الحمد للّه رب العالمين و صلوات اللّه وسلامه وبركاته على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فبعد الفتن و الأحداث الأخيرة التي شهدتها بعض الدول العربية من ثورات ضد الأنظمة الحاكمة ، خلع فيها بعض الحكام و قتل فيها بعض أخر و بعض الله اعلم بمصيره، في خضم هده الأحداث تناقلت بعض المواقع الالكترونية بعض الأحاديث المتعلقة بعلامات الساعة و فتن أخر الزمان منها ما هو صحيح و منها ما هو ضعيف و حاولت جاهدة إنزالها على الوضع الحالي الذي تمر بها الأمة العربية و الإسلامية و من ذلك على سبيل المثال لا الحصر حمل أحاديث خروج المهدي و ما يقترن بها من أحاديث ملاحم آخر الزمان على الأحداث الجارية في سوريا (فك الله أسرها و عجل أمنها و أمانها) و الصراع العالمي الحاصل بها الذي أعاد للعالم معالم الحرب الباردة بين المعسكرين الشرقي و الغربي خلال القرن الماضي.
و لا يخفى أن التسرع في تفسير الأحاديث النبوية و تنزيلها على أحداث بعينها عن طريق التأويل الذي لا يصح لا من جهة اللغة و لا من جهة الشرع و العقل، قد تجعل صاحبها من المتقولين على رسول الله صلى الله صلى عليه و سلم بغير علم.
و من المعلوم أيضا أن طريقة أهل السنة و الجماعة أنهم لا يضربون النصوص الشرعية الثابتة ببعضها بل يعملونها جميعا بحمل بعضها على بعض بما لا يتناقض مع قواعد لغة العرب و ما لا يتناقض مع قواعد العقل و القياس الصحيح. و هم مع ذلك يؤمنون بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه و ثبت عنه بالإسناد الصحيح و فقا لطريقة المحدثين.
و لا بد من الإشارة أيضا إلى أن عقيدة أهل السنة و الجماعة في إيمانهم بما اخبر به النبي صلى الله عليه من خروج الإمام المهدي لا يتعارض بشكل من الأشكال مع عقيدتهم في ضرورة الأخذ بالأسباب الشرعية التي يمكن أن تعيد للمسلمين مجدهم قبل خروج هذا الإمام و عند خروجه أو على الأقل أن تكون سببا في تسهيل عمله في توحيد الأمة و إزالة ما بينها من الاختلاف الديني و المذهبي ، فلان كان للتفرق و الاختلاف الدنيوي و المادي دور في تفرق الأمة و تمزقها فلا شك أن التفرق المذهبي و الديني يبقى هو السبب الأعظم الذي يحول دون أي محاولة حقيقية لتوحيد الأمة، فإذا رجع الناس إلى دين الله عز وجل و عرفوا المذهب الحق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و أصحابه من بعده و سلف هذه الأمة ثم تبرؤوا من المذاهب المبتدعة و الآراء المنحرفة المخالفة لكتاب الله و سنة رسول الله لم يكن على الإمام المهدي أو غيره من أصحاب السياسة الشرعية شيء أسهل من أن يوحدوهم في ضل امة واحدة و خلافة راشدة حتى و إن كان حكامهم ممن يعطلون شرع الله و يداهنون اعداء الاسلام من اليهود و النصارى.
كما تجب الاشارة ايضا الى ان المهدي المقصود من بحثنا هذا انما هو محمد بن عبد الله الحسني الفاطمي الذي يخرج قبيل قيام الساعة كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة و ليس هو الامام الذي تزعمه الشيعة.
قال الشيخ عبد المحسن العباد: أما المهدي عند الشيعة (أي في عقيدتهم) فهو محمد بن الحسن العسكري ولد في منتصف القرن الثالث تقريبا دخل سردابا في سامرا وهو صغير ولا يزال في ذلك السرداب (أي حسب عقيدتهم) وهو الإمام الثاني عشر من أئمتهم الإثني عشر الذين يعتقدون فيهم أنهم معصومون و يصفونهم بصفات تجاوزوا فيها الحدود وأذكر منها على سبيل المثال كلام شخصين كبيرين منهم أولهما الكليني مؤلف كتاب الكافي وهو أجل كتاب عندهم إذا هو بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة فقد عقد عدة أبواب في كتابه أصول الكافي أورد فيها أحاديث من أحاديثهم اكتفي هنا بذكر أسماء بعض هذه الأبواب وهي: باب أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وباب أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، وباب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء وباب أن الأئمة عندهم يعرفون جميع الكتب التي أنزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها وباب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة وأنهم يعلمون علمه كله، وباب أنه ليس شيء من الحق في أيدي الناس إلا ما خرج من عند الأئمة وأن كل شيء لم يخرج من عندهم فهو باطل.
والثاني منهما زعيم الشيعة في هذا العصر والمرجع الأعلى لهم آية الله الخميني فقد قال في كتاب الحكومة الإسلامية الذي هو عبارة عن دروس فقهية ألقاها على طلاب علوم الدين في النجف تحت عنوان
ولاية الفقهية) قال في الصفحة الثانية والخمسين من هذا الكتاب طبعة بيروت: "وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل وبموجب ما لدينا من الروايات والأحاديث فإن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم والأئمة (ع) كانوا قبل هذا العالم أنوارا فجعلهم الله بعرشه محدقين وجعل لهم من المنزلة والزلفى ما لا يعلمه إلا الله وقد قال جبريل كما ورد في روايات المعراج: لو دنوت أنملة لاحترقت، وقد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل". انتهى كلام الخميني. انتهى النقل من كلام الشيخ العباد.
بعد هذه المقدمة في ما يتعلق بكيفية التعامل مع النصوص الشرعية، و العقيدة الصحيحة في ما يتعلق بظهور الأمام المهدي، سأحاول بإذن الله ذكر أهم ما وقفت عليه من علامات ظهور الإمام المهدي وفقا لاعتقاد أهل السنة و الجماعة:
1. أن تمتلئ الأرض جورا و ظلما:
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ. رواه أبوداود قال الألباني حسن ، انظر حديث رقم : 6736 في صحيح الجامع.
و الظاهر و الله اعلم أن المقصود بامتلائها ظلما و جورا أي في ما يتعلق بالحكام و السياسة و ليس في ما يتعلق بالأفراد و الأشخاص و يؤيد ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل القسط و العدل في حكم المهدي و سياسته و ليس في عامة أهل الأرض ممن يعاصرون حكمه.
و يؤيد ذلك أيضا ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول :لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال : فينزل عيسى ابن مريم (عليه السلام) فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه هذه الامة.
و هو دليل صريح على بقاء طائفة من أمته صلى الله عليه و سلم قائمة على الحق حتى خروج المهدي و بعد خروجه.
و لسائل أن يسال اليوم هل عم الجور و الفساد كل حكام أهل الأرض و ساستها أم ما يزال فيها من الحكام من يحكم بدين الله و شريعة الله.
و المتأمل في ذلك يجد أن المملكة العربية السعودية و إن كان فيها ما فيها من البلاء و المصائب إلا أنها مع ذلك و الحمد لله تحكم شرع الله و تقضي بين الناس وفقا لدين الله .
و سال هذا السؤال الشيخ عبد المحسن العباد فأجاب: لا شك أن المسلمين متفرقون ومتشتتون وأكثرهم ليسوا على صلة بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحكمون قوانين وضعية، ولا شك أن هذا ظلم وجور؛ لأن تحكيم غير شرع الله هو ظلم وجور. انظر شرح سنن أبى داوود.
2. انحصار الفرات على جبل من ذهب:
روى البخاري في صحيحه في كتاب الفتن ( 8 / 100 ) باب خروج النار ، و مسلم في كتاب الفتن ( برقم 2894 ) باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يُحْسَر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا أنجو .
و في رواية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً . نفس المراجع السابقة ، ورواه أيضاً أبو داود برقم 4313 و الترمذي برقم 2572.
و عن عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال : كنت واقفاً مع أبي بن كعب ، فقال : لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا ؟ قلت : أجل ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوشك الفرات أن ينحسر عن جبل من ذهب ، فإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده : لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال : فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون . مسلم برقم 2895 .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون . رواه حنبل بن إسحاق في كتابه الفتن ( ص 216 ) بسند صحيح .
يقول الإمام النووي رحمه الله - في معنى انحسار الفرات : ومعنى انحساره ، انكشافه لذهاب مائه ، وقد يكون بسبب تحول مجراه ، فإن هذا الكنز أو هذا الجبل مطمور بالتراب ، و هو غير معروف ، فإذا ما تحول مجرى النهر لسبب من الأسباب ، و مر قريباً من هذا الجبل كشفه ، و الله أعلم بالصواب . أهـ . شرح صحيح مسلم 18 / 98 .
و يقول الحافظ ابن حجر عن سبب تسميته بالكنز ، في الحديث الأول ، و عن سبب تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني : و سبب تسميته كنزاً باعتبار حاله قبل أن ينكشف ، و تسميته جبلاً للإشارة إلى كثرته . الفتح 13 / 80 .
و قد اختلف الأئمة في تحديد زمن حدوث ذلك ، فذهب الإمام البخاري إلى أنه يقع مع خروج النار ، و يظهر ذلك من صنيعه أي من صنيع الإمام البخاري - ، إذ أدخل حديث حسر الفرات تحت باب خروج النار ، و أورد حديث أبي هريرة و حارثة بن وهب و لفظ حديث حارثة هو : تصدقوا ، فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته ، فيقول الذي يأتيه بها : لو جئت بها بالأمس ؛ لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها عقب الباب المذكور مباشرة تحت باب لم يترجم له بشيء ، مما يدل على أنه متعلق به ، فهو كالفصل منه ، و من ثم يؤخذ السبب في عدم قبول الناس ما يعرض عليهم من الأموال ، و كذلك سبب النهي عن أخذ شيء مما يحسر عنه الفرات ، و هو انشغالهم بأمر الحشر ، بحيث لا يلتفت أحد منهم إلى المال بل يقصد أن يتخفف منه ما استطاع . الفتح 13 / 81 82 .
و ذهب الحليمي في المنهاج في شعب الإيمان إلى أنه يقع في زمن عيسى بن مريم عليهما السلام ، فإنه ذكر حديث حسر الفرات ثم قال : فيشبه أن يكون هذا الزمان الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المال يفيض فيه فلا يقبله أحد ، و ذلك في زمان عيسى عليه السلام ، و لعل سبب هذا الفيض العظيم ذلك الجبل مع ما يغنمه المسلمون من أموال المشركين ، والله أعلم . المنهاج 1 / 430.
قال الشيخ ابي عبيدة حسن بن مشهور : إن هذه الفتنة من إرهاصات خروج المهدي آخر الزمان، أخرج نعيم بن حماد في «الفتن» (1/57 رقم 94)، قال: حدثنا ابنُ وهب، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، قال: سمعت عبدالله بن زُرَير الغافقي، يقول: سمعت عليّاً -رضي الله عنه- يقول: الفتن أربعٌ: فتنة السراء، وفتنة الضراء، وفتنة كذا، فذكر معدنَ الذهب، ثم يخرج رجل من عترة النبي صلى الله عليه وسلم، يُصلح الله على يديه أمرَهم.
قال البرزنجي في «الإشاعة» (ص 91) عند كلامه على (العلامات التي يعرف بها المهدي): و أما الأمارات الدالة على خروجه؛ فمنها: أنه ينشقّ الفراتُ فينحسر عن جبل من ذهب.
3. خراب يثرب:
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح قسطنطينية، وفتح قسطنطينية خروج الدجال.
قال ابن كثير رحمه الله : و هذا إسناد جيد و حديث حسن وعليه نور الصدق وجلالة النبوة، وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال، وإنما ذلك في آخر الزمان كما سيأتي بيانه في الأحاديث الصحيحة، بل تكون عمارة بيت المقدس سبباً في خراب المدينة النبوية، لأن الناس يرحلون منها إلى الشام لأجل الريف والرخص ، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها يمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة القائمين بأيديهم السيوف المصلتة.
4. كثرة المال و ظهور معدن الذهب و حضور شرار الخلق عنده:
أخرج مسلم في «صحيحه» في كتاب الزكاة (باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها بسنده إلى أبي هريرة، قال: قال رسول الله: تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة، فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلتُ، ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعتُ رحمي، ويجيء السارق فيقول: في هذا قُطعت يدي، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً.
و في الصحيحين عن أبي هريرة رفعه: لا تقوم الساعة حتى يكثر المال فيكم، فيفيضَ حتى يُهِمَّ ربُّ المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه، فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي فيه .
و في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري : ليأتينَّ على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، ثم لا يجد أحداً يأخذها منه، ويُرى الرجلُ الواحد يتبعه أربعون امرأة يلُذْنَ به، من قلة الرجال وكثرة النساء.
و اخرج البخاري في صحيحه بسنده إلى عدي بن حاتم -رضي الله عنه-، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجلان: أحدهما يشكو العيلة، والآخر يشكو قطع السبيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما قطع السبيل؛ فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرجَ العيرُ إلى مكة بغير خفير، وأما العيلة؛ فإن الساعة لا تقوم حتى يطوفَ أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه.
و أخرج أحمد في «المسند» (5/430): حدثنا عبدالرحمن، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني سُليم، عن جده أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بفضة، فقال: هذه من معدن لنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ستكون معادنُ يحضرها شرارُ الناس.
قال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (4/506 رقم 1885): «رجاله ثقات، رجال الشيخين غير الرجل؛ فإنه لم يسمّ.
وأخرج الطبراني في «المعجم الصغير» (رقم 426) وفي «الأوسط» رقم 3556 ومن طريقه الخطيب في «تاريخ بغداد» (8/246-247)- من طريق سُعير بن الخميسعن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة من ذهب، كانت أول صدقة جاءته من معدن. فقال: ما هذه؟ قالوا: صدقة من معدن لنا. فقال:إنها ستكون معادن، وسيكون فيها شر خلق الله -عز وجل.
قال الألباني: رجاله ثقات,
وأخرج أبو يعلى في «المسند» (11/305 رقم 6421)، قال: حدثنا عمرو بن الضحاك، حدثنا أبي، أخبرنا عبدالحميد بن جعفر، قال: سمعت أبا الجهم القواس يحدث أبي -وكان رجلاً فارسيّاً ثقيل اللسان، وكان من أصحاب أبي هريرة-، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يظهر معدن في أرض بني سُليم يقال له فِرعَوْنُ أو فِرعَان وذلك بلسان أبي الجهم قريبٌ من السواء-، يخرج إليه شرار الناس، أو يحشر إليه شرار الناس.
قال الألباني -رحمه الله- في «السلسلة الصحيحة» 4/507 ومما لا شك فيه: أن شرار الناس إنما هم الكفار، فهو يشير إلى ما ابتلي به المسلمون اليوم من جلبهم للأوروبيين والأمريكان إلى بلادهم العربية لاستخراج معادنها وخيراتها، والله المستعان.
5. كثرة النساء و قلة الرجال:
سبق الحديث:
عن أبي موسى الأشعري : ليأتينَّ على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب، ثم لا يجد أحداً يأخذها منه، ويُرى الرجلُ الواحد يتبعه أربعون امرأة يلُذْنَ به، من قلة الرجال وكثرة النساء.
6. اقتتال ثلاثة كلهم ابن خليفة و ظهور الرايات السود:
قال الشيخ العباد رحمه الله: قال ابن ماجه في سننه: حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا: حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي اسماء الرحبي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم-ثم ذكر شيئا لا أحفظه- فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي"، قال الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على سنن ابن ماجه: في الزوائد: "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين"، انتهى. وقد أورد هذا الحديث بسنده الحافظ ابن كثير في كتاب الفتن والملاحم وقال: "وهذا إسناد قوي صحيح، ثم أورد حديثا عن الترمذي فيه ذكر الرايات السود أيضا ثم قال وهذه الرايات ليست هي الرايات التي أقبل بها أبو مسلم الخرساني فاستلب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة بل رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه" انتهى.
و قال الشيخ الألباني رحمه الله : منكر و قد ذهل من صححه عن علته ، وهي عنعنة أبي قلابة ، فإنه من المدلسين كما تقدم نقْلُه عن الذهبي وغيره ، ولعله لذلك ضعف الحديث ابنُ علية من طريق خالد ، كما حكاه عنه أحمد في " العلل " ( 1 / 356 ) وأقره ، لكن الحديث صحيح المعنى ، دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي " انتهى باختصار.
" السلسلة الضعيفة " (رقم/85)
قلت : الشيخ الالباني رحمه الله أنكر الزيادة الأخيرة و التي فيها خليفة الله المهدي و لذلك قال إن معناه صحيح فقد جاء من طرق أخرى دون الزيادة المذكورة،
و قد اختلفوا في معنى الكنز المذكور فقال بعضهم هو كنز الكعبة و قال بعضهم هو جيل الذهب الذي يحصر عليه نهر الفرات و قد رجح هذا الشيخ ابن كثير رحمه الله.
و قال الشيخ مشهور:
الذي يستخرج كنز الكعبة هو ذو السُّويقتين من الحبشة، والدليل عليه:
ما أخرجه أحمد (5/271) بسندٍ حسن في الشواهد من طريق أبي أمامة ابن سهل بن حُنيف، قال: سمعتُ رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتركوا الحبشة ما تركوكم؛ فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السُّويقتين من الحبشة.
أما الرايات السود فقد وردت فيها روايات كثيرة و لكنها لا تخلوا من مقال في أسانيدها و لذلك كان الأولى عدم الاعتماد عليها لإسقاط ذلك الوصف على أشخاص باعيناهم ، كحركة طالبان و القاعدة و اسامة بن لادن و من شاكلهم ، فليس كل من حمل راية سوداء من قبل المشرق يكون المهدي معه و قد سبق قول ابن كثير رحمه الله " وهذه الرايات ليست هي الرايات التي أقبل بها أبو مسلم الخرساني فاستلب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة بل رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه"
فيفهم من هذا الكلام أن الرايات السود هي التي يستدل لها بالإمام المهدي و ليس العكس.
7. اختلاف الناس و الزلازل:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا" قال له رجل ما صحاحا قال "بالسوية ويملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غناء ويسعهم عدله" إلى آخر الحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه أحمد بأسانيد أبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات.
8. احتمال انقراض الأسلحة المعاصرة:
يقول الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله : الزمان الذي ينزل فيه عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء ويخرج فيه المهدي والدجال يختلف عن الزمان الذي نعيش فيه كما ترشد إلى ذلك الأحاديث الثابتة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، من ذلك ما في صحيح مسلم من أن عيسى عليه الصلاة والسلام يقتل الدجال ويرى أصحابه دمه في حربته ومنها الحديث الدال على أن مركوب الدجال حمار عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعاً وهو حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد في مسنده والحاكم في مستدركه ومنها حديث أبي هريرة في صحيح مسلم أن المسلمين يغزون الروم وفيه فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا وصلوا الشام خرج ومنها حديث ابن مسعود في صحيح مسلم في غزو المسلمين الروم أيضـا وفيه فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجـاءهم الصـريخ أن الدجـال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضـون ما في أيديهـم ويقبـلون فيبعثـون عشـرة فوارس طليعـة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إني لأعرف أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ"، ومنهـا الحديث الذي أخرجه أحمد في مسنده عن عكرمة بن خالد قال حدثني فلان من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "نال رجـل من بني تميم عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال: لا تقل فيهم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال".
فهذه الأحاديث تشعر بأن من السلاح المستعمل في ذلك الزمان الحراب والسيوف والرماح وأن من الدواب التي تركب الحمر والخيل وأن المسلمين يغزون الروم عند خروج الدجال مجاهدين في سبيل اللّه مستخدمين الخيل ويدل لبقاء الخيل وجهاد المسلمين عليها في سبيل اللّه في المستقبل قوله صلى اللّه عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة".
وهذه الأنواع من الأسلحة توجد في هذا العصر في المتاحف للفرجة أما الخيول فمنذ أمد لم يجاهد عليها في سبيل اللّه وتستخدم في السباق وجر الأثقال ونحو ذلك، ولا شك أن الخيل والحمير وهذه الأسلحة ستستعمل في آخر الزمان لدلالة هذه الأحاديث الصحيحة على ذلك أما مركوب هذا الزمان من الطائرات والسيارات وأسلحته الفتاكة فهل سيبقى نوعها حتى ذلك الزمان أو تنتهي قبله؟ علم ذلك عند اللّه تعالى.
لكن جهاد المسلمين في آخر الزمان على الخيل وسلاحهم السيوف والحراب والرماح مع ما جبل اللّه عليه النفوس البشرية من تفضيل المركوب المريح السريع واستعمال السلاح الأنكى في جهاد الأعداء قد يفهم منه إنتهاء هذه المركوبات المريحة والأسلحة الفتاكة قبل ذلك الزمان واللّه تعالى أعلم، أما حمار الدجال وضخامته فهو من جملة فتنته التي هي أعظم فتنة في الحياة الدنيا كما ثبتت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم. انتهى النقل من كلام الشيخ العباد.
هذا و هناك علامات أخرى لم اشئ ذكرها لاختلاف العلماء في صحة الأحاديث التي بنيت عليها و منها على الخصوص:
• جيش يغزوا الكعبة فيخسف الله به، و مع صحته لا يستلزم أن العائذ بالبيت هو المهدي بل قد يكون غيره.
• حصار العراق و الشام: و هو أمر قد وقع مرات عديدة فلا يكون الحصار دليلا قاطعا على ظهور المهدي.
• حديث يكون اختلاف عند موت خليفة .. رواه ابوا داوود و اختلفوا في صحته.
هذا ما استطعت جمعه في هذا الباب، فان وجد فيه خلل أو نقص، فارجوا من الإخوة الأفاضل أن يدلوني عليه لتصحيحه و الحمد لله رب العالمين.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2013-05-16, 18:12
الاشراق البدري في علامات ظهور الإمام المهدي
العرض العادي
