Croire au Mystère (al-ghyab)( علي الطنطاوي)

[abdelhaki]

Croire au Mystère (al-ghyab)

Nous avons déjà dit que les sens ne peuvent percevoir tout ce qui existe et qu'il y a dans l'univers des mondes réels imperceptibles par ces organes, dont le plus proche est l'âme grâce à laquelle chacun de nous vie. Qui peut nier l'existence de l’âme ? Personne. Qui a pu comprendre l'essence de l’âme ? Personne. Le monde visible et concret est appelé dans le Coran "monde de l'attesté", al or que le monde invisible est "le monde de l'absent" ('âlam al­-ghayb).
Tout le monde croit au monde de l'attesté, y compris l'animal qui sent à l'aide de ses sens qu'il existe. Personne n'a de mérite d'y croire car il s'agit là du savoir nécessaire. Le mérite véritable est de croire au Mystère en se référant à des preuves traditionnelles. C'est un privilège inhérent aux gens qui se prémunissent... C'est le premier caractère attribué par Dieu à ceux-ci :
Ils croient au Mystère
Comment croire au Mystère, alors que Dieu ne nous a pas dotés de sens susceptibles de le percevoir ?
Si nous nous référons exclusivement à nos sens et à notre raison afin de juger ce que nous est communiquée par les sens, nous resterons à notre ignorance vis-à-vis de la métaphysique. Dieu nous a gratifié de nous faire part de ce monde invisible, au lieu de nous laisser dans les ténèbres.
Cette connaissance ne provient pas de l'intérieur de l'âme, mais de l’extérieur : il ne s'agit pas là d'intuition psychique, ni d'inspiration spirituelles, ni de déduction rationnelle.
Elle nous parvient par l'une des trois méthodes suivantes :
1 - Dieu dépose cette connaissance au sein de l'homme soit par une inspiration ou une vision, soit par une certaine réception contre laquelle l'homme n'y peut rien. Cela n'arrive pas en usant d'un certain effort pour pouvoir sentir et exprimer la chose.
2 - Entendre cette connaissance sans voir celui qui la dicte.
3 - Dieu envoie l'une de ses créatures de bien - des créatures qui lui obéissent et qu'on ne peut voir, c'est-à-dire les anges - à l'un de ses hommes élus pour lui transmettre le Message de Dieu et lui enjoindre de le communiquer aux gens.
Aucun humain n'a capacité que Dieu lui parle, si ce n'est pas révélation, ou de derrière un voile, ou par l'envoi d'un envoyé : alors Il fait révéler sur son ordre ce qu'Il veut
Le Mystère auquel on doit croire

La croyance au Mystère est l'un des piliers de la foi. Toute personne déniant le Mystère tel qu'il est mentionné dans le Coran, risque d'être contre l'Islam. Quant au fait de ne pas croire au Mystère cité dans la 8unnah; il ne fait pas de son auteur un mécréant; toutefois on le considère comme scélérat.
Il faut expliquer cette attitude observée vis-à-vis de l'un et de l'autre. Ce qui est communiqué par le Messager de Dieu (S. B. sur lui) faisant partie de la Révélation et ce qui est proféré par lui en tant que Tradition sont en principe de même degré d'autorité; le Coran est une Révélation divine en lettre et en substance, et le Hadith n'est qu'une révélation de Dieu en sens et dont le terme appartient au Messager de Dieu (S. B. sur lui). Dieu le Très Haut dit :

Ni ne tien langange de passion
Ceci n'est que Révélation à lui révélée
Les Compagnons ne distinguaient, sur le plan de pratique et de véracités, les versets communiqué par le Prophète (S. B. sur lui) et le Hadith énoncé par lui.
La différence provient de la façon de rapporter chacun d’eux : le Coran a été rapporté par un très grand nombre de personnes, de manière à donner certitude que le texte coranique n'est que celui que Gabriel a fait descendre sur Muhammad (8. B. sur lui) qui l'a, à son tour, communiqué à ses Compagnons sans qu'il en supprime ou ajoute quoi que ce soit. Quant au hadith, il a été généralement rapporté d'un nombre limité de personnes à un autre nombre limité. Les docte du hadith ont déployé beaucoup d'effort afin d'en vérifier les versions et1es chaînes d'autorité. Mais nous ne pouvons point confirmer que le Hadith rapporté par Bukhari, Muslim et les auteurs de Sunan est vraiment prononcé littéralement par le Messager de Dieu (S. B. sur lui).
Les choses du Mystère

Les choses du Mystère rapportées par l'Islam et auxquelles il faut croire - sinon on est dénégateur - sont : les anges, les djinns, les Ecrits, les Messagers, le Jour Dernier avec tout ce qui s'ensuit (la Récompense, le Châtiment...), le destin et tout ce qui est cité dans le Coran au sujet de la création de la terre, des cieux, de l'homme, etc.
Un doute réfutable

Quant à ceux qui ne croient qu'à ce qu'ils ressentent et ce qu'ils touchent, nous leur proposons la troisième règle du Credo confirmant que l'imperceptibilité de quelque chose ne signifie point son inexistence. On n'a pas droit de nier l'existence de choses pour le seul fait que nous ne pouvions point les saisir, et ce en se basant sur la règle qui dit que ce qui est vrai mène à la certitude, laquelle certitude peut aussi arriver par les sens. Or, puisque la véracité de Muhammad (s. B. sur lui) quant à ce qu'il rapportait de Dieu est bien établie et prouvée à nos yeux, nous croyants, nous pouvons, dans ce cas croire à l'existence des choses du Mystère.
Les Catégories du Mystère

1 - ce que nous ne percevons pas nous-même directement, mais par l'intermédiaire de quelqu'un d'autre; tel est le cas de l'histoire du prophète Joseph appelée par Dieu Mystère car ses détails ne furent vécus ni par Muhammad (S. B. sur lui), ni par ses contribules; c'étaient plutôt les fils de Jacob - c'est-à-dire Joseph et ses frères - qui vécurent cette histoire.
2 - ce que les hommes n'ont pu percevoir, même si cela aurait pu être possible si Dieu les avait créés dans une autre période passée; c'est le cas des évènements survenus avant leur existence et les informations se rapportant aux créatures qui habitaient la terre. De même les faits concernant la création d’Adam, et le commencement de la vie humaine, rapportés par la Révélation.
3 - ce qui ne peut être perçu ni par les sens, ni par la raison, ni par l'imagination tel que les Attributs de Dieu, Ses créatures invisibles [à nos yeux] : les anges, les djinns et les détails concernant le Jour de la Résurrection et ce qui s'ensuivra.

Controverse

Quelqu'un pourrait dire que l'arrivée de la pluie et l'identification de ce qu'il y a dans les matrices font partie du Mystère. Comment donc les services météorologiques peuvent-ils prédire l'état du climat à survenir demain ? Et comment la science parvient-elle à connaître le sexe du fœtus dans l'utérus de sa mère ?
Réponse :

1 - Le Coran est révélé par Dieu; l'univers, ainsi que tout ce que s'y produit, est créé par Dieu. Le Coran ne pouvant point comporter un texte niant explicitement un fait vécu, visible et concret.
2 - Les services météorologiques ne peuvent parler de l'arrivée de la pluie par exemple qu'après avoir observé les éléments du temps et les lois se rapportant à la pluie; autrement dit, on ne peut rien prédire si les dix éléments ne sont pas encore existants, c'est-à-dire créés.
Il en est de même pour la science qui révèle le sexe du fœtus après sa formation; cela ne peut arriver avant. Quant à la constitution des nuages, à la chute de la pluie sur une région à qui Dieu a assigné la sécheresse, l'absence de celle-ci dans un pays à grande pluviosité et la révélation du sexe du fœtus alors qu'il est encore un spermatozoïde ou un ovule fécondé à l'instant, eh bien ! Tout cela fait exclusivement partie du Savoir de Dieu auquel le Coran fait allusion.

[oka55]

اللهم فـــرج كرب المهمومين و ارزقنــا يارب العالمين