نفحات ايمانية .

[taibnet010]

بارك الله فيك

[biardou]

شكرا على النقل اخي بارك الله فيك

[معاذ1]

الرزق :


1. #قيام_الليل .

2. و كثرة #الاستغفار بالأسحار .

3. و تعاهد #الصدقة .

4. و #الذكر أول النهار و آخره .



[ الإمام #ابن_القيم في #كتاب#الطب (زاد المعاد 378/4) ]

[معاذ1]

هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ الصحة:

قال الله تعالى : {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} ، فأرشدهم إلى إدخال ما يقيم البدن من الطعام والشراب عوض ما تحلل منه ، وأن يكون بقدر ما ينتفع به البدن في الكمية والكيفية ، فمتى جاوز ذلك كان إسرافا ، وكلاهما مانع من الصحة جالب للمرض أعني عدم الأكل والشرب أو الإسراف فيهما ، فحفظ الصحة في هاتين الكلمتين الإلهيتين .

ولما كانت الصحة والعافية من أجل نعم الله على عبده وأجزل عطاياه وأوفر منحه ، بل العافية المطلقة من أجل النعم على الإطلاق ، فحقيق بمن رزق حظا من التوفيق مراعاتها وحفظها وحمايتها عما يضادها .
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ" ، وفي الترمذي مرفوعا : "من أصبح معافى في جسده ، آمنا في سربه ، عنده قوت يوم ، فكأنما حيزت له الدنيا " وفيه أيضا مرفوعا :" أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعم أن يقال : ألم نصح لك جسمك ؟ ونرويك من الماء البارد" .

ومن هنا قال من قال من السلف في قوله : ثم لتسألن يومئذ عن النعيم قال : عن الصحة .

ولأحمد مرفوعا : سلوا الله اليقين والمعافاة ، فما أوتي أحد بعد اليقين خيرا من العافية فجمع بين عافيتي الدنيا والدين ، ولا يتم صلاح العبد في الدارين إلا باليقين والعافية ، فاليقين يدفع عنه عقاب الآخرة " - ص 197 -" والعافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه وبدنه .

وفي " سنن النسائي " مرفوعا : سلوا الله العفو والعافية والمعافاة ، فما أوتي أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة وهذه الثلاثة تتضمن إزالة الشرور الماضية بالعفو ، والحاضرة بالعافية ، والمستقبلة بالمعافاة .

ولم يكن من عادته صلى الله عليه وسلم حبس النفس على نوع واحد من الأغذية ، فإنه مضر ولو أنه أفضل الأغذية ، بل يأكل ما جرت عادة أهل بلده بأكله من اللحم والفاكهة والخبز والتمر ونحو ذلك .

قال أنس : ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله ، وإلا تركه ومتى أكل الإنسان ما لا يشتهيه ، كان تضرره به أكثر من نفعه ، وكان يحب اللحم ، وأحبه إليه الذراع ، ومقدم الشاة وهو أخف على المعدة وأسرع انهضاما .

وكان يحب الحلواء والعسل ، وهذه الثلاثة - أعني اللحم والحلوى والعسل - من أنفع الأغذية للبدن والكبد والأعضاء .
وكان يأكل من فاكهة بلده عند مجيئها ولا يحتمي عنها ، وهو من أسباب حفظ الصحة ، فإن الله سبحانه بحكمته جعل في كل بلد الفاكهة ما ينتفع به أهلها ، فيكون تناوله من أسباب صحة أهلها ، وقل من احتمى عن فاكهة بلده خشية السقم إلا وهو من أسقم الناس جسما .

وصح عنه أنه قال : لا آكل متكئا وقال : إنما أجلس كما يجلس العبد ، وآكل كما يأكل العبد وفسر بالتربع ، وبالاتكاء على الشيء ، وبالاتكاء على الجنب ، والأنواع الثلاثة من الاتكاء مضر .
وكان يأكل بأصابعه الثلاث ، وهو أنفع ما يكون من الأكلات .
وكان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد ، وصح عنه أنه نهى عن الشرب قائما .
وصح عنه أنه أمر من فعله أن يتقيأه ، وصح عنه أنه شرب قائما للحاجة .
وكان يتنفس في الشرب ثلاثا ويقول : إنه أروى وأمرأ ، وأبرأ أي : أشد ريا . وأبرأ : أفعل من البرء ، وهو الشفاء ، أي : يبرئ من العطش ، وأمرأ : هو أفعل من مرى الطعام والشراب في بدنه : إذا دخله وخالطه بسهولة ولذة ونفع ، ومنه : فكلوه هنيئا مريئا هنيئا في عاقبته ، مريئا في مذاقته .
وللترمذي عنه صلى الله عليه وسلم : لا تشربوا نفسا واحدا كشرب البعير ، ولكن اشربوا مثنى ، وسموا الله إذا شربتم ، واحمدوا الله إذا أنتم فرغتم .
وفي " - ص 198 -" " الصحيح " منه : غطوا الإناء ، وأوكوا السقاء ، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء ، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء ولا سقاء ، ليس عليه وكاء إلا وقع فيه من ذلك الوباء قال الليث بن سعد أحد رواة الحديث : الأعاجم عندنا يتقون تلك الليلة في كانون الأول .
وصح عنه أنه أمر بتخمير الإناء ولو أن يعرض عليه عودا .
وصح عنه أنه أمر عند الإيكاء والتغطية بذكر اسم الله ، ونهى عن الشرب من فم السقاء ، وعن النفس في الإناء والنفخ فيه ، وعن الشرب من ثلمة القدح ، وكان يحب الطيب ولا يرده وقال : من عرض عليه ريحان ، فلا يرده ، فإنه طيب الريح ، خفيف المحمل ولفظ أبي داود والنسائي : من عرض عليه طيب وفي " مسند البزار " عنه صلى الله عليه وسلم : إن الله طيب يحب الطيب ، نظيف يحب النظافة ، كريم يحب الكرم ، جواد يحب الجود ، فنظفوا أفناءكم وساحاتكم ، ولا تشبهوا باليهود يجمعون القمامة في دورهم .
وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه ، والشياطين تنفر منه ، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يناسبها ، فـ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات وهذا وإن كان في الرجال والنساء ، فإنه يتناول الأعمال والأقوال ، والمطاعم والمشارب والملابس والروائح ، إما بعموم لفظه ، وإما بعموم معناه .

-زاد المعاد-

[معاذ1]

#العاقل

من عرف شرف زمانه و انقضاء أيامه ، فدفعه ذلك إلى استغلال وقته بأحسن ما يمكن من الأعمال ، و أفضل ما يستطيعه من
#الطاعات
و القربات .

[معاذ1]

بسم الله الرحمن الرحيم




الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين






]] الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ } [الزخرف:67]
{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً. يوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً. لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِي } [الفرقان:27- 29].حذرالإسلام المسلمين من سوء اختيار الصحبة و بالذات رفقاء السوء، الذين يجاهرون بالمعاصي ويباشرون الفواحش دون أي وازع ديني و لا أخلاقي لما في صحبتهم من الداء، وما في مجالستهم من الوباء، وحث المسلم على اختيار الصحبة الصالحة و الارتباط بأصدقاء الخير الذين إذا نسيت ذكروك، وإذا ذكرت أعانوك.

ومن الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها الصديق حتى يكون صديقاً صالحاً: الوفاء- الأمانة- الصدق- البذل- الثناء- والبعد عن ضد ذلك من الصفات. والصداقة إذا لم تكن على الطاعة فإنها تنقلب يوم القيامة إلى عداوة، كما توضح الأيات والأحاديث. { الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ } [الزخرف:67] و { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } الآية

[معاذ1]

وقع في رواية هشيم المذكورة " قال فأقرأه في كل شهر، قلت: إني أجدني أقوى من ذلك.

قال فاقرأه في كل عشرة أيام.

قلت: إني أجدني أقوى من ذلك " قال أحدهما إما حصين وإما مغيرة " قال فاقرأه في كل ثلاث " وعند أبي داود والترمذي مصححا من طريق يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو مرفوعا " لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث " وشاهده عند سعيد بن منصور بإسناد صحيح من وجه آخر عن ابن مسعود " اقرءوا القرآن في سبع ولا تقرءوه في أقل من ثلاث " ولأبي عبيد من طريق الطيب بن سلمان عن عمرة عن عائشة " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يختم القرآن في أقل من ثلاث " وهذا اختيار أحمد وأبي عبيد وإسحاق بن راهويه وغيرهم وثبت عن كثير من السلف أنهم قرءوا القرآن في دون ذلك، قال النووي: والاختيار أن ذلك يختلف بالأشخاص، فمن كان من أهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له أن يقتصر على القدر الذي لا يختل به المقصود من التدبر واستخراج المعاني، وكذا من كان له شغل بالعلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له أن يقتصر منه على القدر الذي لا يخل بما هو فيه، ومن لم يكن كذلك فالأولى له الاستكثار ما أمكنه من غير خروج إلى الملل ولا يقرؤه هذرمة.

والله أعلم.

[معاذ1]

أخوتي و أخواتي
ما أجمل أن نعيش حياتنا و عيوننا على الآخرين أن تنزف قلوبنا عندما تعتصر قلوب أخوتنا الآلام أن تذرف عيوننا عندما تخفيها عيون أخوة أبكتهم الهموم أن نتلمس جراحهم بأيدينا و أن نتفقد أحوالهم كل حين إن البناء الذي ذكره الرسول صلى الله عليه و سلم يستوجب أن نقف مع بعضنا ….و قبل ذلك أن نقف مع أنفسنا وقفة صادقة …تجعلنا نتساءل هل قدمنا لحياتنا الأبدية ما يسرها…و تجعلنا نراجع حساباتنا هل اختزنا فيها مايسعدها …

[معاذ1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا أيها الإنسان، هل تريد أن تكون نجماً يتلألأ، ونوراً يسطع، وشمساً تشرق على دجى الظلمات فلا تبقي منها ولا تذر؟ هل تريد الكرامة والرفعة في الدنيا والآخرة؟

اعبد الله وحده وتحقَّق بعبوديته تكن حُرَّاً عمَّا سواه، فتحقيق الحرية يكون في العبودية لله تعالى، فإذا كنت عبداً لله سبحانه ابتعدت عن عبودية الهوى والمخلوقين.

فلن تكون حُرَّاً حتى يتعلق قلبك بالله وحده، فتوقن أن الله هو الخالق الرازق، المعطي المانع، القوي القادر، بيده خزائن كل شيء، فلا مانع لما أعطى، ولا مُعطِي لما مَنَع، وتوقن أن الناس عبيد لله يسخِّرهم الله كيف يشاء، فلا تكون عبداً لمخلوق ضعيف، ترجو نفعه وتخاف ضره، تحسب أنه يستطيع أن ينفع أو يضر بذاته، فلا تعلق نفعك أو ضرك بأحد من الخلق، بل تكون متوجهاً إلى الخالق العظيم.

[معاذ1]

قال #الله تعالى :

( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) . الأعراف : 157



قال القرطبي رحمه الله تعالى في #تفسير هذه #الآية :


قوله تعالى : "الأمي" .. قال ابن عباس رضي الله عنه : كان نبيكم صلى الله عليه وسلم أميا لا يكتب ولا يقرأ ولا يحسب ; قال الله تعالى: "وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك " [العنكبوت: 48] .



وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية الأخيرة :


ثم قال تعالى : "و ما كنت تتلوا من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك "

أي قد لبثت في قومك يا #محمد من قبل أن تأتي بهذا القرآن عمرا لا تقرأ كتابا و لا تحسن الكتابة بل كل أحد من قومك و غيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ و لا تكتب .


و هكذا صفته في الكتب المتقدمة كما قال تعالى :

" الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر " الآية


و هكذا كان #رسول_الله صلى الله عليه وسلم دائما إلى يوم الدين لا يحسن الكتابة و لا يخط سطرا و لا حرفا بيده بل كان له كُتّاب يكتبون بين يده الوحي و الرسائل إلى الأقاليم .


قال الله تعالى : " و ما كنت تتلو " أي تقرأ " من قبله من كتاب " لتأكيد النفي " و لا تخطه بيمينك " تأكيد أيضا .


و قوله تعالى : " إذا لارتاب المبطلون " أي لو كنت تحسنها لارتاب بعض الجهلة من الناس فيقول إنما تعلم هذا من كتب قبله مأثورة عن الأنبياء مع أنهم قالوا ذلك مع علمهم بأنه أمي لا يحسن الكتابة

" و قالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة و أصيلا " .

[معاذ1]

ثبت في #الحديث عن #النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

« ستكون فتن القاعد فيها خيرٌ من القائم ، و القائم فيها خيرٌ من الماشي ، و الماشي خيرٌ من الساعي ، من تشرَّفَ لها تستشرفه ، فمن وجد ملجأ أو مَعاذاً فليعذ به » . [ متفق عليه ]


و ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :

« إنّ السعيد لمن جُنِّب الفتن ، إنّ السعيد لمن جُنِّب الفتن ، إنّ السعيد لمن جُنِّب الفتن » ثلاثاً . [ رواه أبو داود ]


و إذا وقعت الفتن التي لا يعلم المسلم وجه الحق فيها فالواجب على المسلم الأمور التالية :



1- الاعتصام بالكتاب و السنة ، و الرجوع إلى أهل العلم و البصيرة المعتبرين حتى يوضحوا له الأمر ، و يُجلوا له الحقيقة لقول الله تعالى :

{ وَ إِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ } . [ النساء : 83 ]



2- أن يبتعد عن #الفتنة و أن لا يُشارك فيها بقولٍ أو فعلٍ أو حثٍ أو تأيدٍ ، أو دعوة إليها ، أو جمهرةٍ حولها ، بل يجب البُعد عنها ، و التحذير من المشاركة فيها ،


لقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح : « من سمع بالدجال فلينأ عنه » . [ رواه أحمد و أبو داود و الحاكم ]



3- الإقبال على العبادة و الانشغال بها ، و اعتزال الناس ، لما ثبت في صحيح مسلم أنّ النبي صلى الله عليه و سلم قال : « العبادة في الهرج كهجرة إليّ » ، و الهرج اختلاط الأمور ، و القتل و القتال .



[ الشيخ : عبدالعزيز الراجحي ]

[معاذ1]

#نصيحة للوالدين :


التوسط و الاعتدال هما مفتاح نجاح العلاقات بين الأفراد و المجتمعات ، و هو أحد أهم وسائل التربية الحديثة ، خاصة في هذا الزمان الذي نعيش فيه انفتاحا كبيرا ، و تقاربا أكثر بسبب وسائل التواصل الاجتماعي ،

فلم يعد المنع و الحجر مجديا بقدر ما هو التوسط و الاعتدال ، و أن نزرع في نفوس أبنائنا الخوف من الله تعالى و مراقبته حتى في غياب الوالدين .

[معاذ1]

عمل بسيط و أجر عظيم ، حافظ عليه و لا تحرم نفسك الأجر

[معاذ1]

" لا تحزن ، إنّ

#الله
معنا "

لم يذكر

#النبي
صلى الله عليه و سلم سببا واحدا أرضيا لتفاؤله ، طاقة التفاؤل الحق كلها تأتي من السماء .

[معاذ1]

ما أخرجه أبو نعيم في (الحلية) عن الحسن البصري رحمه الله (أن بعض القوم قال له: أخبرنا صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فبكى وقال: ظهرت منهم علامات الخير في السيما والسمت والهدى والصدق، وخشونة ملابسهم بالاقتصاد، وممشاهم بالتواضع، ومنطقهم بالعمل، ومطعمهم ومشربهم بالطيب من الرزق، وخضوعهم بالطاعة لربهم تعالى، واستقادتهم للحق فيما أحبوا وكرهوا، وإعطاؤهم الحق من أنفسهم، ظمئت هواجرهم، ونحلت أجسامهم، واستخفوا بسخط المخلوقين رضى الخالق، لم يفرطوا في غضب، ولم يحيفوا في جور، ولم يجاوزوا حكم الله تعالى في القرآن، شغلوا الألسن بالذكر، بذلوا دمائهم حين استنصرهم، وبذلوا أموالهم حين استقرضهم، ولم يمنعهم خوفهم من المخلوقين، حسنت أخلاقهم، وهانت مؤنتهم، وكفاهم اليسير من دنياهم إلى آخرتهم) .