فنجد اليوم ان عامة المسلمين الثلاثة والسبعون فرقة عامتهم اليوم على ثلاث فرق
الاول متعصبة في المذاهب الاربعة متعصب للائمة الاربعة
الثاني متعصب على مذهب بدعي في الاعتقاد.

ان سلم من الاشعرية والاعتزال والتصوف وغيره في باب الاعتقاد
وقع في التعصب اما للحنفية او للشافعية او للمالكية و غيرها من المذاهب

صنف ثالث جديد ظهر مؤخرا

صنف ثالث اشعري معتزلي صوفي رافضي حنفي حنبلي مالك كول بتاع كلوا

تجميع وسياسة وعندهم كل الناس على ...على خير

و ان تكلمت في تلك الفرق البدعية الضالة سوف تتهم بـ تفريق الامة و شق صفوف المسلمين.

ولديهم قاعدة يعملون بها

نتفق فيما تفقنا عليه ويعذر بعضنا البعض فيما ختلفنا فيه

هؤلاء كيف تعالجهم
الاشعري تعالجه بيش ...ها....بمعرفة فساد الاشعرية.
الصوفي تعالج بيش بمعرفة فساد التصوف.
هؤلاء كيف تعالجهم والله لاندري ماوجدنا طريقة بعد حتى الان


كل ما تجيه من باب يجيك من باب ثاني ويقفز ويلف ويدور وتبقى معه في حلقة مفرغة لانهاية لها الا ان تتوقف عن مناقشة معه .

مثل الجربوع تعرفون الجربوع او الضب يعني يفتح اربعين جحر وبيته واحد لكن اربعين طريق من الجحر الى الخارج.

[babidje]

يا : محمد التابعي: اتقي الله وقل قولا سديدا وكن من راشدين ولا تقولنا مالم نقله صراحة وان تتبعون الا الضن وما تهوى الانفس فتلك علتكم يا معشر الفرق الاسلامية , ومنه نرد على كلامك الذي منه ما يتنفا مع كتاب الله ونجيبك بالحق كما نطلب منك ان تحاورنا بالحق دون شتم ولا استصغار ولا استجهال فاجب الحجة بالحجة والبينه بالبينه ان كنت من الصادقين اما ما تفعله فتلك لغة الذين ليست له حجة ولا برهان ولا سلطان بين فيلجأون لسب والشتم والاستهان بمن يحاورهم حتى تضن أنفسهم انهم على حق .
---------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

هل تنافش شخصا لا يفقه الفرق بين الاختلاف العقدي والاختلاف الفقهي
لا تلتفت الى ما يقول فالشخص جاهل صاحب كلام وهوى
فالشخص رغم اني ذكرته بما جاء في قول الله تعالى

[font=droid arabic naskh][size=4][color=blue][b]والله تعالى يقول ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )).

اتباع سبيل المؤمنين او عدم اتباع سبيلهم امر هام جدا ايجابا وسلبا .
فمن تبع سبيلهم فهو الناجي عند رب العالمين ومن خالفهم فحسبه جهنم وبئس المصير.

_

_______ سنجيبك باذن الله على ماهو باطل في قولك بالحق والبرهان والبيان من السنة والقرآن ______

فلا تقل على الله ملا تعلم وتتبع اهواء المظلين بغير علم الا من اتاك بسلطان مبين من كتاب الله رب العالمين او سنة خاتم المرسلين ولا تبتدع في دين الله وتحلل الاختلاف بأي صفة كانت فلما علمو ان الله حرم الاختلاف دخلو من ابواب شتى وبحيل شتى وتسميات شتا حتى يحللو ماحرم الله ويجرمو ما حلل الله , إنما البدعة هي البدعة في دين الله من عند أنفسكم مالم ينزل الله بحرامه أو حلاله من سلطان. تصديقاً لقول الله تعالى:{وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} صدق الله العظيم [النحل:116]
فالله حرم الاختلافا جذريا في دينه ولم يلمح في أيي آية كانت على تحليل الاختلاف باي طريقة كانت وأتينا بدليل ان كنت من الصادقين, بل تتمسكون وتلوُون عنق الآية لتؤولها على مفهومها الاصل لتقنعو على اي فرية او بدعة كانت,
وسأجيبك على حجتك الواهيه التي بنيت عليها عقيدتك انك على حق وننسفها نسفا بآيات الله المحكمات البينات كما قال الله تعالى. {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }.
________ حتى نفهم الآية الكريمة التي حججتنا بها وهي لا تمد بصلة لعقيدتك فوجب أن نفهم سبيل المؤمنين وندرك الاجابة على سؤال ماهو سبيل المؤمنين؟ افإن قلت لك اني مؤمن فهل تتبعني الاتباع الاعمى ؟ وإن قالت لك الفرقة الشيعيه انها من المؤمنين بل يقسمون لك أنهم كذالك فهل تتبعهم ؟ والاخوان يقولون أنهم مؤمنون هل تتبعهم ؟ والسلفين يقولون انهم مؤمنون فهل تتبعهم؟ والسنين يقولون انهم مؤمنون والقرآنيون يقولون انهم مؤمنون فأي فرقة من المؤمنين نتبع حسب عقيدتك ؟ بل كلهم فرق تخالف كتاب ربها وزاغو عن امر رسولهم ولم يتبعوه بل تفرقو الى شيعا وقالها الله صارحتا مبرأََ رسوله في قوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} وخالفو امر ربهم في قوله سبحانه { (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)},
الا الذين ثبتو منهم على كتاب الله وسنة رسوله ولم يخرجو ويتفرقو عن المسلمين مله ابراهيم وملة دعوة الرسل اجمعين وبقو على العهد كما كان يدعو رسولهم من قبل وهم موجودون في كل الفرق الاسلامية , فالمؤمنون حق المقصودون في كتاب الله هم الذين يتبعون الرسول و النور الذي انزل على محمد (ص) ونصروه ودعو لما يدعو اليه ويطيعوه فيما قضى اولائك هم المؤمنين حق الايمان وحق الهدى الذين ذكرو في كتاب الله تصديقا لقوه تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ.................... فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } سورة الأعراف » الآية 157 .

ونبين لك ايضا في آية اخرى المؤمنون الصادقون الذي لا يحيدو على الحق ولم يرتابو تصديقا لقوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } [الحجرات:15]

وهناك ايات كثير تبين لك حال المؤمنين وتصفهم وصفا دقيقا في كتابه حتى لا تفتي من عند نفسك وتجعل لهم شريعه خاصة ومنهج خاص فيه السلب والاجاب لتظلو عن كتاب الله وأمر رسوله (ص) بغير حق تصديقا لقوله تعالى { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ ....................}. واسمع قول المؤمنين الذين رضي الله عنهم ورسوله فيتبعون ماقضى الله ورسوله (ص) ولن يتخذو غير سبيل الله ورسوله سبيلا فلا يقولون لنا منهجا خاصا ونتائج سلبية واخرى ايجابية فلا يوجد عبدا كامل كما تصف ومن ثم نجد الرد من الله مباشرتا في قوله تعالى { إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
__________________________________________________ ____________________________

أما وصفك اني قرآني او انتمي لاي فرقة كانت فما يخيفني مدمت مقتنع بفرقتي كما انت مقتنع بفرقتك لادعو اليها ولكن هكذا انتم المتفرقين الى شيع تتهمون بعضكم البعض وتكفرون بعضكم البعض وتسيئون لبعضكم البعض ظلما وعدوانا بغير حق ليزرع بينكم الشيطان الفتنه والحقد والكره وتلك غايته من تفريقكم لشيع وغركم في دينكم من حيث لا تعلمون . والذي رفع السماء اني ادعوك كما ادعو كل الفرقة ان تكفرو بمالا خالف أمر ربكم وسنة رسوله حتى تجدون انفسكم اخوان تحت راية واحده وملة واحدة فكل فرقة فرقتها عقيدة باطله خاص فتقو الله وكونو عباد الله اخوان,ولا اقول اني قرآني ولا سني ولا شيعي ولا اي فرقة بل كلهم اخوتي ويالمني حالهم من تفرق وتشتت والتزم بأمر الله تعالى الذي امر نبية وانا على امر ربي واتباع رسول (ص) من المؤمنين امتثالا لقوله تعالى {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31]
وكيف نتبع رسول الله (ص) وفأي شيء فنجد فتوى من الله لرسوله في قوله تعالى {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} الانعام,
فهل تسوني الظلمات ونور وهل يستوي من يقول قال الله ورسوله ومن يفتري بغير علم ويقول من هواه او يقول قال فلان او علان ويخالف امر ربه في قوله تعالى { {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً } ولا حول ولا قوة الا بالله , فعلم اخي انك غير مجبر بالاقتناع بقولي بل اقيم عليك الحجة من كتاب الله ان اردت ان تتخذ لربك سبيل ونلتزم بأمر الله تعالى {وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}29 الكهف ,
بل ردنا عليك فيه خيرا لأولي الالباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وهم المهتدون
____________________________ اللهم أغفر لنا ولقومنا انك أنت الغفور الرحيم _________________

[الفارس_الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

___________________________________
واضع لك خطين تحت عبارة ( أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) فقد نهى الله في عشرات الايات عن التفرقة والاختلاف والالتزام بامر الله ورسوله والاعتصام بكتاب الله

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ .
لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ .
لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

__________ تلك هي المشكله دائما الجمع بين متناقضين واريد ان تعلم ان كل الفرق ومن يدعو اليها يخالف امر الله ورسوله ووجب على المسلمين تبرأ منها طاعتا لله والرجوع للامة والواحده معتصمة بكتاب الله وسنة الرسول وترك كل ما يكون سبب في الاختلاف وتفرق ________
اليس سبب الاختلاف في الفقه سبب تفرق في مذاهب ومنه الى فرق ؟ فأين عقولنا .؟ فقد نها الله على التفريق وكذالك الاختلاف في دينه فكلها تؤدي الى نفس السبيل وهو
تفريق في دين الله اي الحلال حلال من عند الله سيبقى حلالا فكيف يصير حراما عند أخر ولنا الاه واحد وربا واحد وكتاب واحدا ومشكاة واحدة ؟وهل علمت ان هناك مشرعا غير ربكم ؟ وان علمتم ان الحق واحد فحتما سيكون له سبيلا واحد فكيف يصبح له عدة سبل وعدة اوجه ؟
من افتاكم ان تجعلو لدين مذاهب ومن افتاكم أن تتفرقو باي حيلة او وسيله كانت ؟ فلو تدبرتم كتاب الله لعلمتم ان سبب تفرقكم كلام بشر وشريعه بشر لم ينزل الله بها من سلطان وبما انه من عند غير الله وجدنا فيه اختلافا وخلافا كثيرا بين شتى الفرق الاسلاميه وذالك حكم الله في كتابه تصديقا لقوله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } اضع لك خطين تحت عباره ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) فقد نهي الله على الاختلاف / والتفرقة. / وتنازع ولم يفتينى ابدا ان نتبع فتوى من عند البشر فمنهم من يبحث في المشابه ليظل عن سبيل الله فلا تتخذو المضلين عضودا فلم يترك الله بابا لتشت الا وفصل فيه بخصوصو دينه وشريعته فتقو الله ياولي الالباب وتبعو القول الصواب

قال تعالى بخصوص الاختلاف:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }

وان لم نطيع الله فسنتنازع فقال تعالى بخصوص التنازع:
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }

وان تنازعنا تفرقنا وبخصوص التفرق فقال تعالى :
{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}

افلى تعلم سبب اقتال الاباضية والسنه اليوم بسبب فقهي ومذهبي ؟ وكذالك السنه والشيعه ولا اضرب لك الامثال فنظر حولك لترى على ارض الواقع مصائب الاختلاف في الفقة وتالفرق وغيرها من تسميات ,,,,,,,,,, والله يعلم وانتم لا تعلمون

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

السلام عليكم، وأنا أضيف خط ثالث تحت قول الله الذي استشهدت به ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه) هذا جواب لسؤالك وعنوان موضوعك ، إذا : نعم الله حرم ونهى عن التفرق إلى فرق.
وإن كنت تقصد الدعوة السلفية الحديثة ، فإني أعتبرها مذهب فقهي أتى به المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، تدعو إلى الإبتعاد عن السياسة وتركها لأهلها كما فعل مع أحد حكام نجد التي دعمته في دعوته وهي تحكم السعودية بلاد الحرمين الشريفين منذ دلك الزمان حيث تطبق النظام الملكي وتعتمد في الفتوى والدين على هيئة من كبارالعلماء والقضاة ينتهجون نهج هذا الشيخ ..

اولا من انت لكي تحكم على مذهب الامام رحمة الله عليه انه فقهي وليس عقدي
هل تسمح بان تعطينا عنوان لكتاب واحد قد قراته وحكمت به على دعوة الامام انها فقهية لا عقدية
فالذي اعرفه عن الامام المجدد انه سني على مذهب الحنابلة وإن كان رحمه الله يعتمد على الدليل وصحة الدليل سواء وافق المذهب أم لم يوافق كما ان دعوته شرعت في التخلص من البدع والخرافات وتوحيد الله ونبذ الشرك فهل انت ترى ان البدع والخرافات وعبادة القبور وتوحيد الله هي من الامور الفقهية ام العقدية
والدعوة التي تسمونها انتم الوهابية قد نشات تجديدا لمذهب السلف الصالح على مذهب الامام احمد بن حنبل وكانت نشاتها بسبب الجهل العظيم الذي انتشر في نجد حتى عبدة القبور وتوسل بها... وما انتشرت في بقاع العالم الا لنصرة الله لدينه اوعلاء الحق على الباطل و اتحداك ان تاتي لي بكتاب يدعوا فيه الامام الى فقه خاص به
وهل تتكرم وتشرح لنا ماهو الفقه وماهو العقد والفرق بينهما
ومتى يكون الاختلاف الفقهي مباح ومتى يكون محرم
وهل باب الاجتهاد عندك مفتوح ام مسدود وماهي شروط الاجتهاد ولمن يحق له الاجتهاد
وهل يجوز ان نختلف عقديا ام ان ذلك يحكم به علينا اما جنة ام نار
ام انت من الصنف الذين يرتكزون على تلقي العلم من الشريحة التي تقول حدثني قلبي عن ربي و قاعدة لا تعترض فتنطرد ، وقاعدة لا تسأل لأن هذا أكبر من أن تفهمه ..!!

ان اردت النقاش فمرحبا بك بشرط انصافك
اما ان كنت ترى شخصك ممن تحكم عليه العصبية المذهبية اوالتقليد الاعمى ا والتكبر عن الحق لاجل نصر هواك او قومية مقيتة دفينة فيك فانا لا انقاش هذا الصنف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_d19

لكن بعض من ينتسبون إلى السلفية يريدون أن يعتبروا شريحة واسعة من المسلمين ينشطون في مجال السياسة وهم متواجدون في مصر وبلدان إسلامية عديدة ، ويدرجونهم كفرقة ضالة لأنهم إختلفوا معهم في أمور الحكم والتعامل مع الحكام ، وهذا ما وجدته غريبا .

سمي لنا اصحابك لكي لا نظلم احدا

وكل يدَّعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاكا

اما السبب الغرابة التي راودتك فيما يخص الحكم و التعامل مع ولاة الامور انما هو راجع لجهلك باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدك عن دينك

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

__________ تلك هي المشكله دائما الجمع بين متناقضين واريد ان تعلم ان كل الفرق ومن يدعو اليها يخالف امر الله ورسوله ووجب على المسلمين تبرأ منها طاعتا لله والرجوع للامة والواحده معتصمة بكتاب الله وسنة الرسول وترك كل ما يكون سبب في الاختلاف وتفرق ________
اليس سبب الاختلاف في الفقه سبب تفرق في مذاهب ومنه الى فرق ؟ فأين عقولنا .؟ فقد نها الله على التفريق وكذالك الاختلاف في دينه فكلها تؤدي الى نفس السبيل وهو
تفريق في دين الله اي الحلال حلال من عند الله سيبقى حلالا فكيف يصير حراما عند أخر ولنا الاه واحد وربا واحد وكتاب واحدا ومشكاة واحدة ؟وهل علمت ان هناك مشرعا غير ربكم ؟ وان علمتم ان الحق واحد فحتما سيكون له سبيلا واحد فكيف يصبح له عدة سبل وعدة اوجه ؟
من افتاكم ان تجعلو لدين مذاهب ومن افتاكم أن تتفرقو باي حيلة او وسيله كانت ؟ فلو تدبرتم كتاب الله لعلمتم ان سبب تفرقكم كلام بشر وشريعه بشر لم ينزل الله بها من سلطان وبما انه من عند غير الله وجدنا فيه اختلافا وخلافا كثيرا بين شتى الفرق الاسلاميه وذالك حكم الله في كتابه تصديقا لقوله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } اضع لك خطين تحت عباره ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ) فقد نهي الله على الاختلاف / والتفرقة. / وتنازع ولم يفتينى ابدا ان نتبع فتوى من عند البشر فمنهم من يبحث في المشابه ليظل عن سبيل الله فلا تتخذو المضلين عضودا فلم يترك الله بابا لتشت الا وفصل فيه بخصوصو دينه وشريعته فتقو الله ياولي الالباب وتبعو القول الصواب

قال تعالى بخصوص الاختلاف:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }

وان لم نطيع الله فسنتنازع فقال تعالى بخصوص التنازع:
{وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }

وان تنازعنا تفرقنا وبخصوص التفرق فقال تعالى :
{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}

افلى تعلم سبب اقتال الاباضية والسنه اليوم بسبب فقهي ومذهبي ؟ وكذالك السنه والشيعه ولا اضرب لك الامثال فنظر حولك لترى على ارض الواقع مصائب الاختلاف في الفقة وتالفرق وغيرها من تسميات ,,,,,,,,,, والله يعلم وانتم لا تعلمون

ان القول على الله بغير علم من أعظم الذنوب على الإطلاق ياعبد الله فلا تهرف بما لاتعرف
ووالله لقد قررت ان لا اناقشك ولكن من شدة شفقتي على حالك يااستاذ ... بالله عليك من اين اتيت بهذه التفاسير فانا لم اسمع بهذا القول من هم اضل اهل البدع وكبارهم

ياليت تخبرنا عمن تلقيت او تتلقى عنهم العلم ومن هم شيوخك ومصادر التفسير التي تستند اليها ام انك تفسر الايات من هواك ولعياذ بالله
ام انك تنقل علمك عن مدعي المهدية الكاذب الدجال ناصر محمد اليماني فضح الله ستره وعواره الذي هو كثيرا ما يتغنى مدعوا المهدية التغني بالوحدة وعدم التفرق ونبذ التعصب المذهبي .

والرجل اما أنه أفاك واما أنه مستحوذ عليه ويزين له الشيطان
ويبدوا انك ممن انطلت عليه كذبته وهذا ان دل انما يدل عن هشاشة الاعتقاد الموجود في قلبك و مدى ضعف علمك الذي ترتكز عليه !وقلة حيلتك
و سؤالي لك هل الاساتدة كلهم مثلك !والله عيب يكون شخص مثلك ينتسب اليهم.يتكلم في دين الله بلا علم ولا بصيرة
والظاهر لي انك استاذ في الفلسفة او متاثر بها ان لم يخني الظن بسبب الفاظك الكثيرة من منطق وحكمة وعقل
فيبدوا انك ممن ورثوا عن أفراخ اليونان وزبالات أذهان الفلاسفة وخرافات اليهود والنصارى وهذا السبب الذي سلط الله عليك علم الكلام المذموم .

يقول تعالى:﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُون * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النحل:116-117]

ويقول﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33 ]
ويقول ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام: 144]

وقال تعالى : "ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير" ( الحج : 3 - 4 ) .

وقال تعالى : "ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق" ( الحج : 8 - 9 ) .
وقال تعالى : " ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين " ( القصص : 50 ) .
وقال تعالى : " إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى" ( النجم : 23 )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار).

وقال صلى الله عليه وسلم "من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ ولو أصاب""

وقال صلى الله عليه وسلم " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا : ما ضربوه لك إلا جدلا" [ الزخرف : 58 ]

وقال صلى الله عليه وسلم "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم" .

قال ابن تيمية -رحمه الله-: " فمن قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب". مجموع الفتاوى (13/371).

وان كنت تدعي الاجتهاد في النصوص يا علامة زمانك
وتاخذ حديث الاجتهاد عذرا لك " إذا أجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ? وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد"
فهل انت من اهل الاجتهاد
والواقع ان الحديث أنما يكون لمن توفرت فيه شروط

فهل انت ممن حفظ كتاب الله واستظهر غالب السنة الصحيحة
فهل انت ممن علم بالناسخ والمنسوخ من الشريعة
فهل انت ممن بحث في جميع اقوال اهل العلم في المسالة وجتهدت فيها

ام انك تعلمت ايتين من كتاب الله وحديثين لرسول الله وفهمتها بفهمك السقيم
فاتيت لتنشر فتنتك وضلالك هنا في المنتدى
وقلي ان الايات ليست في مكانها يا علامة زمانك
اهـ . والله المستعان

يرجى حذف الموضوع
هذا الذي كان ينقص المنتدى ان يظهر دعي مثله
لا يعرف كوعه من بوعه من كرسوعه

[هاشم الجزائري]

أحسنت اخي محمد التابعي
و جزاك الله خيرا على ما قدمت

[محمد التابعي]

احسن الله اليك اخي وبارك الله فيكم
واليكم بعض مصادر هذا الدعي التي وقفت عليها
فلا عجب ان منهجه الذي يسير عليه مثل منهج من ياخذ العلم عنهم
ولم يتبين لي بعد منهج هذا الكذاب الذي يدعي انه المهدي
والظاهر لي من بعض تفاسيره لكلام الله انه باطني
وقد اتى لنا بمعتقد ومنهج جديد

ودعوته التى يزعم أنه تفضل بها على دعوة ورسالة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
ويدعي انه اعلم من جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم

كثيرا ما يتغنى مدعوا المهدية التغني بالوحدة وعدم التفرق ونبذ التعصب المذهبي
ومنهم ناصر محمد القردعي الشهير بناصر محمد اليماني

ولا عجب ان هذا الدعي ايضا متاثر بفكره وينقل لنا من منتداه الايات وتفاسيرها الباطنية

ولمعرفة بعض معتقدات وأقاويل هذا الرجل .. يمكنكم متابعة الفيديوهات التالية ..

كشف بطلان منهج ناصر محمد اليماني
ناصر محمد اليماني والتكفيركذب ناصر محمد اليماني على موقع طريق الإسلام
ناصر محمد اليماني والأنبياء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

جزاك الله كل خير اخي الحبيب

فعلا سوره اهل الكهف لهاعلاقة كبيره بوعد الاخرة وتعتبر مفتاح اخر الزمان ومن فهمها كانت له بيان وتصديق حتى يعصمه الله من فتنة المسيح الدجال.
لمزيد من بيان هذه السورة المباركة اضغط هــــــــــــــــــنا لمعرفة علاقة بين اهل الكهف والمسيح الدجال والمهدي المنتظر والمسيح عيسى ابن مريم.

والله على كل شيء وكيل

وهذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة babidje

أعجبني هذا الرد لأحد الحكماء في نضري وليس كأي حكيم بل حكيم يقول الحق بالعقل والمنطق
___________________________الاجابة عن سؤال هـــل الانسان مسير أم مُخير؟____________________________________________ __
بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

يأيها الناس إتقوا ربكم وأنيبوا إليه يهديكم صراطاً مُستقيم وعلموا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى))

1_((( وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا )

2_((( لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً )

4-(((( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً))صدق الله العظيم
وذلك لإن الله على كل شئ قدير فلا يعجزه هدى الناس ولو يشاء لهداهم جميعاً

ولاكن الله جعل الهدى مربوط بالإنابة ولن أتيكم إلا بالبرهان المُحكم من غير تأويل لأنه محكم وإليكم البرهان المُحكم في علم الهدى أنه مربوط بالإنابة وقال الله تعالى(‏{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
( 56 ) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( 57 ) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 58 ) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ( 59 ) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ ( 60 ) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 61 ) )صدق الله العظيم ويا أمة الإسلام ياحُجاج بيت الله الحرام إن هذه الأيات من الأيات المُحكمات من أم الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم إن الهدى مُتعلق بالإنابة وهي الإشائة الإختيارية من العبد يرجوا الهدى من الرب ثم تأتي الإشائة الفعلية وهو هدى الله الذي يحول بين المرئ وقلبه وليس للإنسان سُلطان على القلب بل السُلطان على القلب بيد الرب تصديقاً لقول الله تعالى((واُعْلَمُوا أَنَّ الله يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ)صدق الله العظيم فحين يُنيب العبد إلى الرب طالبه أن يهدي قلبه إلى الحق فهنى يأتي هدى القدرة من الرب فيهدي قلبه إلى الحق وفعل الحق ولاكن للهدى شرطا وهي الإنابة إلى الله تصديقاً لقول الله تعالى( وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ )صدق الله العظيم
({وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ}

وهذه أيات مُحكمات يبين الله لكم علم الهدى أنه حسب إختيار العبد فإن أختار سبيل الحق فذلك إشائة إختارها العبد وبقي تحقيق الإشائة وهي بيد الرب فيصرف الله قلبه عبده للتحقيق ما أختاره العبد سواء يصرف قلبه إلى طريق الحق أو يصرف قلبه إلى طريق الضلال تصديقاً لقول تعالى)

({وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115 إذا ياقوم إن الله يهدي من يشاء الهدى من عباده فيصرف الله قلبه إلى الحق ويضل من يشاء الضلالة من عبادة فيصرف الله قلبه إلى الضلال تصديقاً لقول الله تعالى( ( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ )صدق الله العظيم أما إشائة الله فلو شاء الله لهدى الناس جميعاً ولا يعجزه هداهم ولاكنه يهدي إليه من ينيب فاتقوا الله وأتبعوا الحق وما بعد الحق إلا الضلال وقد علمكم الله أن الإشائة الإختيارية من العبد والفعليه من الرب تصديقاً لقول الله تعالى( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)صدق الله العظيم

فأما الإختيارية هي قول الله تعالى( ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)

وأما تحقيق الإشاءة الفعلية فهي بيد الله تصديقاً لقول الله تعالى(وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)صدق الله العظيم

والبيان الحق لقول الله ((وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)صدق الله العظيم

أي الإشاءة الفعلية وهي تعتمد على صرف القلب لتحقيق الإشاءة بالعمل فما بالكم لا تفقهون حديثاً
والإشاء الإختيارية هي قول الله تعالى(وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54))))

وأما الإشاء الفعلية فهي بيد من بيده الهدى الله رب العالمين ((({وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ} اي من يُريد الهدى من عباده يهدي الله قلبه وإذا هدى الله القلب صلح العمل

والبيان الحق لقول الله تعالى(({وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ}تجدوه في قول الله تعالى
("]( وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ )صدق الله العظيم أي من يُريد الهدى من العباد وتلك ايات مُحكمات بينات من أم الكتاب ,
___________________
وسلامُ على المرسلين والحمد لله رب العلمين


الكاتب الموضوع الاصلي ناصر محمد

[محمد التابعي]

كم تشباهت قلوبهم فلا غريب عليك هذا المنهج النتن لو كنت طالب علم لا ناقشتك ولاكن ان اجادل شخص دلوه فارغ وما له غير انه امعة يتبع رجلا يدعي انه سيوحد الامة قد استحوذت عليه شياطين الانس والجن
يقول دجالك الذي يسمى نفسه المهدي بهتانا وزورا وتجعل منه لك اماما وشيخا وحكما في دين الله وهو يتهم اهل السنة انهم ينبذون كتاب الله كما صرحت به انت في غير موضع فلا غريب عليكم هذا يا اهل الضلالة
'واعوذ بالله ان اكون من اهل السنة الذين يسمون انفسهم اهل السنة الذين يتبعون السنة الحق والباطل
ويعتصمون بكتاب البخاري ومسلم وحسبهم ذلك وذرون القران وراء ظهورهم واعوذ بالله'
ويقول عنهم انهم مشركون
'ولكن اشهد لله شهادة الحق اليقين ان الذين ينتظرون لشفاعة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
قد اشركوا بالله ومنهم اهل السنة والجماعة'
يتهم الانبياء واعراضهم
ويرد قول الله تعالى "ان عليك لعنتي الى يوم الدين"
ويفتي انه من تاب الى الله ليجد ان رحمة الله وسعت كل شيء حتى ابليس لو تاب الى الله متابا لوسعته رحمته
ويتهم النبي بعدم فهم كل القران ويتهم الصحابة بعدم السؤال عن الدين رغم ان الله زكاهم وزكى ايمانهم
ويا عجبا يدعي انه اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين الذي انزل على رسول الله
ويتهم المسلمين انهم اتبعوا اليهود الانهم يتبعون سنة رسول الله اولا يعلم هذا الجاهل
ان الرجم كان في دين سماوي انزله الله واقراه الاسلام
يدعي انه اعلم من النبي ومن جبريل عليها الصلاة والسلام

اهذا هو شيخك يا دعي اهذا هو مسندك في دين الله
فلا غريب من استنكارك لما هي عليه الامة الا لاصولكم الفاسدة والبدع والضلالات التي هي انتم عليها
قصم الله ظهوركم لا بارك الله فيكم

وختاما اكرر سؤالي

نريد منك تصريح حول الدندنة التي تدندن حولها اتباع قول الله وقول الرسول
فاي فهم نتبع فيما يخص قول الله واي احاديث نتبع مع انك

مع طول مشاركاتك لم اسمعك تذكر ولا حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم لتثبت به حجتك

فعادة القرانيون ينكرون السنة اما انتم فتسترون خلف قولكم بالاخذ باحاديث الرسول
في حين لم نجد منكم تفسير اي اية بما فهم رسول الله وبما فهمه صحابته عنه
ام انكم تروا هذا ايضا من التقليد ياهل الضلالة
بل كل مانجد الا تفاسير امامكم الدجال
هذا ان سلمنا جدلا انك لاتفسرها بهواك شخصيا
فانا لما قدمت لك نصيحة بان تاخذ لك كتاب اصول التفسير لشيخ الاسلام لم اكن مخطىء

وبالمناسبة عن حديث التفسير اليك اقوال اهل العلم الراسخون في العلم ماهي اقوالهم فيما يخص الفهم السليم لكلام الله

هل نفهم القران حسب ما فسره شيوخنا ام هناك ضوابط يجب علينا الاخذ بها
هل ناخذ التفسير الظاهري للايات ام التفسير الباطني لها ام نفسرها كما يوافق هوانا لها
فنأول الايات ونحرف معنى الكلم عن موضعه و مدلوله في لغتنا ونبدل كلام الله لنصرة هوانا و الراي الذي وقفنا عليه فنتعصب لنفوسنا بدل ان نتعصب لقول الله ورسوله
وكيف نفهم السنة هل نفهمها كما فهمت في عهده صلى الله عليه وسلم وكما فهموها الصحابة و طبقوها ام نردها ونضعفها و ننكرها ونأول معناها لانها تخالف مانحن عليه من رأي او لانها تخالف العقل الذي لم يستوعب حكمتها
فان كانت الادلة لا تتعارض مع العقل اخذنا بها وان كانت تعارضه قدمنا العقل على النقل و طعنا في صحتها متنا قبل سند.

فاليك الاجابة يا عبد الله عسى ان يرجع رشدك الى الفطرة السليمة

فلا ادري ان كانت هذه تقية منكم كما يفعل دجالك المهدي ام تقصدون باقوال الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

هي التي غير عندنا !!!!

انت من وين تجيب التفاسير هل من عند دجالك ام من راسك ام هناك مصدر نجهله
ياليت تعطينا مصادرك في تفسير ايات الله
لكي لانتهمك ولا نحكم عليك بما لا يحمد عقباه ياعلامة زمناك

فانا لست مستعد لاناقش شخص نختلف معه في اصول التفاسير
ولست امعة حتى اخذ ديني عن من هب ودب على هذه الارض
فلن نتفق معك ابدا مادمت انت ترى لون الشيء اسودا والاخر يراه ابيضا والكل منا
يرى صاحبه على خطاء ورايه من يحتمل الصواب

وأرجوا ألا تستدل بأحاديث شريفة لأنكم تختلفون مع أهل السنة في الأخذ بها يامهدية
وبالتالي فهي ليست محل استدلال بيني وبينك إلا إن قبلت بكل أحاديث أهل السنة المصححة وقتها تستطيع الاستدلال وأستطيع الاستدلال


فان اتفقنا على مصدر واحد للتفسيروقبلت بالاحاديث الصحيحة

حينها تعال وناقش ياعلامة

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي; [color=blue

font=droid arabic naskh]انت من وين تجيب التفاسير هل من عند دجالك ام من راسك ام هناك مصدر نجهله
ياليت تعطينا مصادرك في تفسير ايات الله
لكي لانتهمك ولا نحكم عليك بما لا يحمد عقباه ياعلامة زمناك[/b][/color][/font]

فانا لست مستعد لاناقش شخص نختلف معه في مراجع التفاسير
فلن نتفق معك ابدا مادمت انت ترى لون الشيء اسودا والاخر يراه ابيضا والكل منا
يرى صاحبه على خطاء ورايه من يحتمل الصواب

وأرجوا ألا تستدل بأحاديث شريفة لأنكم تختلفون مع أهل السنة في الأخذ بها يامهدية
وبالتالي فهي ليست محل استدلال بيني وبينك إلا إن قبلت بكل أحاديث أهل السنة المصححة وقتها تستطيع الاستدلال وأستطيع الاستدلال


فان اتفقنا على مصدر واحد للتفسيروقبلت بالاحاديث الصحيحة

حينها تعال وناقش ياعلامة

_____________________________________________

______________________________________________

يا محمد التابعي انا لم افرض عليك الحوار ولا الجدال ولكن أقدر فيك طيبتك و الغيرة على الدين فترد علينا وتطلب مني عدم الرد وانت تسبق رفضك بوابل من الاسئلة ولا تريدني ان ارد حتى يضن القراء وتضن نفسك انك اقمت علي الحجة وانت لم تأتيني ببرهان واحد لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم , فقط استعلاء واتباع لقوم أفتوكم من هواهم بلا بيان ولا برهان من كتاب الرحمن وانا لست حسيبهم بل حسابهم عند ربهم فهو الاعلم بما في صدورهم بل الومكم انتم الذين تتبعونهم الاتباع الاعمى رغم انكم تقفون على كلام ربكم الذي تؤمنون به يخالف اقولهم فتذرون آيات الله وراء ظهوركم كأن لم تسمعوها وتتبعون فتواهم , وانتم تعلمون ان الله لم يحفظ لا التوارة فُحُرْفَت فأضلت اليهود ولا الانجيل فحرف فأضل النصارى ولا أقول بعض علمائكم في نضركم فاضلتكم ظلال بعيدا عن كتاب الله فجعلتم كلام البشر فوق كلام رب السقر,
_____
_____
فاذا نضرت لحجتي عليك لوجت اني اتيك بالبرهان من كتاب الرحمن بدليل والاية المحكمه التي لا تتطلب تؤويل تفهمها كما أفغهما انا وكما يفهمها عامة الناس فلن تجد شخص ان سمع لها بأذن العقل لعقلها وفهما ولا ينتظر اي شخص ان يشرح له معناهاولا يجب ان يقرأ الاف الكتب وتفسيرات حتى يفهما ببصيرة عقله الذي وهبه الله لهفلا يود بشرا اتاه الله الحكمة او النبوة ان يقول ان يقول قولا او يكتب كتاب ويقول لناس اتبعوني الا بسلطان لا يخالف امر الله في القرآن المحفوظ من التحريف وتلك الحكمة من حفظه حتى تجعله حكما فيما اختلفتم فيه فتتبعون الحق الذي سمعته عقولكم وطمأنت له نفوسكم . تصديقا لقوله تعالى { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ,,,,} بل سبيل الله واضح يدعو لله وحده لا شريك الله في الاعتراف بمكله وروببيته وحكمه لا شريك الله وانت نتبع من يدعو اليه طاعتا لله ولأمر الله وبسلطان من الله فكيف نتبعه في بعض اقواله اذا تبين لنا انه يخالف أمر ربه في الكتاب يا ولي الالباب,
__________
______
امام بسؤالك لما الم استدل بسنة ؟ فانت تعلم ان السنه لن تخالف امر الله ابدا فان اتيتك بأية محكمه فلما تطلب غير كلام الله دليل وان فعلت ذالك واستدللت بالحديث لتطاولت على الحديث وتقول انه ضعيف او انه حسن او اي حجة كانت لتجد منفذا لتطفأ به نور الحق والبيان من القرآن ,فلذالك اتيتك من رأس العين كما يقول المثل الجزائري فلما تنكر الحق لما علمته نفسك واقتنع به فؤدك فلما تطلب مني ان اتيك بشريك في ذكر الله من السنة او غيرها أم تريد ان تكون من الذين أخبر عنهم تعالى في قوله { وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.}
_____________
اما كل ماسبق هذا فآره لوغا ولا أريد ان أشهد معك شهادة بدون برهان ولا بيان فأحببت ان امر عليه مرا الكرام طاعتا لله في قوله { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا}
_____________
ولكن اردت ان اعاتبك في بعضا الذي قلت :
هل رايت يوما الشيطان يدعو لتأخي بين المسلمين والاتفاق ؟
هل رأيت يوما الشيطان يدعو لعبادة الله وحده ؟ اذا فقد تاب وصار ملكا
هل رأيت يوما دجال وعدوا لله ولرسله وللمسلمين يحب الخير للعباد يدعو الناس والمسلمين ان يكون أمة واحده تعبد رضوان ربها ؟
____________
وهل بعد الحق الا الظلال؟
________________
ولم ازل انتظر منك الرد بالبرهان من نفسك او من تفسيراتك التي تدرس واتحداك ان تقيم علي الحجة
بان الله أحل لكم الاختلاف سوى في
التفرق او الفقه او المذاهب؟
_____________________

[محمد التابعي]

جعلتني اتحسر من كلامك والله منهج دجالك بعينه
ما فقه المسكين الا كلمة الايات المحكمات وحتى انت وقعت في حباله يا مسكين
اما استدلالاتك لا التفت اليها اصلا مما يعرق لها الجبين من تحريف وتاويل
فمشكلة الموضوع لا ينحل بتنزيل قول الله وقول الرسول ان لم نتقيد بشروط الاستدلال والى اي فهم نستند اليه
فانت تستند الى فهم هواك ودجالك اما انا عندي اصول اتبعها ولا يحق لي ان افسر من عندي انما اتبع اهل العلم من الصحابة والتابعين
رغم اني حذرتك سابقا حكم من يتلكم في دين الله بدون علم ومن يتقول على كلام الله وكل الطوائف انحرفت عن مفهوم الاسلام الا لهذا السبب بالذات وهو فهم القران بغير الفهم الذي فهمه الصحابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقس على ذلك مما ترتبت عليه
بدع وضلالات وشرك وتكفير واستحلال لاعراض المسلمين
وهاهي فرقة جديدة بمنهج جديد وعتقاد جديد فرقتك الضالة التي تتلقى عنها العلم
وهذا الا ان ذاك الجويهل المدعوا بالدجال المهدي لم يلتزم باصول التفسير وضرب اصول اهل العلم عرض الحائط
ولكن الغالب على امره انه مجنون او به شيطان مريد فدعى انه اعلم من الرسول عليه الصلاة والسلام ومن جبريل ومن الانبياء عليهم السلام ودعى انه المهدي المنتظر
والله الامة تبكي من الذل الذي هي عليه بسبب جهلكم وغباء عقولكم
ولكن الوم من له عقل وحياء ويهذي بما يهرف ذاك الجاهل
وها انت تسلك طريقه وتقتفي اثاره ووقعت في حبائله
ولكن انت ماتستحي على نفسك فرجعت تهذي من جديد بهيذانك رغم نصحي لك وتحذيري لك
{فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}

ولا تخف فالحجة قد اقيمت عليك سابقا يا امعة ولكن انا لا اهدي الناس ولكن الله يهدي من يشاء من عباده
اما انا فعملي مقتصر على فضحك وفضح غيرك في هذا المنتدى من تلبيساتكم للحق بالباطل وعورا مناهجكم ومعتقدكم الفاسد
لكي لا يغتر بقولك من هم ضعاف القلوب بحول الله ومن توفيقه لي
ولا ازكي نفسي على احد انما هذا هو منهجي منهج السلف الصالح منهج الصحابة والتابعين وتابع التابعين الى يوم الدين
لا منهج المهديين سنة 2013 او 2011 كم ياليت تخبرنا كم
فانت ادرى بمنهج امامك الدجال
وما ارى من اتبع هذا الدجال الا جهال القوم وعوامهم من ليس لهم سهما في العلم
وها انت واحد منهم قد وقعت معهم في الفخ
وهذا ان دل سوف يدل على شيء واحد وهو خلوا الشخص من اي معتقد فختطفته الشياطين ورمته في وحل البدع والضلال والشرك والكفر بحيث لا يدري المسكين مما هي عليه حالته بسبب الجهل الذي يتخبط فيه

وهذه حجة وحدها كافية لاثبات جهلك وخواء جعبتك من ادنى تحصيل للعلم الشرعي

ولست انت من تحكم علي اني اقمت عليك الحجة ام لا


على فكرة هل انت مصدق بنكتة النعيم الاعظم التي يروج لها دجالكم
ام ان الله خلق الجن والانس الا ليعبدون !!!!

لم تجاوب على سؤالي
من اين تاخذ علمك اين درست العلم الشرعي وعن مين .
من هم شيوخك وماهم ائمتك
من اين تاتي لنا بالتفاسير هل انت من يفسر ام تقلد شيخ ما في التفسير ومن هو

ماهي مصادرك التي تثق فيها وتاخذ منها وتتعلم منها
لنكون انا وانت والقارئ على بينة من امرنا
وكفاك هروبا وتغييرا للموضوع
اجب من بعدها نكمل

فنسى نقاشنا السابق فانا لم اكن اعلم انك من المهديين
واجب عن السؤال بدون لف ولا دوران

[babidje]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

جعلتني اضحك من كلامك والله منهج دجالك بعينه
ما فقه المسكين الا كلمة الايات المحكمات وحتى انت وقعت في حباله يا مسكين
ولا تخف فالحجة قد اقيمت عليك سابقا يا امعة ولكن انا لا اهدي الناس ولكن الله يهدي من يشاء من عباده
اما انا فعملي مقتصر على فضحك وفضح غيرك في هذا المنتدى من تلبيساتكم للحق بالباطل وعورا مناهجكم ومعتقدكم الفاسد
لكي لا يغتر بقولك من هم ضعاف القلوب بحول الله ومن توفيقه لي
ولا ازكي نفسي على احد انما هذا هو منهجي منهج السلف الصالح منهج الصحابة والتابعين وتابع التابعين الى يوم الدين
لا منهج المهديين سنة 2013 او 2011 كم ياليت تخبرنا كم
فانت ادرى بمنهج امامك الدجال
وما ارى من اتبع هذا الدجال الا جهال القوم وعوامهم من ليس لهم سهما في العلم
وها انت واحد منهم قد وقعت معهم في الفخ
وهذا ان دل سوف يدل على شيء واحد وهو خلوا الشخص من اي معتقد فختطفته الشياطين ورمته في وحل البدع والضلال والشرك والكفر بحيث لا يدري المسكين مما هي عليه حالته من الجهل
وهذه حجة وحدها كافية لاثبات جهلك وخواء جعبتك من ادنى تحصيل للعلم الشرعي

ولست انت من تحكم علي اني اقمت عليك الحجة ام لا


على فكرة هل انت مصدق بنكتة النعيم الاعظم التي يروج لها دجالكم
ام ان الله خلق الانس والجن الا ليعبدون !!!!

لم تجاوب على سؤالي
من اين تاخذ علمك اين درست العلم الشرعي وعن مين .
من هم شيوخك وماهم ائمتك
من اين تاتي لنا بالتفاسير هل انت من يفسر ام تقلد شيخ ما في التفسير ومن هو

ماهي مصادرك التي تثق فيها وتاخذ منها وتتعلم منها
لنكون انا وانت والقارئ على بينة من امرنا
وكفاك هروبا وتغييرا للموضوع
اجب من بعدها نكمل

فنسى نقاشنا السابق فانا لم اكن اعلم انك من المهديين
واجب عن السؤال بدون لف ولا دوران

__________________________________________
لما تطلب مني عن من ادرس ؟ اريد جواب لسؤالي فقنعي بدليل لا يخالف كتاب الله فلست هنا لتفاخر او للجدال فان لم تستطع فأعد النظر في عقيدتك واعد حسابتك الف مرة
وهل انا طلبت منك من عند من تدرس ؟ الى يكفيك كتاب الله وسنة رسوله ؟ وان اقنعك شرح لعبد ما فأتيني به ,شرط ان تقتنع انت به وتفهمه اليس هذا هو المنطق والعقل , فلما مسر ان اتبعك و تستعبدني دون سلطان ولا برهان ؟

________________________________________________

الفرق بين من يريد الحق وبينك يا محمد تابعي انك تحكم على الشخصية قبل ومن ثم اتباع اقوالها ولا يهم ان خالفت كتاب الله ام لا اهم شيء انه يبدو لك من العلماء والثقات حسب نظرك ونضر جماعتك.
أما الذين اتبعو الحق وسبيل الرسل من قبل لم تهمهم الشخصيات قدر ما يهمهم أقوالهم بل سمعو وادركو بالعقل الحق فتبعوه فكذالك هداهم الله لما انابو لله وحده ولم يركنو لسواه واتبعو من يدعون لذالك ولا يهم رضوان سادتهم ولا كبرائهم ولا علامائهم بل كانو قله في الارض خائفون فبفضل الله ورحمته اعزهم واكثرهم تصديقا لقوله تعالى {وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } فلما اكثركم وأعزكم ورزقكم من طيبات ها أنتم الخلف تتبعون غير ذالك ونذكر قول الله فيكم تكملة للآية السابقة التي تصف حالكم في قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ‏(‏27‏)‏ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ‏(‏28‏)‏‏} فلا تقل لي انها تخاطب الكفار فنظر انها تخاطبكم ايها المؤمنون ,
فحسب قولك لقد اقمت الحجة على نفسك ومنه على دين الله بان اليهود والنصارى على حق لانهم لم يحكمو عقولهم ليؤمنو بكتاب الله بحجة ان علمائهم ثقات وينطقون بالحق , ولا يتبعو كتاب الله حتى يرون الرسول مالكم كيف تحكمون؟
فلا يهمك من اتبع بل ناقش الفكر واقنعي بفكرك واتيني بالرد اليقين من الكتاب المبين ان كنت من الصادقين لاني اتبعت كتاب الله وامنت برسوله ولم ارى الرسول صلى الله عليه وسلم بل اقتنعت بالعلم الذي جاء به من العليم الحكيم فاسلمت لله ربي العالمين ولا يهمني ان كان رسول الله حي ام ميت ما يهمني كتاب رب بين يدي واعلم ان الله حي يسمعني ويراني ولا اتناقش بحجة تفاخر ولا فرض النفس بل ادعو لوجه الله بالتي هي أحسن ابتغاء وجه الله الكريم ولا أبتغي رضائك ولا رضاء البشر أجمعين , بل افعل ذالك لوجه الله الرحمن الرحيم وارد عليك لعل يجعل الله من ردي عليك مفتاحا يهدي الله به قلبك او يهدي الله به غيرك بعدما علمت بقول الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) } حتى تكون لي حجة عند الله اني بلغت مستطعت وختاما اقول لك قول الله تعالى {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)}

[محمد التابعي]

اولا دعك من العقل والمنطق فانا هذه الترهات والتفاهات كلها لا التفت اليها
الكلام قال الله قال رسول الله بفهم صحابته وليس بفهم فلان ولا علان ولا دجالك ولا بفهمك السقيم
و لم تجاوب على سؤالي ام انك تخجل مما انت عليه ام انت العلم يتنزل عليك من السماء استغفر الله
ام انت ممن يقولون حدثني قلبي عن ربي ام انت من المهديين الذين تاثروا بذلك الدجال الجويهل
ولا علم لهم اصلا سوى النسخ واللصق من منتداه
ام ان دجالكم علمكم التقية في الدين كما يستعملها هو
ثانيا انا لا اناقش اهل الاهواء والبدع


فسموا لنا رجالكم سموا لنا علمائكم

عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ : " كَانُوا لا يَسْأَلُونَ عَنِ الإِسْنَادِ , فَلَمَّا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ ,قَالُوا : سَمُّوا لَنَا رِجَالَكُمْ , فَنُنْظُرَ إِلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فَيُؤْخَذُ مِنْهُمْ ,وَإِلَى أَهْلِ الْبِدْعَةِ فَلا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ "
هؤلاء هم سندنا ثبتهم الله على السنة.

اضف هذا السؤال الى القائمة ايضا

هل تعتبر ذاك الجاهل المدعي للمهدية امام لك ومن اهل العلم حتى تاخذ عنه دينك

لم تجاوب على سؤالي
من اين تاخذ علمك اين درست العلم الشرعي وعن مين .
من هم شيوخك وماهم ائمتك
من اين تاتي لنا بالتفاسير هل انت من يفسر ام تقلد شيخ ما في التفسير ومن هو

ماهي مصادرك التي تثق فيها وتاخذ منها وتتعلم منها
لنكون انا وانت والقارئ على بينة من امرنا
وكفاك هروبا وتغييرا للموضوع
اجب من بعدها نكمل

واسئلتي هذه
انما هي الا لفضح منهجك ومنهج شيوخك الذين تتخذهم اربابا من دون الله
لينكشف حالك هنا امام اعضاء وزوار المنتدى

فقط تشجع وقل الحق وسترى كيف نقظي على شبهات من تراهم شيوخا لك و اهلا للعلم حتى تقتدي بهم شبهة شبهة
ونفضح عوارهم ونكشف استارهم بحول الله وقوته وتوفيقه لنا

ام انه لا منهج لك ولا شيوخ ولا ائمة تقتدي بهم وترجع لهم

والله تعالى يقول (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)

غير انك ابتليت بذاك الدجال وفتتنت بدعواه فصرت تدعوا الى دين الله بلا بصيرة ولا علم

والله تعالى يقول ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ( 108 ) )

هداك الله الى الحق

[02dallal]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخواني نعم الكثير يتساءل وأقول أن الجميع يقولون أنهم على الكتاب والسنة وماكان عليه سلف الأمة هذا قول صحيح كل الفرق تقوله
لكن مامعنى المنهج السلفي يعني الكتاب والسنة وماكان عليه سلف الامة .
يعني كل الفرق تقول نحن سلفية بأسلوب مغايير

حيث ادَّعى من لا يُعرف عنه دراسةٌ للعلوم الشرعية ولا تخصُّصٌ في فنونها أنَّ السلفية بدعةٌ، فجاء بما لم يأت به من قبله، وألحق بعضُهم المنهجَ السلفيَّ بالمذاهب الهدَّامة الدخيلة على المجتمع الجزائريِّ التي يجب محاربتُها كالقاديانية والرافضة، وردَّد بعضُهم لبعضٍ حتى حسبوه حقًّا وصوابًا: أنَّ مُنشِئَ السلفية هو ابنُ تيمية أو محمَّد بن عبد الوهَّاب -رحم الله الجميع-، ولتفنيد هذا الافتراءِ نسوق نقلين لعضوين من إداريِّي جمعية العلماء المسلمين الجزائريين:

الأوَّل: لمبارك الميلي -رحمه الله- يقول فيه: «وكان أهل المغرب سلفيِّين حتَّى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلابٍ بالمغرب سياسيٍّ علميٍّ دينيٍّ، فأخذ بطريقة الأشعريِّ ونصرها، وسمَّى المرابطين السلفيِّين مجسِّمين، ثمَّ انقلابه على يد عبد المؤمن، فتمَّ انتصار الأشاعرة بالمغرب، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة، فلم ينصرْها بعدهم إلاَّ أفرادٌ قليلون من أهل العلم في أزمنةٍ مختلفةٍ»(٨).

والثاني لسعيد الزاهري -رحمه الله- في ردِّه على وزير المعارف بالمغرب الأقصى آنذاك لمَّا زعم: «أنَّ مؤسِّس هذا المذهب هو شيخ الإسلام ابن تيمية، واشتهر به ابن عبد الوهَّاب»، فقال معقِّبًا: «والواقع أنَّ مؤسِّس هذا المذهب ليس هو ابنَ تيمية ولا ابنَ عبد الوهَّاب، ولا الإمامَ أحمد ولا غيره من الأئمَّة والعلماء، وإنما مؤسِّسه هو خاتم النبيِّين سيِّدنا محمَّد بن عبد الله صلَّى الله عليه وسلَّم، على أنه في الحقيقة ليس مذهبًا، بل هو دعوةٌ إلى الرجوع إلى السنَّة النبوية الشريفة، وإلى التمسُّك بالقرآن الكريم، وليس هنا شيءٌ آخَرُ غيرُ هذا»(٩).

مع التنبيه إلى أنَّ انتساب السلفية إلى مشايخها مباينٌ لانتساب أهل البدع لمقدَّميهم ومنظِّريهم، إذ هؤلاء ينزِّلونهم منزلةَ المتبوع المعصوم الذي لا تعقيب على أحكامه وأقواله، الشيء الذي ينافي كمالَ الشهادة للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالاتِّباع، ويزرع الفرقة والاختلاف. قال ابن تيمية -رحمه الله-: «فأمَّا الانتساب الذي يفرِّق بين المسلمين وفيه خروجٌ عن الجماعة والائتلاف إلى الفرقة، وسلوكُ طريقِ الابتداع ومفارقةُ السنَّة والاتِّباعِ؛ فهذا ممَّا يُنهى عنه ويَأثم فاعلُه ويخرج بذلك عن طاعة الله ورسوله صلَّى الله عليه وسلَّم»(١٠).

هذا، والجدير بالملاحظة أنَّ عودة المغرضين إلى ما انقطعوا عنه برهةً من الزمن مِن توظيف أقلامهم ومنابرهم الإعلامية لإظهار المنهج السلفيِّ وعلمائه في صورة الخطر الأكبر على البلاد والعباد يدلُّ دلالةً واضحةً على أليمِ وقعِ آثار السلفية ونتاجها العلميِّ والدعويِّ عليهم وعلى أمثالهم من الحركيِّين الذين رَضَعُوا لِبانَ الحزبية حتى نَشَزَت منها عظامُهم وفُتِقت منها أمعاؤهم، فجاءت مؤلَّفاتُ المشايخ وكتبُهم الداعيةُ إلى الحقِّ وتصفية الدين مِن شوائب الخرافات وانزلاقات الحركات المنحرفة لتفطِم رضاعَهم وتُلقمهم ما به النَّشأةُ السليمة والتربيةُ الرشيدة، ولكنَّهم لفظُوا الفطامَ ورفضُوا اللِّقاحَ وأبَوْا إلاَّ مقابلةَ الإكرام بالنكران والجميلِ بالإساءةِ والحقِّ والرحمة بالصراخ والعويل، وكما قيل: «الصراخ على قدر الألم»، فاصرُخوا واصرُخوا فلن يزيدكم صراخُكم إلاَّ تعبًا وكللاً، ومآله بحَّةٌ في الصوتِ ووعكةٌ في الكلام وضيقٌ في الصدر حسدًا وكمدًا.

حَسَدُوا الفَتَى إِذْ لَمْ يَنَالُوا سَعْيَهُ فَالقَوْمُ أَعْدَاءٌ لَهُ وَخُصُومُ

كَضَرَائِرِ الحَسْنَاءِ قُلْنَ لِوَجْهِهَا حَسَدًا وَبُغْضًا إِنَّهُ لَدَمِيمُ

وإصرارُ المغرضين على تحميل كلام الأبرياء ما لا يحتمله، وتقويلِهم ما لم يَقُولوه، واتِّهامِهم بالباطل والجَوْر، والاعتداءِ على عرضهم وعلمهم وخُلُقهم وأدبهم، لا يُفسَّر إلاَّ بكونهم محرومين من الوسائل المُوصِلة إلى الحقِّ والصواب، بارعين في التلبيس والتدليس قد نالوا منهما حظًّا وافرًا وقسطًا عامرًا، أعماهُم الحقدُ عن الإنصاف، وأغْرَتهم المناصبُ والألقابُ المزيَّفَة عن العدل، وحَمَلهم الحسد على الإجحاف، وغرَّهم حِلْمُ السلفية على الظلم.