|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
حقيقة الأعور الدجال وحماره، قواعد مهمة
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2020-06-01, 10:20
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
. تابع : يتمسك هؤلاء المحرفون بأمور تبدو لكل عاقل أنها أمور لا تعين المـحرف ، ولا تثبت صحة تحريفه، ويأخذون في تكرارها وترديدها موهمين أنفسهم ومن يغتر بهم من الجهال أنها حجج قوية دامغة . وقد تقدم كيف كانوا يتمسكون بأن الدجال مجرد ( رمز في رؤيا ) وأخذوا يكررون هذا الأمر ، ويوردون أحاديث الرؤيا متناسين أن هناك أحاديث أخرى بينت أن الدجال ليس مجرد رمز ، وأنه رجل حقيقة . ومن مثل هذه النوعية من الأمور التي يتمسك بها هؤلاء المحرفون نجد ( أحدهم ) قد أحصى عدد الروايات التي ذُكر فيها الدجال في صحيح البخاري ، وعدد الروايات التي ذُكر فيها في صحيح مسلم وغيرها من الصحاح ! بل أنه أحصى ( 200 ) رواية في مسند أحمد ، وعلى كثرة اطلاعه لهذه الأحاديث وكتب الصحاح إلا أننا نجده يتمسك بأمر ويكرره ويردده في كل حين ، حتى أوهم أتباعه أن هذا حق لا مرية فيه ، فنجد بعض أتباعه يكرر هذا الأمر مستدلًا به . ألا وهو قولهم ( أن الدجال يخفى على جميع الناس ، ولا يعرفه إلا شخص واحد ) ولم يجد صاحب هذا القول حرجًا أن يدعي أنه هو ذاك الشخص المؤمن الذي يكتشف الدجال ! وأن المقصود بالدجال ليس رجلًا على الحقيقة ! إلا أنه على كثرة اطلاعه للأحاديث تجاهل بعض الأحاديث التي تنسف قوله هذا ، وأخذ يردد مقولته تلك مغررًا الجهال حتى أصبحت بالنسبة لهم حجة قوية يحتجون بها . يقول النبي عليه الصلاة والسلام : ( مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) فهذا صريح أن جميع المؤمنين سيعرفون الدجال إذا خرج ، فكيف يدعي هذا الرجل أنه سيخفى على جميع الناس ؟! لنا لقاء بمشيئة الله . < .
|
||||
|
2020-06-02, 06:37
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
. تابع : كما مر سابقًا وهو أن هؤلاء المحرفون يتمسكون بأمور واهية ، ويكررونها موهمين الجهال بأنها حقائق لا تقبل النقاش ، ومن هذه الأمور تكرار ( بعضهم ) لأمر متبين لكل شخص خطأه وبعده عن الحق ! والعجيب أنه يتحدى في هذا الأمر ويكرر التحدي ، والأغرب منه أن نجد من يتساءل معه حول هذا الأمر ! وما كان لهذا المتسائل أن يتسائل ، لو لم تنطلي عليه خدعة هؤلاء المحرفين ، فلأنهم أكثروا التكرار وقرنوا التحدي بالتكرار ، صدق المسكين الأمر وظن أن هذا حق لا شك فيه . فهذه من أساليب أهل الباطل في جميع الأمور وليس في هذا الأمر فقط ، فعلينا الانتباه لها . والأمر الذي كرروه وصدقه المسكين خاطئ وباطل ، ألا وهو قولهم : أن هذه الألفاظ ( حدث ،،، حديثًا ،،، حدثتكم ،،، وافق ) لا تكون إلا في الرؤى ! وهذه كلها جاءت في الحديث الذي فيه قصة تميم الداري رضي الله عنه . ويتحدى هذا المحرف أن يكون هناك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام استخدم هذه الألفاظ في غير الرؤيا . فأقول : أولًا : عليه إثبات أن هذه الألفاظ في اللغة العربية خاصة بالرؤى ولا تُستخدم في غيرها ، ونحن نعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم بلسان قومه . ثانيًا : على فرض أن حديث تميم الداري رضي الله عنه رؤيا ، فعليه أن يثبت أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني بالحديث الذي كان يحدثه أصحابه رضي الله عنهم حديث الرؤيا لا غيره . ثالثًا : نحن نقرأ قول النبي عليه الصلاة والسلام : من وافق تأمينه تأمين الملائكة ، وقوله : كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك ، وقوله : من فعل هذا فقد وافق سنتنا ، وقوله : ألا أحدثكم بأشقى الناس ، وقوله عندما جمع قريش : أرأيتم إن حدثتكم . وغيرها من الأحاديث وكل هذه أحاديث صحيحة .، وهناك من كلام الصحابة رضي الله عنهم مثله . فهذه الألفاظ : وافق ،،، حدثتكم ،،، أحدثكم ، كلها جاءت في غير الرؤيا ! فأين هذا المحرف من هذه الأحاديث ؟! لنا لقاء أخير بمشيئة الله . < . |
|||
|
2020-06-02, 10:26
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
. تابع : الكلام في المجاز هذا هو اللقاء الأخير في هذا الموضوع .، وقد تحوي هذه المشاركة معلومة جديدة على البعض ، وللأسف أن نقول عنها أنها جديدة ولكن لأننا نشأنا وتعلمنا في مدارسنا المعلومة الخاطئة ! إن مما يتمسك به أهل الباطل ( المجاز ) فإذا جاءوا إلى نص من القرآن أو السنة ، وأرادوا أن يبطلوه قالوا : هذا مجاز ، وليس حقيقة ، فينفون الحقيقة عن كلام الله ورسوله بهذه الدعوى ! وقد تمسك به هؤلاء المحرفون ، أقصد محرفي أشراط الساعة ، فجعلوه في قائمة ما يستندون عليه في تحريفهم . فكل من أراد أن ينفي شيء قال : هذا مجاز ، حتى في الأسماء والصفات وهي التي يتلذذ المؤمن بدعاء الله عز وجل بها ، قالوا : هذه مجاز ولا حقيقة لها ! فهل في اللغة العربية مجاز ؟ اختلفوا على ثلاثة أقسام : فقال قوم : اللغة فيها مجاز مطلقًا .، بل شذ بعضهم فقال : اللغة كلها مجاز ! وقال بعض العلماء : اللغة فيها مجاز ، ولكن ليس في القرآن و السنة مجاز ، قالوا : لأن المجاز يصح نفيه ، و لا يوجد في كلام الله و رسوله ما يمكن نفيه ، فليس من المعقول أن يقول الله ورسوله قولًا ، فيأتي من يقول : لا . الأمر ليس كذلك . فمثلًا هؤلاء المحرفون النبي عليه الصلاة و السلام يقول : الدجال رجل قصير ويذكر أوصافه بحيث لا يخفى على أحد ، فيأتي هؤلاء ويقولون : لا . ليس الدجال رجلًا وإنما هذا مجاز ! فينفون كلام النبي عليه الصلاة و السلام بدعوى المجاز . وذهب بعض من الأئمة المرضيين من العلماء المحققين والذين جعل الله لهم القبول في الأرض ، إلى أنه لا يوجد في اللغة العربية مجاز مطلقًا ، واختاره ونصره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشيخ ابن عثيمين ، ومحدث العصر الشيخ الألباني رحمهم الله ، وغيرهم من العلماء . واستطاع هؤلاء أن يردوا على أدلة مثبتي المجاز ، بينما عجز المثبتين عن الرد على أدلتهم ! حتى أن أحد البلاغيين المعاصرين وهو من المتعصبين لإثبات المجاز، وألف فيه كتباً ، عندما أراد أن يرد على كلام ابن تيمية رحمه الله في منعه للمجاز وصف حال من يقرأ كلام ابن تيمية بأنه : ( يجد نفسه أمام صخرة عاتية لا تعمل فيها المعاول إذا أريد النيل منها ) فهذا الكلام فيه اعتراف ضمني بالعجز ، وفيه اعتراف ظاهر بقوة كلام ابن تيمية رحمه الله في المنع ، مع أنه دكتور في البلاغة بل من المتعصبين للمجاز غفر الله لنا وله ! فهو يشبه نفسه بمن عزم على النيل من صخرة عاتية أمامه ، وأحضر معاوله ، وأخذ في العمل للنيل منها ، ولكنه لم يفلح . والحق أنه بسبب ( المجاز ) عُطلت صفات الله سبحانه ، وأُلحد في أسمائه عز وجل ، فالمجاز عامل من عوامل هدم الدين ، حتى أن ابن القيم رحمه الله في ( الصواعق المرسلة ) اعتبره طاغوتًا من طواغيت هدم الدين . ولعلي أذكر بعض الأمثلة التي يٌقال أنها مجاز ، وهي في الحقيقة ليست كذلك : إذا قلت ( سال الميزاب ) فلا يمكن أن يوجد عربي يفهم اللغة العربية ، أن ينصرف ذهنه إلى أن ( الميزاب ) انصهر وذاب فسال ، بل كل من يفهم اللغة العربية سيفهم أن مقصدك : سال الماء من الميزاب . فقولك ( سال الميزاب ) ليس مجازًا بل هو حقيقة في هذا المعنى . ( واسأل القرية التي كُنَّا فِيهَا ) لا يمكن أن يأتي عربي يفهم اللغة العربية جيدًا ، و ينصرف ذهنه إلى أن المقصود : أن يسأل جدران القرية .، بل سيفهم مباشرة أن المقصود سؤال أهل القرية . فـ ( واسأل القرية ) ليس فيه مجاز ، بل هو حقيقة في هذا المعنى . تقول : رأيتُ أسدًا يفتك بالأعداء في المعركة ، لا يمكن أن ينصرف الذهن إلا أنك تقصد رجلًا شجاعًا ، فكلمة ( أسد ) وُضعت على الحقيقة هنا . هذه بعض الأمثلة وهي كثيرة . ومن الأفضل قراءة أهم المراجع في هذا الباب : كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية.، ورسالة في الرد على الآمدي ، من ضمن المجموع . أما كتاب ابن القيم فمن الأفضل شراء ه مع المختصر ، فقد طُبع الكتاب على حده وهو غير مكتمل ، وطُبع المختصر على حده . ولكن جاء من جمعهما في مجلد واحد ، وهو مطبوع بهذا الاسم : الصواعق المرسلة على الجهمية و المعطلة مع تكملته من "مختصر الصواعق المرسلة" ........... ( المكتبة العصرية ). وقد تكلم الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب عن ( المجاز ) في أكثر من مئتي صفحة ! . وأخيرًا ، أسأل الله أن أكون قد وُفقتُ في هذا الطرح ، وأن يتقبله الله مني ، على تقصيري فيه . وأسأل الله لي ولجميع المسلمين أن يرحمنا برحمته ، وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن . والحمد لله رب العالمين . < |
|||
|
2020-06-02, 17:16
|
رقم المشاركة : 4 | |||||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخي الفاضل تم الالتزام بناء عن طلبك بعدم الرد و عليك الان الالتزام بقواعد اهل السنه و الجماعة فعند الرجوع الي موضوعك ك بدايه نلاحظ اقتباس:
ان ذكر القواعد جاءت بدون اثباتها بقول العلماء و انت قلت و قولك الحق اقتباس:
فهل عندما نرسخ القواعد نرسخها علي حسب فهمنا ام المفروض اننا نتبع من هو افضل مننا و هو اكيد اقرب للفهم و اكيد اقصد علماء اهل السنه و الجماعة ولا يكفي ان نذكر القائل بل يجب ذكر المصدر ان كان من كتاب او موقع موثق لتحقيق الشفافية و المصداقية و هذا كله من امانه العلم هذا تعليقي في اول مشاركة لك و لي عودة آخر تعديل *عبدالرحمن* 2020-06-12 في 19:15.
|
|||||
|
2020-06-03, 06:20
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
. |
|||
|
2020-06-03, 16:36
|
رقم المشاركة : 6 | |||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اذن علي حسب قولك تتبع الظن في مواضيعك و لما لا تظن ان ممكن احد القراء لا يعلم هذا الم يكن من الواجب عليك ان تستشهد ب اقوالهم و تذكر المصادر ثم تضيف ما تشاء علي ضوء ما تقدم ذكرة من اقولهم فنعلم حينها هل استوعبت بحق دروسهم و تصبح ايضا حينها جدير بالثقة في اقوالك اقتباس:
مازلت لا تعلم واجبك قبل النشر
الذي ان لم تلتزم به لن اسمح لك بنشر مواضيعك في الاقسام الاسلامية و اعيد للمرة الاخيرة يجب ذكر اقوال العلماء مع ذكر المصدر كتاب و رقم الصفحة او موقع موثق |
|||||
|
2020-06-04, 06:25
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
. |
|||
|
2020-06-04, 06:55
|
رقم المشاركة : 8 | |||||
|
اقتباس:
و الله يا اخي لا اعلم كيف تبين مهاراتك و خبراتك في هذا الموضوع ولا تفهم مقصد قولي هذا اقتباس:
|
|||||
|
2020-06-04, 07:06
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
[quote=alharbe12;3998165989]. إن كنت ترى أن فيها خطأ ومخالفة فبينه، ودعنا نتناقش حوله ! [/size] و هذا ايضا تم الرد عليه سابقا اقتباس:
هو حضرتك لم تقراء ردودي[/CENTER] |
||||
|
2020-06-04, 07:06
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
. |
|||
|
2020-06-04, 07:16
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
من الواضح تماما انك لا تستوعب و لذلك لا اجد ما اقولة غير ما قلته فان اللتزمت اخي الفاضل بذكر قول العلماء مع ذكر المصدر حينها يمكنك ان تجتهد و نقيم حينها اجتهادك بناء علي ما تقدم من قول العلماء و غير ذلك غير مقبول |
||||
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
