السلف والسلفية : لغة واصطلاحا وزمانا

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته



بارك اللله فيك أخي الكريم موضوع قيم

[حسين القسنطيني]

بسم الله و الحمند لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه و بعد:
أرجو من الله أن تتسع صدورنا لبعضنا، لنتدارس أمورا و لنكون لبعضنا البعض كاليد تغسل أختها، و حبذا أن نكون معاشر المسلمين الجزائريين على بينة من أمورنا كلها، لننطلق إلى طلب العلم طلبا حثيثا لا تشوبه عصبيات و لا تعصب...
ما أجمل أن ينتسب الواحد للسلف الصالح رضوان الله عليهم في ما دق و رق، و جميل أيضا أن يسلك الواحد سلوكهم قبل أن يتسمى باسمائهم، فكم من واحد يحمل اسم نبينا صلى الله عليه و على آله و سلم و ليس له من ذلك غير الإسم، و كم من واحد ادعى حب بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كان أكثر اللعانين و السابين لأهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين، و كم من فرقة أعلت لواء أهل السنة و الجماعة و هي كفرت الجماعة و خرجت عليها و عنها... نسأل الله العافية و السلامة في الدين و الدنيا...
أحببت أولا أن أشير إلى الإسم الذي اصطفاه الله لنا و خصنا به، و سمانا به نبيه و خليله، و نادانا به الله و رسوله، بل و جعله الأحسن لنا، "و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين" و الحقيقة أن الإمام مالك عندما سئل عن الإسم قال أنهم ما ليس لهم اسم يتسمون به، فلا هم قدرية و لا جهمية و لا جبرية و لا ما إلى ذلك من الأسماء (أو في معنى الرواية عنه)، و لكن سموهم بما سماهم الله في كتابه: السملمون المؤمنون عباد الله... و قد رضينا يا رب بهذه التسمية و لن نعدل عنها... يجيبني أحد الإخوة الأفاضل و يقول لي الكل يقول أنهم مسلمون، فكيف نميز الرافضي عن غيره، فأقول له: والله لو قال شارون عليه غضب الله عذابه بأنه مسلم لما عدلت عن التسمي بذلك، و عند الله تجتمع الخصوم، فلو قال غيره إنما هذا تسمية لمتبعي المنهج كما يقول أحد بأنني مالكي و ذاك شافعي و هذاحنبلي و الآخر أشعري و ذلك حنبلي أو حنفي أو ماتريدي، فأقول له هناك خلط من هذه الجهة، ذلك أن المنتسب إلى هذه المذاهب الفقهية أو العقدية إنما يتبع أصولا بنيت عليها هذه المذاهب، و ليست آراء لشخص، بل هي معتمذ هؤلاء من السلف في فهم الدين من خلال ما رشح عندهم من أقوال السلف و مناهجهم، و كلهم على منهج السلف، فرغم إختلافهم العائد إلى إختلاف من سبقهم من السلف الصالح في فهم نصوص، و كلهم على الحق المبين إن شاء الله تعالى، فالذي يحصر منهج السلف في هذا دون ذلك لأعظم الفرية على السلف أنفسهم، و قد ثبت هذهالإختلافات عن الصحابة، فهل يقدح فيهم ذلك؟؟؟ و لا يقولن أحد أن منهج السلف هو هذا دون غيره، لأن هذا كلام من لم يشم رائحة العلم و طلبه بعد، و إني لأرجو أن يترفع إخواني الجزائريون عن مثل هذا، فالأئمة الأربعة و هم من السلف الصالح لم يبلغ أحد ما بلغوا من العلم دراية و رواية و إن تفاوتوا في ذلك، و تتبع كل واحد منهم منهج السلف الصالح بما أمكنه عمره الذي أمضاه في خدمة هذا الدين و الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و على آله بما وصله من أقوال التابعين و الصحابة عليهم الرضوان أجمعين، فكيف يأتي بعد كل ما بذلوه رجل و يقول أخطأ الإمام الفلاني و هو لم يبلغ بعد معشار ما بلغه الإمام، و الداهية أنه عندما تعرض عليه أقوال الأئمة و أقوال المتأخرين أو المعاصرين ممن لم يبلغوا حتى درجة الحفظ تراه يعرض عن أقوال الإمام بل و حتى الأئمة مجتمعين ليحاول الإنتصار لقول المعاصر أو المتأخر، و حينها يحق لنا أن نسأله عن أي سلفية يتحدث؟؟؟ في أمور شذ فيها بعض المعاصرين و المتأخرين من علماء المسلمين عن كل الأئمة، يتبعه أناس بدعوى المحافظة على الدين و اتباع سبيل المؤمنين و انتهاج منهج السلف الصالحين، أي سلفية هذه التي نقول بها، سلفية تضلل سلفها و تبدعهم و تحث الناس على عدم اتباعهم و تقليدهم؟ سلفية تجعل من الشافهي مثلا الذي جعل الإمام مالكا حجة بينه و بين الله ضالا لأنه قلد الإمام مالك و هو من هو في العلم و الإمامة؟؟ قد يسأل أحد إخواننا فيقول فها هو الشافعي ذاته يخرج بمذهب مستقل عن إمامه، و هو ربما لا يعرف درجة الإمامة التي بلغها الشافعي حتى أمكنه من الخروج بمذهبه و التأصيل له، فمن بربكم بعدهم بلغ هذه الدرجة فنتبعه؟؟؟ من يصلح أن نجعله حجة بيننا و بين الله؟؟؟ قد يسألني أحد الإخوان فيقول إذا ما جدوى تكوين العلماء و تصنيف الكتب و قراءتها و تعليمها للناس و قد اكتفينا بالأربعة في الفقه و باثنين في العقيدة، فأقول وجود العلماء ضروري لتخريج الفروع على الأصول في المسائل المستحدثة، و تبيين أقوال هؤلاء الأئمة و تبسيطها للناس، فقد درج العلماء و الحفاظ و حتى الأئمة من بعدهم على تبسيط كلام الأئمة للناس و الحكم بينهم بما أنزل الله على أصول هؤلاء الأئمة، و الأصول أبواب عدة لا يتسع المقال لبحثها أو حتى مجرد ذكرها نتجت بعد هؤلاء الأئمة أو في عصرهم و على أيدي بعضهم فدونت باستقراء فهمهم لكتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و على آله و سلم و معرفة ناسخها و منسوخها و عامها و خاصها و مطلقها و مقيدها و عامها و دلالات الألفاظ فيها، فلا يظن أحد أن هؤلاء الأئمة جاؤوا بأمر من عندهم أو جعلوا أنفسهم مشرعين مع الله، بل لا تجد أحدا فيهم زاغ عن هدي سلفه (و هم من السلف الصالح)...
إن مسألة عدم التقيد بهذا المنهج الصافي في اتباع الأئمة، أئمة السلف و العدول عنهم إلى ترجيحات و تخبيصات من طرف بعض العلماء لمن قبيل التلفيق ما لم يكن من إمام بلغ درجة الإجتهاد المطلق، أو أن يجتهد في مذهبه كما كان عليه حال الشيخ ابن تيمية رحمه الله، فهو حنبلي قح مجتهد في مذهبه، فمال المغاربة يعرضون عن مذهب إمام الأئمة عالم المدينة و بشرى رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم لينتصروا لأقوال عالم من علماء الحنابلة؟؟ مع أن الإمام احمد رضي الله عنه و أرضاه سئل فقه من نأخذ فقال فقه مالك، و حديث من نأخذ فقال حديث مالك، و علم من ندون فقال علم مالك، فمالك و مالك تعدل عنه مالك...
إياكم إخواني الكرام و شذوذات المعاصرين و المتأخرين، و إياكم بمكا يسمى بالفقه المقارن و ترجيح المرجحين، و إياكم و التلفيق في الدين فقد عده سلفكم من الزندقة في الدين... و من لم يبلغ درجة النظر في أحكام الدين فعليه بأقوال الأئمة المتبعين الذين ارتضاهم الله على مر العصور منارة للعالمين يشرحون بها كتاب ربنا و سنة نبيه طه الأمين عليه و على آله صلاة و سلاما دائمين متلازمين إلى يوم الدين...
والله أعلى و أعلم و هو يهدي للتي هي أقوم...و السلام عليكم إخواني الكرام...
إن الإنتساب إلى منهج السلف الصالح فيه من المغالطات

[السمروني]

السلام عليكم بارك الله فيك أخي على التوضيحات الجليلة لإنتساب إلى السلفية
وأرجوا من الله أن يهدينا إلى صراطه المستقيم ويتبثنا على دينه القويم

أخوك السمروني

[يوسف زكي]

بارك الله فيك أخي محمد على هذا الموضوع المميز

و ليعلم الجميع أن المنهج السلفي منهج قويم قائ م على الكتاب و السنة بفهم سلفنا الصالح و قائم على تصفية الدين من الشوائب التي علقت به على مر القرون السابقة من بدع و خرافات.......

و للأخ السائل عن الأشعرية هل هم من أهل السنة و الجماعة أم لا ؟
في هذا المنتدى مواضيع قيمة للآخ : مهاجر إلى الله ابحث عنها و طالعها و ستغنيك عن السؤال إن شاء الله

[يوسف زكي]

بارك الله فيك أخي محمد على هذا الموضوع المميز

و ليعلم الجميع أن المنهج السلفي منهج قويم قائم على الكتاب و السنة بفهم سلفنا الصالح و قائم على تصفية الدين من الشوائب التي علقت به على مر القرون السابقة من بدع و خرافات.......

و للأخ السائل عن الأشعرية هل هم من أهل السنة و الجماعة أم لا ؟
في هذا المنتدى مواضيع قيمة للآخ : مهاجر إلى الله ابحث عنها و طالعها و ستغنيك عن السؤال إن شاء الله

[يوسف زكي]

الحمد لله ربِّ العالمـين، والصَّلاة والسَّلام على نبيَّنا مُحمَّدٍ،وعلى آلـه
وصحبه ومن والاه إلـى يوم الدِّيـن، وبعد:

فهذه مجموعة من الكتب الالكترونية .



كتاب هي السلفية فاعرفوها
https://www.daawah.net/download/library/ebook-1.zip


السياسة التي يريدها السلفيون
https://www.daawah.net/download/library/ebook-2.zip


كتاب الثمر الداني بجمع ثناء أهل العلم على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
https://www.daawah.net/download/library/ebook-3.zip



كتابالجمعُ البديع للكتب الجامعة لثناء أهل العلم على الشيخ ربيع
https://www.daawah.net/download/library/ebook-21.zip



شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث
https://www.daawah.net/download/library/ebook-23.zip



كتاب رسالة أخوية: لماذا تركت دعوة الإخوان المسلمين واتبعت المنهج السلفي
https://www.daawah.net/download/library/ebook-20.zip

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك وعلى الموضوع الحساس الذي قد ينتقدة الكثير من الناحية اللفظية مدعين انها من اسباب الفرقة ولكن كانت هذه النقول كافية لمن فتح الله قلبه للحق لانها وبكل بساطة هي اتباع ماكان عليه المصطفى وصحبه بشعار ( كتاب وسنة على فهم سلف الامة) اما سؤال الاخ هل الاشاعرة من اهل السنة والجماعة؟
قال اهل العلم باختصار ان اطلقوا مقابل الرافضة فهم من اهل السنة والجماعة لان هم الذين يوقرون الصحابة وعدول عندهم وعدم العصمة للائمة الاانه كان زيغهم من الناحية التأولية للاسماء والصفات , اما ان وضعوا من باب التزامهمبفهم بالاسماء والصفات دون تأويل او تعطيل او تحريف او تمثيل فهم لاينتسبون الى اهل السنة والجماعة لان اهل السنة والجماعة يصفون الله بما وصف به نفسه او رسوله الكريم كما جاء هذا البيان في مقدمة العقيدة الواسطية لابن تيمية رحمه الله ولانهم يخالفون هذا المعتقد الذي كان عليه سلف الامة لانهم من هذا الباب مذهبهم التأويل للصفات باستثناء السبعة او يفوضون بقولهم الله اعلم بالمراد ويذهبون الى من اول انه مجسم ضال وبهذا هم يضللون اهل السنة واعلامها . اخوكم ابو انس ميلود ربوح

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك وعلى الموضوع الحساس الذي قد ينتقدة الكثير من الناحية اللفظية مدعين انها من اسباب الفرقة ولكن كانت هذه النقول كافية لمن فتح الله قلبه للحق لانها وبكل بساطة هي اتباع ماكان عليه المصطفى وصحبه بشعار ( كتاب وسنة على فهم سلف الامة) اما سؤال الاخ هل الاشاعرة من اهل السنة والجماعة؟
قال اهل العلم باختصار ان اطلقوا مقابل الرافضة فهم من اهل السنة والجماعة لان هم الذين يوقرون الصحابة وعدول عندهم وعدم العصمة للائمة الاانه كان زيغهم من الناحية التأولية للاسماء والصفات , اما ان وضعوا من باب التزامهمبفهم بالاسماء والصفات دون تأويل او تعطيل او تحريف او تمثيل فهم لاينتسبون الى اهل السنة والجماعة لان اهل السنة والجماعة يصفون الله بما وصف به نفسه او رسوله الكريم كما جاء هذا البيان في مقدمة العقيدة الواسطية لابن تيمية رحمه الله ولانهم يخالفون هذا المعتقد الذي كان عليه سلف الامة لانهم من هذا الباب مذهبهم التأويل للصفات باستثناء السبعة او يفوضون بقولهم الله اعلم بالمراد ويذهبون الى من اول انه مجسم ضال وبهذا هم يضللون اهل السنة واعلامها . اخوكم ابو انس ميلود ربوح

[التلميذة]

شكرا على الموضوع القيم ....

[كوثر الجنة]

شكرا لكم جميعا موضوع في الصميم

[mohbelgacem]

حياك اله اخي وبياك وجعل الجنة الفردوس العليا مثواك جزاك الله كل الخير الخير على ما قدمت وانت ماقصرت في حق منهج
الأنبياء والمرسلين اللهم اجعلنا من الفرقة الناجية التى وعد بها النبي صاى الله عليه وسلم وبقي لي ان اقول لك لقد غيبت
قول الطيب العقبي في وصف نفسه من منهج السلفي

[نجم الجزائر1]

جزاك الله خير

[ابو حاتم الظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابتداءً أشكر الأخ الفاضل صاحب الموضوع ؛ ذلك أن موضوعه-بارك الله فيه- قد أبان الحق عن هذه المسألة وجلاها بأحسن توضيح....
ثم لقد طرق أخونا الفاصل حسين القسنطيني عدة نقاط في مداخلته؛ أحسب أن بعضها محتاج إلى تعقيب ، ذلك أنه -جزاه الله خيرا- ما أدلى بما أدلى به إلا من باب المذاكرة بالعلم والتناصح و التواصي بالحق ،
فأقول وبالله التوفيق:
قال الأخ الفاضل :" و قد رضينا يا رب بهذه التسمية و لن نعدل عنها..."
أقول جزاك الله خيرا على هذا التمسك بقول الله تعالى ، وأزيد أنه لا يوجد مسلم على وجه الأرض لا يرضى بتلكم التسمية وو يستبدلها بغيرها مماهو دونها قطعا!!-
لكن لعل هنالك وهما لدى أخينا الفاضل -حسب ما فهمته من تعقبه!- فهو لم يفرق بين التسمية و الإنتساب-وإن ذكر كلاما في التفصيل غير أنه صرفه عن معناه ووجهه غير الوجهة المرادة منه!!!- !
فلا ينبغي لمسلم أن يسمي نفسه بغير المسلم) وإلا لكان من الذين قال فيهم المولى عز وجل :"أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ".
أما الانتساب فيكون للقبيلة والمذهب والمنهج بلا خلاف بين العلماء في ذلك ، فلا عيب على من انتسب إلى مذهب أو منهج -ما لم يكن على خلاف الحق!!-
ولقد أقر بهذا الأمر أخونا الفاضل في مقدمة مقاله فقال :"ما أجمل أن ينتسب الواحد للسلف الصالح رضوان الله عليهم في ما دق و رق، و جميل أيضا أن يسلك الواحد سلوكهم قبل أن يتسمى باسمائهم.."
أما قولك أن هنالك خلطا !فلم أتبين مورد هذا الخلط فلعل الأخ يوضح مقصده أكثر!!!
ولقد قال هو بنفسه أن الأئمة المتقدمون متبعون لمنهج السلف ؛ فلقد أثبت أن الانتساب لمنهج السلف هو سبيل الأئمة الكبار المتبوعين بلا نكير!
ونحن في انتسابنا للسلف على درب أولئك الأئمة!
أما :" و كلهم على الحق المبين إن شاء الله تعالى"، فلعلك تقصد بالعبارة غير ما هو ظاهر منها ! ذلك أن القول بتصويب المختلفين في جزئية أو جزئيات قول لا دليل عليه بل هو خلاف الأدلة !!
نعم لعلك تقصد أن بعضهم يصيب في جزئية ما! و مخالفه في ذلك مجتهد معذور مأجور بنص الحديث!!!
أما قولك :" فالذي يحصر منهج السلف في هذا دون ذلك لأعظم الفرية على السلف أنفسهم"
لعلك تريد الرد على من لم يعتبر أقوال أئمة المذاهب السنية ! ،
ولم أر من يتبنى هذا الفكر ، إنما المقصود باعتبار أقوالهم هو الاعتبار بفهومهم لما صح من النصوص ، لا تقليدهم واتباع أقوالهم بلا بينة من قرآن أو سنة ، فلقد نهانا الشرع عن هذا الأمر و حذر منه غاية التحذير....
بله لقد حذروا هم أنفسهم من تقليدهم بلا حجة، والمحل محتاج إلى تفصيل لا يناسب المقام...!!
قولك :" فكيف يأتي بعد كل ما بذلوه رجل و يقول أخطأ الإمام الفلاني و هو لم يبلغ بعد معشار ما بلغه الإمام، و الداهية أنه عندما تعرض عليه أقوال الأئمة و أقوال المتأخرين أو المعاصرين ممن لم يبلغوا حتى درجة الحفظ تراه يعرض عن أقوال الإمام بل و حتى الأئمة مجتمعين ليحاول الإنتصار لقول المعاصر أو المتأخر،"
أقول : قولك مخالف للحق ودلائله ؛ ذلك أنك علقت الحق بالرجال-وإن علت رتبهم!!- ولم تعلق الحق بالنصوص!!
فالراد على أي من كان ومعه النصوص أحق أن يتبع!!!
إن إنكارك على من أنكر على الأئمة هو ادعاء مغلف لعصمتهم، وإن كنت أجزم أنك لا تقصد ذلك!!
ثم لا تجعل من الوقائع المنعزلة منهجا لطائفة من الناس !!
إن ربنا عز وجل لما علم أننا سنختلف، أمرنا برفع الخلاف لا بالرد إلى أقوال فلان أو علان من البشر إنما أمرنا بالرد إلى كتابه وسنة رسوله لا غير!!!
قولك :" سلفية تضلل سلفها و تبدعهم و تحث الناس على عدم اتباعهم و تقليدهم؟
أقول : أي هذا وأين قرأته ؟!
أما تقليدهم فلا نعلم له دليلا من الشرع يوجبه! و إن كنت تعلم فأفدنا به.بل نعلم ضرورة من الشرع إنكار هذا الأمر والنهي عنه ؛ فالتزمنا النهي عن التقليد والتشنيع على المقلدين الغالين في التقليد!!!!1
ثم هم-كما نقلت سابقا- نهوا عن تقلد أرائهم واتباع أقوالهم مجردة عن النصوص!!!!!!
قولك :" سلفية تجعل من الشافهي مثلا الذي جعل الإمام مالكا حجة بينه و بين الله ضالا لأنه قلد الإمام مالك
أقول : هذا ما تدعيه أنت !
فاتنا بالبرهان!!
ثم مقولة الشافعي هذه أنت لم تفهمها على وجهها ! وما عقبت به بعدُ كاف في هدم الفهم الذي تبنيته!!!
قولك -ناقلا عن مستفسر!!-:" اكتفينا بالأربعة في الفقه و باثنين في العقيدة"
أقول : لا وألف لا فمن جعل الحق في هذا دون غيره؟؟!!
أما العقيدة فلعلك تقصد المذهبين الأشعري والماتريدي؟؟!!
فأقول إن أمر العقيدة عظيم !! والقول بالاكتفاء بذينك المذهبين في العقيدة كلام أهل البدع والضلالات !!!
فالعقيدة مستمدها الكتاب والسنة لا غير وتفهم النصوص من خلال اللغة وفهم السلف !!!
ولا أريد التفصيل في بطلان المذهبين ومخالفتهما للحق الصريح ! ومن أراد فليفتح موضوعا خاصا يدافع عنهما وحينها سنبين للناس-بقدر علمنا- مدى مطابقة المذهبين للكتاب والسنة!
ثم/
يا قوم إن هذا دين رب العالمين وقد بينه أشد البيان و أمر بالرد إلى كتابه وسنة نبيه لا غير !!
فمن أمرنا بالرجوع إلى غيرهما فما أمرنا بالرشاد قطعا!!!
قولك :" فأقول وجود العلماء ضروري لتخريج الفروع على الأصول في المسائل المستحدثة، و تبيين أقوال هؤلاء الأئمة و تبسيطها للناس، فقد درج العلماء و الحفاظ و حتى الأئمة من بعدهم على تبسيط كلام الأئمة للناس و الحكم بينهم بما أنزل الله على أصول هؤلاء الأئمة
أقول : لقد أبعدت النجعت ! وعلقت الناس بما يصح !!
ولقد أصبت في مقدمة كلامك هذا وفرحت به لكن ما إن وصلت إلى قولك :"تبيين أقوال هؤلاء الأئمة" حتى تبدد الفرح وحل مكانه الدهش ، وتذكر قوله تعالى أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْر)
ولو وفقت لقلت يبينون أقوال الله والرسول .......!!!!!!!!!!!!!!!!
قولك:" فلا يظن أحد أن هؤلاء الأئمة جاؤوا بأمر من عندهم أو جعلوا أنفسهم مشرعين مع الله، بل لا تجد أحدا فيهم زاغ عن هدي سلفه (و هم من السلف الصالح)..."
أقول : نعم لا يظن أحد ذلك !!
غير أن مقلديهم الغالين في تقليدهم المنكرين على احتج بالكتاب والسنة -على فهم السلف(و الأئمة منهم!)- فُهِم -وذلك ظاهر!- من أقوالهم جعل الأئمة معصومين !!
قولك :" فمال المغاربة يعرضون عن مذهب إمام الأئمة عالم المدينة و بشرى رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم لينتصروا لأقوال عالم من علماء الحنابلة؟؟ "
أقول : لا يجوز لمسلم يفقه اللغة وعنده قول الله و رسوله الأخذ بلا تبين لا بأقوال الإمام مالك و لا أحمد و لا غيرهم
فمتى صح الحديث عند مالك وقال به قلنا به و كذلك أحمد و كذلك داود و كذلك...
فسبحان الله !
أأقوال الله ورسوله محتاجة إلى ما يدعمها من أقوال العلماء!! ثم أقوال العلماء مستغنية عن الأدلة ويؤخذ بها استقلالا !!!
أأقوال الله ورسوله محتاجة إلى ما يدعمها من أقوال العلماء!! ثم أقوال العلماء مستغنية عن الأدلة ويؤخذ بها استقلالا !!!
أأقوال الله ورسوله محتاجة إلى ما يدعمها من أقوال العلماء!! ثم أقوال العلماء مستغنية عن الأدلة ويؤخذ بها استقلالا !!!
فأعظم الله أجر الأمة !!!
قولك :"الإمام احمد رضي الله عنه و أرضاه سئل فقه من نأخذ فقال فقه مالك، و حديث من نأخذ فقال حديث مالك، و علم من ندون فقال علم مالك، فمالك و مالك تعدل عنه مالك..."
أقول : حبذا المصدر و السند إلى أحمد !!!
ثم لا ينبغي فهمها على الشكل الذي فهمته من الدعوة إلى التقليد !!!
ذلك أن الإمام أحمد رحمه الله ثبت عنه ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2 / 302 ) وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير )
وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )
2 - ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 149 )
فلله دره !!
بله الإمام مالك رحمه الله ليس بأقل اتباعا للحق من الإمام أحمد فها هو يقول إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 32 ) ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 91 )
و انظر -إن أردت الفائدة- مقدمة صفة الصلاة للألباني رحمه الله فقد وفى و كفى المؤونة
قولك :" إياكم إخواني الكرام و شذوذات المعاصرين و المتأخرين"
أقول : الشذوذ هو ما خالف القرآن والسنة لا غير !!!
فمن أخذ بالحديث الصحيح وإن خالف الجمهور فهو المحفوظ وهم الواقعون في الشذوذ!
قولك:" و إياكم بما يسمى بالفقه المقارن و ترجيح المرجحين
أقول : لقد بالغت يا أخانا في التحذير بلا بينة!!
فما مستندك في التحذير من المقارنة بين أقوال المذاهب ثم اختيار الحق من بينها !!!
ذلك أن الفقه المقارن إن كان طالبه مجانبا التعصب يحصل الخير الكثير من اتباع الحق! وهذا ما يقض مضاجع المقلدين !!
قولك :" و إياكم و التلفيق في الدين فقد عده سلفكم من الزندقة في الدين...
أقول : أما تحري الحق وعرض أقوال امذاهب على الأدلة فما وافقها أخذنا به و ما خالفها ألقينا به فليس من التلفيق في شيء بل هو الحق المبين قال تعالى:"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا"
فانظروا يا رعاكم الله ماذا يفعل التقليد بأهله فتنقلب الموازين ويصير الحق باطلا والباطل حقا!!!
فالرجوع إلى الكتاب والسنة تلفيق !!
ربنا يأمرنا بالإرجاع إليه و إلى سنة نبيه و دعاة التقليد يريدون الرد إلى أقوال الأئمة!!!
قال :"و من لم يبلغ درجة النظر في أحكام الدين فعليه بأقوال الأئمة المتبعين
أقول : إنما أمرنا الله بسؤال أهل العلم -دون تحديد بفلان دون فلان بالهوى!- عند عدم علم الدليل !
ثم سؤال غير العالم للعالم إنما ليبلغه شرع ربه فيفتيه بقول الله و قول رسوله !!
قال تعالى:" فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ"
فمن يدل على الكتاب والسنة في قوله فلا يحتج به أصلا !!
قولك :"إن الإنتساب إلى منهج السلف الصالح فيه من المغالطات"
أقول : لم يكتمل عندي النص لأنقضه !!!
هذا ماتيسر في هذه العجالة دون تقص ولا بحث ، إنما هو نتاج الفكر في هذه اللهحظات ، ولعل ال الله ينسأ في العمر ويبارك في فنطرق المسألة بنوع تفصيل ونبحث جوانبها ونزيل الغموض عن خوافيها!!
وما لا يدرك كله لا يترك جله
وأختم بقول الله تعالى:"قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) [آل عمران/31، 32]"
محبكم أبو حاتم أسامة المسيلي الظاهري منهجا وانتسابا
والسلام عليكم

[latifmilan]

الله يبارك فيك و ينصر منهج السلفية أهل السنة

[latifmilan]

اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، ربي يثبتنا أجمعين