متجدد :خرافات وشركيات منتشرة بين الناس - بالصور- ( مدعم بأقوال أهل العلم )

[غريب في الأنام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك على هذا التنبيه القيم الذي نسأل الله أن ينفع به ويفيد كل من وقع بهذه الشركيات والخرافات المنتشرة بشكل عجيب
والمصيبة أنها تتجدد بين الناس حتى يتعلمها الصغار عن الكبار ، بدلا من التصحيح والنهي !!!!!!!!!
وربما كان للأئمة دور في التنبيه والتحذير من هكذا أمور ، وكذلك من تصدر للدعوة أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر
نسأل الله أن يسلمنا ويحفظنا من كل الشرور والفتن والشركيات وما يحبط العمل .

[المهاجرة 50]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

[ابو اكرام فتحون]

34- صب الرصاص على رأس المريض



يلجا يعض المرضى -هداهم الله وشفاهم- إلى طرق محرمة للعلاج, كصب الرصاص على الرأس .
وذلك:
بقصد الكَهانة ومعرفة نوع المرض أو من حَسَدَ المريض او سَحَرَه وحُكم الكهانة معروف أنه يصل للكفر لمن صدقه

أو بقصد الشفاء وإخراج المرض أو العين أو السحر من الجسد وهي إما دجل وكذب على الناس وأكل اموالهم بالباطل أو أن فيها استعانة بالشياطين وهي ضرب من السحر والذي هو كفر بالله عز وجل.

يُذيب الكاهن او الساحر الرصاص ثم يضع اناء به ماء فوق رأس الشخص المصاب ويسكب فيه الرصاص.

يقوم الكاهن بقراءة تعوجات الرصاص والتكهن والتخرص لمعرفة الأمور الغيبية أو ما يسميه الساحر "إخراج المرض او السحر" بعد سماع طقطقة الرصاص الحار عندما يلتقي بالماء.

سئلت اللجنة الدائمة كما في الفتوى رقم ( 4393 ):
(هل يجوز للمسلم أن يذهب لأحد من الناس فيسأله عن مرضه فيخبره الآخر بأنه مسحور ثم يطلب المريض منه أن يحل السحر عنه فيقوم بصب الرصاص على رأس المريض في إناء فيه ماء ثم يخبره بأن فلانًا قد سحره

فاجابت:
(..لا يجوز أن يذهب إلى الكهنة الذين يزعمون معرفة الغيب؛ ليعرف منهم مرضه، ولا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجمًا بالغيب أو يستحضرون الجن؛ ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء شأنهم الكذب، والاستعانة بالجن شرك أكبر،

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة رواه مسلم ، وفي السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بإسناد جيد،

ولا يجوز له أن يخضع لما يزعمونه علاجًا من صب رصاص ونحوه على رأسه فإن هذا من الكهانة، ورضاه بذلك مساعدة لهم على الكهانة والاستعانة بشياطين الجن..)

[ابو اكرام فتحون]

35- وضع كأس ماء على القبر



من الخرافات المنتشرة عند زيارة القبور, رش القبر بالماء ووضع كأس أو اناء به ماء من جهة رأس الميت كي يشرب منه ويَبرَد به!! ويُؤمر الأطفال بالمضمضة من هذا الماء للحفاظ على أسنانهم!!

وآخرون يعتبرون ذلك صدقة جارية للميت حيث تشرب منه الطيور, وهذا أيضا خطأ, فمن أراد سقيا الطيور والبهائم جعلها بعيدة عن القبور حتى لا تتخذ طريقاً وممراً للبهائم.

فكل هذا من البدع ومن الاعتقادات الباطلة التي لا تنفع الميت, وإنما ينفع الميت عمله، وما لحقه من دعاء ولد صالح وعلم نافع تركه قبل موته,

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة من صدقةٍ جارية أو علمٍ ينتفع به أو ولدٌ صالح يدعو له" رواه مسلم

وقد رأى ابن عمر رضي الله عنهما فُسطاطًا على قبر عبد الرحمن ( ابن أبي بكر)، فقال: «انزِعْهُ يَا غُلاَمُ فَإِنَّمَا يُظِلُّهُ عَمَلُهُ» أخرجه البخاري

(فسطاطا) خيمة من شعر أو غيره لها أورقة حولها.

[ابو اكرام فتحون]

36- تحية العلم



تحية العلم والوقوف تعظيما له من السنن التي أحدثها الغرب الكافر واتبعها المسلمون مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا شبرا وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم «قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى»؟ قال: «فمن؟!» متفق عليه
وهي منتشرة في المؤسسات العسكرية والكشفية والدراسية والرياضية وغيرها.

يظهر هذا التعظيم جلياً حين قيامهم للعَلَمِ الجماديِّ وقد وضعوا أيديهم على قلوبهم, خاشعةً أبصارُهم, في خضوع وسكون بارز للعيان.

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل يجوز الوقوف تعظيما لأي سلام وطني أو علم وطني ؟

فأجابوا :
" لا يجوز للمسلم القيام إعظاماً لأي علم وطني أو سلام وطني ، بل هو من البدع المنكرة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم ،

"وهي منافية لكمال التوحيد الواجب وإخلاص التعظيم لله وحده ، وذريعة إلى الشرك "

، وفيها مشابهة للكفار وتقليد لهم في عاداتهم القبيحة ومجاراة لهم في غلوهم في رؤسائهم ومراسيمهم ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن مشابهتهم أو التشبه بهم .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/235) .

وقد بيَّن الشيخ صالح الفوزان
- أجزل الله مثوبته – حكمَ تحية العلم، ووجهَ المنع في فتوى اللجنة الدائمة ، وذلك في ردِّه على بعض الكتّاب ، بقوله: : " وأما تحية العلم ، فالتحية تأتي بمعنى التعظيم ، ولا تكون تحية التعظيم إلا لله ، كما نقول في تشهدنا في الصلوات : ( التحيات لله ) أي : جميع التعظيمات لله سبحانه ملكاً واستحقاقاً ، فهي تحية تعظيم وليست تحية سلام ، فالله يُحيَّا ولا يسلم عليه ، وتأتي التحية بمعنى السلام الذي ليس فيه تعظيم ، وهذه مشروعة بين المسلمين ، قال تعالى : ( فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ) النور/61 .

وقال تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) النساء /86 ، وقال تعالى عن أهل الجنة : ( تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ) ، وقال تعالى : ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ) .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم ).

فالسلام إنما يكون بين المسلمين ، ولا يكون السلام على الجمادات والخرق ونحوها ، لأنه دعاء بالسلامة من الآفات ، أو هو اسم من أسماء الله يدعو به المسلم لأخيه المسلم عليه ليناله من خيراته وبركاته .

والمراد بتحية العلم الآن الوقوف إجلالاً وتعظيماً له ، وهذا هو الذي أفتت اللجنة الدائمة بتحريمه لأنه وقوف تعظيم .

فإن قيل : إن في تحية العلم احتراماً لشعار الحكومة .

فنقول : نحن نحترم الحكومة بما شرعه الله من السمع والطاعة بالمعروف والدعاء لهم بالتوفيق ، واللجنة حينما تبين هذا للمسلمين إنما تبين حكماً شرعياً يجب علينا جميعاً حكومة وشعباً امتثاله ، وحكومتنا - حفظها الله وبارك فيها - هي أول من يمتثل ذلك . هذا ما أردت بيانه خروجاً من إثم الكتمان " انتهى من جريدة الجزيرة عدد 11989 يوم الثلاثاء 20/6/1426هـ

وسئل الشيخ الألباني رحمه الله كما في الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية:
السائل:
ما حكم الوقوف أمام العلم؟ وما حكم الكف عن الحركة والانتصاب للعلم عند النشيد الوطني؟

الجواب
هذه -لا شك- من التقاليد الأوروبية الكافرة، وقد نهينا عن تقليدهم بمناهي عامة وخاصة، ولا يجوز لأي دولة مسلمة حقاً أن تتبنى شيئاً من تقاليد الكفار، لكن الأمر يعود إلى من كان له الخيرة في ألا يسمح بذلك، ولا شك أن الحاكم المسلم الذي ليس فوقه حاكم في الدنيا، هو الذي يستطيع أن يغير ويبدل هذه التقاليد والعادات الكافرة بتقاليد وعادات إسلامية...

السائل: وهل مجرد الانتصاب أمام العلم يخل بالتوحيد؟

الجواب: نعم، يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين:6] هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام؛ لأن هذا العلم عبارة عن قطعة قماش، لكن هو التقليد الأوروبي الأعمى مع الأسف الشديد!!
الأجوبة الألبانية على الأسئلة الكويتية

من أراد التوسع , هذه كلمات شهرية كتبها الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى وقد فصل في هذه المسألة ورد على الشبه المثار حولها:

أحكامُ القيامِ بينَ استحكامِ العادةِ ومحاذيرِ الوقوعِ في العبادةِ:
https://www.ferkous.com/site/rep/M50.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الأولى»:
https://www.ferkous.com/site/rep/M56.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الثانية»:
https://ferkous.com/site/rep/M57.php

تفنيد الشبهات المثارة حول حكم القيام للجماد «الحلقة الأخيرة»:
https://www.ferkous.com/site/rep/M58.php

[ابو اكرام فتحون]

37 - الذبح عند حفر بئر



تمثل الصورة أدناه ذبح ذبيحة بمناسبة افتتاح عمليات التنقيب والبحث عن الغاز الطبيعي, يُلاحظ تَعَمد الذبح فوق مكان الاستخراج لتلطيخ المكان بالدم, وهذا دليل على أنهم يذبحون لغرض مباركة عمليات التنقيب أو طرد الجن كما هو سائد في عرف الجهلة من الناس, وهو مقصد شركي.

حتى ولو كان مقصدهم التقرب الى الله عز وجل, فهذا العمل بدعة محدثة فتخصيص الذبح عن البئر قربة لله لم يشرعه الله ولا رسوله فلا يوجد دليل عليه لا في الكتاب ولا في السنة.

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
(قُمنا بحَفر بئر والعَمَالة التي قامت بحفرها قالوا لوالدي إذا حفرنا وبلغنا الماء لدينا عادة أن نذبح ذبيحة, وحددوا نوعها وطلبوا من والدي ذلك وهم موجودون ويقومون بفعل ذلك لدى من يحفرون بئرهم, هل ذلك فيه حرمة مع عدم ذكرهم لأنه مشروع؟

فأجاب:
لاشك أن هذا محرم ولا يجوز, ذبح لسكنى البيت أو لحفر البئر أو ما أشبه ذلك, لأجل البركة أو لأجل طرد الجن هذا لا يجوز, أما اذا ذبحوا لأجل يأكلون لحما "ليس" لأجل التقرب الى الله وإنما ذبحوا لأجل أن ياكلوا لحما هذا لا بأس به, لكن الظاهر من حالهم يقولون عادتنا كذا عادتنا كذا ,دل على أنهم يذبحون لغرض طرد الجن أو حصول البركة, وهذا مقصد شركي فلا يجوز,نعم.
وكيف الوالد يطيعهم في هذا!! لا يطيعهم في هذا, حتى يسأل أهل العلم, نعم. )

المصدر: https://saif.af.org.sa/en/node/334

[ahmed bara]

موضوع متميز
فكرة جميلة جدا

[سوسنة المروج]

موضوع مميز حقا جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
نعم هي بدع وخرافات منتشرة بكثرة نابعة عن الجهل ونقص التنبيه لها فاللهم نسألك الهدية والثبات.

[ابو اكرام فتحون]

38- رياضة اليوجا




اليوجا عبادة بوذية هندوسية بحركات رياضية يتوجه بها أصحابها إلى الشمس من دون الله.
والإسم الأصلي لهذه الرياضة باللغة السانسكريتية (ساستانجا سوريا ناما سكار)
ومعناه :السجود للشمس بثمانية مواضع من الجسم.

فمن مارس اليوجا معتقداً معناها فقد أشرك, قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره [182/7]:"ثم لما كان الشمس والقمر أحسن الأجرام المشاهدة في العالم العلوي والسفلي ، نبه تعالى على أنهما مخلوقان عبدان من عبيده ، تحت قهره وتسخيره ، فقال : ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ) أي : ولا تشركوا به فما تنفعكم عبادتكم له مع عبادتكم لغيره ، فإنه لا يغفر أن يشرك به"

ومن فعلها للرياضة فقد شابه الوثنيين في عبادتهم, والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : «من تشبَّه بقوم فهو منهم» رواه أحمد وأبو داود وغيرهم

سئل الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي حفظه الله عن حكم ممارسة رياضة اليوغا فاجاب:
إذا كان جاهلاً يُعلم, وإدا كان على عقيدتهم فهو مُشرك, لأن رياضة اليوغا إنما هي عبادة فيما أظن للشمس, فهذه من العبادات الشركية, فهم يمارسونها بصورة الرياضة لكن هي من طقوس التعبد عند المشركين, فاليوغا حرام, وهي من الشرك, لكن من كان جاهلا مقلدا فإنه بُعلم ويُبين له ,. بعد التعليم إن فعلها معتقدا كفر وإن فعلها للرياضة فهذا فاسق يوشك أن يكون كافرا, فاتنبهوا لهذا رعاكم الله والله اعلم.

[ابو اكرام فتحون]

39- تعليق رصاصة



تعليق رصاصة في حمالة مفاتيح من التمائم الشركية المنتشرة في وقتنا
وقد يوجد داخل الرصاصة أوراق السحر والحروز مكتوب عليها طلاسم ورموز شركية.

الواجب على المسلم أن لا يعلق قلبه في جلب نفع أو دفع ضر إلا بالله عز وجل, قال تعالى { وإن يمسسّك الله بضرّ فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } [الأنعام : 17]

وليعلم أن اتخاذ التمائم بقصد دفع العين والحسد من جنس الشرك بالله تعالى، روى الإمام أحمد ، عن عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقبل إليه رهط ، فبايع تسعة وأمسك عن واحد ، فقيل له : يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا ؟ قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه ، وقال: من علق تميمة فقد أشرك.

والشرك بالله سبب للحرمان من الجنة ؛ حيث قال تعالى :{ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } [المائدة : 72]

[ابو اكرام فتحون]

40- التمسح بالكعبة


التمسح بأركان الكعبة، وجدرانها، وستائرها، وبابها، أو بمقام إبراهيم أو بحجر اسماعيل من البدع والأخطاء التي يقع فيها الحاج والمعتمر، باستثناء ما ورد فيه الشرع وهو:

- استلام الحجر الأسود وتقبيله أو الإشارة إليه،
- استلام الركن اليماني بلا تقبيل،
-الالتزام وهو وضع الداعي صدره ووجهه وذراعيه وكفيه على "الملتزم" وهو ما بين الحجر الأسود وباب الكعبة ودعاء الله تعالى بما تيسر له مما يشاء.

هذه صورة لتركيب الكعبة المشرفة:
https://plus.google.com/photos/11226...08938092945280

"وهذا المسح والتقبيل المقصود منه طاعة رب العالمين واتباع شرعه؛ ليس المراد أن تنال اليد البركة في استلام هذين الركنين...

والتزام الكعبة المعروف ليس في التمسح بحال؛ إنما هو إلصاق الخد والصدر واليدين: إشتياقًا تارة، وأسفًا على الفراق تارة، وذلاً لله تعالى وخشية تارة أخرى." (1)

وللأسف الشديد يعمد بعض المعتمرين والحجاج إلى خلع خيوط وما تيسر من قماش كسوة الكعبة وبلعها أو الاحتفاظ بها جلباً للبركة والحظ.

لذلك أقدمت السلطات السعودية على رفع كسوة الكعبة المشرفة بمقدار ثلاثة أمتار تقريبا، وذلك لمنع أي عبث بالثوب الذي يقدم بعض الحجاج على تقطيعه والاحتفاظ بقطع منه تبركا به.

كما هو موضح في الصورة:
https://plus.google.com/photos/11226...08938092945280

قال عبد العزيز بن باز رحمه الله وقد سئل عن حكم التمسح بحيطان الكعبة وفي كسوتها، وبالمقام والحجر،

فأجاب الشيخ بما عبارته:
(بدعة، كله بدعة لا يجوز؛ لأن الرسول ما فعل ذلك، ويقول الرسول: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، ويقول رسول - صلى الله عليه وسلم-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، ويقول: (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)،

وإذا قصد أن التمسح بالجدار أو بالكسوة يحصل له البركة من نفس الكسوة أو من الجدار؛ شرك أكبر، أما إذا ظن أنها مباركة وأن الله شرع هذا، يحسب أن شرع هذا، مشروع أنه يقبل هذا الجدار أو الكسوة؛ فهذه بدعة تصير بدعة، أما إذا فعله يطلب البركة شركٌ أكبر نسأل الله العافية...) (2)

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم التمسك بالكعبة المشرفة ومسح الخدود عليها ولحسها باللسان ومسحها بالكفوف ثم وضعها على صدر الحاج؟

فأجاب:
(هذا من البدع التي لا ينبغي وهي إلي التحريم أقرب لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وغاية ما ورد في مثل هذا الأمر هو الالتزام بحيث يضع الإنسان صدره وخده ويديه على الكعبة فيما بين الحجر الأسود والباب لا في جميع جوانب الكعبة كما يفعله جهال الحجاج اليوم وأما اللحس باللسان أو التمسح بالكعبة ثم مسح الصدر به أو الجسد فهذه بدعة بكل حال لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

وبهذه المناسبة أود أن ألفت نظر الحجاج إلا أن المقصود بمسح الحجر الأسود والركن اليماني هو التعبد لله تعالى بمسحهما لا التبرك بمسحهما خلافاً لما يظنه الجهلة حيث يظنون إن المقصود هو التبرك ولهذا ترى بعضهم يمسح الركن اليماني أو الحجر الأسود ثم يمسح بيده على صدره أو على وجهه أو على صدر طفله أو على وجهه وهذا ليس بمشروع وهو اعتقاد لا أصل له ففرق بين التعبد والتبرك ويدل على أن المقصود التعبد المحض دون التبرك أن عمر رضي الله عنه قال وهو عند الحجر إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

وبهذه المناسبة أيضاً أود أن أُبين أن ما يفعله كثير من الجهلة يتمسحون بجميع جدران الكعبة وجميع أركانها فإن هذا لا أصل له وهو بدعة ينهى عنه ولما رأى عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما معاوية رضي الله عنه يستلم الأركان كلها أنكر عليه فقال له معاوية ليس شيء من البيت مهجوراً فأجابه ابن عباس (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح الركنين اليمانيين فرجع معاوية إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما فدل هذا على أن مسح الكعبة أو التعبد لله تعالى بمسحها أو مسح أركانها إنما هو عبادة يجب أن تُتبع فيه آثار النبي صلى الله عليه وسلم فقط. ) (3)
--------------------------------------
(1) فتاوى ورسائل محمد بن إبراهيم آل الشيخ (5/8)
(2) فتاوى نور على الدرب (458/17)
(3) فتاوى نور على الدرب (222/10)

[ابو اكرام فتحون]

41- تعليق ملصقات دينية على السيارات



تعليق ملصقات على السيارات عليها عبارات مثل:
ما شاء الله, تبارك الله, هذا من فضل ربي, توكلت على الله أو آية الكرسي
يُعرض أسماء الله تعالى للامتهان ويعتبر من تعليق التمائم.

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ بن باز رحمه الله :
( يقوم بعض الخطاطين الذين يكتبون اللافتات بعمل لا يحمدون عليه، ألا وهو كتابة لفظ الجلالة على مؤخرات السيارات، مما يؤدي إلى تعرضها للقاذورات . أرجو من سماحتكم الإفتاء في ذلك حتى نكون على بينة.

ج : لا يجوز للخطاطين والرسامين وغيرهم كتابة لفظ الجلالة ( الله ) أو غيره من أسماء الله الحسنى أو صفاته على مؤخرة السيارات أو غيرها، ولا يجوز لصاحب السيارة اتخاذ ذلك، سواءً اتُخذت للزينة أو التبرك أو وسيلة للتذكير والاتعاظ ونحو ذلك مما يعتقده بعض العامة والجهلة؛

لأن ذلك بدعة لا أصل له في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولم يتعبدنا الله بذلك، ولما في ذلك من امتهان أسماء الله وصفاته، وعدم تنزيهها عما لا يليق بها وإهانتها، وقد تؤول بصاحبها إلى الشرك باتخاذها حرزًا، واعتقاد جلب النفع ودفع الضر بمجرد كتابتها.

وأسماء الله وصفاته لم ينزلها الله لتجعل رسومًا على أجهزة أو لافتات أو سيارات، ولو كان ذلك مشروعًا لدلنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرشدنا إلى فعله.

فالله سبحانه وتعالى أنزل أسماءه وصفاته ليعرف عباده بنفسه فيثبتوها له، كما جاء عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويؤمنوا بما تضمنته من الكمال والجلال ويثنوا عليه بما هو أهله، ويتوجهوا له بها عند دعائه في السراء والضراء.

فالواجب على كل مؤمن أن يؤمن بها ويصدق بها ويحصيها عقيدة وعملاً، ويحافظ عليها لفظًا ومعنى، فيثبتها كما يليق بجلاله، وكما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه، ويحافظ على حرمتها من الامتهان وينزهها عما لا يليق بها، قال الله تعالى: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.)

الفتوى رقم ( 19691 )

[أبو أنس ياسين]

ماشاء الله تبارك الله
موضوع قيم، يحتاج إليه المسلم في هذا العصر
كم رأينا مثل هذه الأمور في حياتنا
أسأل الله أن يطهرنا من الشرك و الخرافات والبدع
جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم حثّنا على قول
"اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم"
فبارك الله فيكم أخي ونفع بك

[anis sebaihia]

اللهم اهدنا الصراط المستقيم
اللهم اغننا بالحلال

[ابو اكرام فتحون]

42- ســوار الطاقــة



سوار الطاقة (Power Balance) الذي شاع حديثا من جملة التعاليق الشركية, لأنه لم يثبت كونه سببا بطريق الشرع
ولا بطريق القدر, وقد صدرت دراسات معتمدة من معاهد متخصصة بأن دعوى التأثير فيها لا حقيقة لها عند الأطباء:
(https://ar.wikipedia.org/wiki/سوار_الطاقة )

ننقل هنا فتويين بخصوص مثل هذه الأسورة عن الشيخين ابن باز وابن عثيمين.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: والذي أرى في هذه المسألة هو ترك الأسورة المذكورة - أسورة نحاسية يراد بها علاج بعض الأمراض - وعدم استعمالها سدا لذريعة الشرك وحسما لمادة الفتنة بها، والميل إليها.

وتعلق النفوس بها، ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله سبحانه وتعالى ثقة به واعتمادا عليه، واكتفاء بالأسباب المشروعة المعلومة إباحتها بلا شك وفيما أباح الله ويسر لعباده غنية عما حرم عليهم وعما اشتبه أمره.... إلى أن قال رحمه الله تعالى:

ولا ريب أن تعليق الأسورة المذكورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابق الزمان، فهو إما من الأمور المحرمة الشركية، أو من وسائلها، وأقل ما يقال فيه: إنه من المشتبهات. فالأولى بالمسلم والأحوط له أن يترفع بنفسه عن ذلك، وأن يكتفي بالعلاج الواضح البعيد عن الشبهة، هذا ما ظهر لي ولجماعة من المشايخ والمدرسين. اهـ. (1)

وأما الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – فقد قال: سؤالكم عمن أعطاه الصيدلي دواء للروماتزم على شكل سوار يلبسه في اليد إلى آخر ما ذكرتم.

جوابه:
أن تعلم أن الدواء سبب للشفاء، والمسبِّب هو الله تعالى، فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سببا، والأسباب التي جعلها الله تعالى أسبابا نوعان:

أسباب شرعية كالقرآن والدعاء: كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الفاتحة:

وما يدريك أنها رقية؟!، وكما كان صلى الله عليه وسلم يرقى المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به.

والنوع الثاني: أسباب حسية كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع، كالعسل أو عن طريق التجارب مثل كثير من هذه الأدوية، وهذا النوع لابد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس، صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى.

أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض، فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال، ويهون عليه المرض، وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه، ولا إثبات كونه دواء، لئلا ينساب الإنسان وراء الأوهام والخيالات، ولهذا نهى عن لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع المرض أو دفعه، لأن ذلك ليس سببا شرعيا ولا حسيا، وما لم يثبت كونه سببا شرعيا ولا حسيا لم يجز أن يجعل سببا، فإنّ جعْله سببا نوع من منازعة الله تعالى في ملكه وإشراك به، حيث شارك الله تعالى في وضع الأسباب لمسبَّباتِها. اهـ. (2)
---------------------
(1) فتاوى ابن باز (206/1)
(2) فتاوى ابن عثيمين ( 17/ 69)