عندما يسيس الدين : وهبنة فكر ابن باديس

[tarek22]

تلقيت جملة من الرّدود على ما أوردته في مقال ''الإصلاح والسّلفية'' سأضرب صفحاً عن لغة السّب والتبديع والتكفير فالله يعلم ما في الصدور، فمعجم السّب كّل واحد منّا يستطيع إتيانه وهي خاصية بعض مشايخهم اليوم، وما عليك إلا أن تعود لتسجيلاتهم الصوتية أو كتاباتهم لتسمع وابل الرّمي بالتهم تجاه بعضهم حين يختلفون في قضايا تفرضها عليهم التحولات السّياسية، كمسألة الاستعانة بالأمريكان في الحرب أو الحزبية والانتخابات أو الخروج عن الحاكم. ولعلّ التهمة الأبرز التي يتبادلها أبناء ''البيت السّلفي'' ويُلمزون بها بعضهم ''الجهل بالأصول وسوء فهم نصوص مرجعيتهم''، ومن هنا كما ذكرت سابقاً ستتعدّد السّلفية فرقها ولن تكون نشازاً عن الفرق الإسلامية الأخرى التي تشعّبت، وبالتالي يبطل ذلك المعنى الواحد المُساوي للفظي الإسلام والسّلفية، لأنها مثل الاجتهادات البشرية الأخرى لها ظروفها وشرطها التاريخي، وليس من حقّ هذا الاجتهاد والرأي أن يدّعي سمة ''الفرقة الناجية'' ويحتكر الحقيقة والجنّة، ويحاول بعضهم عندنا في الجزائر البحث عن شرعية ما يتلقوه من أفواه مشايخهم المشارقة من خلال ''وهبنة'' ـ أي إلحاق بالوهابية ـ ابن باديس وجمعة العلماء المسلمين، ويتم الانتقاء لنصوصهم بشكل مبستر ومخلّ، ويخلطون بين النقد الذي وجّهه ابن باديس للطرقية وتكفيرهم، ويغضّون طرفهم عن مواطن أخرى تحدّث فيها رئيس جمعية العلماء باحترام عن بعض المتصوفة ومشايخ زوايا، طبعاً هذه عادة ''التفكير المؤدلج'' القائم على ليّ عنق الحقيقة وتأويلها لصالح طائفته، فقد كان يختلف مع جريدة ''النجاح'' ورئيسها عبد الحفيظ الهاشمي ذات المشرب الصوفي ـ الطرقي ولكنّه يحترمه ويدافع عنه، وكتب عن الشيخ السنوسي وافتخر بجهاده ضدّ الإيطاليين، كما زار شيخ زاوية بطيوة بوعبدالله الرزيوي وقال عنه ثلاث مرات ''كفى، الرجل عالم'' وقد كان عضواً مؤسّساً لجمعية العلماء في البدء ثم انسحب، وردّ على أحمد بن عليوة بلغة علمية واستعمل عبارة ''واجب النصح لأخينا'' في مقال له بالشهاب عنوانه: ''ما هكذا يكون الاستدلال'' واستعمل لفظ ''صديقي'' حين ردّ على طه حسين في مقال ''دسائس طه حسين على السيرة النبوية'' كما كان يستدلّ بنصوص من ''الرسالة القشيرية'' في التصوف وبعبارات الجنيد كما كان يحضر احتفالات المولد النبوي الشريف ويلقي خطباً، أما الخلاف بين أتباعهم، فقد بلغ مستوى التجريح والسّب في صحافتهم مثل مقالات جريدة ''الجحيم'' التي كانت توقّع باسم ''مجموعة الزبانية''، وقد تعرّض لذلك توفيق المدني في مذكراته. وهنا أودّ الإشارة إلى أنّ الذين يحاولون ''وهبنة ابن باديس والحركة الإصلاحية'' ويتلقف منهم أتباعهم عباراتهم وخطبهم لا يكلّفون أنفسهم عناء البحث في العودة إلى التراث الإصلاحي الجزائري أو إلى من هم أعرف به كمحمد الصالح الصديق والشيخ شيبان وعمّار طالبي والهادي الحسني وغيرهم، وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم، في عودة بسيطة إلى نصوص الذي كان يفتخر بصنهاجيته وانتمائه للوطن ويدافع عن مصالحه ووحدة أمته، أنه كان يفرّق جيداً بين ''مساحة العقيدة'' و''مساحة العمل'' ولا يضع عقول البشر تحت مقصلة التكفير والتبديع.

[الحضني28]

جزاك الله خيرا

[Axel005]

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِى بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْخَيْرِ ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِى جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ » . قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ « نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ » . قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ « قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْىٍ ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ » . قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا . قَالَ « هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا » . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِى إِنْ أَدْرَكَنِى ذَلِكَ قَالَ « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ » . قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا ، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ » . رواه البخاري

فالنبي أمرنا أن نعتزل كل تلك الفرق و ما تدعيه في هذا الحديث الواضح الجلي الذي لا غبار عليه فلا سلفية و لا إخوان و لا غير ذلك.
قال تعالى في سورة الطارق: "إنه لقول فصل و ما هو بالهزل". و قد فصل النبي عليه الصلاة و السلام في أمر الفرق في حديث حذيفة بن اليمان السالف الذكر

[عُضو مُحترم]

صدَقتَ اخي


بارك الله فيك

[youcef salah]

كان يامكان .... كنا مسلمين مؤمنين موحدين .... كنت أفرح وأنا أذهب للمسجد لأصلي أو أقرأ القرآن على يد الشيخ الذي كنا جميعا نقبل يده صباحا ... كان الشيخ هو الامام وهو المعلم وهو القاضي وهو كل شيئ والجميع يحترمه .
كنا ننتظر رمضان لنصوم ونصلي القيام وننتظر المغرب ونستيقظ في السحور
كان المسجد ممتلئا بأناس موحدين في صف واحد ولباس شبه موحد وكلهم واقفين خاشعين يستمعون للامام
كان الناس جميعا مسلمين فقط وفقط

اليوم لم يعد الاسلام هو ذاك الاسلام ولم نعد نحن مسلمين لأننا غير ملتحين أو لأننا لم نقصر ملابسنا أو لأننا كنا نصلي كما علمنا الشيخ . لم يعد الشيخ هو الشيخ الذي يسمع له الجميع . قيل لنا أن شيخكم على خطأ ...بل أصبح الكل شيخ والكل يفتي ويقول ويكفر ويتوعد
لم يعد الناس يصلون صفا واحدا بل صفوف مختلفة . وقلوب متنافرة . وحتى رمضان لم يعد الجميع يفطرون في وقت واحد ولا يسحرون في وقت واحد
قيل لنا أن آباءنا كانوا مخطئين . وأن ما قمنا به جميعا خطأ
إنه عصر المبشرين الجدد
صار الاسلام اسلامات والشيوخ شيوخات والجماعة جماعات واللباس الموحد لباسات والمذاهب الأربعة صاروا مئات والأخ صار عدوا والعدو صار صديقا
صار الاسلام هو الذي يفرق بين الناس ويقتل الناس لأنهم ليسوا بمؤمنين
صار لكل مسألة قولان ولكل فتوى فتوى مضادة ولكل عالم عالم يناقضه . لم يعد هناك إجماع على أي شيئ
عذرا لأني خرجت عن الموضوع

[talbi77]

,السلفية العلمية من المعروف تديرها الاستخبارات الملكية السعودية
وتاريخيا معروف للجميع ان ال سعود صناعة وسرطان بريطاني مزروع ورثته الى امريكا
مثل غالبية كل الانظمة العربية
هذا سرطان فرنسي مثل مافي بلادنا وكل شمال افريقيا
وذاك سرطان بريطاني وامريكي في الجزيرة العربية والمشرق العربي
يجب تحرير المؤسسات الدينية من قبضة الاستخبارات وكذلك علم التاريخ
عندما يتحرر الدين من قبضة الاستخبارات العربية العميلة والتاريخ من جراثيم الطغات العرب
عند ئذ راح تندثر هذه الفرق او الحسيسات المصطنعة تلقائيا
وكما جاء في معنى الاية الكريمة
فاأما الزبد فيذهب جفاءا وما ينفع الناس فيمكث في الارض
او كما قال عزى وعلى

[قضــــــــــــ وقدر ـــــــــــاء]

السلام عليكم
رحمك الله يابن باديس
شكرا لك

[همسة دلع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youcef salah

كان يامكان .... كنا مسلمين مؤمنين موحدين .... كنت أفرح وأنا أذهب للمسجد لأصلي أو أقرأ القرآن على يد الشيخ الذي كنا جميعا نقبل يده صباحا ... كان الشيخ هو الامام وهو المعلم وهو القاضي وهو كل شيئ والجميع يحترمه .
كنا ننتظر رمضان لنصوم ونصلي القيام وننتظر المغرب ونستيقظ في السحور
كان المسجد ممتلئا بأناس موحدين في صف واحد ولباس شبه موحد وكلهم واقفين خاشعين يستمعون للامام
كان الناس جميعا مسلمين فقط وفقط

اليوم لم يعد الاسلام هو ذاك الاسلام ولم نعد نحن مسلمين لأننا غير ملتحين أو لأننا لم نقصر ملابسنا أو لأننا كنا نصلي كما علمنا الشيخ . لم يعد الشيخ هو الشيخ الذي يسمع له الجميع . قيل لنا أن شيخكم على خطأ ...بل أصبح الكل شيخ والكل يفتي ويقول ويكفر ويتوعد
لم يعد الناس يصلون صفا واحدا بل صفوف مختلفة . وقلوب متنافرة . وحتى رمضان لم يعد الجميع يفطرون في وقت واحد ولا يسحرون في وقت واحد
قيل لنا أن آباءنا كانوا مخطئين . وأن ما قمنا به جميعا خطأ
إنه عصر المبشرين الجدد
صار الاسلام اسلامات والشيوخ شيوخات والجماعة جماعات واللباس الموحد لباسات والمذاهب الأربعة صاروا مئات والأخ صار عدوا والعدو صار صديقا
صار الاسلام هو الذي يفرق بين الناس ويقتل الناس لأنهم ليسوا بمؤمنين
صار لكل مسألة قولان ولكل فتوى فتوى مضادة ولكل عالم عالم يناقضه . لم يعد هناك إجماع على أي شيئ
عذرا لأني خرجت عن الموضوع

هذا حال الزمان اخي الكريم ودوام الحال من المحال وحالنا اليوم اصعب الاحوال نسال الله فقط الثبات على الايمان والسير على طريقه ونهجه الصحيح ولا ندخل معترك المذاهب والاقوال
بارك الله فيك

[قاهر العلمانيين]

سنترك كلام الشيخ ابن باديس يرد على ما زعمته يا أخ طارق :

قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357)
((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ

· وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ)
2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ:
https://207.210.95.221/~echorouk/mont...46&postcount=1

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "

[عُضو مُحترم]

يا قاهر العلمانيين

الشيخ بن باديس كان سلفيا فقط

و لم يكن سلفيا سعوديا

فرق كبير

[أستاذ متربص 17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

سنترك كلام الشيخ ابن باديس يرد على ما زعمته يا أخ طارق :

قال ابن باديس رحمه الله« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
وقال رحمه الله في كلمته التي ألقاها في حفل ختم تفسير القرآن الكريم بالجامع الأخضر بقسنطينة: (الشهاب: ج4، م14. ربيع الثاني- جمادى الأولى 1357)
((فإنّنا والحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أوّل يوم، ونوّجه نفوسهم إلى القرآن في كلّ يوم، وغايتنا التي ستتحقق أن يُكوّن القرآن منهم رجالا كرجال سلفهم)) اهـ

· وجاء في جريدة ((الفتح)) التي كان يشرف عليها الشيخ العلامة محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى: ((جاءتنا من المغرب الأوسط (الجزائر) رسالة نافعة –إن شاء الله- ألّفها العلامة السلفي الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس من كبار العلماء المصلحين في الديار المغربية. )) نشر في مجلّة الشهاب في العدد87 بتاريخ 6 رمضان 1345 هـ (صراع بين السنّة والبدعة للشيخ أحمد حمّاني رحمه الله 1/110 دار البعث سنة 1405هـ)
2-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية لثلاثة أسباب وإليك الدليل الدامغ:
https://207.210.95.221/~echorouk/mont...46&postcount=1

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أفهم ما المغزى من هذه المداخلة إلا تأكيدا لما قاله الأخ طارق
أتذكر أنني قرأت في مداخلات سابقة تعليقات لمشايخ وهابيين (سلفيين) من السعودية على كتابات الشيخ عبد الحميد بن باديس ووصف بعض ما كتبه بالشطحات الصوفية فلماذا تأخذون المقاطع التي تؤيدكم وتخفون المقاطع التي تعارضكم
وأخيرا على زعم أن الشيخ عبد الحميد بن باديس كان سلفيا فهلمو إلى جمعية العلماء المسلمين وهلمو إلى التعلم على يد رجالاتها وابنوا أمجادها فما أروع أن نسمع قال الشيخ عبد الحميد بن باديس، قال الشيخ البشير الإبراهيمي، قال الشيخ العربي التبسي، قال الشيخ عبد الرحمان شيبان بدل قال الشيخ....... من السعودية

[Karime Const]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

والشيخ ابن باديس رحمه الله كان على الإسلام الحق ألا وهو السلفية وكان على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي هي طريق الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم حيث يقول الإمام ابن باديس رحمه الله"( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض .
نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا .
هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) .نشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى "

لا يجب الخلط بين ما جاء به و قدمه الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه يوم لم يكن ما يسمى بالمملكة السعودية و بين ما يدعو إليه علماؤها اليوم.

[قاهر العلمانيين]

الأخ طارق يريد أن يوهمنا أن الامام عبد الحميد بن باديس كان ذا مشرب أشعري ولم

يكن صاحب عقيدة سلفية وهذا ما يفهم من قوله :

وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم.

والكلام الذي وضعتُهُ عن كلام الامام ابن باديس عن الوهابية وتشييده بعقيدتهم يناقض

زعم الأخ طارق حول أشعرية الشيخ ابن باديس.

[أستاذ متربص 17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karime const

لا يجب الخلط بين ما جاء به و قدمه الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه يوم لم يكن ما يسمى بالمملكة السعودية و بين ما يدعو إليه علماؤها اليوم.

لم لا ألم يكن عبد الوهاب رفيق جدهم الأكبر (آل سعود) والذي خرج عن الدولة العثمانية وهزمه محمد علي ثم أعدم في إسطمبول ليأتي أبناؤه وينتقموا من الدولة العثمانية بالسماح للقوى الإستعمارية البريطانية بالمرور من الصحراء للقضاء نهائيا على الدولة العثمانية آخر خلافة إسلامية وتوطيد أركان دولة آل سعود

[أستاذ متربص 17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العلمانيين

الأخ طارق يريد أن يوهمنا أن الامام عبد الحميد بن باديس كان ذا مشرب أشعري ولم

يكن صاحب عقيدة سلفية وهذا ما يفهم من قوله :

وقد يحيلنا بعض هؤلاء الأتباع إلى كرّاسة ''العقائد الإسلامية'' الذي ألّف للمبتدئين والمتعلمين مثلهم للتدليل على ''الوهبنة'' التي يبغونها، ولهم أن يجدوا فيها ''الكسب'' الأشعرية إن أبصروا متحرّرين من عقالهم.

والكلام الذي وضعتُهُ عن كلام الامام ابن باديس عن الوهابية وتشييده بعقيدتهم يناقض

زعم الأخ طارق حول أشعرية الشيخ ابن باديس.

لماذا هذا الإهتمام فجأة بالشيخ ابن باديس؟
هو يقول أنها طريقة جديدة لنشر الفكر الوهابي (السلفي) فقط هذا المقصود من مقاله