دراسات حداثية في النقد الأدبي - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى النّقد الأدبيّ

منتدى النّقد الأدبيّ يتناول إسهامات الأعضاء؛ من إبداعهم، في فــنّ الـنّــقــد الأدبـيّ.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

دراسات حداثية في النقد الأدبي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-03-18, 16:52   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الأستـ كريم ــاذ
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الأستـ كريم ــاذ
 

 

 
إحصائية العضو










B11 دراسات حداثية في النقد الأدبي

لقد انتقل السؤال من البحث عن الكتابة إلى البحث عن القارئ والقراءة، وهذا لتحقيق الوجود الجمالي للنص الأدبي الحداثي. فـفي ماضي العرب: أيام الأصمعي وقدامة بن جعفر وابن رشيق القيرواني وابن خلدون وغيرهم... اهتم النقاد بالمؤلف وحده، كونه المنتج الأساسي للنص، فدرسوه داخل بيئته ومجتمعه، ثم حللوا ومحصوا آراءه وتطلعاته –عموما- من خلال إنتاجه. لكن اليوم، وبعد ظهور فن التأويل والتفكيك والبناء، ليعلن عن "موت المؤلف" على لسان رولاند بارث، انطلاقا من مقولة نيتشه الشهيرة بـ "موت الإله"؛ اهتم النقدة المعاصرون بالنص وبمكوناته وبنياته الداخلية في مستوياتها التركيبية والصوتية والصرفية؛ بل فيهم من اهتم بفونيمات النص (بيد أنها أصغر وحدة في الكلام). ولما جاءت مفاهيم القراءة والتفسير والتأويل ظهر الاهتمام بالقارئ كمنتج ثان للنص، وتجلى ما يسمى بالقدرات التي تساعد على فهم النص.
وقد اقترب النقد الحديث والمعاصر إلى شتى العلوم الحديثة من ألسنية وسيميائية، وانتهلوا منها الشيء اليسير؛ وقد أفادت هذه العلوم في دراسة الشعر ومسألة الإبداع وقضية الحداثة، ولربما اندهش بعضنا وحار حين علم أن الأستاذ عبد الواحد جاسور حلل إحدى قصائد سعيد عقل من خلال المربع السيميائي الذي وضعه غريماس.
إن الدراسات البنيوية التي قام بها شارل بيرس وتودوروف وغريماس وبارث أفادت كثيرا تلك البذرة التي غرست في جنة النص الأدبي العربي، وآتت أكلها ولم تظلم منه شيئا، وشاء الله القدير أن تتضاعف تلك الحبة، وشبع الجميع واكتفوا. وإن قضية "موت المؤلف" التي أعلن عنها بارث أعلنت لزاما عن "ميلاد القارئ". وهذا هو بيت القصيد في مقالتي، والحمد لله رب العالمين الذي قال: "لا تحرك به لسانك لتعجل به".








 


رد مع اقتباس
قديم 2010-03-18, 20:16   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ساجدة الروح
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ساجدة الروح
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اولا انوه الى ان هاته المقالة تفيد كثيرا طلاب السنة الرابعة ادب عربي
ثم ان هناك الكثير من المدارس اللسانية التي درست هذا الموضوع هذا ادى الى اختلاف حول مسالة موت المؤلف كذاك حول محيط المؤلف وحالته الاجتماعية وبيئته الى غير ذلك من الامور المتعلقة بالمؤلف
وهذا ماجعل البعض يقول انه هو داخل في مجال الانتقاد ( نقد المؤلف) وهناك من قال انها معطيات تساعد على فهم النص
تحياتي










رد مع اقتباس
قديم 2010-03-18, 21:47   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
فريدرامي
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية فريدرامي
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

القارئ وعملية القراءة طرفان لايمكن للنقد
ان يستغني عنهما فهناك قارئ يتخيله المبدع ذاته
وهناك بحث جيد نشره في احدي الدوريات صالح جديد_الجزائر
عنوانه:القراءة الحرة الشمولية ........ الرؤية والافاق
................شكرا لك علي المساهمة المفيدة










رد مع اقتباس
قديم 2010-03-19, 17:49   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
الأستـ كريم ــاذ
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الأستـ كريم ــاذ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا دمت صديقا
ودامت تعقيباتك ومرورك الكريم










رد مع اقتباس
قديم 2010-03-19, 17:52   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
الأستـ كريم ــاذ
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الأستـ كريم ــاذ
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيكما كأخوين
الأخ فــريد
والأخت ساجدة
وهذا ما سيجعلني أدخل معكم في النقاشات الأدبية والنقدية على السواء كلما سنحت لي الفرصة
دمتم










رد مع اقتباس
قديم 2010-04-16, 09:35   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
redouane1992
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية redouane1992
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافة










رد مع اقتباس
قديم 2010-09-19, 09:18   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
ليلى المغامرة
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية ليلى المغامرة
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

الف شكر على الموضوع الرائع










رد مع اقتباس
قديم 2010-10-21, 11:44   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
الأستـ كريم ــاذ
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الأستـ كريم ــاذ
 

 

 
إحصائية العضو










B1

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى المغامرة مشاهدة المشاركة
الف شكر على الموضوع الرائع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة redouane1992 مشاهدة المشاركة
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااافة


الشكر لكم
لكن كنت أظن أن الموضوع لا يزال يحتاج للنقاش



فهل أنتظر؟

لكم مني السلام والاحترام









رد مع اقتباس
قديم 2010-11-17, 14:32   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
روح القلم
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية روح القلم
 

 

 
الأوسمة
وسام أفضل خاطرة المرتبة الثالثة 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم
ربما ليست لدي فكرة في التحليل الادبي للنصوص لكن أنا أحاول تحليل الشخصية الكاتب من خلال ما أوجده في نصه
و قد ذكرتني في بداية كلامك عن التحليل على أساس بيئة الكاتبة و تحليل نصه على أساسها و هذا ما رأيته من خلال دراست و تحليل الشعر الجاهلي للعديد من المؤلفين مثل العمدة لإبن رشيق و غيرهم مما ذكرت و لكن حاليا نرى أن طرق التحليل قد تغيرت و أصبح فحواها يعتمد على دراست الاسلوب و البيان و البلاغة لنص بعيدا عن الاخذ بالاعتبار طبيعة و تاريخ النص من وجهة نظر الكاتب او المؤلف و هذا أرى قد أحدث نوع من القسور في الالمام بجميع الجوانب للنص في علمية التحليل...
شكرا لك على الموضوع
و لي عودة إذا أستدعى ذلك










رد مع اقتباس
قديم 2011-02-07, 12:43   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
الأستـ كريم ــاذ
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الأستـ كريم ــاذ
 

 

 
إحصائية العضو










17 يا هــــــــــــــــــلا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روح القلم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
ربما ليست لدي فكرة في التحليل الادبي للنصوص لكن أنا أحاول تحليل الشخصية الكاتب من خلال ما أوجده في نصه
و قد ذكرتني في بداية كلامك عن التحليل على أساس بيئة الكاتبة و تحليل نصه على أساسها و هذا ما رأيته من خلال دراست و تحليل الشعر الجاهلي للعديد من المؤلفين مثل العمدة لإبن رشيق و غيرهم مما ذكرت و لكن حاليا نرى أن طرق التحليل قد تغيرت و أصبح فحواها يعتمد على دراست الاسلوب و البيان و البلاغة لنص بعيدا عن الاخذ بالاعتبار طبيعة و تاريخ النص من وجهة نظر الكاتب او المؤلف و هذا أرى قد أحدث نوع من القسور في الالمام بجميع الجوانب للنص في علمية التحليل...
شكرا لك على الموضوع
و لي عودة إذا أستدعى ذلك




أختي روح القلم
عودتك مرحب بها

أما الابتعاد عن تحليل النصوص من
خلال المؤلفين
لا يعد البتة
إغراقا ولا تقصيراً


ولي أيضا عودة لإثراء النقاش

لك سلامي واحترامي









رد مع اقتباس
قديم 2011-02-09, 21:31   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
رَزَانْ
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية رَزَانْ
 

 

 
إحصائية العضو










New1

كثيرة هي الاتجاهات والمدارس النقدية الحديثة
ومتشعبة لدرجة انها تجعلك تتوهم ان لكل اتجاه او مدرسة
مبادئ مختلفة عن باقي الاتجاهات

لكن في الحقيقة هي عجينة واحدة قوالبها تختلف
هذا قالب بنيوي واخر اسلوبي واخر سميائي او سيمولوجي واخر شكلاني

هذه حقيقة يمكن استنتاجها من قراءة امعانية

كما ان هناك حقيقة هامة ينبغي التنويه اليها

وهي ان معظم الافكار الم نقل جلّها والتي تبنتها الاتجاهات النقدية الحديثة

هي افكار كنا نحن العرب سابقين لها

فما جاء به دي سوسير وشارل بالي وتشومسكي ورولان بارت وغيرهم

لا يختلف كثيرا عما جاء به السلف

خاصة الامام الجرجاني والجاحظ وابن الاثير ...وغيرهم كثير

لم يات الغرب بجديد القضية قضية مبدأ وتاسيس لا اكثر

وبما انك اخي تحدثت عن القارئ والقراءة

اي المتلقي او المرسل اليه والرسالة اوالنص

صحيح ان الغرب اسسوا نظريات التلقي والتقبل ونظريات الجمال والخلق

للاهتمام بالرسالة والمرسل اليه او المتلقي

لكـــــــــــــــــــــــــــن

والله نحن العرب ليس بجديد علينا الاهتمام بالمتلقي والرسالة اوالنص

واطروحات عبد القاهر الجرجاني خير دليل على ذلك

للاسف كنا سابقين لكــن .....

شكراااا لك اخي الكريم على الموضوع القيم

الذي شد اهتمامي بالقراءة والمناقشة الهادفة

اسعدني التواجد هنا

وشكرااااا مرة اخرى

خالص تحياتي









رد مع اقتباس
قديم 2011-03-03, 22:11   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
الكوثري
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية الكوثري
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم جميعا ورحمة الله.

اتفق مع مضمون بعض ما جاد به يراعة الفاضلة نجاة...نعم أقول بمجموع ما قالته لاجميعه
ولا يمكن عزل المؤلف بحال عن نصه ، خصوصا لو راعينا الفكرة الفلسفية العامة للنص الأدبي وهي : تقييد خواطر الإنسان ولواعجله، بلغته وأساليبها ،فهي تفسير أو شرح لذات صدره في صورة بيانية مؤثرة ، أو قل: ترجمة عواطف مرت على أو ايصال إحساس لموقف ما...إذن فالكاتب حين يكتب هو انسان ابن بيئته ومرجعيته الثقافية التي عنها يصدر...وكل من قال إن القارئ يحيى بموت المؤلف فقد ضيق الواسع ،وقلب الحقائق ... فغير معقول أن تنبهر ببناء هندسي مثلا؛ ويلفتك موضع الحجر الفلاني ؛ ويعجبك ذاك العمود القائم المتوسط ؛و يعجبك ... ويستوقفك .... ثم بعد هذا كله لا يدلُّك هذا المجسّم الحجري على ذاك المجسّم الانساني ؛مهندسِه ومجلِّيه،ومخرجه من حيز العدم إلى الوجود !! غيْر معقول.
وجلّ المدارس الفكرية (على تنوُّعاتها وألوانها، من أمة لأمة،وبيْن الأمة الواحدة) فإنما تتمايز بمناهجها الموافقة لطبيعة إنسانها ولغته وثقافته وموروثه التاريخي والحضاري،وهي إن صحت عند الأوربيين فلأمر ما ، أمر عظيم يمس نظرتهم للكون والحياة والإنسان،وفلسفة المعاش والدين،ولا يغيبنّ عنا ما عناه الإنساني الأوروبي ، من صدام بين دينه وعقله، وبين فلاسفته وكهنته في عصور الظلام،وهذه العصور هي هي البوتقة التي انصهر فيها كل تراكم معرفي عندهم (والمعرفة الأندلسية كانت جزاء كبيرا) حتى تجلّى وظهرفي مثل البذور التي أنشأت هذه النظريات،وهي عند الممحصيين والمتدبريين كاسمها : نظريات علمية وحسبُ ؛لا حقائق علمية،وفرق كبير بيْن النظرية والحقيقة،إنما الخلاف في المنهج الذي يوافق طبيعة كل شعب ولغة،وأستعير من الأخت نجاةقولها: لم يات الغرب بجديد القضية قضية مبدأ وتاسيس لا اكثر

والتحليل هو عين النقد،وإن اختلفا في مستوى الاشتغال بالنص ومكانه،وقد عرفناه من قديم من لدن الروّاة الأوائل المؤسسين كالأصمعي وطبقته،ثم الواضعي القواعد كالجاحظ؛أو حتى في عصر النضوج زمن ابن رشيق القيرواني وطبقته...فقد وضعوا لنا مناهج لم تهمل النص كنص،ولم تلغ المؤلف صاحب النص،ولم تغفل بيئته ونشأته،وأكبر من هذا البيئة [color="rgb(139, 0, 0)"](القارئ= القارئين) التي كانت تقرأ هذه النصوص، وهي "سرُّنا" الذي كنا نقوِّم ونغذي به الأدب، فبلغنا المدى وردت أرجاء الارض الصدى ...
وهذا هو بعينه "سرُّها" عندهم[color="rgb(139, 0, 0)"](القارئ = والقارئين
)إذْ إنّ هذه المناهج المستحدثة - التي هي على مقاس إنسانهم وتاريخه المكثّف والسائل - ساهمت في رواج الأدب ونفاق سوقه، وظهوره وإشراقه، وإنتاجه واستغراقه، وتسمُّنه وانفتاقه،بما توافق به الانسان والمنهج وتساوقهما وتكاملهما .......... ، و هذا بعض ما يفسّر به رواج المقروئية عندهم ،وكسادها عندنا.
[/color]

[/color]










رد مع اقتباس
قديم 2011-03-28, 17:09   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
الأستـ كريم ــاذ
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية الأستـ كريم ــاذ
 

 

 
إحصائية العضو










M001 تعقيبات أروع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجــاآآة مشاهدة المشاركة
كثيرة هي الاتجاهات والمدارس النقدية الحديثة
ومتشعبة لدرجة انها تجعلك تتوهم ان لكل اتجاه او مدرسة
مبادئ مختلفة عن باقي الاتجاهات

لكن في الحقيقة هي عجينة واحدة قوالبها تختلف
هذا قالب بنيوي واخر اسلوبي واخر سميائي او سيمولوجي واخر شكلاني

هذه حقيقة يمكن استنتاجها من قراءة امعانية

كما ان هناك حقيقة هامة ينبغي التنويه اليها

وهي ان معظم الافكار الم نقل جلّها والتي تبنتها الاتجاهات النقدية الحديثة

هي افكار كنا نحن العرب سابقين لها

فما جاء به دي سوسير وشارل بالي وتشومسكي ورولان بارت وغيرهم

لا يختلف كثيرا عما جاء به السلف

خاصة الامام الجرجاني والجاحظ وابن الاثير ...وغيرهم كثير

لم يات الغرب بجديد القضية قضية مبدأ وتاسيس لا اكثر

وبما انك اخي تحدثت عن القارئ والقراءة

اي المتلقي او المرسل اليه والرسالة اوالنص

صحيح ان الغرب اسسوا نظريات التلقي والتقبل ونظريات الجمال والخلق

للاهتمام بالرسالة والمرسل اليه او المتلقي

لكـــــــــــــــــــــــــــن

والله نحن العرب ليس بجديد علينا الاهتمام بالمتلقي والرسالة اوالنص

واطروحات عبد القاهر الجرجاني خير دليل على ذلك

للاسف كنا سابقين لكــن .....

شكراااا لك اخي الكريم على الموضوع القيم

الذي شد اهتمامي بالقراءة والمناقشة الهادفة

اسعدني التواجد هنا

وشكرااااا مرة اخرى

خالص تحياتي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوثري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم جميعا ورحمة الله.

اتفق مع مضمون بعض ما جاد به يراعة الفاضلة نجاة...نعم أقول بمجموع ما قالته لاجميعه
ولا يمكن عزل المؤلف بحال عن نصه ، خصوصا لو راعينا الفكرة الفلسفية العامة للنص الأدبي وهي : تقييد خواطر الإنسان ولواعجله، بلغته وأساليبها ،فهي تفسير أو شرح لذات صدره في صورة بيانية مؤثرة ، أو قل: ترجمة عواطف مرت على أو ايصال إحساس لموقف ما...إذن فالكاتب حين يكتب هو انسان ابن بيئته ومرجعيته الثقافية التي عنها يصدر...وكل من قال إن القارئ يحيى بموت المؤلف فقد ضيق الواسع ،وقلب الحقائق ... فغير معقول أن تنبهر ببناء هندسي مثلا؛ ويلفتك موضع الحجر الفلاني ؛ ويعجبك ذاك العمود القائم المتوسط ؛و يعجبك ... ويستوقفك .... ثم بعد هذا كله لا يدلُّك هذا المجسّم الحجري على ذاك المجسّم الانساني ؛مهندسِه ومجلِّيه،ومخرجه من حيز العدم إلى الوجود !! غيْر معقول.
وجلّ المدارس الفكرية (على تنوُّعاتها وألوانها، من أمة لأمة،وبيْن الأمة الواحدة) فإنما تتمايز بمناهجها الموافقة لطبيعة إنسانها ولغته وثقافته وموروثه التاريخي والحضاري،وهي إن صحت عند الأوربيين فلأمر ما ، أمر عظيم يمس نظرتهم للكون والحياة والإنسان،وفلسفة المعاش والدين،ولا يغيبنّ عنا ما عناه الإنساني الأوروبي ، من صدام بين دينه وعقله، وبين فلاسفته وكهنته في عصور الظلام،وهذه العصور هي هي البوتقة التي انصهر فيها كل تراكم معرفي عندهم (والمعرفة الأندلسية كانت جزاء كبيرا) حتى تجلّى وظهرفي مثل البذور التي أنشأت هذه النظريات،وهي عند الممحصيين والمتدبريين كاسمها : نظريات علمية وحسبُ ؛لا حقائق علمية،وفرق كبير بيْن النظرية والحقيقة،إنما الخلاف في المنهج الذي يوافق طبيعة كل شعب ولغة،وأستعير من الأخت نجاةقولها: لم يات الغرب بجديد القضية قضية مبدأ وتاسيس لا اكثر

والتحليل هو عين النقد،وإن اختلفا في مستوى الاشتغال بالنص ومكانه،وقد عرفناه من قديم من لدن الروّاة الأوائل المؤسسين كالأصمعي وطبقته،ثم الواضعي القواعد كالجاحظ؛أو حتى في عصر النضوج زمن ابن رشيق القيرواني وطبقته...فقد وضعوا لنا مناهج لم تهمل النص كنص،ولم تلغ المؤلف صاحب النص،ولم تغفل بيئته ونشأته،وأكبر من هذا البيئة [color="rgb(139, 0, 0)"](القارئ= القارئين) التي كانت تقرأ هذه النصوص، وهي "سرُّنا" الذي كنا نقوِّم ونغذي به الأدب، فبلغنا المدى وردت أرجاء الارض الصدى ...
وهذا هو بعينه "سرُّها" عندهم[color="rgb(139, 0, 0)"](القارئ = والقارئين
)إذْ إنّ هذه المناهج المستحدثة - التي هي على مقاس إنسانهم وتاريخه المكثّف والسائل - ساهمت في رواج الأدب ونفاق سوقه، وظهوره وإشراقه، وإنتاجه واستغراقه، وتسمُّنه وانفتاقه،بما توافق به الانسان والمنهج وتساوقهما وتكاملهما .......... ، و هذا بعض ما يفسّر به رواج المقروئية عندهم ،وكسادها عندنا.
[/color]

[/color]



بسم الله الرحمن الرحيم،
وبه أستعين؛
والصلاة والسلام على الصادق الأمين:
محمّــد، وآله الطاهرين،
وصحبه القدوة الراشدين،
وعلى التابعين،
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ثم أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي نجــاة وأخي الكوثري
وكل من مر من هنا
ووضع بصمته

جازاكم الله خيراً
وبارك فيكم
وشكر سعيكم
وسدد خطاكم
لما فيه الخير وصلاحكم ورضاه


اللهم آمـــين


ولكم جميعاً سلامي واحترامي.









رد مع اقتباس
قديم 2011-08-05, 22:16   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
fatimazahra2011
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية fatimazahra2011
 

 

 
الأوسمة
وسام التألق  في منتدى الأسرة و المجتمع 
إحصائية العضو










افتراضي











ி ιllιl ( ^_^ ))









رد مع اقتباس
قديم 2018-03-25, 16:54   رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
الأصيــل
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية الأصيــل
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

موضوع جميل .. ويستحق الإثراء أكثر









رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الليبي, النقد, حداثية, دراسات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 22:11

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2023 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc