أشهر ( 120) بيت شعر منتقاه قالها العرب كلها حكم ....

[أبو العربي]

أشهر ( 120) بيت شعر منتقاه قالها العرب كلها حكم ....


ـ إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديب

ـ إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحر

- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها

[رنيم الرجاء]

وااااو روعة

[~ ...منــــــآل ... ~]

بوركــــــــــت
لكن من قائلها .. ؟؟

[fatma258]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ ...منــــــآل ... ~

بوركــــــــــت
لكن من قائلها .. ؟؟

قال الاصمعي انه وجد عجوزا تنوح و بين يديها شاة ميّتة و(جرو ذئب) صغير ذئب مقفى على ظهره فنظر الاصمعي إليها وقال لها || ما شأنك؟! ||قالت:اعلم أن هذا(جرو ذئب)قد أخذناه فأدخلناه بيتنا وارضعناه من حليب شأتنا فلما كبر قتل الشاة || فكانت هذه الابيات...||| قلت شويهتي وفجعت قلبي |||...||| وأنت لشاتنا ولد ربيب |||...||| غذيت بدّرها ونشأت مــعها |||...||| فمن أنباك أن أباك ذيب ||| ...||| إذا كان الطباع طبــاع سـوء |||...||| فـلا أدب يفـيد ولا أديب |||

[fatma258]

إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها

قال المتوكل لأبي العيناء: ما بقي أحد إلا اغتابك، فقال: إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فلا زال غضباناً عليّ لئامها
القائل : محمد بن القاسم ، وقيل : ابن خلاد بن ياسر بن سليمان الهاشمي بالولاء ، أبو عبد الله ، المعروف بأبي العَيْنَاء ، الأخباري ، الأديب ، الشاعر ، كان فصيحاً بليغاً من ظرفاء العالم ، آية في الذكاء واللَّسَن وسرعة الجواب

[fatma258]

إذا لم يكـن إلا الأسنة مــــركب *** فــمــــا حيلة المضطر إلا ركوبها
لآلئ الأشعار| اللؤلؤة التاسعة والسبعون بعد المائة.

[fatma258]

شرح لبعض الابيات



(إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ)

هذا البيت يشعرنا وينبهنا إلى أهمية التربية الصالحة في البداية، وأن من تربى تربية سيئة وتطبع بطباع خبيثة؛ يصعب إصلاحه وبناؤه من جديد، فلا إرشاد الأب ولا نصيحة الأم ولا توجيه المعلم ولا صدق الصديق ينفع بعد أن انغرس غراساً عابثاً في أرض ليست بطيبة.

(إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها)

تمر بالإنسان مواقف عصيبة، تتلاشى أمامها الخيارات السلمية والحلول الدبلوماسية، ويُفرض عليه من الطرف الآخر.. خيار المواجهة والمصادمة إما بسبب جلب منفعة أو دفع مضرة، وربما لا تكون مع طرف ما.. ولكن تضطر إلى خوض تجربة تحدد لك مصيرك وموقعك من الإعراب.

(إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي)

يشير البيت إلى فئة من الناس لا تحسن التصرف مع المواقف أو قراءة الواقع قراءة جيدة حتى تتصرف حيالها بالتصرف السليم، فبعضهم ربما فعل هذا من جهل أو من عناد وسوء نية. فربما يكون مفتاح هداية المرء بالحكمة والموعظة الحسنة.. ولكن البعض يستعمل أسلوب الزجر والتأنيب بدلاً منه فيصنع مجرماً جديداً دونما أن يشعر، وهكذا دواليك.

(إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا رأى منك يوماً غرّة وثبا)

(غِرّة) بكسر الغين وبعدها راء مشددة مفتوحة.. أي غفلة، وهذا يذكرني بالمثل العامي القائل (حرّص من خويك ولا تخونه)، فليس كم من أسمعك كلاماً معسولاً، ولا كل من أعجبك منطقه وحسن حديثه، ولا كل من عاملك بالحسنى ولين الجانب، ولا كل من ناصرك وآزرك في موقف ما.. يعني لك بأنه حسن الطوية وسليم السريرة تجاهك، فربما افتعل هذا مصانعة لك وتمثيلاً لدور توجب عليه أداءه إلى حين اطمئنانك لجانبه، فبعدها سترى وجه الحمل اللطيف ينقلب إلى وجه ذئب مرعب.

(إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقصُ)

يرتبط بهذا البيت أثر آخر يقول (الناس على دين ملوكهم) ومعنى الدين هنا النهج والطريقة، فبأي شكل أردت أن تربي أعضاء منزلك فسيخرجون ثمرة لما ستغرس فيهم، بداء من الدين.. كما قال صلى الله عليه وسلم(يولد المولود على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه)، وإذا كنت صالحاً وأردت لهم الصلاح وبذلت لهم فيه وسعك فسيخرجون صالحين، وإذا كنت سيئاً ويسرت لهم طرق الغواية وتركت الحبل على الغارب فسينزلقون في مهاوي الردى.والعجيب اللافت في هذا البيت الحكيم أنه ضرب مثلاً فعلياً وليس قولياً في تأثير الوالد على ولده، لأن التربية قوتها وتأثيرها بالأفعال لا بالأقوال.

(إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهلُ)

ينبغي للإنسان أن يترفع عن مقارفة السوء في تعامله مع الآخرين تديناً وذوقاً منه تجاههم، ومن يتعامل مع الناس بانعدام الأدب أو قلته وبصلف ورعونة.. فلا بد أنه سيصطدم بحليم أكبر منه خلقاً وأجل منه نفساً فلن يبالي به، أو بجاهل مساو له في مستواه أو أحط منه سيكيل له المساءة أضعافاً مضاعفة، فعاقبة هذا الجاهل إلى سوء في جميع أحواله.

(إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ الرأي أن تترددا)

إن اغتنام الفرص الثمينة في الأوقات الملائمة يعد من أسباب النجاح في حياة الطموحين، فمن حسن تدبير الأمور أن يكون المرء ذا عزم وحسم في اتخاذ القرارات بشأنها، وليس من الصواب التوقف حيالها دون اتخاذ موقف جاد منها، ولهذا قال بعض الباحثين في مجال تطوير الذات بأن أسس النجاح في عمل ما يرتكز على ثلاث: قناعة، ثم فرصة، ثم قدرة.

(إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأولُ ما يجني عليه اجتهادُهُ)

الإنسان.. مهما بلغ من النضج الفكري والعلمي ما بلغ فإنه يظل مخلوقاً ضعيفاً لا حول له ولا قوة، قال تعالى(وخلق الإنسان ضعيفاً)، فالبعوضة تدمي جلده، والشوكة تسلب راحته، والهم يؤرق مضجعه، إلا من استعان بالقوي العزيز.ومن منطلق حقيقة الإنسان هذه فإن اتكاله على نفسه يعد سفهاً وجهلاً منه بحقيقة ذاته، فلا بد من أن يتخذ من قوة أكبر منه وأقدر سنداً وملجأ في شأنه كله.. وهي قوة وقدرة العليم الخبير سبحانه وإلا كان ذلك التدبير مختلاً يفتقر للنفاذ وإصابة الهدف، قال تعالى(وعلى الله فليتوكل المتوكلون).

[المداينية26]

شكرا جزيلا لكككككك بووركت,,,
ههه أنتي مثلي لا تدرسين في الصبــآح,,~~

[ماماخالد]

بوركتم جميعا

[أبو العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fatma258

تكملة ال120 بيت

1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ
2- إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحرُ
3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا راى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ *** فدعه فدولته ذاهبهْ
8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقصُ
9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظمُ
10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعدُ
11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهلُ
12- إذا قالت حذامُ فصدقوها *** فإن القول ما قالتْ حذامُ
13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيعُ
14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها *** عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحولُ
16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ الرأي أن تترددا
17- إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأولُ ما يجني عليه اجتهادُهُ
18- إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ *** تبين فيه تفريطُ الطبيبِ
19- إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا *** كفى لمطايانا برؤياك هاديا
20- أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ *** ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافرِ
21- أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ *** قد ضل من كانت العميان تهديهِ
22- أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من *** اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
23- ألم تر أن المرء تدوي يمينه *** فيقطعها عمداً ليسلم سائرهْ
24- ألم تر أن السيف ينقص قدرُه *** إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
25- ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها *** وآخرُ قد تُقضى له وهو جالسُ
26- إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها *** فليس ترمي سوى العالي من الشجرِ
27- إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها *** عند التقلبِ في أنيابها العطبُ
28- أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ *** ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبلْ
29- بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ *** ومن يشابهْ أبَه فما ظلمْ
30- بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا *** وإن عدتمو ثنيتُ والعودُ أحمدُ
31- بذا قضت الأيامُ ما بين أهلها *** مصائب قومٍ عند قومٍ فوائدُ
32- بالملح نُصلح ما نخشى تغيرهُ *** فكيف بالملح إن حلت به الغِيَرُ
33- ترى الرجلَ النحيل فتزدريهِ ***وفي أثوابه أسدٌ حصورُ
ويعجبك الطريرُ فتبتليهِ *** فيخلف ظنك الرجلُ الطريرُ
34- تعشَّقتُها شمطاءَ شاب وليدُها *** وللناس فيما يعشقون مذاهِبُ
35- تقولُ هذا مِجاجُ النحلِ تمدحُهُ *** وإن تشأ قلتَ ذا قيءُ الزنابيرِ
مدحاً وذماً وما جاوزتَ وصفهما *** والحق قد يعتريهِ سوءُ تعبيرِ
36- ترجوا النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبسِ
37- تضاحكتُ بينهمو معجَبا *** وشرُّ البليةِ ما يُضْحِكُ
38- تكاثرت الظباءُ على خراشٍ *** فما يدري خراشٌ ما يصيدُ
39- حياك من لم تكن ترجو تحيته *** لولا الدراهمُ ما حياك إنسانُ
40- خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به *** في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَلِ
41- خلا للِ الجو فبيضي واصفري *** ونقِّري ما شئتِ أن تنقري
وعارضها بعضهم بقوله :
42- خلا لكِ الجو فغني واطربي *** وخرِّبي ما شئتِ أن تُخَرِّبي
43- الخير لا يأتيك متصلاً *** والشر يسبق سيلَه مطرُهْ
44- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ***وأخو الجهالة في الشقاء منعَّمُ
45- رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما *** صرتُ في غيره بكيتُ عليهِ
46- رضيتُ ببعض الذل خوف جميعه ***كذلك بعضُ الشر أهونُ من بعضِ
47- زعم الفرزدقُ أن سيقتل مِربَعاً *** أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مِربعُ
48- زعم المسفّه أن يغالِبَ ربَّهُ *** ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالبُ الغلاّبِ
49- ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً *** ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّدِ
50- ستذكرني إذا جربت غيري *** وتعلم أنني نعم الصديقُ
51- ستورُ الضمائرِ مهتوكةٌ *** إذا ما تلاحظت الأعينُ
52- سيذكرني قومي إذا جد جدهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدرُ
53- شكوتُ وما الشكوى لمثليَ عادة *** ولكن تفيضُ العينُ عند امتلائها
54- طفح السرورُ عليَّ حتى أنه *** من كُثْرِ ما قد سرني أبكاني
55- ظننتُ بهم ظناً جميلاً فخيبوا *** رجائي وما كل الظنونِ تُصيبُ
56- عتبتُ على عمروٍ فلما تركته *** وجربتُ أقواماً بكيتُ على عمروِ
57- العبدُ يُقرعُ بالعصا *** والحرُّ تكفيه الإشاره
58- أُعلل النفس بالآمالِ أرقُبُها ما *** أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأملِ
59- فلم أر كالأيام للمرءِ واعظاً *** و لا كصروف الدهر للمرءِ هاديا
60- فما أكثرُ الأصحابِ حين تعدُّهم *** ولكنهم في النائبات قليلُ
61- فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ *** لقال الناس يالك من حمارِ
62- فإن كانت الأجسامُ منا تباعدت *** فإن المدى بين القلوب قريبُ
63- فإن يكُ صدرُ هذا اليومِ ولى *** فإن غداً لناظره قريبُ
64- قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ *** وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَمِ
65- قد زال ملكُ سليمان وعاوده *** والشمسُ تنحطُّ في المجرى وترتفعُ
66- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ *** ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعهْ
67- قد يرك المتأني بعض حاجتهِ ***وقد يكون من المستعجل الزللُ
68- قد يدرك الشرفَ الفتى ورداؤه *** خَلَقٌ وجيبُ قميصِهِ مرقوعُ
69- كشقي مقصٍ تجمعتا *** على غير شيءٍ سوى التفرقهْ
70- كعصفورة في كف طفلٍ يسومها *** ورود حياض الموت والطفلُ يلعبُ
71- كالعيسِ في البيداء يقتُلُها الظما ***والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
72- كل المصائب قد تمر على الفتى *** فتهون غيرَ شماتةِ الأعداء
73- كأنك من كل النفوس مركبٌ *** فأنت إلى كل الأنام حبيبُ
74- كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة *** وإن ينل شبعاً ينبحْ من الأشرِ
75- لا تمدحنَّ امرأً حتى تجربه *** و لا تذمنّه من غير تجريبِ
76- لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها *** ولكنَّ أخلاق الرجال تضيقُ
77- لعل عتبك محمودٌ عواقُبهُ *** وربما صحَّت الأجسامُ بالعللِ
78- لِلموت فينا سهامٌ وهي صائبةٌ *** من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
79- ليس الغبيّ بسيدٍ في قومه *** لكنَّ سيدَ قومه المتغابيْ
80- وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنه منك أعلمُ
81- متى يبلغ البنيانُ يوماً تمامَه *** إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدمُ
82- ما حكَّ جلدك مثلُ ظفركْ *** فتولَّ أنت جميعَ أمرِكْ
83- مِكَرٍ مِفَرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من علِ
84- من كان فوق محل الشمس رتبته *** فليس يرفعه شيءٌ و لا يضعُ
85- من الناس مَنْ يغشى الأباعدَ نفعُه ***ويشقى به حتى المماتِ أقاربهْ
86- موتُ النفوس حياتها *** من شاء أن يحيا يموتْ
87- المستجيرُ بعمروٍ عند كربته *** كالمستجيرِ من الرمضاءِ بالنارِ
88- من يهن يسهلُ الهوانُ عليهِ *** ما لُجرحٍ بميتٍ إيلامُ
89- الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ *** بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدمُ
90- هب الدنيا تقاد إليك عفواً *** أليس مصير ذاك إلى زوالِ
91- هل يضر البحر أمسى زاخراً *** أن رمى فيه صبيٌ بحجرْ
92- ولو كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ
93- ولم أر كالمعروف أما مذاقه *** فحلوٌ وأمل وجهه فجميلُ
94- وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ *** فهي الشهادةُ لي بأني فاضلُ
95- وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لريب الدهر لا أتضعضعُ
96- وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها *** ألفيت كل تميمةٍ لا تنفعُ
97- وعاجزُ الرأي مضياعٌ لفرصتهِ *** حتى إذا فاتَ أمرٌ عاتب القدرا
98- وفي السماء نجومٌ لا عِدادَ لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمرُ
99- وكأسٌ شرِبتُ على لذةٍ *** وأخرى تداويتُ منها بها
100- وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظرهِ *** إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُلَمُ
101- وما المرءُ إلا حيث يجعل نفسهُ *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
102- وما طلبُ المعيشةِ بالتمني *** ولكن ألقِ دلوك في الدلاءِ
103- ومن يكن الغرابُ له دليلاً *** يمر به على جيف الكلابِ
104- وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** كما أن عين السخط تبدي المساويا
105- و لا بد من شكوى إلى ذي مروأةٍ ***يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ
106- ولكل شيءٍ آفةٌ من جنسهِ *** حتى الحديد سطا عليه المبردُ
107- وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النهارُ إلى دليلِ
108- وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم *** ولا الدارُ بالدار التي كنتُ أعهدُ
109- ومن العجائبِ والعجائبُ جمةٌ *** أن يلهج الأعمى بعيبِ الأعورِ
110- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدواً له ما من صداقته بدُّ
111- وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقربِ
112- وكم مرةٍ أتبعتكم بنصيحتي *** وقد يستفيد البغضةَ المتنصَّحُ
113- و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضحُ
114- لا يسكن المرءُ في أرضٍ يهان بها *** إلا من العجز أو من قلة الحِيَلِ
115- يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
116- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ
117- يبقى الثناءُ وتذهبُ الأموالُ *** ولكل دهرٍ دولةٌ ورجالُ
118- يريك البشاشة عند اللقــا *** ويبريك في السر بري القلمْ
119- يريد المرءُ أن يُعطى مُناه *** ويأبى اللهُ إلا ما يشاءُ
120- يُقضى على المرء في أيام محنتهِ *** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسنِ

من كتاب
المختار من شواهد الأشعار

بارك الله فيك

أردنا أن نقدمها على فترات حتى يستطيع التلاميذ قراءتها وفهمها وحفظها

و ينتظرون الجديد دائما

ب

[fatma258]

عذرا على التدخل تم حذف المشاركة الاصلية

[قادمون bem 2015]

افضل الشعراء هم سبعة وهم اصحاب المعلقات السبع
لكن الشعراء يتبعهم الغاوون